古人怎么确定地理位置

❶ 古代没有卫星定位，古人是根据什么绘制地图，确定方位的

由于通讯卫星和地球手机定位系统，大家的地图愈来愈精准，电子器件地图乃至连马路边的店面都能表明，这类情形下，看见地图还能迷了路也不是一件很容易的事。

将地图制作到纸上，古人还有一个能维持占比的好方法，那便是“记里画方”。就是目前纸上画慢相同总面积的方格，随后再给每一个方格设置一个尺数，要求一尺等于几公里，按怎样的比例尺精度制作出去精确性也是非常大的。自然由于古人不清楚地理坐标的存有，也不知道大家实际上日常生活在一个曲面上，因此 制作的地图越重外误差也就越大，但是这针对古人而言早已相当不容易了，这表明古人也是有自身解决困难的聪慧。

❷ 古人选址遵从哪六条原则

(1)近水利而避水患，即接近水源但地势要高于洪水位。

"凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省"，此原则不仅适合国都也适用于城镇、村落、庙宇，只有坟茔对近水一条不会苛求。五台山众多的寺庙井水长年不枯竭就是这种选址的例证，井被描绘为与海相通，则是选址成功的夸张。防水患在南方多山地带除了地势高爽之外还要求选择在河岸的凸起段，即古代称为"讷"位或曰"腰带水"的沉积区。这不仅避开河流冲刷，还因沉积缘故使村址逐年扩展，可耕地与可居之地增多。与腰带水相反的河岸凹人段被称为"反弓水"，因是河流的冲刷带是选址中的大忌，只有在此处为山岩，村址万无一失时才会被选用。在平原地区选择髙处为城址，并建城墙来抵御水患也是常用的办法

(2)防卫性好。

"若造都邑，则治其固与其守法"。都邑如此，村镇亦然，提高防卫性能，是古代人类社会中对防止外部侵袭，包括军事侵袭的基本聚落环境要求，因而多选取易守难攻、通道数量有限、便于控制与防御的地带，例如新疆交河故城，南北两侧为沟壑；重庆云阳盘石城与之相似，颇有一夫当关、万夫莫开之形势。在平原地带就通过工程手段兴建城墙和护城河提高防卫性。在江南丘陵地带的村落，利用山水为屏障，如浙江永嘉的蓬溪村与鹤阳村，仅以一条道路（古代为栈道）与外界相通，平原地带则修建寨墙与堡墙或利用河网作防御用

(3)交通通畅，供应有保障，这一点在较大的消费性城市尤为重要。

在自给自足的村落中选址注重村落在防卫圈内有足够的可耕地，江南不少村落甚至通过建造城寨将可耕地圈人寨内，然而，对于稍大一点的县城，州府城，以至都城，是不可能做到自给自足的。因而保证有可靠的补给线和补给基地是城市选址的必要条件，中国古代大宗货物的运输主要靠水运，因而与近水利的原则相结合，在可通船的河岸上选建城市成了选址的重要原则，当这一点无法满足时就通过修筑运河来改善水网系统。中国历史上都城不断东移的原因之一就是因生态变化，河道淤塞，水运线路中断等原因所被迫作出的选

(4)注重小气候。

相地过程实际上就是选择最佳微环境的过程，除了考虑微环境中的水、土、防卫与交通因素之外，小气候也是重要的一条;，尤其是在大气候较差时，小气候良好更值得重视。江南村落选址常常选择在冬季西北寒风小，夏季有山谷风，冬季日照多，夏季又稍凉爽的环境，因而北与西以山为屏障，南与东面为开阔地的村址常能人选

(5)理想的景观模式。

对于古代的中国人，在"天人合一"观念的影响下，不存在作为纯粹的形式美的景观，而是将景观与人事相联系，与人的理想相联系，尤其常因"人杰"而感"地灵"，将人才辈出与山川秀丽建立关系。"兴云沛雨，万物育焉"，"毓秀钟英，贤哲出焉"，又由于整体思维模式与古代地理学中对，位置环境关系中的形势的关注，而将景观上升为"形胜"，融入了大量自然地理、人文地理的内涵，"据其形，得其胜，斯为形胜"。

对风景秀丽的杭州的描述是："天目为杭州诸山之宗，翔舞而东结局于凤凰山"凤凰山两翅轩翥，左薄湖浒，右掠江滨，形若飞凤，一郡王气，皆借此山"对于北京的形胜的分析是："冀都是天地中间好个风水。山脉从云中发来，云中正高脊处，自脊以西之水则西流于龙门西河，自脊以东之水则东流入于海。前两一条黄河环绕右畔是华山耸立，为虎。自来至中为嵩山是前案，遂过去归泰山耸于左，是为龙。淮南诸山是第二重案，江南诸山及五岭又为第三、四重案……"即使小如村庄，如皖南古村落呈坎始建于唐，当年选址者"见长春之南五峰森列合形家水火木金土呈体，故其峰以洁命名……五星朝拱，可开百世不迁之族……"

这些对自身及后世繁荣兴旺的关注在风水师的发挥下成为用比拟方法描述周围山川的"喝形"手法，大至城市环境，如"虎踞龙蟠"、"龟城"、"斗城"，小至山丘、村落、寺庙环境，如"二龙戏珠"、"鲜虾抖水"、"锦屏"、"玉斗"、"华盖"、"笔架"等。确实是"勺水拳山，古人命名必有其义，或为形肖，或以人传，因名檄义，不厌求详。"于是我们看到一如天上的星宿，中国大地上的城市乡村的景观，都纳人了天人合一的现世文化的框架中,只有在园林中，这种束缚才稍稍舒解

(6)有良好的环境主体，即对生活其中的人群的一定期望值，这是对社会环境的选择。

虽然山川景观与人事相关联，但毕竟不是即刻的因果对应，这不仅是一个严峻的现实问题，也是中国古代"天人合一"观所包含的辩证的一面，不仅相宅时包含着对邻里的选择，就是大如都城的迁徙。在自然资源有限时，人类"侈泰"的后世是不能指望到处都能居住的，这一认识今天仍有着现实的意义。宋代人在分析南京时说："复舟山之南，聚宝山之北，中为宽平宏衍之区，包藏王气，以客众大，以宅壮丽，此建筑之堂奥也……然自越以来千七百年山川不改，城郭屡更，人因地乎，地因人乎，晋周公定都洛邑，曰有德者易以兴，岂专恃乎山川哉？"叙述了"人和"重于"地利"的观点。

❸ 今天我们看地图是按“上北下南左西右东”的方位，古人也是这样看地图的吗

考古发掘出来的中国最古老的地图是《兆域图》，它是战国中山王修建陵园的规划图，制作于公元前323—前315年间，该图方向为上南下北。

在从地理位置上讲，我们中国人生活在北半球，古人认为中国是世界的中心，而中国的“中”就是这样来的。

他们白天看到的太阳无论东升西落，它始终都是在我们的南方，晚上夜观星象，抬头正对着象征帝王的北斗七星。

古人都是面南而居，坐北朝南已经成为了一种习惯，所以反映在地图上就是上南下北的。

❹ 古代人是怎么知道自己生活的地区地形的呢

古代有管理和了解地理的官职，属于六部中的工部管理。古人对于地形的了解有一部分来源于战争，特别是冷兵器时代地形的了解是在战争中十分重要的，而且古人对于风水十分迷信所以不管朝廷还是百姓都需要了解各地区大概的地形情况。

❺ 中国古代的传统意义上的经纬度是什么就像是阳历和农历的区别。

中国古代传统意义上的经纬度并没有像阳历和农历那样明显的区别。中国古代的地理测量和制图主要采用的是方位和距离，例如通过东西南北四个方向和里程等单位来测量和表达地理位置。
在古代，人们对地理位置的认识主要通过山川河流、道路、城池、地形地貌等标志性地物来描述，例如《山海经》、《水滚衡经注》等古籍中都有对地理位置的描述。此外，在明清时期梁昌，出现了一种称为“经纬仪”的测量仪器，用来测量地球上任意两点之间的距离和方向，但它并没有像现代的经纬度系统那样成为地理位置的标准表示方法。
直到近代，随着西方科技的引橡备扒入和地理测量技术的进步，经纬度成为了国际通用的地理位置表示方法，并逐渐被中国所接受和采用。今天，我们常用的经纬度系统是以格林威治天文台的经度为基准，将地球表面划分为经度和纬度的网格，并用度、分、秒等单位来表示地理位置的经度和纬度。