Ⅰ 风水中的水口怎样定位
水从乙至午出是水局，丁至酉是木局，辛至子是火局，癸至卯是金局。
所谓水口，是指一定地域范围内——大如州县、小如村落的水流的进出口。一般说来，水口包括流入水口和流出水口，入口又称天门，出口又名地户。风水家尤重地户。水口范围有大有小，并无拘限，视水流环绕情形而定。
风水家认为，水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰。因此，水口之关锁开闭，实即一地风水对生气财源的把握控制。水口之势，宜迁回收束，关拦重重。
天门欲其开，源远流长而穷尽，预示生气旺盛，财源广进而不绝，地户欲其闭，有众砂拦阻，屈曲如之字、玄字，层密截留，以聚气藏财。不能斜飞暴射，直窜湍急。否则气散财亡。水口形局，至关居处者的吉凶祸福。水口有关销，物产丰饶，人丁兴旺荣贵。水口无关拦，则气散财枯，凶祸当头。
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。
Ⅱ 地理五决上说的水口是指进水口还是出水口
当然是出水的地方了
Ⅲ 地理风水学中什么叫水口
地理风水学上水口有分为来水口跟去水口，两个水口都不一样，还有很多关于水口的名字，一时半会说不完的，你可以买一些有关地理水口的书籍看看。
Ⅳ 地理五诀水口什么意思
地理五诀》之三合水法指明
一、生、旺、墓、养四十八向
这四类水相，共四十八局，属于比较理想的水相，又称进神水法吉向。
1、正旺向（生来会旺，正库消水）：
左水倒右 坐丙午------向壬子------水出乙辰（水局）
坐壬子------向丙午------水出辛戌（火局）
坐庚酉------向甲卯------水出丁未（木局）
坐甲卯------向庚酉------水出癸丑（金局）
2、自旺向（化死为生，借库消水）：
左水倒右 坐庚酉------向甲卯------水出乙辰（水局）
坐甲卯------向庚酉------水出辛戌（火局）
坐壬子------向丙午------水出丁未（木局）
坐丙午------向壬子------水出癸丑（金局）
3、正生向（旺去迎生，正库消水）：
右水倒左 坐艮寅------向坤申------水出乙辰（水局）
坐坤申------向艮寅------水出辛戌（火局）
坐巽巳------向乾亥------水出丁未（木局）
坐乾亥------向巽巳------水出癸丑（金局）
4、自生向（绝处逢生，借库消水）：
右水倒左 坐乾亥------向巽巳------水出乙辰（水局）
坐巽巳------向乾亥------水出辛戌（火局）
坐艮寅------向坤申------水出丁未（木局）
坐坤申------向艮寅------水出癸丑（金局）
5、正养向（贵人禄马上御街，绝位消水）：
右水倒左 坐癸丑------向丁未------水出巽巳（水局）
坐丁未------向癸丑------水出乾亥（火局）
坐乙辰------向辛戌------水出坤申（木局）
坐辛戌------向乙辰------水出艮寅（金局）
6、正墓向（两水夹出正墓向，绝位消水）：
左水倒右 坐辛戌------向乙辰------水出巽巳（水局）
坐乙辰------向辛戌------水出乾亥（火局）
坐癸丑------向丁未------水出坤申（木局）
坐丁未------向癸丑------水出艮寅（金局）
二、沐浴消水法二十四向
沐浴消水法，名曰：“禄存流尽佩金鱼”即是此也。这二十四山向对水口要求很严，去水必须由天干位出为吉，不能出地支位（即不能冲犯地支）。
1、旺向（水出沐浴） 右水倒左 坐壬子------向丙午------水出甲
坐丙午------向壬子------水出庚
坐甲卯------向庚酉------水出丙
坐庚酉------向甲卯------水出壬
2、生向（水出沐浴） 左水倒右 坐坤申------向艮寅------水出甲
坐艮寅------向坤申------水出庚
坐乾亥------向巽巳------水出丙
坐巽巳------向乾亥------水出壬
3、墓向（水出沐浴） 左水倒右 水从辛上来------立辛戌向------水出甲
水从乙上来------立乙辰向------水出庚
水从癸上来------立癸丑向------水出丙
水从丁上来------立丁未向------水出壬
三、当面出水法一十六向
当面出水法，不能水来去直流，必须百步转栏，水出不可犯地支，稍差即败，慎用为妙。
1、生向当面出水法 右水倒左 坐坤申------向艮寅------水出艮
坐艮寅------向坤申------水出坤
坐巽巳------向乾亥------水出乾
坐乾亥------向巽巳------水出巽
2、胎向胎方出水法 右水倒左 坐庚酉------向甲卯------水出甲
坐甲卯------向庚酉------水出庚
坐壬子------向丙午------水出丙
坐丙午------向壬子------水出壬
总结三合水法记忆捷诀（对上面八十八局简化）
1、干坤艮巽、寅申巳亥生向
水出墓------ 一图水（右水倒左---正生向）
水出养------ 二图水（右水倒左---自生向）
水出沐浴---- 三图水（左水倒右-----生向）
2、甲庚丙壬、子午卯酉旺向
水出墓------ 一图水（左水倒右---正旺向）
水出衰------ 二图水（左水倒右---自旺向）
水出沐浴---- 三图水（右水倒左-----旺向）
3、乙辛丁癸、辰戌丑未养向或墓向
水出绝------ 一图水（右水倒左---正养向）
水出绝------ 二图水（左水倒右---正墓向）
水出沐浴---- 三图水（左水倒右-----墓向）
4、生向当面出水法（右水倒左）
立艮寅---乾亥---坤申---巽巳向，水出艮----乾----坤----巽。
5、胎向胎方出水法（右水倒左）
立甲卯---庚酉---丙午---壬子向，水出甲----庚----丙----壬。
简论地理三合水法
我在网上看到许多自称是正宗杨公风水传人（高价培训、收徒，给人做风水），大谈什么现代人人受三合（特别是赵九峰的《地理五诀》）之害，三合四大局（乙丙交而趋戌、辛壬会而聚辰、斗牛纳丁庚之气、金羊收癸甲之灵）是灭蛮之伪诀，三元玄空风水才是上乘风水等等。我认为：这些风水大师是屋里先生，或根本就不懂风水，更谈不上是杨公风水传人，甚至可能不识地理峦头。清代赵九峰撰写《地理五诀》不是无中生有、凭空捏造，他是把前人所传的杨公三合风水进行收集整理成册出版。只是他写这本书有不少瑕疵而已。如：上面（三合水法指明）所述，自旺向，左水倒右，坐庚酉------向甲卯------水出乙辰（水局），而应是木局才对（因水出的乙辰是衰位，而不是墓位）。又如：正生向，右水倒左，坐艮寅------向坤申------水出乙辰（水局），而正确的应是辛金局，因是右水倒左，从壬子起长生，经乾亥（沐浴）、辛戌（冠带）、庚酉（临官）坤申（帝旺）······乙辰（墓库），实为阴局旺向。再如：自生向，右水倒左，坐艮寅------向坤申------水出丁未（木局），而正确应是阴局（辛金局）旺向，水出丁未为衰（而不是《地理五诀》中的养方（余仿此）。本人认为：《地理五诀》中的三合水法指明，是从向上起长生、帝旺、墓或养，一律按阳局顺旋，他是为方便记忆而这样写（只是没有说清楚，其结果是可行的）。我师傅所传上面所述的“三合水法记忆捷诀”与《地理五诀》三合水法是相符合的。我自从师开始，十多年来，与师傅、师兄登山看峦头无数，凡符合地理峦头之阴阳宅及阴阳地(未用的），可以说，百分之九十的都符合赵九峰《地理五诀》之三合水法，根据峦头、三合水法验证阴阳宅吉凶，基本上都是正确的。而符合九星地理水法（我已在2012年5月29日的新浪博客发表）的不到百分之五十。师傅还说：祖师传，三合风水（特别是三合水法）比较适合山地（包括丘陵），三元风水（特别是三元水法）比较适合平洋。总之，实践才是检验真理的唯一标准。
Ⅳ 什么是地理学中的龙，砂，水口
龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。还有寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。
判断山形还有五星说、九星说等。五星就是金、木、水、火、土。九星就是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、曲武、破军、左辅、右弼。
风水中的砂是什么？
在阴宅风水这门学术当中，有许多专业的用词，比如：龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝等等。这些用词在阴宅风水中都是相当有讲究和安排的。你想知道砂在风水当中是什么意思吗？
在阴宅风水学中，砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。为什么叫做砂呢？那是因为古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练：以砂堆成各种峦头的名称而得名。古人堪舆要拨砂看垣局，所以叫砂，类似现在制作沙盘。
砂指龙穴四周的山。砂本为砂粒，风水师在研究和传授风水术时，常以砂堆成龙穴形势之图，故名。砂所指极为广泛，举凡朝迎护卫之山水，都包含在内。徐善继《人子须知·砂法》云：“夫砂者，穴之前后左右山也。……前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。”
砂随位置、形状而有各种称呼；宋代张子微着的《玉髓真经》、明代徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为“案”，远者为“朝”；在穴后，为“鬼星”、“乐山”；在穴左，为“龙”；在穴右为“虎”；龙、虎上又生砂，明见者为“官星”（多在穴前），不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”、“从”；在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙、天乙）。
穴的前后左右二十四方所有可以看到的看到的山统称为砂，是穴场的重要组成部分。砂的形状和所在位置与穴的真假吉凶关系甚大。“山管人丁水管财”，砂与人丁的数量与后代的素质均有重要的关联。
穴后之砂叫乐砂，乐山后之砂叫鬼砂，穴近前横拦之砂叫案砂，案后远砂叫朝砂，穴左之砂叫龙砂，穴右之砂叫虎砂。位于水口位置的则叫水口砂。
看砂之要领，与龙相似，凡形状尖、圆、方、正、形如贵器、开面有情、秀丽光彩、有情向穴者为吉砂，肥圆正方者主富，清奇秀丽者主贵；空破、歪斜、倾崩、形体丑陋、形如兇器、背穴而无情者则属凶砂。
吉凶之砂名称甚多，但总体上离不开上述原则。御屏、御伞、锦帐、天马、金炉、金鱼、文笔、金箱、玉印、玉带、殿阁楼台、展旗、顿鼓、卓笏、狮、象、龟......，都是用来形容吉砂的名称。投笄（音ji，古代的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子）、掷仓、破衣、抱肩、献花、揿裙舞袖、探头、裂面、提箩、复勺、断头流尸等都是形容凶砂的名称。
阴宅风水中的砂如何看
风水学的砂是环境学中的一大部分，简言之就是峦头形式的识别，如果把龙比喻一个人，穴就是人的精神面貌，砂就是人的行为表现。砂吉人善，砂凶人恶，砂美人俊，砂陋人丑。故有“收得一宫砂水正，富贵荣华不须疑”的师训。
阴基墓地，砂的作用很大，看砂重在三吉六秀，有情无情，至于娥眉案、玉几砂、文笔峰、天马星千变万化能为我用者则会催管催贵应吉应福，不为我所用者如同画饼不能充饥，画的美女不能成妻一样，形同摆设。
反之，凶砂到堂或探头、掀裙或推胸、擎拳。只看你是否心领神会，慧眼能辨。认的龙穴真砂水，识破天机密，并非是师祖蒙人，而是提醒后代弟子谨慎再谨慎也。
师传：砂者近君子远小人则受其益，远君子近小人则受其损。重在能认的何为君子何为小人，多远为远，几近为近，没有一双明亮的双眼，没有一颗认大地为母的爱心，即使是做一辈子风水“大师”，其收获最大的是为本人换回一块凶地，并以后代之凶来还在世之债。
祖师传曰：天子地不可点，点了天子瞎双眼，花假穴不可用，害人害己不落空。何也：天王老子多了岂不天下大乱，神灵降罪与斯人，作孽多了鬼神积怨，久必疯狂恶死，心为善恶之门，德为后世之荫。一切尽在缘中，真诀也在其中。
师传：看砂有九诀，请君细道别。
第一长身是高耸，最嫌身臃肿。
第二矮体本来低，亦须与穴齐。
第三肥面容丰满，唯此有福气。
第四瘦貌最清奇，陵角不须疑。
第五聚气是联出，磊落突兀屈。
第六合形凑集成，或者是联名。
第七破相反是相，半面生痕浪。
第八顶相莫嫌斜，砂脚要合遮。
第九变出在人心，巧与心目明。
师又传：看砂有八杀，砂来杀人亦不发。
一为射，一尖直向穴当面冲来，徒配何须说。
二为探，斜山略露头做贼，不知休即是。
三为冲，横来插穴前即是。
四为破，痕浪直透顶，淫乱姿游聘。
五为压，穴前砂屈起，奴仆常欺主是也。
六为反，曲身去向朝，离乡去飘摇。
七为段，脑下生横浪，斩首无人葬。
八为走，斜身顺水飞，游荡不思归是也。
据经验，常见平常人家，地穴甚小，又有犯朝案护砂多不和者，全凭地师移步换形之法，加以趋吉避凶，此为权宜之计，机缘到时，其下代必葬好地。盖普通穴场，只要砂水化为我用向合进神水法也发二三十年，若误将杀气收进堂局发凶不须凝。
什么是风水学中的水口？
所谓水口，是指一定地域范围内——大如州县、小如村落的水流的进出口。缪希雍在《葬经翼•水口篇》中说：“夫水口者，一方众水总出处也。”一般说来，水口包括流入水口和流出水口包括流入水口和流出水口，入口又称天门，出口又名地户。风水家尤重地户。水口范围有大有小，并无拘限，视水流环绕情形而定。《入地眼图说•水口》上说：“自一里至六七十里或二三十余里，而山水有情，朝拱在内，必结大地，若收十余里者，亦为大地，收五六里、七八里者为中地；若收一二里者，不过一山一水人财地耳。”
风水家认为，水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰。因此，水口之关锁开闭，实即一地风水对生气财源的把握控制。水口之势，宜迁回收束，关拦重重。天门欲其开，源远流长而穷尽，预示生气旺盛，财源广进而不绝，地户欲其闭，有众砂拦阻，屈曲如之字、玄字，层密截留，以聚气藏财。不能斜飞暴射，直窜湍急。否则气散财亡。《葬经》所谓“其来无源，其去无流”者即是。卜则巍在《雪心赋》中说：“水口关拦，不重叠而易成易败……水口爱其紧如葫芦喉。”缪希雍在《葬经翼•水口篇》也说道：“夫水口者………必重重关销，缠护周密，或起捍门相对待峙，或列旌旗，或出禽曜，或为狮象，蹲踞回护于水上，或隔水山来，缠裹大转大折不见水去，方佳。”
参考：网页链接
Ⅵ 地理风水中什么是水口是在穴地看见的水流至看不见处,还是指流经穴前至看不见的河流交汇处
所谓水口,是指水流的入口和出口。古人一方面认识到水流会影响气:“气之阳者，从风而行，气之阴者,从水而行。”“顺阴灭阴阳之气以尊民居。”另一方面又认为水主财,所以特别重批水口,把它看作保护神和生命线。水口得当的标志是;天门开,地户闭。即水来之处谓之天门，宜宽大。水去之处谓之地户，宜收闭，有遮挡。水是生命之源，能生养万物。传统风水学认为水是财源，如果建筑与风水理论上水口相合,自然生财,会给主人带来财源;但如果建筑与水口在风水理论上的凶位，那这水源则全给主人带来灾难。所以，风水学最注重水口，即测定水口吉凶的方法。所谓水口其实就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举测定水口的方法和主要流派。
Ⅶ 风水地理如何定水口
站在阴宅和阳宅，确定坐向以后，看去水不见的地方或者转折的地方，在罗盘那个字上，那个就是水口的位置。
Ⅷ 墓地中所谓水口是怎样的
您好！水口，是指一定地域范围内大如州县、小如村落的水流的进出口。水主财，水口的作用是聚财。风水受传统文化中含蓄、内敛等思想之影响，故对“水口”的要求是：“源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收。”（叶泰《地理大成•山法全书》）。在《入地眼图说》卷七“水口”中有这样的说法：“凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭财用不绝。”此外，《葬书》中也有“风水之法，得水为上，藏风次之”的说法。
在风水学术语中常见这样一句话："入山寻水口，登穴看明堂"，就是说风水师在进山寻找阴宅墓地的时候，首先要看水从何处来，又往何处去；同时更要注意穴前明堂的水是什么样的情况。两句话都离不开水，所以说水对于阴宅墓地的选择十分重要。充份体现了"水是山家血脉精"的道理。
一般说来，水口包括流入水口和流出水口，入口又称"天门"，如果一眼望去看不见来水的源头，行话就叫"天门开"；出口又称"地户"，如果一眼望去看不见水流走的景象，行话就叫"地户闭"，风水家尤重地户。水口范围有大有小，并无拘限，视水流环绕情形而定。
风水家认为，水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰。因此，水口之关锁开闭，实即一地风水对生气财源的把握控制。水口之势，宜迂回收束，关拦重重。天门欲其开，源远流长而无穷尽，预示生气旺盛，财源广进而不绝；地户欲其闭，有众砂拦阻，屈曲如之字、玄字，层密截留，以聚气藏财。不能斜飞暴射，直窜湍急。否则气散财亡。水口形局，至关居处者的吉凶祸福。水口有关拦，物产丰饶，人丁兴旺荣贵。水口无关拦，则气散财枯，凶祸当头。
常言说"山管人丁水管财"，就是说选择墓地的时候，在墓地周围的水的好坏主宰后代的财运，而墓地周围的"砂"的好坏优劣则主宰后代人丁是否兴旺。所以如果水来之处较为豁然通阔，则预示着后代财运好，如果水去之处有层层大山拦阻，则预示后代人能守得住财，也就是财不外流之意。水的深浅也有说道，水深则预示财大，水浅则财小。水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。水流只要不是斜飞直射而是弯曲环抱就是好水。在水流走的方向虽然有山来关拦，但最好要形成交锁状态为妙。从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显，这块地的福力就越大。如果水流走的方向显的低平宽阔，那么这块地的福力就较轻。
希望我的回答能让您满意，如有问题我们可继续探讨。
Ⅸ 地理风水中什么是水口
术家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。
山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何方朝会，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，恋而再恋；水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。甚为贵重；三台朝案，横摆当前，而穴结于前，越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处，人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者，蓄积财禄，穴前亲之最吉。如妄开池塘，伤残池发龙气，主招凶祸之灾。
龙若住，水口狭，若不住，定宽阔。气怪形，论得水。五龙落，四水聚，真血脉，真生气，变环曲折，水格之贵。直流直去，下溅莫取。水主财，主禄。水为地脉之血，血脉周流而不停止，日夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，故日财禄。水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水去，曰地户闭。水主财，门开则财来，户闭则用之不尽。水深处为财大，浅处则财小，水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为最大，水口平低且宽，此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富地也。
故曰江西赣州风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为山环水抱，弯曲有情之地也。
Ⅹ 风水学中什么叫水口
所谓水口，是指一定地域范围内——大如州县、小如村落的水流的进出口。缪希雍在《葬经翼•水口篇》中说：“夫水口者，一方众水总出处也。”一般说来，水口包括流入水口和流出水口包括流入水口和流出水口，入口又称天门，出口又名地户。风水家尤重地户。水口范围有大有小，并无拘限，视水流环绕情形而定。《入地眼图说•水口》上说：“自一里至六七十里或二三十余里，而山水有情，朝拱在内，必结大地，若收十余里者，亦为大地，收五六里、七八里者为中地；若收一二里者，不过一山一水人财地耳。”
风水家认为，水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰。因此，水口之关锁开闭，实即一地风水对生气财源的把握控制。水口之势，宜迁回收束，关拦重重。天门欲其开，源远流长而穷尽，预示生气旺盛，财源广进而不绝，地户欲其闭，有众砂拦阻，屈曲如之字、玄字，层密截留，以聚气藏财。不能斜飞暴射，直窜湍急。否则气散财亡。《葬经》所谓“其来无源，其去无流”者即是。卜则巍在《雪心赋》中说：“水口关拦，不重叠而易成易败……水口爱其紧如葫芦喉。”缪希雍在《葬经翼•水口篇》也说道：“夫水口者………必重重关销，缠护周密，或起捍门相对待峙，或列旌旗，或出禽曜，或为狮象，蹲踞回护于水上，或隔水山来，缠裹大转大折不见水去，方佳。”
水口形局，至关居处者的吉凶祸福。水口有关销，物产丰饶，人丁兴旺荣贵。水口无关拦，则气散财枯，凶祸当头。各地方志，均有水口营建的记载。若地户收束不紧，无重山叠嶂耸峙缠夹，必修建桥梁、寺塔、祠阁以起关锁作用。
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。
水口是风水学的重要内容。所谓水口，就是在某一地区水流进或水流出的地方。凡水来之处谓之天门，一来不见源流谓之天门开。水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。源宜朝抱有情，不宜直射关闭。去口宣关闭紧密，最怕直去无收。穴前是否天门开而地户闭，是辨别真穴和假穴的重要根据之一。所谓天门开就是指水要到堂，所谓地户闭就是指水口要关拦严密。水不流入明堂则不能为我所用，水口不关则表明阴阳未交或龙行未止。外明堂之水虽穴内看不见，但只要到堂，就叫暗拱，大地才有之。
“得水为上，藏风次之”，水在阴阳风水中的重要性显而易见，水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙， 包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。