❶ 什么是风水地理学，有谁清楚可以介绍一下吗
你好，大家都知道风水是门学问，它包括东西多得很，风水也是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰，也就是证明着风水有着它自己的存在的意义，所以说它不是一个迷信说法，那么什么是风水地理学，下面就来了解看看。 风水学讲究藏风聚气，山环水抱，地理风水点穴遵此原则，但是在风水师的眼中，相应地，世界上也没有十全十美的龙穴砂水。倘若点穴能一矢中的，受正千里来龙所引导而来的后气，即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟，儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受，宝贵长久.” 地理风水点穴基本知识 四山高则畏压，穴当高； 四山低则畏风，穴当下； 朝山伏则穴下，朝山耸则穴高； 朝山近则穴高，朝山远则穴下； 龙虎低则穴下，龙虎高则穴高； 龙有力则倚龙，虎有力则倚虎； 左单提则左挨，右单提则右插； 堂水聚右则右插，堂水聚左则左挨； 地理风水寻穴证秘诀 古经云:“覆宗绝嗣，多因水尽山穷.灭族亡家，总是山飞水走不问何方，允为凶兆.”意思是说山穷水尽，山飞水走之处，均不适宜立坟安葬的. 点穴先寻穴证，凡真穴结穴处，必有朝显的佐证。在穴前四周，要朝山秀美，两旁龙虎砂环抱有情，明堂水聚势旺，三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝脉，以近案有情为主，朝山高则宜穴高，朝山低则宜穴低。朝山近巩被凌压，穴宜上聚；朝山低巩防气散，宜就下砂寻穴。 寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙，平岗龙，平洋龙之分.山脉或起或伏，或跃或腾，或盘或距.山脉可以渡海，过湖，穿田，过峡，起伏升空，可以渡海，过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来，绵延百里，渡过长江逆江而来，止结于西山 龙或隐或现，或断或续.龙导生气行走，气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚，龙短气亦短.所谓“千里来龙，千里结穴;百里来龙，百里结穴”.是也. 术家按龙脉起伏形成，将山脉综合概括为如下九种: 一回龙 ：形势盘旋，回首舐尾，如盘蛇，如虎之摆尾. 二腾龙 ：形势高远，险峻耸立，如腾如跃，如人之奋起. 三降龙 ：形势耸秀，从天而降，或落于平原，或落于山岗. 四生龙 ：形势秀美，生动活泼，形态婉转，活灵活现. 五飞龙 ：形势奋翔，如鹰展翅，腾空而起，飞翔云端. 六卧龙 ：形势蹲踞，安稳止息，如眠如弓，如虎伏，如象驻. 七隐龙 ：形势跌宕，脉理隐延，或隐呀藏，或断呀续. 八潜龙 :形如潜伏，或潜于水，或沉于田野，蓄势待飞 九游龙 ：龙形张牙舞爪，行龙摆尾，左窜右行，无意停顿. 以上关于风水地理相关事项就介绍到这，这边友情提示一下：改善人们的居住环境，最大限度地减少环境对人类的不良影响，发挥风水学的灵动性，使天道、地道、人道达到和谐完美的境界。大概就是这些了，以上内容可供参考哦，很高兴为你解答，希望对你有帮助。如果觉得给力的话竖个大拇指呗，祝你生活愉快。
❷ 风水和地理有区别吗
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寻龙是一种境界，要把身心融入其中，要意随气行，心随势动，
从起祖星辰、龙行起伏、开帐过峡、峡中留情、星峰变化、出脚力度
和延伸范围、
砂水护卫、
落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变
化的规律，
探明龙行途中有无自然劫杀，
有无人为断脉泄气的情况发
生，根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值，为立向、择日、下葬
提供真实可靠的资料。了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规
律，对点穴和下葬，起着至关重要的指导和相互印证的作用。
堂气
堂气就是明堂之气，
堂气的大小与来龙的源气相匹配，
来龙的源
气小，堂局与堂气则小，来龙的源气大，堂局与堂气则大。如果来龙
之规格是帝王的规格，
护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局。
源气的凝
聚力和向心力，
使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列，
层层环抱
于穴前，穴前能看见的环抱之地都是明堂，明堂有内外明堂之分。堂
气是一种低于人体温度的恒温气体，
其五行属性与穴中源气的五行属
性相同，
而阴阳属性则与之相反。
堂气的稳定性取决于堂局的周密程
度，堂局周密则堂气稳定，如果某方空缺泄气，在与之相应的时间，
事主家中必有灾祸相伴。
生气
风水生气是经穴心制化后的源气，
与穴前龙舌从明堂中吸回的堂
气在棺中或在阳宅中交融，而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸
福、富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量。而易学中所讲的生气，
是由正五行与四季五行的生克关系，
衍生的一种五行——旺、
相、
休、
囚、绝的生气理论，它只是论运择日的一种方法。五行不是物质，只
是一种属性，
而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量，
二者有
天壤之别，岂可混为一谈，此理不明何以言风水。
杨筠松云
:
“地脉锺山川之秀，佳期夺日月之精，迎交生之旺气，
应缠度之明星，代天工之巧夺，转造化之宏声”。精辟的论述了迎交
生之气要应缠度之星，
才有造化之机，
这里的交生之旺气就是源气与
堂气姣融而生成的生气。生气的温度取决于立向和葬法，立向精准，
葬合法度，
生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度，
而且四季
恒温不变，直至龙运衰败。如果立向有误，葬不合法度，棺中尸骨的
温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准，葬合法度，葬
后一年半载，生气就会在棺中逐渐形成气压，挤压棺周棺顶之泥土，
直到泥土与棺周棺顶彻底分离，形成一个稳定的气压场，固于棺周，
这就是生气固棺，
古人称此现象为气棺。
在穴中下葬，
只要立向精准，
葬合法度，葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象。只要生气固棺，定
是灵光聚顶，生气盎然，泥水不入，百虫不生，荣华富贵必随当应之
期而来。如果立向有误，不明葬法，葬时无论远、近、深、浅及朝向
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有分寸之差，
源气与堂气入棺发生微小的量变，
都会改变生气的温度。
如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度，
无论是高于或低于人
体的正常体温，生气就会变成杀气，灾祸必然随之而来。杨筠松云：
“葬不得法，
葬了不发，
当浅而深，
人绝而淫；
当深而浅，
富贵难见；
当近而远，灭绝人烟；当远而近，灾祸立见；葬得适中风水自成”。
杨公对不明葬法可能造成的危害得出了客观准确的结论，
充分说明了
葬法是决定风水成败最关键的重要环节，
它不只是体现风水师技术实
力那么简单的问题，
更重要的是它直接关系着世主家族的安危。
来龙
结穴环境变化之大、葬法之复杂、与之相关的因素之多，非一般的风
水师能够明白，能够掌握。
杨筠松云：
“穴中玄妙少人知，阴阳二字最难明，车载文书总是
穴”。龙分枝龙杆龙，入首之脉有阴阳顺逆，强弱缓急，刚柔虚实，
内虚外实，外虚内实，纯阴纯阳，半阴半阳，阳极生阴，阴极生阳等
等，各种脉气之沉浮不同，复杂难变。穴有正落侧落，腰落尽头落，
有上聚、中聚、下聚，有龙身落穴、星峰落穴，有穴高于四山、低于
四山、平于四山，有一边厚一边薄，一边明一边暗，有龙先到、虎先
到、龙虎一齐到，穴名有盖、粘、依、撞、窝、钳、乳、突、老、少、
阴、阳等三十六穴名。水有三分三合，有左来右出，右来左出，有金
城水、土城水、火城水，有九曲弯环玉带水，有剑射穿心水，等等各
自吉凶不同。葬有吞、吐、沉、浮、抛、迎、接、送、架、拆、转、
叠、斜、闪、挨、借、绕、减、放、送等七十二法，复杂之极。各种
关系盘根错节，互有因果，一点不明，葬必出错。条条真龙各有意，
一砂一水自有情，穴中处处是玄机，差错分毫是陷井。阴阳顺逆若不
明，大地杀人更无情，毁地杀人自不知，灭人满门不知情。以上之言
并非危言耸听，水能载舟，也能覆舟，真龙真穴中发生的悲剧无处不
有，葬对葬错一看便知，只要一打听无一不应验。
地理风水的形成是造山运动的结果，
它本是可以反复利用的一种
永久性资源，
具有长久的生命力。
但从目前有效利用地理风水资源的
能力和源气要经穴心制化才能与堂气姣融生成生气的这一特点来讲，
地理风水又很脆弱。一但穴心破坏，源气得不到制化，或参照物被破
坏不能准确定位，
这一风水之地就永远失去了利用价值。
风水人学习
研究风水的目的是要利用风水资源来造福社会，
造福于人，
学术不可
半途而废，穴中有太多不为人知的秘密，暗藏太多致命的杀机，没有
几十年的传帮代不可轻易取地，
一知半解就忙目取地必然造成灾难性
的恶果，所谓的风水大师们四处点穴葬坟，毁地无数，不知给多少家
庭带来无形的灾难，风水人对此不可不慎。
六、地理风水的科学性和重要性
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什么是科学？有人说：
“科学是规律，科学是事实，科学是关于
规律的事实，科学是关于事实的规律”。地理风水就是古人在自然地
理环境变化的规律中，
发现的一种自然资源，
这种资源客观的存在于
大自然中，
用传统方法和现代科学手段都能确认风水资源的存在，
这
是不可否认的事实。
地理风水中的环境因素与人生中的吉凶祸福是否有必然的联系，
地理风水中的吉凶祸福是否会在人生中体现，
是人们关注的焦点，
也
是地理风水的价值所在。
地理风水是现代科学尚未涉足的领域，
现有
的科学技术是否能找到地理风水发福的真实原因，还是一个未知数。
不管现代科学能否找到地理风水发福的真实原因，
只要世人能客观的
尊重事实，
风水人就能证明地理风水中的环境因素与人生中的吉凶祸
福、富贵贫贱有必然的关系，就能证明地理风水学是一门科学，而不
是迷信。地理风水的造化功能，早已被古人所证实，现在仍可用不同
的方法，不同的人物对象，不同环境的风水之地，来证实地理风水与
人生的吉凶祸福、富贵贫贱有必然的联系。例如，要证实某位高官与
地理风水有必然的关系，
只需告知这个人的老家在哪个乡或村，
就能
准确无误的找到与这位官员有直接血亲的哪棺祖坟或祖宅。
如果这个
范围里没有与之匹配的风水之地，
也能在别的地方找出与他有直接血
亲的祖坟或祖宅，用事实来证实风水与他的官职有必然的联系。
地理风水的造化功能，
是地理风水中特有的物质能量产生的一种
自然感应，只要明白融结聚散的道理，会寻龙点穴，就能准确找到地
理风水中物质能量的聚集点。
一个人没有地理风水中特有的物质能量
产生的自然感应，
没有这种强大的自然力量为基础，
就不可能有太高
的职务。
地灵人杰是一种必然规律，
要找到一个高官的祖坟或祖宅是
很简单的事，
对于真正懂得地理风水的人来讲，
都应该具备这种起码
的能力。
地理风水是不可再生的自然资源，重要之极；它是国家富强，民
族兴旺，科学进步，社会稳定不可替代的自然动力。一般的风水师体
会不到地理风水对国家对民族有多么重要，
感受不到地理风水中有多
么强大的自然力量，
不明白国运兴衰，
朝代更迭与地理风水有直接的
关系。古人云：
“十二强龙天子穴，垣局龙真出帝王，北辰居中是至
尊，九龙护穴最为上，一个朝代一穴地，一穴大地定干坤”，这是世
代高人经过历史印证才得出的结论。
世人绝不会相信地理风水有如此
强大的作用，
更不会相信一穴风水大地能决定一个朝代的命运。
一个
人的风水造诣和风水境界不达巅峰之时，
绝对没有识别驾驭这种风水
大地的能力，
不融入其中感受不到如此强大的自然力量，
不会明白古
人怎么会得出如此有振撼力的结论。
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杨筠松在《撼龙经》中论垣局时就有：“北辰一星天中尊，上相
上将居四垣，天乙太乙明堂照，华盖三台相后告，此星万里不得一，
此龙不许时人识，识得之时不用谋，留与皇胡镇家国”的慎重告诫。
这充分说明了地理风水中确实存在能决定国运兴衰的一种强大的自
然力量，这种最高规格的风水大地，龙运之旺衰，关系着一个朝代的
兴衰起落，当龙运行至死绝之时，定是朝代更迭之期，这是不可逆转
的自然规律，是铁定的自然法则。人们没有这么高的风水造诣，也没
有这么高的风水境界，
当然不识其中的玄妙。
如果一个国家的风水大
地不能正常有序的发挥作用，
缺少风水中强大的凝聚力和向心力的感
应，
就不会产生有众望所归的核心统帅，
这个国家就会缺乏凝聚力和
向心力。
一个人的职务和权力，
如果没有相应规格的风水大地为根基，
没
有地理风水中凝聚力和向心力的感应，
就得不到人民的拥戴，
其位一
定不长。如当今的日本，十年换九相，明显是一个风水作用失序，风
水大地没有正常发挥相应的作用，
缺少风水中强大的凝聚力和向心力
的感应，不能产生一个有号召力的核心统帅，国家政权就不稳定，这
是风水作用失序的必然结果。
又如当今的朝鲜，
金日成一家爷孙三代
世袭传承这个国家的统治地位，而且三代都能得到群臣和人民的拥
代，这是他们爷孙三人的个人能力所至吗？绝对不是，我敢断言，金
日成祖上一定拥有一穴垣局中的真龙大地，
只有垣局中的真龙大地才
有如此强大的自然力量，
只有这种强大的自然力量才能让金家三代世
袭传承统治地位，
只有垣局中的凝聚力和向心力的作用，
金家三代才
能得到群臣和人民的拥代，
金家三代世袭传承的现象，
是取得垣局中
真龙大地的必然结果。
人们把一代帝王的产生和一个朝代的更迭视为
是天意，
认为是上帝的安排。
事实上这一切都与地理风水有直接的关
系，一穴垣局中的真龙大地，其龙运是决定这一切的关健原因。如果
说这个世界真有上帝存在，
那么这个上帝就是大自然，
地理风水就是
大自然这个上帝为人类社会的有序发展所作出的精心安排。
风水的力量是人力无法抗拒的自然力量，顺应自然就是顺应天
意，
只有顺应天意才能水到渠成。
地理风水对人类社会所发挥的重要
作用显而易见，
滴水洞垣局中的一穴真龙大地所产生的巨大作用，
为
共产党的江山奠定了坚实的基础，
把中国人民从水深火热中解救。
佛
手山一穴真龙大地发挥的作用又加速了中国的崛起，使中国逐见强
大，
人民逐见富裕。
这些都是有目共睹，
并可以得到充分论证的事实。
其实我们每个人都能得到地理风水带来的好处，只因地理风水太复
杂，太神秘，不被绝大多数人所认识，人们没有相应的风水境界，感
受不到大自然对人类的这一特殊恩赐。
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地理风水不是人人都能完全明白的普通事物，
地理风水术更不是
人人都能掌握的普通技术，不得真传就想入门，是异想天开。地理风
水和地理风水术有太多无法了解的秘密，一定要全面认识地理风水，
系统掌握地理风水术，
懂得有序利用地理风水资源的自然法则，
具有
驾驭真龙真穴的技术实力，
地理风水才能发挥相应的作用。
不懂得有
序利用地理风水资源的自然法则，
没有驾驭真龙真穴的实力，
在穴中
下葬或建阳宅，
是一件极其危险的事，
丁点失误就会致人于万劫不复
的深渊之地。
作为风水人一定要克守传统的风水职业道德，
遵循有序利用风水
资源和地理风水术传承的自然法则，
要树立唯物的科学风水观，
科学
地面对传统地理风水学中存在的各种问题，
在遵循自然规律和自然法
则的原则下，科学的吸取古人的成功经验。只有从根本上系统了解，
全面认识地理风水，
熟练掌握传统风水术的绝技，
才能具有驾驭真龙
真穴的能力。风水人自当为地理风水学的科学性增加更多的正能量，
让世人正面的认识地理风水的科学性和重要性。
❸ 地理风水和地理风水有啥区别
地理风水是指利用地理环境及其特征，通过调整渣喊地形、地貌、水流、气候、植被等，来调节周边环境，以达到和谐、安宁的效果；而地理风水则是指利用地理环境特征，根据八卦阴阳学说，把地理环境特征运用到风水中，以达到如如野有利的风水效果。
两者的区别在于，地理风水是以地理环境特征为基础，结合八卦理论运用到风水中，以达到有利的风水效果；而地理风水则是橡李以地理环境及其特征作为基础，调整地形、地貌、水流、气候、植被等，以达到和谐、安宁的效果。