从文化地理学到了什么

⑴ 社会文化地理学研究的什么

社会文化地理学是人文地理学的分支学科。社会地理学分析空间中的社会现象，研究各种社会类型的区域分布并分析比较它们之间的相互关系。
在探讨人地关系上强调社会因素对地区文化景观、生活方式的影响。研究内容包括人口、聚落、民族、宗教、语言、行为和感应等方面的地理问题，并致力于解决社会问题。文化地理学则从人类文化的空间组合的角度，解释各种文化要素如何使不同地区具有各种区域特征，研究对象和内容与社会地理学有许多相同之处。但前者主旨是研究人类不同社会集团的地域特征及其与环境的关系，后者则是研究人类创造的文化地域。有些学者将社会地理学和文化地理学的内容合称为社会文化地理学。很早以来，地理学的着作中已注意到种族和民族的分布以及自然环境对人类的影响。拉采尔的人文地理学代表着作即以人类地理学 命名。在维达尔- 白兰士和白吕纳的人文地理学着作中，也都包含种族和民族地理的内容。不过，现在人种地理学和民族地理虽然仍是介于人种学、民族学和地理学之间的边缘学科，但研究者则多为人种学和民族学者。
着名理论：
各地的人口数量、分布和迁移是重要的地理现象，人文地理学者十分关注。维达尔-白兰士的《人文地理学原理》第一章即论述了人类在地球上的分布、密度以及各洲的人口状况。第一次世界大战后，I.鲍曼分析了中欧的人口地域分异现象 ，瑞典地理学家 S.德·耶尔深入研究瑞典人口分布并制出人口分布图。从此，人口地理学成为人文地理学的一门分支学科。聚落是一种重要的文化景观，既反映自然环境的特征，也表现人类文化的差异。德国地理学家J.G.科尔最早对聚落作系统的研究，他于1841年发表了《人类交通居住与地形的关系》。白吕纳则把房屋这一聚落现象列为人文地理事实的第一纲第一目，包括房屋类型、村落形式、都市位置及其与环境的关系。此后，聚落地理研究在一些国家形成各自的风格。如德国着重聚落景观，法国重视经济对聚落的影响，英国偏重聚落历史地理，美国则关注白人拓荒者居住问题。聚落地理学形成后，最初包括在其中的城市地理学由于发展迅速，逐渐独立成为人文地理学的一个分支，使得聚落地理学现在实际上是研究乡村聚落地理。以乡村地区的经济、社会以及资源和环境问题为研究对象的乡村地理学也是在聚落地理学的基础上发展起来的，但其研究内容已超出乡村聚落地理范畴。

⑵ 从人文地理这门课中可以学到什么

地理学是研究地球表面的自然现象和人文现象空间分布以及两者间相互关系的一门学科，人文地理学和自然地理学是相互密切联系的两大组成部分。探讨各种人文现象的地理分布、扩散和变化，以及人类社会活动的地域结构的形成和发展规律的一门学科，是地理学的两个主要分支学科之一。因此，人文地理学的发展对于地理学的发展有重要作用。
人文地理学可分为古代、近代、现代三个阶段。

⑶ 文化地理学研究的现实意义

中国古典文学特别是，可以培养高雅和品位。有一段话：“有诗书气腹来自中国。”阅读文学名着只是让我们知道中国的文化，繁荣，更重要的是使我们的传统文化渗透系数，培育文明国家应具备的人才质量守恒。阅读史哲典使从深入思考，思维，中国的民族和文化的了解，从头部的骨头，反映恩典的民族文化我们的会员多;把握深度和我们从宏观上国家的思维方式知道这些，知道是什么原因，用自己民族的文化特色。
有越来越多的人崇尚“运动”，以推动中国文化，表面上是人们开始注重传统文化，但在深厚的传统中国文化失去了太多太多，让痛苦的洞察力点。当代青年在成长过程中的快餐文化，传统文化知之甚少。阅读经典书籍，不需要我们非常熟悉的，但需要我们通过对中国文化的主要载体 - 书籍阅读，达到了中国文化的理性审视，客观的认识，从而在碰撞东西方文明至少不迷失方向，做出理性的思考。不担心在东方文化，而不是醉心于西方文明。学习中国文化的最大意义也在于此;我们不得不拿起被丢弃民族的文化自信，因此在国家文化与西方文化平等碰撞，互相学习的碰撞

⑷ 文化地理学的中国文化地理学

20世纪80年代，在与西方文化地理学的交流中，中国文化地理学逐渐复兴。与之相较，中国历史文化地理此时已步入学术正规。代表性的着作有两部，其一是1986年出版的周振鹤先生与游汝杰先生合着的《方言与中国文化》；其二是卢云先生在1988年写就，1991年由陕西人民出版社出版的《汉晋文化地理》。
在文化地理研究中，语言和宗教是两个最重要的文化要素。但在中国，由于民众宗教观念淡漠，政治对宗教的强势控制，无论佛教还是道教，区域差异并不显着，故语言研究就显得颇为重要。
正如萨皮尔—沃尔夫假设(The Sapir-Whorf hypothesis)所论，世界是通过由语言产生的概念而得到过滤的，而且对于特殊语言惯常的、规则化的使用，产生了具有文化特定性的习惯化的思维模式。所以选择语言来研究中国文化地理，实际上是切中了中国文化研究的关键。《方言与中国文化》主要解决了两个问题，一是汉语方言地理格局形成的历史文化背景，二是方言所折射出来的文化现象。第一个问题是一个纯粹的语言地理学问题，作者主要通过“移民与方言”、“方言地理与人文地理”和“历史方言地理的拟测及其文化背景”三个专题来论证。作者把移民史和历史政区地理的研究方法引入到方言地理研究中，解决了许多重要语言地理问题，例如我国七大方言的渊源关系和地理格局，正是借助了移民史这一有力工具，才得以很好地解决。
进入20世纪90年代，学界开始着手以省区为范围的区域性历史文化地理研究。这样做的意义在于：“一是，从现在还不很成熟的文化地理理论来看，一个行政区就是一个机能文化区，因为行政机能的作用，使得一个行政区有同一化的文化基础，而且有的省区已经出现基能文化与形式文化区重合的现象。二是，行政区有明确的边界，便于将研究限制在确定的范围内。”这样的研究取向也与东、西方史学界自20世纪70年代重视中国区域社会研究的学术理路相一致。 有司徒尚纪的《广东文化地理》、张伟然的《湖南文化地理研究》、周振鹤的《中国历史文化区域研究》、蓝勇的《西南历史文化地理》、张晓虹的《文化区域的分异与整合》、刘影的《皇权旁的山西》和朱海滨的《祭祀政策与民间信仰变迁：浙江民间信仰研究》等。

⑸ 《文化地理学》的基本认知是什么

文化地理学作为人文地理学的主要分支和文化学的重要维度, 是研究人类文化空间组合 和人类所创造的文化在起源、传承、流布等方面与地理环境内在关系的学科

⑹ 文化地理学的发展简史

文化地理学是人文地理学的一个分支学科，经过近90年的发展，逐步形成了稳定的学科研究框架及研究方法。
作为人文地理学的一个重要分支,与远在希里多德、公元前五世纪希腊历史学家和斯特雷波(古希月邵地理学家)时代的学者有重大关系。被称为现才划也理学之父的德国地理学家卡尔·里特尔(1822年),关心人类文化与环境之间的相互关系。里特尔以后的几十年,美国学者G .P.马什‘1864年)研究了人类活动改变陆地的方式。可是另一位地理学家弗里德里克·拉采尔(1 891年)为人类文化的地理研究或给他创造的人类学一词提供了一个线索。他在1866一1875年考察了美国和墨西哥,被美洲生活方式的各种文化类型(德国人、中国人、印度人和非洲人)的贡献所感动。他阐述了由文化的结合所引起的地理模式的总的思路。与拉采尔泊兔国发现了人类地理学的同时,法国地理学家维达尔(1899年)带动了法国文化地理学的发展。维达尔在他开辟的索帮被任命为主席,他提出了人类文化与他的地理特征。他发展了作为继承人类集聚特征的生活方式的概念。
1822年，李特尔便对人类文化与环境之间的关系发生了兴趣。几十年后，拉采尔倡议研究人类文化地理，提出了“人类地理学”一词，论述了历史景观，认为文化地理区是一个独特集团的、各种文化特征的复合体，而且很重视对文化传布的研究。与此同时，维达尔·白兰士在19世纪末提出生活方式的概念和人类文化及其地理影响的思想。
20世纪初，美国人类学家克罗伯认为地理因素替代时间居于突出地位。在他的这一思想和早期的文化地理学思想影响下，索尔提出了关于文化地理的重要论点，主张用文化景观来表达人类文化对景观的冲击。他认为文化地理学主要通过物质文化要素来研究区域人文地理特性，文化景观既有自然景观的物质基础，又有社会、经济和精神的作用，他还强调人文地理学是与文化景现有关的文化历史研究。受索尔影响的美国文化地理学者们被称为文化地理的伯克利学派。
第二次世界大战以后，文化地理的研究除了对文化景观、区域文化的历史的探讨之外，瑞典地理学家哈格斯特朗将空间扩散分析法应用到文化传播的研究中，形成了文化地理的瑞典学派。
中国文化地理的思想起源很早，历代各类着作、方志中有大量文化地理资料记载，但很少有人专门从事这方面的研究。当代的中国历史学家、民族学家、人类学家等只从本学科研究的需要出发考虑文化的地区差异和文化起源的地理背景，历史地理学、聚落地理学、地名学等地理学研究中亦有所涉及，但文化地理学尚未成为独立研究的学科。

⑺ 文化地理学的核心内容是什么

文化地理学五大核心理论举例分析

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文化地理学是人文地理学的一个重要分支，其主要研究对象也即其五大核心理论：文化景观，文化起源与扩散，文化生态学，文化空间相互作用，文化区。

一、文化景观

文化景观是地球表面文化现象的复合体（由自然风光、田野、建筑、村落、厂矿、城市、交通工具和道路以及人物和服饰等所构成）。文化景观是人类活动所造成的景观，它反映文化体系的特征和一个地区的地理特征。

文化景观也是以某个区域为研究对象，我就已北大为研究对象说说自己的理解。北大以图书馆以及化学楼和文史楼等和二教三教四教以及新建楼群等为代表的兼具古典风格和现代气息的建筑群，还有以未名湖和博雅塔以及校园北部的镜春园、朗润园、鸣鹤园为主的自然风光，以及错综复杂的道路，各个宿舍楼以及数以万计的学生以及大量的自行车等，这些都是物质实在。除物质实在以外还有精神的东西，那就是作为一所大学的学术氛围以及道德风尚以及人与人之间的社会关系以及其他一些其他事物有机结合的复合体。这就是我的理解。

二、文化起源与扩散

文化源地：人类重要的思想和行为最先形成的地方称为文化源地。一个文化源地形成若干个文化复合体，往往超出该文化区而传布到的其他文化区。

文化扩散：又称文化传播，是指思想观念、经验技艺和其他文化特质从一个社会传到另一个社会、从一地传到另一地的过程。

以中华文明为例。在黄河流域、长江流域由于其比较适宜的自然环境，导致古人类在这两地大量聚集、繁衍，并逐渐形成自己的文化特色。因此两河流域就是中华文化的发源地。在五千年的文明史中，伴着生产力的发展，各地区各民族的文化由于人的行动范围的扩大而不断扩大着自己的影响范围。在文化的碰撞中，文化逐渐融合，成为一体。这中间不仅有中国土生土长的文化，也有来自南亚、来自中亚、来自西亚、来自东南亚的文化的融入，同时又有对东亚其他国家的文化输出。尤以朝鲜、韩国和日本最为突出。在上述三国，有很多建筑、民俗、艺术形式、价值观、伦理道德等是从中国传过去的。这就验证了文化的扩散。另外，现在遍布全球的孔子学院也体现文化扩散，而已经为全世界人所接受的西方的体制和思想也体现了文化的扩散乃至侵略。

三、文化生态学

所谓文化生态学，按照《中国大网络全书》里的定义，是指用人类生存的整个自然环境和社会环境的各种因素交互作用的生态理论研究文化产生、发展规律的一门社会分支

⑻ 人文地理专业学些什么

人文是个大专业，其中也分很多小专业。这些专业名称的背后，究竟隐藏着什么样的“人文内涵”呢？或者说，什么样的人、什么样的性格，更适合哪一个专业呢？
秘书学专业：最适合那些可以安下心来、处理琐碎事务的人群，这一专业看上去似乎比较简单，但办事不细心、没有条理性的人还是不适合的。另外，这一专业的就业起点比较低，要可以从基层做起、耐得住寂寞的人。
汉语言文学专业：这是我们一般意义上对“中文系”的狭义理解，没错，它学的就是文学，一般要涵盖现当代文学、古代文学、古代汉语、外国文学、文艺理论等等基础课程，它适合对文学有天然爱好的人们，以及思想比较深邃、可以一下子抓住事物本质的人。
中国古典文献学专业：这是很多人都觉得很枯燥的一个专业，整天与“故纸堆”打交道。说实在话，每天翻阅那些没有句读、竖排版、繁体字的古代文献，不仅要有相当的耐心和敬业精神，还绝对需要古文天赋和深厚的专业知识。山东大学的古文献学全国首屈一指。
中国古代文学专业：在本科学习阶段，古代文学和现当代、外国文学、文艺理论等等是一起上的，都是作为中文系文学类的本科生所必须掌握的知识。到了本科快要毕业、写学位论文的时候，就要涉及这一方向比较专门的知识了。它要求我们要熟练、精确掌握古代文学知识，这是必然，另外还有古代文论--从很大程度上说可以算作我国古代与文学有关的“哲学”理论，还有相当的古文字功底。比较适合准备继续深造的考生。这一专业比较“强”的是一“南”一“北”--北京大学和南开大学。
戏剧戏曲学专业：有些高校的此专业名称为“影视戏曲”等，是文学与艺术学相结合的学科，适合想象力丰富的同学们来大展身手。但此专业在高校中并不算普及，最棒的当然是中国传媒大学(即前北京广播学院)。
比较文学与世界文学专业：不喜欢中国传统文学？我可以理解，就像我有一个学哲学的朋友，就是喜欢西方哲学，打死也对中国哲学不感兴趣，一个道理。我们在高中时后接触的“闲书”，大多是“世界名着”，外国文学对我们的文艺感觉有“启蒙”之功啊。要想向这一方向努力，首先，多看着作；其次，学好外语；再次，有在比较中发现问题的能力和天赋(因为对外国文学的研究都是伴随着与中国文学的对比进行的)；最后，学好文艺理论。适合比较活泼、接受能力强的同胞选择。
中国现当代文学专业：这个专业与“古代文学”专业同理，是本科的基础学习之后的向一个固定方向的精深发展。就看你对当代文学感兴趣，还是对古代文学感兴趣了。还有，“现当代文学”的意思，是从1919年五四运动开始的文学，一般认为改革开放以前叫做“现代”，开放以后叫做“当代”。武汉大学的现当代专业实力在国内无二。
汉语言文字学专业：虽然也有“语言”，但这个专业的主要研究重点还是在“文字”，以研究文字为主、研究语言为辅助，这一方面的人才将来一般从事对外汉教的工作或者专门的研究、教学工作。
语言学及应用语言学专业：这才是真正专门研究语言学的专业了。可以说，语言学与文学的研究方法截然不同，如果说文学的感性因素多一些的话，语言学简直就是文科中的“理科”，需要科学的实据(语料调查)和严密的推理。近几年语言学在我国的发展非常火爆，因为下设的应用语言学可以用于对外汉教、计算机语言处理等等领域。北京大学的本专业无人可比，很多名师、大家。
文艺学专业：“文艺学”是什么？它即不是文学，又不同于艺术，通俗的说，就是进行文学、艺术创作或欣赏的指导性理论，我们学习这个专业，要做的就是结合作品阐述理论，或者结合理论分析、评价作品，是人类文艺欣赏和创作经验的总结。适合善于哲思、逻辑性强的同胞们选择。
地理是个大专业，其中也分很多小专业。在叶宝明主编的《人文地理学》（人民教育出版社）中，主要分支学科划分为：1．人口地理学 2．资源地理学 3．经济地理学 4．政治地理学 5．文化地理学 6．旅游地理学 7．历史地理学 8．聚落地理学 9．社会地理学 10．社区地理等、
我佷赞同复旦大学副校长陆昉的观点：
他认为：首先，开展通识教育！
这也是实际上世界各个高校努力建设一流大学的目标所辐射带来的结果。
牛津、剑桥、哈佛这样的世界一流大学，都采用了通识教育的培养模式，在这些学校，通识教育是大学教育的一个主体部分，各个学科课程逐渐向科学与人文、专业与通识紧密融合的方向发展。其次，上世纪90年代后，科技飞速发展，技术更新的周期越来越短。 大学里所学的知识实际上已经跟不上社会发展的需求。 事实上，现在不少国内外名企在招聘毕业生过程时，已经不看重学生在大学里所学的专业，他们更看重能力与综合素质。 如果你有能力，经过培训以后马上就可以满足职业化的需求。 比如他所指导的研究生，学的是半导体物理，以前去微电子行业发展的比较多；金融危机后，该领域对这类毕业生的需求减少，他的学生就转到其他领域工作，到银行、保险公司总部、证券公司，甚至房地产公司。在许多非主流领域都表现较为出色。
所以说学为所学，学为实用，学用泛用的最终目的是要：杷我们的大学教育去引导学生不仅仅单以传授知识为目的的教育体系。而是向学生传递一种科学精神和人文素养，培养学生的品格、能力和智慧。
现在教育当中存在的一些问题，导致单纯的专业教育模式已经不能适应当今社会发展需要，教育改革也就呼之欲出。 通识教育逐步走进中国的大学校园，目标就是要寻求人文精神的回归，培养学生的社会责任感、使命感，使学生在知识的融会贯通中，集聚智慧，获得心智的提升，使他们不仅要具备创新精神，批判性的思维以及熟练掌握跨学科知识，同时，也应该要具有爱心、责任心、崇高的道德水准，人与人和谐共处、共赢的健全的人格。通识教育逐步走进中国的大学校园，目标就是要寻求人文精神的回归，培养学生的社会责任感、使命感，使学生在知识的融会贯通中，集聚智慧，获得心智的提升，使他们不仅要具备创新精神，批判性的思维以及熟练掌握跨学科知识，同时，也应该要具有爱心、责任心、崇高的道德水准，人与人和谐共处、共赢的健全的人格。
这就是专业学些什么？该学些什么！
说了些文不对题的话，我想也引人深思！

⑼ 什么是文化地理

文化地理学是研究人类文化的空间组合，人类活动所创造的文化在起源、传布方面与环境的关系的学科。

文化是指人类社会在实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。它具有历史的延续性，同时在地球上占有一定的空间，是人类社会环境的组成部分。

文化地理学的研究，旨在探讨各地区人类的文化定型活动，人们对景观的开发利用和影响，人类文化在改变生态环境过程中所起的作用，以及该地区区域特性的文化继承性，也就是研究人类文化活动的空间变化。它是人文地理学的重要分支，也是文化学的一个组成部分。