地理学中的龙砂水是什么意思

A. 风水学崇信“地理之道”，具体指的是什么

风水地理:“地理五诀”（龙、穴、砂、水、向)，我国先民堪舆风水理论总结为“地理五诀”（龙、穴、砂、水、向），是对人们居住环境的一种科学的高度概括。人们在追求与“地理五诀”达成和谐统一，实际上就是在追求与大自然在空间上达到和谐统一。

向：向指的是朝向，它具有矢量性。同一物体，随着参照物的不同其方位也不同，故不能单纯的说某一物体的方位是“XX”向。在风水家们利用罗经（罗盘）进行选址，或是对某建筑进行定向分金时，就是以其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系，从而对穴场进行一些逻辑性的、适用性的分析和评价。看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求，即整个穴场是否能够满足人类生存的各种需要。

B. 什么是风水中的砂什么风水中的水

据杨文衡等研究，穴前后左右的山叫做砂。砂与龙都是指山体，但有区别。其区别是：龙好像主人，砂好像奴仆。当龙挺身独行时，砂则随龙两旁护送，面对面相向，好像奴仆保卫他的主子。龙大，则保卫它的砂也多；龙贵，则跟从它的砂也秀美；龙强，则随龙的砂也远（《地理或向叙》）。砂的作用是捍水挡风。它又分几个部分，有专用名称，如穴前面有朝山、案山；穴后面有乐山。祖山分幛包罗于外，形成大局的形势，好像城市周围的城墙，故叫罗城。又如天上三垣星象，各有围垣的星，保卫帝座，故又称垣局。紧贴穴身左右的砂叫做龙山和虎山。穴前案外的山叫做前应，即第二、三、四……重案山。穴后玄武顶背的山叫做后照，即福储峰。前后与后照相比较，后照更重要。因为穴后不可无屏障以遮蔽背后吹来的风。穴左右龙虎以外特起两山对峙夹照，称为左辅右弼，俗称夹耳山，这两座山要高低大小相等。穴的左右，水来的一边叫做天门，水去的一边叫做地户，又叫下手、下臂、下关。水来的那边要开阔宽畅，山明水秀。水去的一边要高障紧密，闭塞重叠，看不见水去为佳。水流去处两岸的山称水口砂，假如水口旷阔无关锁，则一方旺气都随流水飘散，龙神也与之俱往，那就谈不上有富贵宝地。水口中间有奇峰卓立，或两山对峙，水从中出，或横阑高镇，窒塞水中，高耸天表，称作华表。水口间层岩石山，耸身数仞，形状怪异，从中流挺然朝向穴位称为北辰，又称尊星。水口关阑之中，有墩阜特卢，或石或土，于平中突然，当于门户之间，四面水绕的地形称北辰。构成北辰的物质以石最好，上次之。龙虎横抱穴外，背后有山，拖向前去时称作官星。穴后拖撑之山谓之鬼星。水口中的石头称为禽星，又叫落河火星。龙山虎山肘后生有尖石头称为曜星。总之，砂的构成抱阴负阳这一封闭型地理环境中起了决定性的作用，是风水的地理基础之一。

阴宅风水：砂砂随位置、形状而有各种称呼；宋代张子微着的《玉髓真经》、明代徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为“案”，远者为“朝”；在穴后，为“鬼星”、“乐山”；在穴左，为“龙”；在穴右为“虎”；龙、虎上又生砂，明见者为“官星”（多在穴前），不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”、“从”；在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙、天乙）。

风水学中的“水口砂”

依据风水理论水口砂，也叫水口山，是指水流出口处周围和水口中的山。

风水家认为，水主财源，要有藏蓄之势，《入地眼图说·水口》上说：“夫水本主财，门开则财来，户闭则财用之不竭。”因此，水口之山，其势宜重关叠销，使气脉内蓄，融聚生旺之气。故水口山之形，必须周密交结，犬牙相替，高峰特立，异石拔起。

其形如印笏，如禽兽、如龟蛇、如旗鼓，车马盈塞，剑戟森立，势如虎将当关，龙贲护驾。水口之中，更有罗星阻流，防财气外泄，山环水绕，使水横截逆转，情意缠绵，如人步步回头，留恋不忍离去，若水口之山，关拦不密，则水直去无回，或为滩头急水，无情射，则无真穴可言，是为贫贱之地。

风水名词《春秋繁露》记载：水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直弃而泻不吉。水口处应有密集之山，如犬牙相错，群鹤相攒，重更迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉。

风水学中的砂的作用

1．玄武朱雀龙虎四砂的作用

不论方位穴场之前、后、左、右砂手，除了藏见聚气的效应外，还有下列作用：

后台砂——建筑地基或穴场后的叫后台砂，或称靠山。为后助力，由层次数目决定这地方发福的程度、发富在何代、何人发富等都和后台砂有关，它简称“玄武”。

前朝砂——作用在于增强建筑地基之权势和地位，又称“案山”及“朝山”。穴场前面的宽地称“明堂”，近“明堂”之山称“案山”。“案山”之外，远方之山称“朝山”，统称“朱雀”。

文从砂——即建筑地基左面“青龙砂”，如有尖峰，叫“文丞相”，又叫“上相砂”，有守护及促进智慧之作用。

武从砂——指建筑地基右边为“白虎砂”，又称“武砂”，主武贵，如有尖峰，为“武丞相”，又名“上将砂”，主霸道权力。

2．砂乃宅之护神，用以藏风聚气

砂是龙穴之护神，地无砂则风不能避，气不能聚，风吹则气散，成败地矣。

虽有环砂在四周，也要看其方位，对本身建筑物或墓穴的坐向是否有利，有利才作吉论，这种学问各派风水皆有独特见解，其一是三合之劫煞。

3．避开劫砂才发富贵

劫煞盘以坐山（地盘正针）论消纳，只忌一山，如坐巽山，癸方有砂高耸，其形破碎歪斜，恶石层岩，则为“劫煞砂”，主凶。当然若砂之形体正峰圆，亦不忌。

C. 风水学中 龙、穴、沙、水、向 分别代表的是什么 要详解！

你好！
1、龙在风水中主要指山脉，现在城市中也可指大型建筑或建筑群，所以来“龙”去“脉”是一回事。
2、穴，指的是自然形成的可以用来建造房屋的地方，当然，可以造房的，不一定是好地方，所以需要选址，古代风水上就叫点穴，呵呵，点穴就是选址，深奥的词，实际很简单。
3、沙，是指房屋周围相对高起来的地方，山、石、桥、丘、建筑等等一切相对凸起的形态，都可视作沙，这与沙滩、沙子之沙不是一回事。
4、水，江湖河海为真水，路道场洼为虚水。
5、向，狭义就指房屋的“朝向”；广义是指房屋分成八个方位，每个方位都有向，此向叫“向星”。
不知明白了否？呵呵，顺祝好运，并请及时采纳！

D. 什么是地理学中的龙，砂，水口

龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。还有寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。

判断山形还有五星说、九星说等。五星就是金、木、水、火、土。九星就是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、曲武、破军、左辅、右弼。

风水中的砂是什么？

在阴宅风水这门学术当中，有许多专业的用词，比如：龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝等等。这些用词在阴宅风水中都是相当有讲究和安排的。你想知道砂在风水当中是什么意思吗？

在阴宅风水学中，砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。为什么叫做砂呢？那是因为古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练：以砂堆成各种峦头的名称而得名。古人堪舆要拨砂看垣局，所以叫砂，类似现在制作沙盘。

砂指龙穴四周的山。砂本为砂粒，风水师在研究和传授风水术时，常以砂堆成龙穴形势之图，故名。砂所指极为广泛，举凡朝迎护卫之山水，都包含在内。徐善继《人子须知·砂法》云：“夫砂者，穴之前后左右山也。……前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。”

砂随位置、形状而有各种称呼；宋代张子微着的《玉髓真经》、明代徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为“案”，远者为“朝”；在穴后，为“鬼星”、“乐山”；在穴左，为“龙”；在穴右为“虎”；龙、虎上又生砂，明见者为“官星”（多在穴前），不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”、“从”；在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙、天乙）。

穴的前后左右二十四方所有可以看到的看到的山统称为砂，是穴场的重要组成部分。砂的形状和所在位置与穴的真假吉凶关系甚大。“山管人丁水管财”，砂与人丁的数量与后代的素质均有重要的关联。

穴后之砂叫乐砂，乐山后之砂叫鬼砂，穴近前横拦之砂叫案砂，案后远砂叫朝砂，穴左之砂叫龙砂，穴右之砂叫虎砂。位于水口位置的则叫水口砂。

看砂之要领，与龙相似，凡形状尖、圆、方、正、形如贵器、开面有情、秀丽光彩、有情向穴者为吉砂，肥圆正方者主富，清奇秀丽者主贵；空破、歪斜、倾崩、形体丑陋、形如兇器、背穴而无情者则属凶砂。

吉凶之砂名称甚多，但总体上离不开上述原则。御屏、御伞、锦帐、天马、金炉、金鱼、文笔、金箱、玉印、玉带、殿阁楼台、展旗、顿鼓、卓笏、狮、象、龟......，都是用来形容吉砂的名称。投笄（音ji，古代的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子）、掷仓、破衣、抱肩、献花、揿裙舞袖、探头、裂面、提箩、复勺、断头流尸等都是形容凶砂的名称。

阴宅风水中的砂如何看

风水学的砂是环境学中的一大部分，简言之就是峦头形式的识别，如果把龙比喻一个人，穴就是人的精神面貌，砂就是人的行为表现。砂吉人善，砂凶人恶，砂美人俊，砂陋人丑。故有“收得一宫砂水正，富贵荣华不须疑”的师训。

阴基墓地，砂的作用很大，看砂重在三吉六秀，有情无情，至于娥眉案、玉几砂、文笔峰、天马星千变万化能为我用者则会催管催贵应吉应福，不为我所用者如同画饼不能充饥，画的美女不能成妻一样，形同摆设。

反之，凶砂到堂或探头、掀裙或推胸、擎拳。只看你是否心领神会，慧眼能辨。认的龙穴真砂水，识破天机密，并非是师祖蒙人，而是提醒后代弟子谨慎再谨慎也。

师传：砂者近君子远小人则受其益，远君子近小人则受其损。重在能认的何为君子何为小人，多远为远，几近为近，没有一双明亮的双眼，没有一颗认大地为母的爱心，即使是做一辈子风水“大师”，其收获最大的是为本人换回一块凶地，并以后代之凶来还在世之债。

祖师传曰：天子地不可点，点了天子瞎双眼，花假穴不可用，害人害己不落空。何也：天王老子多了岂不天下大乱，神灵降罪与斯人，作孽多了鬼神积怨，久必疯狂恶死，心为善恶之门，德为后世之荫。一切尽在缘中，真诀也在其中。

师传：看砂有九诀，请君细道别。

第一长身是高耸，最嫌身臃肿。

第二矮体本来低，亦须与穴齐。

第三肥面容丰满，唯此有福气。

第四瘦貌最清奇，陵角不须疑。

第五聚气是联出，磊落突兀屈。

第六合形凑集成，或者是联名。

第七破相反是相，半面生痕浪。

第八顶相莫嫌斜，砂脚要合遮。

第九变出在人心，巧与心目明。

师又传：看砂有八杀，砂来杀人亦不发。

一为射，一尖直向穴当面冲来，徒配何须说。

二为探，斜山略露头做贼，不知休即是。

三为冲，横来插穴前即是。

四为破，痕浪直透顶，淫乱姿游聘。

五为压，穴前砂屈起，奴仆常欺主是也。

六为反，曲身去向朝，离乡去飘摇。

七为段，脑下生横浪，斩首无人葬。

八为走，斜身顺水飞，游荡不思归是也。

据经验，常见平常人家，地穴甚小，又有犯朝案护砂多不和者，全凭地师移步换形之法，加以趋吉避凶，此为权宜之计，机缘到时，其下代必葬好地。盖普通穴场，只要砂水化为我用向合进神水法也发二三十年，若误将杀气收进堂局发凶不须凝。

什么是风水学中的水口？

所谓水口，是指一定地域范围内——大如州县、小如村落的水流的进出口。缪希雍在《葬经翼•水口篇》中说：“夫水口者，一方众水总出处也。”一般说来，水口包括流入水口和流出水口包括流入水口和流出水口，入口又称天门，出口又名地户。风水家尤重地户。水口范围有大有小，并无拘限，视水流环绕情形而定。《入地眼图说•水口》上说：“自一里至六七十里或二三十余里，而山水有情，朝拱在内，必结大地，若收十余里者，亦为大地，收五六里、七八里者为中地；若收一二里者，不过一山一水人财地耳。”

风水家认为，水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰。因此，水口之关锁开闭，实即一地风水对生气财源的把握控制。水口之势，宜迁回收束，关拦重重。天门欲其开，源远流长而穷尽，预示生气旺盛，财源广进而不绝，地户欲其闭，有众砂拦阻，屈曲如之字、玄字，层密截留，以聚气藏财。不能斜飞暴射，直窜湍急。否则气散财亡。《葬经》所谓“其来无源，其去无流”者即是。卜则巍在《雪心赋》中说：“水口关拦，不重叠而易成易败……水口爱其紧如葫芦喉。”缪希雍在《葬经翼•水口篇》也说道：“夫水口者………必重重关销，缠护周密，或起捍门相对待峙，或列旌旗，或出禽曜，或为狮象，蹲踞回护于水上，或隔水山来，缠裹大转大折不见水去，方佳。”

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