地理中三运怎么分

‘壹’ 2018年九宫飞星怎么排

九宫飞星图、或称玄空飞星图、紫元飞白图，而判断宅命的方法。所以有将：九宫飞星图、玄空飞星图、紫元飞白图俗称为宅命图的。宅命图是将洛书配九星，变形为九宫，再按照顺和逆排布，由此而形成不同的星曜组合。洛书的九个数与九星相配，代表北斗七星与左辅右弼轮流值班及气场的运动规律。中国风水学将这一规律抽象为九个数字符号方便简化运算，颇似西方现代数学、物理学、化学等的代表符号。请注意此处用的是后天八卦规律。
九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然后按照洛书数序飞移，因此，飞星轨迹又称洛书轨迹(洛书步法)。
顺飞：数字由小到大排列。逆飞：数字由大到小排列。
顺逆飞排列顺序，按洛书由中一乾一兑一良一离一坎一坤一震一中排列。
1)三元九运 由黄帝始，使用六十甲子干支来推演历法，直至今天，已有七十八个花甲。一元分三运，一运为二十年。
一元：一个花甲六十年；一元分三运，一运为二十年；
正元：三个花甲一百八十年；正元分上元、中元、下元，又叫三元。每一正元有九运；
大元：三个三元五百四十年；
一运：又分为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫运，一直循环不息。
现将最近"二元九运表

‘贰’ 什么是玄空数

玄空代表数字1到9，因为1到9不是按照规定的排列，而有很多种变化，所以以玄空代替。 玄空主要运用在地理风水学上，故地理风水上有一派别为玄空风水。

《沈氏玄空学》中“论玄空”章节如下解释玄空之意：

“是玄空二字，代一至九之谓然，一至九非定数也，有错综参悟存乎于其间，故以玄空二字代之。”

其意是说：玄空代表数字1到9，因为1到9不是按照规定的排列，而有很多种变化，所以以玄空代替。

玄空主要运用在地理风水学上，故地理风水上有一派别为玄空风水。

另有一说，玄者，天时也，空者，三维地理空间也，所谓玄空风水，正是既注重空间地理峦头形势，又注重三元九运之天时，故称之为玄空风水

玄空飞星派：

玄空飞星派把元运分开为三元九运，而每运占二十年，每六十年为一元，上元分有一、二、三运；中元分有四、五、六运，下元分有七、八、九运；三元九运共有一百八十年了。

在不同的运势中，玄空飞星的方式不同，这样为同一房屋看风水所得出的吉凶结论就不同。

一为一白，贪狼星。二为二黑，巨门星。三为三碧，禄存星。四为四绿，文曲星。五为五黄，廉贞星。六为六白，武曲星。七为七赤，破军星。八为八白，左辅星。九为九紫，右弼星。上应北斗。

以上内容参考网络-玄空

以上内容参考网络-玄空飞星风水

‘叁’ 上元甲子、中元甲子、下元甲子是怎么化分的从什么时候开始计算

古人把20年划分为一运，三个20年也就是三运，形成一元。三个元运就是上元、中元、下元，每一元三个运，合称为“三元九运”。上元是一、二、三运；中元是四、五、六运；下元是七、八、九运。每一个元运六十年，三元总共是180年。

在太阳系的九大行星中，土星与木星每隔20年就要相会一次，处于同一直线；每隔60年，土星、木星、水星就要相会一次；每隔180年，九大行星就会处于太阳的同一侧，分布在一个小的扇面中，形成“九星连珠”。因这种天体运行规律永不改变，所以天文学家根据这种规律划定“三元九运”的时间体系，以180年为一正元，每一正元又分上、中、下三元，每元60年，每元分三运，即一至九运。

最早从黄帝时代开始算法。

(3)地理中三运怎么分扩展阅读

现将最近“三元九运表”列出：

上元

一运1864年--1883年（甲子年至癸未年）

二运1884年--1903年（甲申年至癸卯年）

三运1904年--1923年（甲辰年至癸亥年）

中元

四运1924年--1943年（甲子年至癸未年）

五运1944年--1963年（甲申年至癸卯年）

六运1964年--1983年（甲辰年至癸亥年）

下元

七运1984年--2003年（甲子年至癸未年）

八运2004年--2023年（甲申年至癸卯年）

九运2024年--2043年（甲辰年至癸亥年）

注意：以上公历年份和干支历年份只是大概对应关系，公历和干支历的年份起点不同。

‘肆’ 九宫飞星图，后天八卦，三元九运

此地无银三百两
我刚才根本没提到“迷信”两字

据我所知易学只对算命相面批八字起名字的有用
明白的说易学只对研究易学的人有用
但是研究易学的人除了在易学以外 似乎毫无成就
第一节 天干 地支 五行
1、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十天干中：甲、丙、戊、庚、壬为阳；乙、丁、己、辛、癸为阴。
十天干五行方位：甲乙为东方木、内丁为南方火、戊己为中央土、庚辛为西方金、壬癸为北方水。2、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥
十二地支中：子、寅、辰、午、申、戍为阳；丑、卯、已、未、酉、亥为阴。
十二地支五行方位：寅卯东方木、已午南方火、申酉西方金、亥子北方水、辰戍丑未四季土3、十二地支配月建：（以"节"为界限划分）
正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建已、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戍、十月建亥、十一月建子、十二月建丑4、五行：是指金、木、水、火、土。
5、五行之间存在着相生、相克及元乘、仅侮的特点：
a、五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
b、五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；
c、五行亢乘：物盛极为亢为太过。凡事物亢极则乘，强而欺弱，这叫做乘。事物亢极，太过往往易折，如金刚易折，便是这个道理。
d、五行反侮：在五行相生相克之中，并不只是存在顺克，如旺克衰，强克弱，有时也会出现逆克，衰克旺，弱克强的现象。如土旺木折，木受土克；木旺金缺，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺；土受水克如此等等，便称为反侮。尤在四柱命理中应用颇为广泛，习研者不可不知！

第二节 三元九运

1、 何谓三元？即以180年为一个周天，分为上、中、下三元，每一元为60年。
2、何谓九运？即指每一元中又包含着三运，三元共计九运，每运20年，九运共180年。亦即上元分1、2、3运；中元分数线4、5、6、运；下元分7、8、9运。
3、 三元、九运分布状况：

上元三运：

上元一运：1864年--1883年

上元二运：1884年--1903年

上元三运：1904年--1923年

中元三运：

中元四运：1924年--1943年

中元五运：1944年--1963年

中元六运：1964年--1983年

下元三运：

下元七运：1984年--2003年

下元八运：2004年--2023年

下元九运：2024年--2043年

4、三元九运周而复始，生生不息。我们现在正处于下元七运（1984--2003年）待到2004年，将进入下元八运，故在1984--2003年期间所营造的房屋都属于七运宅。

第三节 八卦与廿四山方位

一 八卦是我国祖先发明的，是举世无双的国宝。

八卦分伏羲先天八卦和后天文王八卦。在"易坛泰斗"邵伟华所着的《周易与预测学》中有详述，现摘录如下：
先天八卦之说是宋朝造出来的，他们根据"说卦"中的"天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射"而造出一个先天八卦图来。所以，乾南、坤北、离东、坎西、震东北，巽西南、艮西北、兑东南的方位来。
先天八卦在人事上表现了老与走，少与少相对，即老父与老母相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。
文王后天八卦是按"说卦"中"帝出乎震齐乎巽、相见乎离、致役乎坤，说言乎兑，劳乎坎成言乎艮"各卦的方位而画的后天八卦图。
先天八卦是干坤定南北、离坎定东西，后天八卦是离坎定南北，震兑定东西。故后天八卦卦数是：坎一，坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。其方位是乾西北、坎北、艮东北、震东、巽东南、离南、坤西南、爻西。
先天八卦是老与老，少与少相对，后天八卦除坎离外，其余都是老少相对。
在玄空飞星风水学中用后天八卦图，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤克之次序，且用洛书之数而与六爻中八卦数不同，即：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九是也。

二、正针二十四山

每一个卦代表一个方位，而一个方位由三个山组成故心个卦共有廿四山。廿四山即有二十四个方向。由十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥），八个天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和四个卦（乾、巽、艮、坤）组成。
为什么罗盘仅有廿四山呢？二十四山者，从入卦十二支而出。盖卦有二十四爻；支有二十四气，故经盘必二十四而后可用也。八卦分四正，四隅。而正四卦，正当地支子、午、卯、酉之位。故去卦而存支，其支即其卦也。其正四位，则辅之以八干。东加甲乙，西加庚辛北加壬癸，南加丙丁。其四隅位，则辅之以地支，丑寅夹艮辰已夹巽，未申夹坤，戍亥夹乾。四堆八干十二支，共二十四位皆天造地设之向，其用颇大！在廿四山中，顺时针看，前为地亢龙、中为天亢龙、后为人亢龙，这一点很重要一定要弄清楚，并记住，其次序。

二十四山配卦：
北方： 壬子癸 坎卦
东北方 丑艮寅 艮卦
东方： 甲卯乙 震卦
东南方：辰巽已 巽卦
南方： 丙午丁 离卦
西南方：未坤申 坤卦
西方： 庚酉辛 兑卦
西北方：戍乾亥 干卦三、八卦、天干、地支配人体
八卦配人体 天干配人体 子 耳

八卦配人体天干配人体子耳卦名外五行内五行天干身体脏腑丑胞肚巽股胆甲头胆寅手震足肝乙肩肝卯指离目心丙客小肠辰肩、胸丁齿心已面咽齿艮 手脾戊鼻胃午眼坤腹胃己面脾未脊梁乾首肺庚筋大肠申经络兑口肺辛胸肺酉精血坎耳肾壬胫膀胱戍命门足腿癸足肾亥头

第四节 玄空飞星排盘规律
正确地进行飞星排盘是学好玄空风水的前提，为了帮助玄空飞星风水学爱好者正确排盘，现总结如下，供参考。

一、 三元龙的八宫所属图示：
a.地元龙元旦盘：

辰丙未53 75 97 五七九 183186一 二八 丑 壬 戍
辰 丙 未
4 9 2
甲 3 5 7 庚
8 1 6
丑 壬 戍

其中：甲、丙、庚、王为阳；余者为阴。
b.天元龙元旦盘：
c.人元龙元旦盘：
说明：由坐向定出使用哪一元龙排盘，如坐向为地元龙，则因地元龙排盘；如坐向为天元龙，则用天元龙排盘；如坐向为人元龙，则用人元龙排盘。

玄空飞星派把元运分开为三元九运，而每运占二十年，每六十年为一元，上元分有一、二、三运；中元分有四、五、六运，下元分有七、八、九运；三元九运共有一百八十年了。

上、中、下元运一百八十运年是永远不断循环的，例如现今的三元九运完了，又论到另一个三元九运。每个方位的吉凶在二十年后便会改变，可能变成凶方，亦可能变成闲方。飞星派最重要是讲究二宅风水有没有运，有运则催财催丁，尽在掌握之中，没运则丁财两败，飞星除了要讲究元运外，亦讲究主命与宅之配合。

玄空飞星则是以地运、坐星、向星以及年月飞星的组合生克来断住宅吉凶，其推断过程为：

1 确定住宅的坐向，以确定住宅的山星、向星，同一大厦内的所有住宅坐向是相同的，但其开位方位则各不相同。

2 住宅动工兴建的时间，以确定住宅的运盘，地运分为三元九运，每一运二十年。即使坐向相同的住宅，只要住宅的运盘不同，则其每宫的山星、向星、运星组合便不同，吉凶自然也不相同。

3在屋宅大厦平面图上用几何的方法计算出屋宅大厦的中心点，用立极规将屋宅大厦分为八宫及二十四山。

4堂局环境，对应平面图在屋宅大厦的实际八宫区域，先看山川形势气脉，再看道路及附近建筑物等落于何星宫，辨衰旺以断吉凶。

附：排飞星盘的方法与步骤

只要大家清楚飞星运行的轨迹，同时明白飞星运行的时间，基本上可以进入风水学时空推算的规则，但在将要进入这项重要的工作之时，我们还有一种关键的问题，就是把运星、山星、向星三者组合为整体，也就是排飞星盘重要的步骤。

九宫飞星图、或称玄空飞星图、紫元飞白图，而判断宅命的方法。所以有将：九宫飞星图、玄空飞星图、紫元飞白图俗称为宅命图的。宅命图是将洛书配九星，变形为九宫，再按照顺和逆排布，由此而形成不同的星曜组合。洛书的九个数与九星相配，代表北斗七星与左辅右弼轮流值班及气场的运动规律。中国风水学将这一规律抽象为九个数字符号方便简化运算，请注意此处用的是后天八卦规律。

九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然后按照洛书数序飞移。阳顺飞：数字由小到大排列。阴逆飞：数字由大到小排列。

顺逆飞排列顺序，按洛书由中一乾一兑一良一离一坎一坤一震一中排列。

1)三元九运

由黄帝始，使用六十甲子干支来推演历法，直至今天，已有七十八个花甲。一元分三运，一运为二十年。

一元：一个花甲六十年；一元分三运，一运为二十年；

一运：又分为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫运，一直循环不息。

现将最近"二元九运表"列出：

上元

一运1864年--1883年(甲子年至癸未年)；

二运1884年--1903年(甲申年至癸卯年)；

三运1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)

四运1924年--1943年(甲子年至癸未年)

中元

五运1944年--1963年(甲申年至癸卯年)

六运1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)

七运1984年--2003年(甲子年至癸未年)

下元

八运2004年--2023年(甲辰年至癸亥年)

九运2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)

2)九宫飞星图

九宫飞星图，或称宅命图，由三个星盘组成：运盘、山盘和向盘。九宫飞星盘排布顺序，首先排“运盘”。

首先排“运盘” 以运星入中官顺飞。例如：下元七运(1984-2003年)，将七赤星纳入中宫顺飞(运星，一般不论阳顺阴逆，一概顺飞)。一般，盘中只写星的数，不填星所主的颜色及星名。如“七赤星”便只填“七”字。排“山盘飞星”以运盘坐方飞星排人中宫(左上方)，以坐方飞星三元龙阴阳定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。排除山盘。

排“向盘”飞星 以“运盘”向方飞星排入中宫(右上方)，再以向方飞星的二元龙阴阳决定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。

运盘--现时为1997年，是下元七运，以七人中顺飞。

山盘--因宅坐方为酉，在图为九紫；以九紫布入中宫。查二十四山方位图或三元龙表，酉位属阴逆，此宅坐酉属阴逆，故以九紫人中逆飞：9-8-7-6-5-4-3-2-1-9，按中-乾-兑-良-离-坎-震-巽-中排列。向盘--因宅向为卯在七运九宫图中为五黄，以五布入中官，查二十四山方位图及三元龙表，卯为阴，故5黄人中宫逆飞。

玄空风水的特点实际上只是飞星盘上几个数字中五行生克制化的关系，把握了玄空风水学中排飞星盘的步骤，就可判断风水的吉凶祸福。
我说的有错吗？

‘伍’ 三元九运里面，坐星8白和向星8白同时到向，请问如何壮旺山星。（除了在门口摆设石山）

两元八运与三元九运

元运之说，飞星派和大卦派都是用三元九运，即上中下三元，一元六十年，一元中又分三运，每运二十年。而谈氏六法则采两元八运，元分上下两元，上元包含一二三四运，下元则是六七八九运。

元运在应用上，通常是与八卦及九星数结合起来讨论的，于是就会出现一个问题，即卦与数相配落在九宫方位上会出现五在中宫无卦可配的情形。为了处理这个情况，在三元九运的理论中，因为每运都是二十年，所以就把五运的那二十年均分为二，前面十年归属于四运，并以四运所配的卦来一体适用，后面十年则归于六运，也是以六运所配的卦来一体适用。所以严格说来，中元四五六运这六十年在实际运用上变成是四运的三十年加上六运的三十年所组成的。

两元八运理论在处理五入中宫无卦可配的情况时，是直接把五运拿掉，剩下八个运分成一二三四运为一组，属于上元，六七八九运为一组，属于下元，如此则各运均有相对应之卦与之相配。而各运的年数，就不是固定的二十年了，而是根据各运所配之卦，其阴阳爻的多寡来计算的，阴爻以六年计，阳爻以九年计，如此则一运坤卦有18年，二运巽卦24年，三运离卦24年，四运兑卦24年，上元一二三四运共90年。而六运艮卦有21年，七运坎卦21年，八运震卦21年，九运干卦27年，下元六七八九运也是90年，上下两元共180年。这与三元九运的总年数是一样的，两者的一运均从甲子年开始，中间历经三次六十甲子的循环，最后终止于癸亥年，总共180年。

元运之说的起源已经很难去探究，为何古人要这样计算元运，简而言之，似乎与六十甲子纪年的规则性有关，而两元八运之说又与易经卦理有关。据说最早的甲子年约在四千多年前，古人观察到天上出现“五星连珠”即金木水火土五颗行星排成一直线的现象，也有一说是说天上出现“七政齐一”即五颗行星再加上太阳、月亮二星，排列成一直线的天文现象，于是就把该年定为第一个甲子年，也就是上元一运的开始，然后每二十年即换运。故采三元九运之说的风水家们，普遍认为三元九运的原理应与天上星辰的运行周期有关。

有些研究者则指出每二十年换运的原理应和土木二星交会的周期有关，因为土木二星各自以不同的周期绕着太阳运行，恰好也是每二十年交会一次。所以从第一次七政齐一之后，经过二十年，土木二星再度相逢，而元运也同时改换，之后每二十年土木二星交会而同时也更换一个运数。这个说法乍听之下似乎颇有道理，但若仔细探究，则会发现其中有谬误矛盾之处，与现代天文学所观察到的现象是不符合的。

土木二星每二十年交会一次这一点虽然没错，但其交会之年若对照六十甲子纪年，则会发现一定是在庚辰、庚子、庚申这三个年份交会，而这三个年份均非元运改换之年。一运起于甲子年，经过二十年后，是在甲申年进入二运，再经二十年，则是在甲辰年入三运，之后又再等到下一轮的甲子年开始走四运，所以元运的替换必定在甲子、甲申、甲辰这三个年份，而此三年并非土木二星交会之年。实际上应该是说，元运更换之后要再过十六年土木二星才交会，或者说土木二星交会之后要再过四年才真正换运。

两元八运之说，虽不如三元九运之广为人知，但这套理论也并非近人凭空发明，而是有其源远流长的传承和实际应用的效验，只是一直很少有人为此说着述阐扬，广为宣传，所以识者不多。就目前可见的资料来看，则有'元运发微’（卢朴民国四年着）、'元空法鉴’（曾怀玉清道光十九年着）、'增释地理冰海’（清光绪年间．高守中原着，民国．抱朴斋主重编）、以及'干坤国宝’（据说为杨筠松之嫡传后代子孙杨藏华着，于清末民初传至台湾）等书，其中都有与两元八运有关的论述，可见此说之其来有自。

山运与水运之分
玄空风水理论依照元运的不同，而将四面八方划分为生旺衰死等不同的磁场能量，再配合峦头上山水分布的状况，即山要位于旺方，可以旺人丁，得贵气，而水要位于衰方，可大发财利。一般而言，在某运当中，山或水位于何方位上，其吉凶如何，均以该运的吉凶法则去推断，其“有效期间”就是从该运的起始之年到该运的结束之年这段期间，山与水在这有效期间内，均以该运的法则来看，到了下一运，山与水才改用新运的法则来断吉凶，这是一种大原则。

可是在谈养吾的玄空六法中，却很特别地提出一种山运和水运分开的理论。也就是说山有山的运程，水有水的运程，各自分开来走，所以可能在某一年的时候，山的运程已进入八运，可是对水而言却仍在走七运，此时就不能只用八运之法则来一体论断山水之吉凶，也不能光用七运法则来论山水之吉凶，而必须以八运论山，以七运论水。

某方位上有山，此山哪一年开始论吉，哪一年开始论凶，就要根据山运的时间法则来推算。若某方位有水，此水哪一年开始旺，哪一年开始衰，则要依水运的时间法则来推算。所以山运和水运是两条不同的时间流程。当我们要精确判断山水的吉凶影响是从哪一年开始，哪一年结束的时候，就要分别应用山运水运的时间法则去推算。

将山运水运分开计算的理论，在谈养吾之前，卢朴所着之'元运发微’一书中就已明白提出，其法是以运数配先天卦及洛书，取相对之两卦来分别计算山运和水运的年数。例如一运就取洛书一宫配先天坤卦，来计算山运的年数，而取其对面九宫配先天干卦来计算水运年数。依两元八运法则，坤卦有十八年，干卦二十七年，所以一运的山运有十八年而水运有二十七年，两者皆从甲子年开始，到第十八年辛巳年时一运的山运就结束而要进入二运了，可是水运仍在一运，要再过九年到庚寅年时一运水运才结束。这是'元运发微’书中计算山水两运的方法。

谈养吾虽然也采山水两运分开的理论，但有趣的是，他的计算方式和'元运发微’不同，而且是完全相反。'玄空本义’辨元运章：“如以干坤一卦之水火而言，坎水为上元一运之正神，龙（即山运）旺二十七年，离火为零神，水（即水运）旺一十八年，如以下元末运论，离火为正神，龙旺一十八年，坎水为零神，水旺二十七年。”此处即指出一运的山运是二十七年，水运则有十八年，如果仔细研究'玄空本义’书中提及有关山运水运起迄年份的线索，就会发现，谈氏所说的山运，其实就是'元运发微’中的水运，而谈氏所说的水运，恰好就是'元运发微’中的山运。为何会出现这种相反的情况呢？谈氏是如何推算其山水两运的年数呢？谈养吾在书中没有说明，可能是视为秘钥而藏诀吧。

其实谈养吾的山水运排法，是根据易经卦理，配合玄空理论的山水两片之说，以及先后天形气相合的原理所推导出来的。关于这部份的内容，目前尚未见到任何相关着作有所探讨和解释，故笔者特于本书的第三章中以文字配合图解做详细的说明。

大金龙与零神正神

对于金龙一辞的涵义，各风水学派都有自己的一套诠释方法，谈养吾提出玄空六法的理论，其中非常重要的部份就是有关大金龙的意义及其在实际应用上的要诀，一切吉凶旺衰的判定，都要从“先看金龙动不动”开始。

谈氏玄空六法以五黄为大金龙，在不同的运中，大金龙的位置也不一样，其推算之法是先以运数入中宫，然后分阴阳，一三七九运为奇数为阳，二四六八运为偶数为阴，阳则顺行，即顺着洛书九宫数的次序排列，例如一入中，顺行则二到干宫，三到兑，四到艮，五到离宫，所以一运时大金龙在离。阴数逆行，例如二运则二入中宫，逆行则三到巽宫，四到震，五黄到坤宫，所以二运时大金龙在坤宫。

求出大金龙的位置，目的是为了判断该运中何处为动气之方位，则在此方位上开门引路纳气，或配置水口、路口等动气之型态，可以旺财，即所谓“动得金龙永不穷”之义。在玄空飞星派的理论中，是以运星入中并且一律顺排九宫，然后看五黄落在何宫方位，该方位即动气方，有水可旺财。以此法则推五黄之方，会发现五黄必定位于该运基本宫之对面，例如一运基本宫为坎，则五黄就落在其对面的离宫，同理二运五黄在坤之对面的艮宫，三运五黄在兑宫。而谈氏玄空六法因为有阴阳顺逆之区分，所以五黄的位置不是固定在对面宫位，而是一三七九奇数运时才落在对面宫，而二四六八偶数运时，五黄则会落在基本宫，就以目前八运来看，以飞星派的理论推之，则五黄在坤宫，而以谈氏玄空六法之理则五黄在艮宫，两者刚好相反，这是谈氏玄空六法与玄空飞星派之间很大的差异，会导致吉凶的判断完全相反。

在谈养吾的玄空六法理论中，求出五黄大金龙的位置，其真正重要的意义是用以判断零神正神的分布状况。在飞星派的理论中，是以当运之基本宫位为正神，对面宫（五黄方）为零神，所以正神与零神各占一个方位。而谈养吾的玄空六法中，正神与零神在八方之中各占四位，其理是以五黄大金龙的所在宫为准，然后按元运之上下、八卦之阴阳、以及山水动静雌雄之理将之分成两组，此即“两片”之说，所谓上元一片、下元一片，阴一片、阳一片，山一片、水一片均是此理。以目前八运而言，五黄大金龙在后天艮宫即先天震卦，所以与震卦同一组的干、坎、艮均为零神，而相对的坤、巽、离、兑则为正神，转换为后天卦方位即北方一宫、西南二宫、东方三宫、东南四宫此四个方位为正神方，宜静不宜动，有山可旺人丁而发贵；西北六宫、西方七宫、东北八宫、南方九宫此四个方位为零神方，宜动不宜静，有水可以旺财。

纳气与立向

阳宅的重点在于纳气，古代的房子几乎都是合院型式，房子的正面和背面分得很清楚，大门开在正面，为主要纳气口，背面则封闭，甚至连窗户都没有。这种房屋的型态若采“坐正向零”的坐向角度，必能符合零神方动气，正神方安静的吉利法则而能纳得生旺之气入宅。

但现今的住宅房屋因为受到西方现代建筑设计风格的影响，已很少采用合院的形式了，为了符合现代人生活空间上的需求，并且表现出建筑师个人的设计理念，房屋的造型遂呈多样化的面貌，甚至常常连正面和背面都不易区分，就算仍可分出正背面，大门也不一定都开在正面，从侧面或背面进出的也不乏其例。

在这种情况下，仍然采坐正向零的坐向角度可不见得是吉利的。因为虽然房子的正面朝着零神方，但最重要的纳气口大门却可能开在侧面或背面的正神方，结果引来衰死之气而破财伤丁。所以谈养吾玄空六法提出，吉凶之判断是以纳气口的位置是否符合零正动静的法则来看的，而不是以房屋是否坐正向零或坐零向正来判断。所以谈养吾在'玄空本义’中说：“阳宅即立极复杂，各间有各间纳气重轻缓急之不同，各层有各层纳气之不同，不论宅之坐向，专论纳气方位之合时不合时，坐向之得失无关也。”又说：“如门路或动气方，为当运生旺之方，则南北东西，任何坐向均吉。如为衰死之气，则任何坐向均凶，不系乎坐向，全系乎此方之宜动宜静也。”

在玄空六法的理论中，虽然指出屋宅坐向的吉凶与坐正向零或坐零向正无关，但其实并非完全不考虑坐向，坐向本身虽与零正无关，却与“城门”一诀有密切的关系，此点容后再述。

挨星

星者乃指九星，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼等。关于挨星的内容，各家风水学派都有自己的一套法则，但总归而言，所谓挨星就是透过某种推算方法，将九星分布于各个方位上，再看生旺之星在什么方位，衰死之星在什么方位，据此判断龙向山水之吉凶。

谈养吾玄空六法的挨星法则是根据先天八卦抽爻换象之卦理推演而来。玄空六法采二十四山方位，所以要先求出二十四山经抽爻换象之后各配以何卦。以壬子癸三山为例，壬子癸在先天坤卦宫，坤卦下爻变（与干卦交换下爻）即成震卦，配于癸山，坤卦中爻变（与干卦交换中爻）即成坎卦，配于子山，坤卦上爻变（与干卦交换上爻）即成艮卦，配于壬山。故先天之坤经由与干交媾，抽爻换象之后即生出震、坎、艮三个子息卦，分别配于癸、子、壬三山。其余各山亦根据这个法则求得相配之卦。

先天八卦彼此交媾经抽爻换象生出子息卦配于二十四山，这是第一步，接下来则是卦配星的原理，这是将后天卦、九星次序与洛书九宫结合起来所得到的结果。例如癸配震卦，后天震卦在洛书九宫中位于第三宫，而第三宫之九星为禄存，故癸之挨星为禄存。子配坎卦，后天坎卦位于洛书第一宫，而第一宫之九星为贪狼，故子之挨星为贪狼。壬配艮卦，后天艮卦位于洛书第八宫，而第八宫之九星为左辅，故壬之挨星为左辅。此即二十四山先经爻变求得配卦，再依卦配星原理求得挨星。二十四山的挨星求出之后，就可以和元运衰旺、大金龙、零神正神、山水动静雌雄等原理结合起来，对于各方位之吉凶做更精密、更准确的分析。

以金龙零正的原理来看，目前八运，大金龙在东北艮方，所以东北、西北、西方、南方为零神方，此处有水、有动气口为吉；北方、西南、东方、东南为正神方，此处有山为吉。今有一栋房子，坐西南朝东北，大门开在东北方，若以金龙零正的法则来看，是符合纳气口（大门）在零神方（东北）的旺财格局，如果房子的后方又有山峦岗端口，则还能旺人丁。可是实际却非如此，未见旺财旺丁之应，仅平平而已，这是什么缘故？

盖金龙零正之法，是判断吉凶的大原则，符合此原则之格局，必能避凶免祸，但若要进一步发旺财丁，那就必须从二十四山的挨星上去做更精确的分析了。以前例而言，东北方确为零神方，开门纳气为吉，但东北方还可进一步分为丑、艮、寅三方，这三方在纳吉发旺的程度上其实是有差别的，必须根据挨星加以辨别，否则仅以八方来断吉凶即可，何必再分为二十四山。二十四山挨星的奥义就是要分析出同一卦宫所管的三山之中，何者最吉，何者次吉，何者发于现在，何者旺于将来，何者旺运已过，仅得平安而已。如此则纳气口就必须仔细地安排调整方位，以获得最好的结果。仍以丑艮寅三方为例，丑挨星为右弼，有水发于一运，艮挨星为破军，有水发于三运，寅挨星为文曲和巨门，有水发于六运和八运。故以挨星之山水元运取用秘诀来看，东北方之大门应开在寅方，才会于八运时旺财，若开在丑、艮二方，则旺运未至，故不能旺财仅得平安而已。

不同体系的卦配星原理

玄空六法以先天八卦抽爻换象配二十四山，再配以贪狼九星，而视为挨星秘诀。这套挨星法诀与章仲山、沈竹礽等人所使用的九宫山向飞星之法大不相同。谈养吾自述此法得自李虔虚道长所传，在谈养吾写“玄空本义”大力倡导此二十四山抽爻换象挨星法之前，堪舆界中鲜少有人知道此法，少数从明清以前流传下来的古传善本书籍当中，或可看见只字片语或浮光掠影的图像，但大都语焉不详或解说模糊，让人如坠五里雾中。

在少数流传下来的古书之中，有提到这种先天八卦抽爻换象配二十四山的理论者，以“元空法鉴”一书最受堪舆界的重视。元空法鉴成书于清朝道光十九年，作者曾怀玉，全书以图为主，配以精简的文字说明，全书重点在于金龙四大水口的推算，以及水口与立向选择的关系。其核心理论其实与谈养吾之玄空理论有所差异，但是其中的“八卦变易图”就是在讲先天八卦抽爻换象的原理和过程，而另一幅“雌雄交媾生男女配九星图”其实就是各卦配上九星所构成的挨星图，可是当我们把这张图与玄空本义中的挨星图相对照时，就会发现，这两张图中各卦所配的九星是不一样的。

在元空法鉴书中，其卦配星的方式是：震卦贪狼，艮卦巨门，坎卦禄存，坤卦文曲，廉贞在中宫无卦，干卦武曲，兑卦破军，巽卦左辅，离卦右弼。

这种卦与九星的配法，乍看之下很难立即从中理出规则来，让人难以明了为什么要这样配。但是我们却又发现并非只有元空法鉴一书才有这种配法，另外在“地理冰海”（成书于清光绪年间，作者高守中）这本书中也是采用这种卦配星的方式，而且还编成了歌诀“九星所属歌”，其诀曰：“震贪巽辅两隅分，艮巨门兮兑破军，离巳中央为右弼，即知坎戊禄存星，地理取通山泽气，山泽通处是干坤，阳尽干刚为武曲，阴皆坤顺乃文明。”而近人陈梦国所着之“中国绝学˙玄宗如意理气正宗入门深造”一书中，虽语多保留，以天机秘诀视之而不肯轻泄，但通阅全书就会发现其所用之挨星法与元空法鉴是相同的。可见这套卦配星的理论是其来有自，据元空法鉴所言，可能来自于“莲池心法”的传承。

至于这套挨星法是如何推演出来的呢？元空法鉴书中对于这个部份只简单的说：“此图九星以先天为主”其实它的背后有繁复的理气推演过程，是根据河图、洛书、先后天八卦及易经的理论所导出，当中隐含有“颠倒”及“形气相合”的道理，笔者也已将这整套卦配星的推演过成，于本书第四章中以图文配合的方式完全地揭露。

城门诀

青囊奥语中说：“八国城门锁正气”，都天宝照经中也提到：“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌”，所以“城门诀”便成为风水中一项重要的理论。但城门诀的实际内容为何，青囊、都天宝照、天玉等等古传经典之中并无清楚的说明，于是历代各家风水门派便根据古经中这寥寥数语，各自做诠释和理论推演，所以各派风水对“城门诀”的解释和应用法则也都不同。

‘陆’ 有谁了解一点风水学中的“九宫飞星法”

风水之九宫飞星法

九宫飞星图、或称玄空飞星图、紫元飞白图，而判断宅命的方法。所以有将：九宫飞星图、玄空飞星图、紫元飞白图俗称为宅命图的。宅命图是将洛书配九星，变形为九宫，再按照顺和逆排布，由此而形成不同的星曜组合。洛书的九个数与九星相配，代表北斗七星与左辅右弼轮流值班及气场的运动规律。中国风水学将这一规律抽象为九个数字符号方便简化运算，颇似西方现代数学、物理学、化学等的代表符号。请注意此处用的是后天八卦规律。
九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然后按照洛书数序飞移，因此，飞星轨迹又称洛书轨迹(洛书步法)。
顺飞：数字由小到大排列。逆飞：数字由大到小排列。
顺逆飞排列顺序，按洛书由中一乾一兑一良一离一坎一坤一震一中排列。
1)三元九运 由黄帝始，使用六十甲子干支来推演历法，直至今天，已有七十八个花甲。一元分三运，一运为二十年。
一元：一个花甲六十年；一元分三运，一运为二十年；
正元：三个花甲一百八十年；正元分上元、中元、下元，又叫三元。每一正元有九运；
大元：三个三元五百四十年；
一运：又分为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫运，一直循环不息。
现将最近"二元九运表"列出：
上元
一运1864年--1883年(甲子年至癸未年)；
二运1884年--1903年(甲申年至癸卯年)；
三运1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)
四运1924年--1943年(甲子年至癸未年)
中元
五运1944年--1963年(甲申年至癸卯年)
六运1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)
七运1984年--2003年(甲子年至癸未年)
下元
八运2004年--2023年(甲辰年至癸亥年)
九运2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)
2)九宫飞星图 九宫飞星图，或称宅命图，由三个星盘组成：运盘、山盘和向盘。九宫飞星盘排布顺序，首先排"运盘"。
首先排"运盘" 以运星入中官顺飞。例如：下元七运(1984-2003年)，将七赤星纳入中宫顺飞(运星，一般不论阳顺阴逆，一概顺飞)。一般，盘中只写星的数，不填星所主的颜色及星名。如"七赤星"便只填"七"字。
排"山盘飞星" 以运盘坐方飞星排人中宫(左上方)，以坐方飞星三元龙阴阳定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。排除山盘。
排"向盘"飞星 以"运盘"向方飞星排入中宫(右上方)，再以向方飞星的二元龙阴阳决定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。
运盘--现时为1997年，是下元七运，以七人中顺飞。
山盘--因宅坐方为酉，在图为九紫；以九紫布入中宫。查二十四山方位图或三元龙表，酉位属阴逆，此宅坐酉属阴逆，故以九紫人中逆飞：9-8-7-6-5-4-3-2-1-9，按中-乾-兑-良-离-坎-震-巽-中排列。
向盘--因宅向为卯在七运九宫图中为五黄，以五布入中官，查二十四山方位图及三元龙表，卯为阴，故5黄人中宫逆飞。

‘柒’ 风水中的三运指的是什么

指的是上元第60年，三运所谓就是；三碧；代表方位震 离宫

‘捌’ 请问古代人(干支历)怎么确定年份是哪一年 比如现在是2017年(干支历:丁

所我所知, 古代人所用的干支历还存在三元九运一个说法, 比如2017年属于下元八白土运.三元九运是中国划分大时间的方法，自古便记载于黄历上，并结合干支历使用，多用于风水学上。

中国古代先民仰观天文，俯察地理，经过漫长时期的观测，发现太阳系各大行星的运转规律与地球上的自然和人事现象的运动变化规律之间存在着某种内在规律性联系，特别是木星和土星的运行规律对地球影响很大。古人洞悉这一天机，以一百八十年作为一个正元，每一正元包括三个元，即上元、中元、下元;每元六十年，再分为三个运，每运为二十年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运，从而构成了完整的三元和九运体系。

例如: 现在是农历 二零一七(鸡)年七月初六 巳时 ,那么对应古代人的干支历是:丁酉年 戊申月 丙戌日 癸巳时. 三元九运是下元八白土运.

‘玖’ 风水学家称的“三元九运”是什么意思

三元九运总共是180年。而这三元，又分成上元，中元，下元。一元恰好60年，正好一个甲子。

上元：甲子年到癸亥年，包含一、二、三运。

中元：甲子年到癸亥年，包含四、五、六运。

下元：甲子年到癸亥年，包含七、八、九运。这个一到九运，在玄空中古人把它和玄空九星配合。

上元一运甲子甲戌二十年，配合一白，叫一白运。

上元二运甲申甲午二十年，配合二黑，叫二黑运。

上元三运甲辰甲寅二十年，配合三碧，叫三碧运。

中元一运甲子甲戌二十年，配合四绿，叫四绿运。

中元二运甲申甲午二十年，配合五黄，叫五黄运。

中元三运甲辰甲寅二十年，配合六白，叫六白运。

下元一运甲子甲戌二十年，配合七赤，叫七赤运。

下元二运甲申甲午二十年，配合八白，叫八白运。

下元三运甲辰甲寅二十年，配合九紫，叫九紫运。

从1984到2004，走的是下元七赤运。七赤破军星当令，对应的是八卦中的兑卦。从七赤运可以看出这二十年世界的大概：破军当令，是世界大变革的时期，破坏大于建设；对应兑卦，兑为折毁，兑为口舌，兑也为刀兵。在人事上，兑为少女（中国体育，少女强于男人），兑为五术，在这二十年间，五术发展迅速。这些分析大家只要熟悉八卦当可自行推出更多。

‘拾’ 无常派玄空风水特点有哪些

无常派玄空风水特点有哪些

鉴往知来册

百家号|02-13 12:34

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风水大家们表示，传世的玄空地理中，以无常派最为灵验。玄空风水有哪些派别？无常派玄空风水有什么特点呢？下面一起来看一下吧。

一、无常派玄空风水最细致解读玄空，一般来说，玄指天，表示时间，空指地，表示空间。沈氏认为，玄者，一也，空之凭借，即窍也。窍有九，故曰九窍。是玄空二字，至一至九之谓。一至九，即九星，玄空术，即九星飞布原理在风水罗盘上的具体运用。理论基础即是秦、汉以来流行的九宫八卦之说与九星术。无常，指江苏无锡和常州两地名，此派因宗江苏无锡玄空地理大师章仲山而得名。正玄空理气风水自东晋郭璞，传世着作有《葬书》和《青囊经》，至唐代丘延翰、杨筠松，宋初陈抟传授吴克诚，再至吴景鸾，元末明初冷谦、目讲师。明末清初蒋大鸿得无极真人、吴天柱和武夷道人传授，之后有范宜宾、朱小鹤、尹一勺、张心言、蔡岷山，再传至清代无锡章仲山，民国沈绍勋、孔昭苏、谈养吾、吴师青、沈祖绵、尤雪行（演本大师），近现代王亭之、钟义明等。玄空学自晋至清一千多年后，至沈绍勋才着书公开于世。在传世的玄空地理中，以无常派最为灵验。

玄空地理特点，以《易学》中的河洛、太极、八卦理论为根本，应用上有很多独特创举，与其他门派差别很大。（一）首重时空的周期性。元运是玄空地理的灵魂，其推地运以20年为一运，三运60年为一元，180年为三元。故又称三元玄空地理。玄空地理认为地运是有周期性的，自然界的山水、方位是不变的，而往来于天地间的气却是变动的。此派能够揭示气运周期性吉凶变化原因、奥秘的本领，是其他风水派所做不到的。（二）用九宫挨星分辨吉凶。玄空地理运用九宫挨星法，以分辨山向及周围山水的旺衰，配合形局，并看向星与山星会合的吉凶，来判断丁、财、贵、秀、贤、愚、疾厄、房分等均十分灵验。（三）罗经用法不同。一般罗经有三盘，正针（内圈）为地盘，中针（中圈）为人盘，缝针（外圈）为天盘。三合派以正针格龙、立向，中针消砂，缝针纳水。也有些人竟用中针和缝针来立向，是错误的。玄空地理一律都用正针。（正针以地磁方位为坐标）（四）收山、收水方法特殊。玄空地理注重将山星的生、旺气排到山，退、死、煞气排到水；将向星的生、旺气排到水，退、死、煞气排到山，这样才为收得山来，出得煞去，正神正位装，拨水入零堂。（五）反、伏吟解释。玄空地理把当山向挨星与元旦盘相同时，称为伏吟，相反时称为反吟。反、伏吟当令时尚可，失令时则发祸猛烈，这现象只有用玄空地理理论才能作出解释。（六）分金方法特别。流行的120分金，是指每山作5格分金，二十四山共有120分金。玄空地理将每山中间三格范围内的称为下卦，最左和最右一格称为替卦或起星。在用法上，下卦和替卦的差别很大，这是玄空地理的创举。

二、玄空风水六大派简介清末一百七十年间，治玄空地理者分六大派。唯有章仲山独悟玄空飞星风水真缔，名满大江南北三十年。1、无常派，宗章仲山。民国以后，沈祖绵与江志伊、王则先，搜集先德遗着，增以秘本，编着《沈氏玄空学》、《地理疑义答问》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》。尤雪行、荣柏云着《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》。刘训升着《阴阳学》，谈养吾着《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》，孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》。2、滇南派，宗范宜宾，名寅旭，号半池，一七五八年着《干坤法窍》。3、苏州派，宗朱小鹤，着《地理辨正补》。4、上虞派，宗徐迪惠，号鹿苑，浙江上虞人。端木国瑚着有《地理元文》。5、湘楚派，宗尹有本（尹一勺），一八零六年着《四秘全书》。湘阴人蒋国，字宗城，号云庵，一八一四年着《地理正宗》。江西南安人邓恭，字仙卿，号梦觉山人，着《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。

6、广东派，宗蔡岷山，名本江，号东瑚散人，澄海东湖乡人，着《辨正求真》。其子蔡书云，字麟士，着有《峦头心法图诀》。吴师青着《地学铁骨秘》，孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》，刘礼让着《三元地理一脉真传》，王亭之（谈锡永）着《中州派玄空学》。此外，还有杨藏华的“先后天派”，着有《干坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》》。言易经卦理者尚有张心言，字绮石，江苏盐城人，一八二七年着《地理辨正疏》，后人称六十四卦“易盘派”。