千年潜溪河源头在哪里历史

A. 剑南蜀道的剑南蜀道

剑南蜀道，具体指的是今天剑门关以南从四川广元市剑阁县到绵阳市梓潼县石牛镇的古蜀道，是古代着名的“剑门蜀道”中的一部分，又称金牛古道。宋陆游曾留蜀约十年喜蜀道风土因题其生平所为诗曰《剑南诗稿》后人因“剑南”称之。
剑门蜀道沿线三国文化深厚，庞统、蒋琬、姜维、邓艾、马超、鲍三娘等在此留下了精彩的故事；剑门蜀道沿线古迹众多，三星堆遗址、德阳文庙、昭化古城、七曲山大庙、皇泽寺、千佛崖等都是重要文物；剑门蜀道沿线美景密布，富乐山四季花似锦，翠云廊古柏三百里，明月峡“飞梁架绝岭”。
“蜀道之难，难于上青天！”唐代诗仙李白在名篇《蜀道难》中发出这“使人听此凋朱颜”的千古一叹之后，蜀道之艰险从此名扬天下，成为历来行旅客商的畏途。其实，这首诗所描述的只是古蜀之地北接中原的剑门蜀道。从广义的角度言之，古蜀道至少还应包括另外三条着名通道，即茶马古道、西南丝绸之路、长江水道。
单就北上接通中原的古蜀道而言，也主要有三条：其一是金牛道，即今所谓的剑门蜀道；其二是阴平道；其三是米仓道。另外还有几条主要驿道之间的过渡性古道，如连接金牛道与阴平道之间的景谷道等。这三条古道比较起来，因翻越米仓山而得名的米仓道，狭窄曲折，沿途荒凉，没有与重要的城镇相连，难有大的作为；因邓艾偷渡灭蜀而名声大噪的阴平道，其险峻森严，崎岖陡峭，行走异常艰辛，亦为历来商旅行人所忌惮，不愿涉险；唯剑门蜀道宽展稳健，且路程较近，加之蜀汉政权长期经此道，历朝又不断使之完善发展，因此就中国历史上最为重要、发生历史大事最多、使用最频繁的标准来说，剑门蜀道当为古蜀历史上首屈一指的“黄金通道”。
剑门蜀道在中国古代交通史上的地位之重要，早已举世公认。其沿途险峻绝伦，古人一路行来，真可谓雄关当道、险隘叠起、云栈连绵、恶水滔滔。难怪李白在《蜀道难》一诗中，在描写蜀道的艰险时写道：“朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家！”
如果时光回溯千年，你就像当年司马相如或苏东坡出川时一样，以蜀都成都为起点，出北门，过天回镇，很快便踏上了剑门蜀道的崎岖之旅。天回镇现在已是繁华的成都市金牛区的一部分，但在千年之前，它是古蜀道的起点。据传唐玄宗幸蜀，历尽了蜀道上的千辛万苦，眼看到了锦绣成都外北几公里地的一处小镇时，突然飞骑来报，说唐都长安叛乱已平，玄宗皇帝遂班师回朝，该小镇于是得名“天回镇”。这个传说与史书所载有一定出入。其实玄宗并未立即调头回去，而是在成都住了一年零两个月。第二年，肃宗皇帝在郭子仪领兵剿灭了安禄山以后，派使臣啖廷瑶入蜀接驾，玄宗才恋恋不舍地离开成都。而天回镇在近代的出名，全赖李劼人先生的名着 《死水微澜》。书中的天回镇，全然是一片川西坝子的绮丽风光，小镇人家，碧水修竹，老街古院，读之不禁令人神往。
出天回镇，过今德阳市，就到了古蜀道上的名镇黄许镇和白马关。黄许镇亦称绵水镇和绵阳镇，有古绵水穿城而过，曾为古渡口，是当时蜀道北路干线必经之道。当年邓艾父子偷渡阴平之后，就曾与诸葛瞻父子在绵竹关（今黄许镇）大战。此战诸葛瞻父子阵亡，邓艾扫除了其灭蜀道路上的最后一个障碍。过黄许镇北行不远处的白马关，则有当年刘备大军入蜀时中郎将庞统中箭身亡之处——落凤坡以及后人为纪念庞统而立的庞统祠。庞统祠居于车辙深陷、长满苔藓的青石古驿道旁，如今规模完整，留下了大量的三国遗迹。其古木森森，殿阁层层，历代名士到此题写的诗词匾额极多，为历代蜀中吊古咏怀之胜地。当年陆游过此，曾在《鹿头山过庞士元墓》一诗中抒发其对庞统才高命薄、英年早逝的惋惜以及对天意莫测、世事无常的感叹。其诗云：
士元死千载，凄恻过遗祠。
海内常难舍，天心岂易知。
英雄千古恨，父老岁时思。
苔藓无情抱，秋来满断碑。
过绵阳后向东北而行，地形渐渐开始起伏错落。梓潼县境的石牛镇，相传上古时代蜀道初辟，五丁力士力拔巨蟒而致“地崩山摧壮士死”的地方，便在此处。从某种角度说，剑门蜀道的真正西南端，应当以石牛镇作为起点。毕竟此处往西南蜀地腹心的平原丘陵地区，早就有四通八达的道路交通网了，尚不具备古剑门蜀道出蜀入秦的“专门”功能。石牛镇现存有三国文化遗址多处，小七曲、三圣宫与七曲大庙的宗教文化一脉相承，算得上是蜀道南端思古怀人的一个佳处。
再北行出梓潼县，踽踽至七曲大庙山时，但见四周古柏苍苍，林涛阵阵，露湿古驿道，苔生青石桥，显然已是遮天蔽日150公里的翠云廊古道风光了。就在古柏翠云的深处，掩映着被梁思成称为中国“古建筑博物馆”的七曲山大庙。此为中国民间文昌帝君信仰的发源地。以此为中心，四周分布着大量的三国遗迹、唐宋石刻画迹、明清建筑、古代战场等。当你从这些点缀在古蜀道南端的一串明珠间走过，渐行渐远之后，不知不觉间，你便踏入了剑门蜀道令人难以忘怀的核心地段。 剑阁为剑门蜀道的核心枢纽区域，古称“四利之地”。据《剑阁县续志》所载：“剑州地方，广三百里。西北有通衢，利于商贾；东南近大江，利于舟楫；西北多山，利在树木；东南旷野，利在田亩。是为四利。”剑阁得名于诸葛武侯。《舆地广记》中说，蜀汉丞相亮，在大剑山至小剑山的当道狭隘处，立剑门关，并在险壁上修栈阁道三十里，并派兵把守。诸葛亮所开辟的剑阁道，将先秦栈道进行了整修和扩建，使剑门蜀道的交通状况比过去更为通畅了。
早在东汉末年，剑阁境内就有汉德县建制。剑阁古城区现存的建筑为典型的明代城池建筑，古朴典雅，技艺精湛。古城以钟鼓楼为中心，有东西延伸的两条古街和南门古城垣、箭楼、学宫、广济桥等古迹。钟鼓楼耸立于古城中心，气势巍峨，工巧崇丽，素有“秀分阆苑”的美称。剑阁古城垣，始建于南北朝时期，唐代已具规模，明代经过了三次大规模的拓展修葺，其形成的城池结构和两檐双层式箭楼在南门一带至今完好地存留着。
沿翠云廊古驿道西北行，过汉阳铺，即达剑门镇。剑门镇古时为剑门驿，唐时设大剑镇和驿城，其后历代皆设为驿丞和邮汛，时有兴废。据《剑阁交通志》记载，清干隆年间所设之剑门驿丞，有驿马30匹、马夫15名、扛夫20人，岁支驿费1150两零六钱八分。如今的剑门镇以“剑门豆腐”出名，驿丞早已废弃，仅余一狭长的老街，为南来北往的车辆扬尘所蒙敝。北出剑门镇一公里许，但见两峰相峙，一线中通，就到了闻名天下的剑门关口。
出剑门10多公里许至牛头山腰的葭萌关，即可俯瞰山下剑门蜀道上的第一古镇——昭化。昭化古称“葭萌”，为战国时期蜀王之弟苴侯所领汉中之南、苍溪以北广大封地的都邑。《华阳国志·蜀志》记载：“蜀王别封弟葭萌于汉中，号苴侯，命其邑曰葭萌焉。”从其建邑至今，已有2300年的建城史，为中国历史上最早的县治地之一，素有“巴蜀第一县”之称。历史上此城曾用过葭萌、汉寿、晋寿、益昌、京兆、益光等名，自宋代改称为昭化后，一直沿用至今。公元前316年强秦灭蜀，就是在昭化附近一战击溃了由末代蜀王亲率的蜀军，从而奠定了胜局。
1935年，随着川陕公路的修通，绕开了昭化古城，因此行商便渐渐少了；1949年以后，这座曾是“蜀道第一名镇”的千年古镇，更是渐渐淡出人们的视野。嘉陵江和白龙江两岸的土地肥沃，平缓绵延数十公里，是川北着名的产粮区。如今处于川陕公路当道的富庶的宝轮新镇，已作为现代蜀道上的重要集镇，替代了古蜀道上大名鼎鼎的昭化古城，成为这一片开阔地带最发达的经济中心。宝成铁路上的昭化站，实际上建立在宝轮镇旁，与真正的昭化古城尚有15公里左右的路程，中间还隔着一条白龙江，需过渡轮换乘，几番周折才能到达。
昭化古城距利州（今广元市）仅20公里左右。利州为唐女皇武则天的诞生地，其行宫皇泽寺背依乌龙山，面朝嘉陵江，灵光独秀。与之隔江遥望的千佛崖，为四川境内最宏丽的佛教石窟造像群之一。其始凿于南北朝，至隋、唐时期形成规模，其后宋、元、明、清历代均有补充完备，其历史和艺术价值之高、洞窟开凿历时之长，受到中外学者的高度重视，素有“历代石窟艺术陈列馆”之称。
从蜀门朝天到汉中平原
北出利州，一路经石柜阁、望云铺、明月峡等处，便进入了有“川北蜀门”之称的朝天镇。朝天古名飞霞镇，唐明皇幸蜀时，蜀中百官于此接驾，朝觐天子，因此更名为“朝天”，是川北蜀道上的名镇。此镇地理位置险要独特，嘉陵江与潜溪河交汇于此镇，冲击形成一块不大不小的平地，使人口得以聚集，渐成集镇。同时镇北有清风峡以扼守，镇南有明月峡以锁闭，岭头更有朝天关雄踞，形成了“两峡夹一镇”的天堑式地理格局，素有“清风明月拱朝天”之美誉。
在漫长的历史烟云中，作为剑门蜀道上的咽喉之地，朝天镇与古道上的一切风物一样经历了巨大的沧桑变幻。这座曾将先秦古道、剑门蜀道、嘉陵水道交会于一处的千年古镇，如今更是南北交通的枢纽。宝成铁路复线与108高等级公路隔江相望，成为川陕交通的大动脉。蜀道之难早已成为过去的陈迹，遗留在世人的记忆里。
当然，如果你是一个古人，你是沿着剑门蜀道的辙迹出朝天镇一路北行，便仍然可见幽谷峻岭之上的关寨频频、驿铺纷纷。一路上经龙门阁、神宣驿、中子铺、转斗铺等驿铺，抵七盘关而后出川，最后直通陕西宁强之黄坝驿。
宁强县境内的古蜀道共计80多公里，多为险峻山道。宁强原名宁羌，古属梁州，为氐羌据地。唐朝初年在境内的阳平关设三泉县；北宋乾德三年（公元965年）直隶京师达137年，开我国中央直辖县之先例；南宋绍兴三年（公元1133年）设大安郡，辖三泉县；明洪武三十年（公元1397年）在个县城建宁羌卫，后置宁羌州。其境内峰峦崔巍，林木葱笼，着名的汉水就发源于这里。历史上诸葛亮经此北伐、唐明皇越境奔蜀，历代文士名流亦多有题韵。1941年12月，着名书法家、国民党政府监察院原院长于右任先生路过宁羌，适逢县名“宁羌”改为“宁强”，故题“安宁强固”四字，以释新改县名，并作《宁强道中》一诗如下：
大散关前雪已深，五丁关下雁来频。
清风峡接明月峡，山似英雄水美人。
古金牛道自黄坝驿入陕南之后，经牢固关、五丁关后，进入一处逼窄幽邃的险峡——五丁峡，又称金牛峡。此峡古史载为“连云叠嶂，壁立数百仞，幽邃逼窄，仅容一人一骑；乱石嵯峨，涧水湍激，为蜀道之最险”（见《雍大记》明何景明纂修）。出峡折行，经烈金坝（古金牛驿）、金堆铺入勉县境。至此，蜀道已无险可言，完全是一马平川之地，成为三国时期着名的古战场。
勉县距陕南重镇汉中仅40多公里，系蜀道东端之重镇且扼汉水要道，自古地位便十分显赫。三国时期蜀、魏争战，曾留下了大量的三国遗迹。凡对三国历史有些了解的人，只要听到如“刘备汉中设坛”、“诸葛亮制木牛流马处”、“马超祠墓”、“阳平关”、“定军山”等词句，便知此地之重要。
由勉县东北而行，至南郑，入汉中，剑门蜀道由天府蜀都千里迤逦而来，已到了它的最东端。空空荡荡的平原上，昔日的金戈铁马早已远去，如今只剩一望无际的原野田畴，令眺望之人满眼生翳。

B. 洛阳的历史故事,诗人

洛阳的历史故事：

1、洛阳牡丹

自唐代以来，牡丹之盛，莫过于洛阳，以“洛阳牡丹甲天下”的美名流传于世。据有关史料记载，宋代的洛阳牡丹有一百多个品种，而且有不少珍稀名贵的品种。

其中的“姚黄”、“魏紫”，被誉为牡丹的“王”和“后”，尤为人们所喜爱。 清代李汝珍《镜花缘》中，记载了武则天怒贬牡丹花的故事：一年腊月天，武则天同太平公主在暖阁饮酒赏花。

却发觉除腊梅、水仙、迎春之外，花圃尽是一片枯枝，于是武则天写下一首绝句：明朝幸上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。次晨，果然百花齐放，武则天大喜，一一赏花。

然而武则天素爱牡丹，平日尤加爱护，却唯独牡丹无花。武则天大怒，遂吩咐将牡丹连根拔起，即刻烧毁，又下旨将4000 株牡丹贬去洛阳。自此，天下牡丹惟洛阳最盛。

2、白虎观会议

白虎观会议是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典的学术会议。

自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。但是由于当时各家儒学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。

为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来，汉章帝建初四年（公元79），召集各地着名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上有名的白虎观会议。白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。

3、神龙政变

神龙政变，又称神龙革命、五王政变，是神龙元年（705年），太子李显、宰相张柬之、崔玄暐等大臣在神都洛阳紫微城发动兵变，逼迫女皇帝武则天退位，复辟唐朝的事件。

神龙元年正月二十二日癸卯（705年2月20日），凤阁侍郎张柬之、鸾台侍郎崔玄暐、左羽林将军敬晖、右羽林将军桓彦范、司刑少卿袁恕己联络右羽林卫大将军李多祚、左羽林将军李兴宗等。

力图拥立李显为君，诬称武则天男宠——麟台监张易之、司仆卿张昌宗谋反，率领禁军诛杀张易之、张昌宗，随即包围集仙殿，逼迫武则天退位。

次日，武则天命太子李显为监国。第三天，禅让。第四天，李显正式复位。二月初四（3月3日），复国号为唐，武周朝廷终结，因为有改朝换代的因素，所以称之为革命。

唐中宗打击五大功臣的时候，先封他们为郡王，削夺他们的宰相权力：崔玄暐，博陵郡王；张柬之，封为汉阳郡王；敬晖，平阳郡王；桓彦范，扶阳郡王；袁恕己，南阳郡王。所以，神龙政变又称五王政变。

4、董卓之乱

东汉中平六年(189)，董卓率兵进入洛阳，废少帝，立陈留王刘协为帝，自为相国，独揽朝政。次年，关东诸侯推袁绍为盟主，讨伐董卓。董卓失败后，挟献帝西走长安，并驱使洛阳数百万人随之西迁，沿途死亡无数。行前，董卓的士卒大肆烧掠，洛阳周围二百里内室屋荡尽，无复鸡犬。

5、开凿大运河

大业元年(605)，隋炀帝命皇甫仪征河南、淮北各州县男女百余万人开通济渠，引黄河水达于淮河；同年，又开通山阳渎(邗沟)。608年，开通永济渠，北到涿郡(今北京)。

610年，开江南河，连通长江和钱塘江。至此，一条以洛阳为中心，南通余杭，北达涿郡，连接海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系的人工运河全部竣工。大运河全长2500多公里，是中国古代最浩大的水利工程，对中国古代社会经济的发展产生过巨大作用。

洛阳的诗人：

1、杜牧

（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。

唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。

因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，着有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句着称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，"大杜“。与李商隐并称“小李杜”。

2、刘禹锡

字梦得，洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳” ，又自言系出中山。 其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪” 之称。

刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。

后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。

参考资料来源：

网络-神龙政变

网络-董卓之乱

网络-杜牧

网络-刘禹锡

C. 中国人习惯说中国的历史是“上下五千年”，五千年历史的起始源头在哪里 ——飞鸟

这个只是传统的说法,事实中华文明不止五千年,一般来说这个五千年是从大禹治水那时算起的.大禹治水的时间根据目前的考证应在公元前2200多年．也就是距今4200多时．不过五千年文明之说早已有之，以当时的学术水平自然不能考证得很清楚，因此只能大概地说五千年了为什么说中国有5000年的历史
最近，夏商周断代工程己经取得突破性成就。专家己公布了《夏商周年表》，确定夏代始年约为公元前2070年。黄帝事夏一千年左右。这样算来，从黄带至今已有五千年的历史。
一般讲文明史，是以城、青铜和文字为标志的。考古工作者已在河南淮阳发现了一座属于黄帝时代的古城遗址-平粮台古城遗址，在这里发现了标志文明的青铜和文字。就文字而言，通常把甲骨文看做是最古老的文字，甲骨文估计距今三千年左右。1986年，考古工作者在陕西发现了黄帝时代的骨刻文字，专家认为这才是中国最古老的文字。科学家还发现山东大波口文化中晚期?quot;陶文"与商朝的甲骨文有一脉相承的迹象，估计 "陶文"距今约五千年。1993年5月，考古工作者在山东的一座古城遗址中又发现了一种与甲骨文差别较大的"陶文"。"陶文"是刻在陶片上的，有11个宇，分五行排列。第一行3宇，其余各行皆2字，文字大小均匀，笔划纤细。陶文距今也接近五千年。专家们还发现了河图和洛书。河图刻有一到十个自然数排列图形，洛书刻有一到九个自然数排列图形。这些图形是刻在距今约五六千年的龟甲上，人称 "河洛文化"。有人称这是中华文化的源泉。
1979年，考古工作者在湖南城头山遗址发现了距今六千多年的古城和祭坛。距今约七千年的河姆渡遗址的文明程度也有力地证实中国的文明史在五千年以上。
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D. 赤水河源头

赤水源头考证

大家都知道赤水河，可能很大的原因是历史上毛主席老人家曾经领导红军四渡赤水，留下了中国革命的火种，写下了中国历史新的一页。很少的人知道，这样的一条河，还是中国国酒茅台的出产地，是世界上产酒最多的一条河，这样就给赤水披上了一层神秘的面纱，为什么叫赤水呢？我想很多人并不知道它的答案，站在高山上俯瞰赤水，它象一条红色的带子缭绕在崇山峻岭之中，河床是红色的，河水是清澈的，在光线的反射、折射下，我们就看见了一条红是的河，远眺赤水，颜色就不是那样鲜红了，只是看见红的痕迹，所以我们叫它赤水，是那么的恰倒好处。

赤水的源头在云南，一股小小的溪流，我出生在赤水的正式形成在三流并河的地方，所以有机会见识到赤水的三个中要的源头，在三省交界的地方也就是赤水形成的地方发源于贵州的渭河其源头并不是就在那里我们可以看见的出水渭河的那里，他的源头是在一个更高的地方，在它的上源就有一条黾鱼河，那才是他的源头，所以我们现在的的赤水的源头在云南的说法也是有待商榷的。黾鱼河因为出产一种四腮的鱼而出名（普通的鱼是两个鳃的）就是这样的一方特殊的水土造就了这样的一条河，来到了龙洞那个地方，一条河流就被大山吞没了。场面是何等的壮观啊，奇妙的是那里还鬼斧神工的有一坐雄伟的天生桥。然后才吞下河流。勤劳勇敢的先民门对自然的秘密也有极强的探索精神，他们把谷糠倒进河里，看看在几十里开外的地方流出的水是不是上面的那被山吞没了的河流，后来果然有谷糠流出，证明了他们的假设是正确的，造物主也是给我们饿人类难题啊，我们在绘制地图的时候，这样的一条河流，我们怎么样绘制地图呢？又这样计算它的长度呢？实在是见困难的事情，也就是现在说赤水是发源于云南一样，给人的答案在可信与不可信之间。

赤水的另有源头在四川的界内，在出水的地方，是一个高高的悬崖，在悬崖的中部，竟然流出2、30公分直径的一股泉水，后面没有连绵的山脉，那里贮存了那么多的水量，实在是让染费解，它在吃水河畔的山崖上可是它一直与赤水的主流保持着相反的方向，本地人常常这样的形容这条河，四川有股倒流水，倒流380里。在重山峻岭中磕磕碰碰了几百里，它才归附了主流。

现在公认的赤水的源头在云南，其他的两条河都是划分两省地域，惟独它不是，他生在云南的中部，直插三流并源的地方，汇聚成真正的赤水，把贵州和四川划分了开来。四渡赤水以后，红军的一部就是沿着这条河流直上，最后到金沙江的，在这条河上的水田寨的花房子，红军在这里进行一周大的整顿，党史上成为第二次遵义会议，准确的说，是在这里红军才真正的得到没有战事和忧虑的休整。可以说赤水这条河它拯救了中国的革命。

在古代的历史上，这里是一个少数民族聚居的地方，有历史可考的资料证明，首先来到这里的汉人是随洪武调北征南的队伍来到的，这些汉人们在平定南方以后，就留了下来，繁衍形成了今天的汉人。可以说汉人在这个地方的历史是短暂的，汉人的到来前住的是彝族人，但是彝族和以前的先民有什么瓜葛，就不知道了，根据历史文献的记载，这里曾经住的是夜郎人，汉武帝征讨夜郎后，有夜郎的王族给汉武帝献酒的记载，可以证明夜郎在两千年前就会酿酒了，这样源源流长的酿酒的传统，就是今天的赤水两岸人的魂。灵秀的山水造就了国酒之魂，象血脉一样的涌动，也是我们中华人的魂，夜郎并非自大，夜郎有其高贵的灵魂。

在三省交界的地方，叫鸡鸣三省，在夜里，当一声雄鸡嘀鸣后，三省的鸡鸣声就此起比伏的跟上了来，要是在凌晨晨光初现的时候，河谷腾起的水雾的缭绕下的奇山秀水，就是活生生的人间仙界。

E. 中国历史上最长的对联集锦

四川清代才子钟云舫题江津临江楼长联共1612字。

清末四川江津钟耘舫才子所题。

《拟题江津县临江城楼联》序：

飞来冤祸，理所不解，偶一触念，痛敝心肝。迟迟春日，借此搜索枯肠，欲其不以冤情撄念耳。以泪和墨，以血染指，计得一千六百余字，明知抛查取厌，而故曼其词，谬欲以长制胜。阅者笑我之无耻，当应谅我之无聊也。噫！

上联：

地当扼泸渝、控涪合之冲，接滇黔、通藏卫之隘，四顾葱葱郁郁，俱转入画江城。看南倚艾村，北褰莲盖，西撑鹤岭，东敝牛栏，爓纵横草木烟云，尽供给骚坛品料。欹斜栋桷，经枝梧魏、晋、隋、唐，仰睇骇穹墟，躔鬼宿间，矮堞颓堙，均仗着妖群祟夥。

只金瓯巩固，须防劫火懵腾；范冶炉锤，偏妄逞盲捶瞎打。功名厄运数也，运数厄运名也，对兹浑浑茫茫，无岸无边，究沦溺衣冠几许？登斯楼也、羽者、齿者、蠃者、介者、脰臆鸣者、傍侧行者、忿翅抉抢、喜啮攫扪者，迎潮朅朅趋去，拂潮朅朅趋来。

厘然坌集，而乌兔撼胸，掷目空空，拍浪汹汹，拿橹噰噰，挝鼓冬冬，慑以霹雳，骤以丰隆。溯岷蟠蜿蝘根源，庶畅泻波澜壮阔胸怀耳。试想想还榛朴噩，俄焉狂荡干戈；吴楚睢盱，俄焉汪洋黻冕；侏离腾踔，俄焉渺漾球图。谓玄黄伎俩蹊跷，怎恇怯鬇鬡努眼。

环佩铿锵之日，盈廷济济伊周，忽喇喇掀转鸿沟，溪谷淋漓膏液。蚩氓则咆哮虓虎，公卿则谨视幺豚，熊罴鹅鹳韬钤，件件恃苍羲定策。迨欃枪扫净，奎壁辉煌，复纱帽下瘫瞌睡虫，太仓里营狡猾鼠，毛锥子乏肉食相，岂堪甘脆肥浓？

恁踹踏凤凰台，蹂躏鹦鹉洲，距踊麒麟阁，靴尖略踢，惨鸡肋虔奉尊拳，喑呜叱咤之音，焰闪胭脂舌矣。已矣！余祈蜕变巴蛇矣！斑斑俊物，孰抗逆舑舕凶麟？设怒煽支祁，例纠率魑魅魍魉；苟缺锯牙钩爪，虽宣尼亦慑桓魋，这世界非初世界。

爰悄悄上排阊阖，沥诉牢僽，既叨和气氤氲，曰父曰母，巽股艮趾，举钦承易简知能。胡觇轴折枢摧，又嫉儿孙显赫，未容咳笑，先迫号啕，恪循板板规模，诸任雷霆粗莽。稽首，稽首，稽首，吁侬恩派归甲族；侣伴虾蝤，泡呴昙嘘，尚诩蜉蝣光采；

闷缘香藻，喧喤闹铁板铜琶；快聆梅花，潇洒饫琼萧玉笛；疏疏暮苇，瀛寰隔白露蒹葭。嗟嗟！校序党庠，直拘辱土林羑里；透参妙旨，处处睹鱼跃鸢飞。嗜欲阵，迷不着痴女呆男，撞破天关，遮莫使忧患撩人，人撩忧患。

懵懂自吉，伶俐自凶，脂粉可乱糊涂，乔装着丑末须髯；彼愈肮脏，俺愈邋遢。讪骂大家讪骂，某本吟僧一个，无端堕向泥犁。恰寻此高配摘星，丽逾结绮，咬些霜，咽些雪，俾志趣晶莹，附舟楫帆樯，晃朗虑周八极。

听、听、听，村晴莺啭，汀晚鸥哗，那是咱活活泼泼、悠悠扬扬的性。久坐，久坐，计浊骸允该抛弃，等候半池涨落，拣津汁秘诀揉抟，抟至乳洽胶溶，缩成寸短灵苗，妪煦麂卵，倏幻改钳发珠眸，远从三百六度中，握斧施斤，与渠镌囫囵没窍混沌

下联：

蒙有倾淮濆、溢沪渎之泪，堆衡鲷、压泰岱之愁，满腔怪怪奇奇，悉属我心涕泗。念蚕凫启土，刘孟膺符，轼辙挥毫，马扬弄墨，泄涓滴文章勋绩，遂销残益部精华。逼狭河山，怎孕育皋、夔、契、稷？俯吟欷剑栈，除拾遗外，郊寒岛瘦，总凄煞峡岛巫猿。

故卧龙驰驱，终让进蛙福泽；阴阳罗网，惯欺凌渴鲋饥鹏。英雄造时势耶？时势造英雄也？为问滔滔汩汩，匪朝匪夕，要漂零萍梗何乡？涉臣川耶，恍兮、惚兮、凛兮、冽兮、窔澒洞兮、突旋涡兮、迤逦欧亚、辽夐奥斐兮，帝国务垄民愚，阿国务诱民智。

奋欲乘桴，而羿奡掣楫，履冰业业，褰裳惕惕，触礁虩虩，擎舵默默，动其进机，静其止屉。藐湔泜潢污行潦，谁拔尔抑塞礭砢才猷乎？叹区区锤凿崔嵬，夸甚五丁手段？组织仁义，夸甚费蒋丝纶？抽玩爻占，夸甚谯程卜筮？在冈底峥嵘脉络，应多少豪杰诞身。

沱潜澎湃之余，依旧荒荒巢燧，硬苦苦追踪盘古，弹丸摭拓封疆。累赘了将军断头，凄怆了苌弘葬碧，礼乐兵农治谱，纷纷把尧舜效尤。及滟滪轰平，黎邛顺轨，第薛蕊代芙蓉增色，杜鹃伏丛棘呼冤，峨眉秀鲜桢干材，勉取賨毡橦布。

反猢狲美面具，豺狼巧指臂，狮狻盛威仪，口沫微飞，统犍叙胥惊灭顶，锦纨究n之服，宁称穷措体哉？伤哉！予安获贡蜀产哉？嶪嶪巉岩，类钟毓嶙峋傲骨。即肖形凹凸，早媷恼邑贵朝官；假饶赤仄紫标，虽盗跖犹贤柳惠，庶贫贱弗终贫贱哉？

冀缓缓私赴泉官，缴还躯壳，诳说神州缥缈，宜佛宜仙，虹彩霓辉，都较胜幽冥黑暗。讵识铅腥锡臊，遍令震旦褦襶，甫卸翳胞，遽烦汤饼，愧悔昏昏曩昔，泣求包老轮回。菩提，菩提，菩提，愿今番褪脱皮囊；胚胎蝼蚁，堂砌殿穴，永教宗社绵延；

虱脑虮肝，垂拱萃蟭螟肸蚃；蚊毛蜗角，挤眉拥蛮触艅航；小小旃檀，妻妾恣红尘梦寐。噫噫！牂牁僰道，乃稽留逐客夜郎；种杂僮傜，啧啧厌鸮啼鸱叫。丘索坟，埋不尽酸胔醋骼，猜完哑谜，毕竟是聪明误我，我误聪明。

宇宙忒宽，瞳眶忒窄，精魂已所修炼，特辜负爹娘鞠抚，受他血肉，偿他髑髅。浮沉乐与浮沉，孽由酷滥九经，始畀投生徼裔。且趁兹沙澄洗髓，渚澈湔肠，唏点月，哦点风，倩酒杯斟酌，就诗歌词赋，权谋站住千秋。

瞧、瞧、瞧，蓼瘠砧敲，荷癯桨荡，却似仆凄凄恻恻、漂漂泊泊的情。勿慌！勿慌！料蓝蔚隐蓄慈悲，聊凭双阙梯崇，望银涛放声痛哭，哭到海枯石烂，激出丈长鼻腻，掬付龟鳌，嘱稳护方壶圆峤，近约十二万年后，跟踪蹑迹，眂侬斫玲珑别式干坤。

2、四川青城山庙门长联共392字

作者：李善济

上联：

溯禹迹奠岷阜以还；南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沦海；锦江春涨，绿到瀛洲。历井扪参，须臾踏蜗牛两角，争奈路隔，蚕从何处寻？神仙帑库丈人峰，真墙堵耳。

回思峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君唾地。读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁。且逍遥陟檐卜冈，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀，楼观互玲珑，今幸青崖径达。问当初，华渚姚墟，铜铸明皇应宛在。

下联：

自轩坛拜宁封而后：汉标李意、晋着范贤、唐隐薛昌、宋征张愈，烈烈轰轰，上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽，记官临内品，墨敕亲颁；曲和甘州，霓裳同咏。鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕，可怜林深，杜宇几番唤。

望帝归魂高士传，岂欺予哉。莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事，兼之花芯宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂蝉画像，侍中与太古齐名。

携孤琴御史曾游，吹长笛放翁再往。休提说王柯丹鼎，谭峭趿鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽，英雄多寄寓，我亦碧落暂栖。待异日，龙吟虎啸，铁船贾郁定重来。

(5)千年潜溪河源头在哪里历史扩展阅读：

对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。

对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。

在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”观其形式与内容，与中国早期基督徒有关联。春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。

骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。

F. 请问历史学家.元代是否有爱日堂(出版书的,谢谢大家!

一、姓氏源流 郑（Zhèng 郑）姓主源是中华五大郡国姓氏之一，源出有三： 1、出自姬姓，黄帝裔孙后稷之后，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》和《元和姓纂》等有关资料所载，郑姓最早的血缘先祖是黄帝，受姓始祖是西周末年的郑桓公。周宣王公元前806年封小弟姬友于郑（陕西省华县东，居棫林，徙拾），建郑国，史称郑桓公。郑国公元前769年东迁新郑，于公元前375年为韩国所灭，前后立国432年，共十三世。亡国后的郑人奔于陈、宋间，为纪念故国以郑名氏，就得郑姓。 2、出自他姓所改。今天的郑姓人除上述之外，还有其他一些来源。如唐朝的郑注本姓鱼，明代的郑和本姓马（见下“3”），都因不同的原由而改姓郑。今天少数民族中也有以郑为姓的，其姓氏来源和血统源流当是另有所出。 3、出自回族中有郑姓。据《皇明大政记》载，回族中的郑姓是皇帝的赐姓。明代宦官、航海家郑和，系赛典赤·赡思丁五子马速忽的儿子。郑和祖籍云南省昆阳人，原名马和。明洪武四年（1381年），年仅12岁的郑和被攻入云南的明军俘虏，送到燕王藩邸做了一名侍奉朱棣的小宦官。建文元年（1399年），29岁的郑和“从燕王起兵靖难，出入战阵，多建奇功。”故赐姓“郑”。皇帝赐姓郑，主要是因为郑和在“靖难之役”的郑村坝（今北京市东坝）一战中表现突出，故而赐姓“郑”。后来，郑和过继其兄马文铭长子为后，取名赐，遂繁衍为郑氏家族。现居南京的郑氏家族已历二十余世。郑姓回族主要分布在云南、江苏一带。★★得姓始祖：姬友。西周时，周厉王的小儿子友和周宣王是同父异母兄弟。周宣王在即位二十二年后（公元前806年）将友封在郑（今陕西省华县东）地，友称为郑桓公，郑是西周建立的最后一个诸侯国。周幽王时，郑桓公见幽王无道，诸侯强大，王权旁落，预感到将有变乱，便把财产、部落连同百姓迁移到位于河南中部的东虢和郐两个诸侯国之间。郑桓公之子武公即位后，乘护送平王东迁洛阳之机，相继占领了两国的土地，在新郑一带建立了郑国。公元前三七五年，郑国被韩国所灭，郑氏公卿宗族纷纷外迁，他们便以国为氏，称为郑氏。尊姬友为郑姓的得姓始祖。 二、迁徙分布 郑氏最早的发源地在河南开封、周口、商丘交界一带，即史载“陈宋之间”。郑亡国后，流落韩国的郑姓人中有位叫郑国的人，被韩王西遣入秦，受秦王之命开凿了名闻后世的“郑国渠”。郑国不但是一位伟大的水利专家，也是郑姓人在得姓后的第一个着名人物。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回开封荥阳（位于开封城东开封县朱仙镇古城村）。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于“永嘉之乱”之时。西晋永嘉二年，“中原板荡，衣冠始入闽者八族”，其中第四姓即为郑姓。唐初，河南郑氏又有随陈政、陈元光父子移居福建者。唐末，又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽。明清之际着名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾，始于郑成功；到了明清时期，郑姓发展再度辉煌，在儒学、思想、文化、科技等领域独领风骚，多有建树，名人高官大量涌现，形成了郑姓在江苏、湖南、河北、贵州、广东、安徽等地均有望族出现，族人远播于各省甚至海外的局面。郑姓播迁至海外，始于清，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。郑姓如今在我国分布比较广泛，尤其是在南方地区，以福建、浙江两省为最多，占到全国郑姓人口的大多数，可以说郑姓是一个比较典型的南方姓氏。郑姓是当今中国姓氏排行第二十三位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点七八。三、历史名人 郑 旦：春秋晚期着名的巾帼人物，在吴越两国长年战争时期，只身入吴作内应，助越国顺利灭吴，立下汗马功劳。 郑 国：战国末期韩国人，我国古代伟大的水利专家。曾助秦国修成着名的水利工程郑国渠，使秦沃野千里，国力更加强盛。 郑 吉：会稽（今浙江省绍兴）人，曾率兵抗击匈奴入侵，为汉始设西域都护之始。 郑 兴、郑众：河南省，开封人，系父子。兴为东汉时期学者，对中国历史上的儒学进一步发扬，贡献巨大，世称“先郑”。子郑众为东汉经学家，曾任大司农，通晓《易》、《诗》等经学。 郑 羲：与郑道昭父子皆北魏名臣、书法家，郑道昭更是与王羲之齐名的“北方书圣”，为魏碑的鼻祖。 郑 虔：郑州荥阳人，唐朝学者、画家。诗词、书法、画俱佳，尤以山水画见长，玄宗皇帝为之题字“郑虔三绝”。着有《天宝军防录》。 郑 泽：隋朝荥阳人，有学识，知钟律，考校大东钟律，着有《乐府歌辞》、《乐府声调》等。 郑 樵：莆田（今属福建省）人，我国南宋时期着名的历史学家、史籍学家，一生着作丰富，其晚年所着《通志》是继《史记》后又一部伟大的通史着作，且颇具创见。 郑 玄：东汉北海高密（今属山东省）人，世称“后郑”，其潜心着述，遍注群经，为汉代经学的集大成者，被称为“郑学”，在整理古代历史文献上颇有贡献。 郑 注：唐朝尚书，本姓鱼，冒姓郑。唐代绛州翼城（今山西省翼城东）人，出身微贱。年轻时，他行医卖药，浪迹江湖。因为他本姓鱼，后改姓郑，人们都取外号讥笑他，叫他“鱼郑”、“水族”。郑注是唐朝的名臣，对其功过是非历来有不同的评价。正史上贬多于褒，现代的史学工作者也有争议。有的提出，对郑注在历史上的作用有必要重新认识和评价，认为他代表当时庶族中小地主的利益和要求，同宦官集团进行了斗争，还是有一定进步意义的。 郑 樵：南宋史学家，着有《通志》、《氏族志》等80余部书作。 郑 和：明航海家，本姓马，明成祖赐姓郑。云南省昆阳（今晋宁）人，曾率船队七下西洋，远达非洲、红海等地，促进了中外交流，而且还创制了我国第一部航海地图。 郑 燮：号“板桥”，江苏省兴化人，清代书画家、文学家。诗、画、书号称“三绝”，“扬州八怪”之一，后辞官归里。 郑 信：泰国国王，又名郑昭。泰国历史上着名的民族英雄、吞武里王朝创始人，泰国称为披耶达信王或达信王。 郑桓公：即姬友，为郑姓的得姓始祖。周宣王封小弟姬友于郑，建立西周的最后一个诸侯国。姬友后谥号为桓公。所以史称郑桓公。周幽王时，郑桓公任周朝司徒，掌管教化，他眼见周幽王宠幸褒姒、重用奸臣、王室矛盾激化、内忧外患交织，预感将要发生变乱，便向太史伯请教避祸的办法。郑桓公根据太史公的建议，把家属和重要财产安置在虢、郐之间一个叫“京”的地方，史称“虢郐寄孥”。次年，西周王室发生了“犬戎之乱”，桓公为国捐躯，其子掘突袭位，是为郑武公。后来，郑武公乘护送周平王东迁之机，先后功灭虢、郐，建立新的郑国。郑国于公元前375年为韩国所灭，子孙播于陈、宋间，以原国名为姓氏，就是郑氏。 郑武公：郑桓公子，东迁郑姓的始祖。据唐书《宰相世系表》说，郑桓公的儿子武公，曾经跟晋文侯辅佐周平王东迁到洛阳，建立了东周，郑武公自己也跟着搬了家，新郑由此而诞生，郑姓更继续繁荣滋长。 郑道昭：荥阳开封人，北魏书圣，曾任国子祭酒，工文词书法，其书法笔力雄健，兼有隶意，被后人推崇为“魏碑之宗”。 郑庄公：郑武公子，郑姓的中兴始祖。即姬寤生（公元前757-公元前701），郑平王东迁后，郑庄公的祖父郑恒公被封为周室的卿士，郑庄公继其父武公为周的卿士。继位后郑国的国势日益强盛，周朝却每况愈下，为打击新兴势力，周平王很想向郑庄公下刀，废掉郑庄公的卿士职位，郑庄公得知后，针锋相对，利用郑国的优势，威胁周平王，逼使周文王与郑国派人质，后周对郑用兵，被郑所败周恒王中箭，周王室威信扫地，郑国国威大振。自此周王室仅成天下共主，并无实权。 郑光祖：元代平阳襄陵（今山西省临汾）人，元曲四大家之一，一生创作颇多，代表作为《倩女离魂》，他被后人誉为“名香天下，声振闺阁，伶优辈称‘郑老先生’”。 郑思肖：字忆翁，号所南，自称三外野人，元代连江（今属福建省）人。曾以太学上舍应博学鸿词试，授和靖书院山长。宋亡隐居吴下（今江苏省苏州），坐必南向，岁时伏腊必向南野哭。更名思肖，有寓“思赵”之意。善诗，擅水墨兰竹，信手数笔便成意境，所画墨兰蕴含思宋之情，书云“时写兰，疏花简叶，根不着土。人问之，曰：‘土为蕃人夺，忍着耶？’”嘉定某官胁以他事，求画兰，其曰：“手可断，兰不可得也。”对仕元官僚，尤为恨之。所画墨竹，常写苍烟半抹，斜月数竿之景，惜已无真本存世。传世作品有大德十年（1306年）作《墨兰图》卷，纸本，墨笔，纵25.7厘米，横42.4厘米，笔力劲挺，气格高洁，内敛含蓄，右自题诗云：“向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡；未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。所南翁。”左有年款“丙午正月十五日作此壹卷”，钤一白文印，印文：“求之不得，不求或与，老眼空阔，清风今古。”现藏日本大阪市立美术馆；另《墨兰图》卷，画一孤傲伸叶吐蕊之兰，自题：“一国之香，一国之殇，怀彼怀王，于楚有光。所南。”藏美国耶鲁大学艺术陈列馆。诗多故国之思，着有《郑所南文集》《心史》等。 郑成功：明末名将，着名的民族英雄。被赐姓“朱”，曾英勇抗击清军，在台湾驱逐荷兰殖民者，是我国着名的军事家、民族英雄，被尊称为“国姓爷”。 郑振铎：当代作家，文学史家。字西谛，笔名宾芬、郭源新。福建省长乐人。1917年考入北京铁路管理学校。曾参加五四运动。1921年与沈雁冰一起组织文学研究会。主编《小说月报》、《世界文库》等。建国后，历任中央人民政府文化部文物事业管理局局长，兼中国科学院考古研究所和文学研究所所长。1954年任文化部副部长。主要着作有《插图本中国文学史》、《中国俗文学史》、《俄国文学史略》、《近百年古城古墓发掘史》、《中国历史参考图谱》等。1958年10月18日，率领中国文化代表团出国访问阿富汗王国和阿拉伯联合共和国，途中因飞机失事于前苏联楚瓦什苏维埃社会主义共和国卡纳什地区上空而遇难殉职。四、郡望堂号 1、郡望 荥阳郡：三国时置郡，治所在荥阳（今河南省荥阳县东北），下辖包括开封在内八县。荥阳郑氏最早的居住地是开封县，即今天河南开封县朱仙镇古城村一带。 洛阳郡：我国古都之一。汉、魏故城在今洛阳市白马寺东汉水北岸；隋、唐故城在汉城西18里。 高密郡：西汉时置郡，治所在高密（今山东省高密县西南），郡治相当于今天山东省维坊市、高密县一带。 雍州郡：东汉时置郡，三国时治所在长安（今陕西省西安市西北）。 陇西郡：战国时置郡，治所在狄道（今甘肃省临洮南）。郡治相当于今天甘肃省东乡以东至临洮县一带陇西地区。 南阳郡：战国秦置郡，治所在宛县（今河南省南阳市）。西汉和东汉仍置南阳郡，辖境相当于河南熊耳山以南和湖北大湖山以北，南阳经济文化的发展达到历史上的鼎盛时期。 会稽郡，秦王政二十五年（公元前222年）以故吴越地置会稽郡。治所在吴县（今江苏省苏州市），顺治时移治山阴（今浙江省绍兴）。 2、堂号 博经堂：东汉王朝时候，大历史学家郑玄博览群书，几千人从远方来拜他为师，当时的读书人大都专读一经，郑玄却独自博古通今。郑姓以“博经”为堂号。 通德堂：郑氏通德堂址在旧镇镇城里村，座东朝西，二进两庑一天井，每进三开间，土木抬梁结构，面积三百六十平方米。始建于明嘉靖十三年（1564年）历朝有修葺，1982年重修。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。史称郑玄深受北海相孔融敬重，特意在其家乡高密县设立一个“郑公乡”，又扩建他的门闾以通车马，称之为“通德门”。 安远堂：汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。于是皇帝提他当司马。为了西方国境的安全，又派他为西域都护，封安远侯。 此外，郑姓的主要堂号还有：“孝义堂”、“孔安堂”、“书带堂”、“复训堂”、“立本堂”、“锡类堂”、“翼经堂”、“奠邑堂”、“务本堂”、“荥阳堂”、“着经堂”等。五、宗族特征 1、历代郑姓族人地位均比较显赫，且在经济、政治、科技等方面也都名人辈出。 2、郑姓以忠孝治家，家风纯朴而着称。 3、各支郑姓字行辈份排列有序。郑家清修《郑氏家谱》、湖北通山郑氏一支字行为：“令嗣承家远，宗由通德传，永升泰运日，显达盛英贤。”据民国残本《郑氏家谱》、安徽宿县郑姓一支字行为：“天禄仕志本，日文立国光。”============================================================【郑姓宗祠通用对联】〖郑姓宗祠四言通用联〗艺工三绝；文成一家。——佚名撰郑姓宗祠通用联 上联典出唐·郑虔善画、好书、工诗，唐玄宗誉为“三绝”。下联典出宋·郑厚，工文词，自成一家。古之遗爱；号为司农。——佚名撰郑姓宗祠通用联 上联典出春秋·郑子产，孔子称之为“古之遗受也”。下联典出东汉·郑众，以清正着称，官大司农，人称“郑司农”。家传诗教；系出荥阳。——佚名撰郑姓宗祠通用联 上联典指东汉郑玄，为汉代经学大师，称“郑学”。下联典指郑姓望居荥阳郡。家传诗教；声响蓬莱。——佚名撰郑姓宗祠通用联 此联为郑姓宗祠荥阳堂通用堂联。画荻欧母；乞巧采娘。——佚名撰郑姓宗祠通用联 上联典出北宋·欧阳修四岁而孤，其母郑氏守节教子。下联典出郑侃之女采娘乞巧日梦织女授其神针，来世为男子。贤传欧母；巧乞采娘。——佚名撰郑姓宗祠通用联 同上。尚书世禄；通德名门。——佚名撰郑姓宗祠通用联 上联典自东汉·郑均操守廉正，章帝赐尚书禄终其身。下联典自东汉·郑玄，为孔融所敬重，为其在高密县特立一乡，曰“郑公乡”。广开门衢，曰“通德门”。家着葩经；庭留松荫。——佚名撰郑姓宗祠通用联 全联典出东汉·郑玄遍注群经，为汉代经学大师。鄢陵世泽；心史家声。——佚名撰郑姓宗祠通用联 全联典自南宋·郑思肖，着有《心史》。鄢陵世泽；司农家声。——佚名撰郑姓宗祠通用联 全联典出东汉·郑众，章帝时为大司农。一门尚义；九世同居。——元·禄帖木撰郑姓宗祠通用联 此联为浙江省浦江县义门郑氏碑亭联 元翰林学士禄帖木撰。-----------------------------------------------------------------〖郑姓宗祠五言通用联〗书画留三绝；文史添五略。——佚名撰郑姓宗祠通用联 上联典出唐朝代书画家郑虞，诗书画号“三绝”。下联典出南宋史学家郑樵，着《通志》二百卷，计二十略，其中五略旧史无。三绝诗书画；一官归去来。——清·郑燮撰郑姓宗祠通用联 全联典出清代着名书画家郑燮。诗、画、书号称“三绝”，“扬州八怪”之一，后辞官归里。石井满腔血；瀛台寸草春。——清·沈葆祯撰郑姓宗祠通用联 此联为清沈葆祯题台湾省台南市郑成功祠联。“瀛台”，即台湾。合族源流始；同居发朝初。——佚名撰郑姓宗祠通用联 此联为浙江省浦县郑氏宗祠“郑义门”同居碑亭联。全联典出郑氏同居始于南宋建炎年间，历二百六十余年而不散，宋、元、明三朝都曾旌表为“孝义家”。元代至正年间，翰林学士月禄贴本到江浙，手书“一门尚义，九世同居”赠给郑家，后立碑建亭。荥阳绵世泽；秋浦振家声。——佚名撰郑姓宗祠通用联 此联为安徽省东至县莺山牌楼下村郑氏宗祠联。上联典出郑氏郡望。下联典出本支郑氏居住在秋浦河边。-----------------------------------------------------------------〖郑姓宗祠六言通用联〗通德门联阀阅；尚书履响蓬莱。——佚名撰郑姓宗祠通用联 上联典出西汉·郑崇，哀帝时为尚书仆射。每曳革履进见，帝曰：“我识郑尚书履声。”下联典指东汉·郑玄。养心莫善寡欲；至乐无如读书。——佚名撰郑姓宗祠通用联 采用清·郑燮自题联-----------------------------------------------------------------〖郑姓宗祠七言通用联〗北战南征收宝岛；船来帆往下西洋。——佚名撰郑姓宗祠通用联 上联典指明·郑成功。下联典指明·郑和。名高艺苑何由怪；德感黄巾不入乡。——佚名撰郑姓宗祠通用联 上联典指清·郑板桥。下联典指东汉·郑玄。草随爱日生书带；兰及春风兆笔花。——佚名撰郑姓宗祠通用联 上联典指东汉·郑玄。下联典指西汉·郑崇。威震西域封安远；学传北海集大成。——佚名撰郑姓宗祠通用联 上联典出西汉安远侯郑吉。下联典出东汉着名学者郑玄，其学说集汉代经学之大成，史称“郑学”。三台道学传千古；六邑文章本一人。——佚名撰郑姓宗祠通用联 此联为郑氏宗祠通用堂联。史官不用春秋笔；天子亲书孝义家。——佚名撰郑姓宗祠通用联 同上。三朝旌表恩荣第；九世同居孝义家。——佚名撰郑姓宗祠通用联 同上。孝友出张际之上；文章接吴宋以来。——佚名撰郑姓宗祠通用联 同上。宋元明三朝赐命；忠孝义百世流芳。——佚名撰郑姓宗祠通用联 同上。 -----------------------------------------------------------------〖郑姓宗祠八言通用联〗祈招诵歌，谏言忠直；灞桥风雪，诗思清新。——佚名撰郑姓宗祠通用联 上联典出周·郑丹。下联典出唐代诗人郑繁。-----------------------------------------------------------------〖郑姓宗祠九言通用联〗孝而忠，政事无非德行；义且节，巾帼亦是丈夫。——佚名撰郑姓宗祠通用联 此联为郑氏宗祠通用堂联。看根石柯，桐树犹不朽；抚膳钟训，鼓器岂空存。——佚名撰郑姓宗祠通用联 此联为郑氏宗祠通用堂联。昭代启孙谟，经文纬武；格言承祖训，移孝作忠。——佚名撰郑姓宗祠通用联 此联为郑氏宗祠通用堂联。出通德之门，辉联阀阅；听尚书之履，声响蓬莱。——佚名撰郑姓宗祠通用联 上联典指东汉·郑玄。“阀阅”，古代仕宦人家门前的左、右柱，常用来榜贴功状，后用来代指仕宦门第。下联典指西汉大臣郑崇，字子游，北海高密人。年轻时为郡文学史，后官丞相大车属，哀帝时为尚书仆射，屡次上谏，多被采纳。每次见哀帝时，总是穿着皮鞋，哀帝常笑着说：“我能听出郑尚书的脚步声。”“蓬莱”，指唐代宫廷中有蓬莱宫，这里用来代指朝中宫殿。孝义振家声，江南第一；凤麟挥睿藻，朝右无双。——佚名撰郑姓宗祠通用联 此联为郑氏宗祠通用堂联。昭代启孙谟，经文纬武；格言承祖训，移孝作忠。——佚名撰郑姓宗祠通用联 此联为郑氏宗祠通用堂联。-----------------------------------------------------------------〖郑姓宗祠十言通用联〗名列八忠，享累朝之血食；才称三绝，征御笔之亲题。——佚名撰郑姓宗祠通用联 此联为郑氏宗祠通用堂联。翼子贻孙，济济居同九世；规曾矩祖，绵绵义尚一门。——黄天仑撰浙江省浦江县“江南第一家”郑义门[中庭]联------------------------------------------------------------------〖郑姓宗祠十一言通用联〗鲁岱风高，千古鹿山同景仰；潜溪泒衍，一环麟水足渊源。——佚名撰郑姓宗祠通用联 此联为郑氏宗祠通用堂联。祖宗识远，知此青山独可家；诗礼恩深，宜其后世多佳士。——佚名撰郑姓宗祠通用联 此联为郑氏宗祠通用堂联。-----------------------------------------------------------------〖郑姓宗祠十一言以上通用联〗谏草有千言，自信丹青能悟主；归囊只一拂，可知琴鹤亦妨人。——佚名撰郑姓宗祠通用联 全联典出宋代进士郑侠，曾以图谏神宗，晚年归里，自号一拂居士。义风弥振，喜鼎食钟鸣， 犹 是三朝旧绪；祖泽连绵，看蛟腾凤起，[亻宣]鹰奕叶新纶。——佚名撰郑姓宗祠通用联 此联为郑氏宗祠通用堂联。孝义首江南，允矣皇言，世世对物其弗替；俭素为礼本，大哉圣训，瞿瞿率履永无荒。——佚名撰郑姓宗祠通用联 此联为郑氏宗祠通用堂联。诩景运在南都，望重伦扉，制诰千言宣德主；窜孤忠于西蜀，神归故里，馨香百世企师傅。——佚名撰郑姓宗祠通用联 此联为郑氏宗祠通用堂联。派衍广文之裔，文子文孙，克绍薪传于此日；家垂经学之遗，学诗学礼，无忘庭训于当年。——佚名撰郑姓宗祠通用联 此联为浙江省台州郑氏宗祠联。上联“广文”，指唐代画家郑虔，曾官广文馆博士。下联“经学”，指东汉经学家郑兴、郑众父子和郑玄。郑兴，字少赣，河南省开封人，官太中大夫。研究《公羊传》，又向刘歆学习，研究《左传》及《周礼》。长于历数，不信谶纬。郑众，字仲师，曾任给事中，官至大司农。继承并传扬父亲郑兴的《左传》学说，并研究《易》、《诗》，曾受诏作《春秋删》。着作富名山，忆当年凤阁拜飏，言论都垂碧简；堂墓恢旧址，看此日麟溪缔造，荐馨如对青萝。——佚名撰郑姓宗祠通用联 此联为郑氏宗祠通用堂联。馆辟广文、门旌通德，诗礼绍前徽，聪听祖考遗训；屏开大尉、履识尚书，簪缨绵世泽，思遗父母令名。——佚名撰郑姓宗祠通用联 上联典指东汉·郑玄。下联典指西汉·郑崇。计汉祚东徙，垂二千年，外资阃寄、内托鼎司，磊落聚多英，文苑子孙皆国器；溯颍水西来，经十余郡，三户庸氓、七品小官，善良熏厥里，德门家法仰人师。——佚名撰郑姓宗祠通用联 此联采用安徽省桐城县水圩村郑氏宗祠联。上联“阃寄”，指西汉会稽人郑吉，宣帝时任侍郎，屯田西域渠犁，攻破车师，官卫司马。神爵年间，迎匈奴西部日逐王归附汉朝，官西域都护，封安远侯。阃寄，托以阃外（郭门以外）的事，即任以重要的军职。“鼎司”，指唐代大臣郑綮，字蕴武，荥阳人。进士出身，历官监察御史、左司郎中，出任庐州剌史，回京任右散骑常侍，正直又敢于直谏，还常写诗讽剌朝政。大顺年间，由昭宗任为礼部侍郎、同中书门下平章事（宰相）。当时，报导搔着头说：“歇后郑五（因排行第五，诗又多诙谐，故得此雅号）做宰相，可知时事到了什么地步了！”鼎司，重臣之位。下联“七品小官”，指清代书画家、文学家郑燮，字克柔，号板桥，江苏省兴化人。早年家贫，干隆年间中进士，历官范县、潍县知县，因得罪豪绅而罢官，住扬州卖画。擅长画竹、兰，风格劲峭；善书法，用隶体参入行楷，自称“六分半书”；能诗文。为“扬州八怪”之一。============================================================附录：【郑姓典故、趣事】〖一字之师〗 “一字之师”源于南宋计有功的《唐诗纪事》，亦见于宋陶兵的《五代史补》卷三。 相传唐代诗人郑谷的诗文写得非常好，尤其《鹧鸪诗》写得更是超群出众。因此，人们称他为“郑鹧鸪”。他的朋友齐已是个和尚，也很喜欢写诗着文。有一次，齐已带了自己写好的一首《早梅》诗前去请教郑谷，当郑谷看到“前村深雪里，昨夜数枝开”的时候，总觉得有些不妥，经过仔细琢磨、反复推敲，改来改去还觉不形象，最后认为把“数枝”改为“一枝”更能体现出梅花的早开来。齐已听了以后非常佩服郑谷的匠心独运，深深地向郑谷表示谢意。当时写诗作文的人，都佩服郑谷把齐已的诗只改换了一个字，就使整首诗显得确切生动，于是“人以郑谷为一字师”。 后来，人们用“一字之师”指在一个字上能对自己有帮助的人，也泛指诗文的改正者。-----------------------------------------------------------------〖掩鼻〗 “掩鼻”这个典故出自于《韩非子·内储说下》。 战国时期，魏襄王送给楚怀王一位美人，楚怀王对她非常宠爱。楚王的夫人郑袖非常嫉妒，但表面上并没有表露出来，反而对这位美人大献殷勤。凡是美人喜欢的服饰玩物，她都派人送去。美人喜欢的宫室卧具，她一概让出。对这位美人细致入微胜过了楚王，楚王见了后，还不时地夸奖夫人郑袖的贤德。其实郑袖的目的是为了取得楚王的信任，好再设计陷害这位美人。 有一天，郑袖对这位美人说：“君王非常喜欢你的美貌，可是不喜欢你的鼻子，你要得到君王的长久宠爱，今后见君王时，最好把鼻子掩住。”这位美人听了就按她说的去办。楚王对此大为不解，就前去问郑袖其中的缘故。郑袖装出欲说不说的样子，在楚王的再三追问下，她才说这位美人是厌恶楚王有臭味。楚王听后，非常生气，于是下令把这位美人的鼻子割掉。 后来，人们用这个表示因嫉妒而设计陷害之意。-----------------------------------------------------------------〖郑人买履〗 郑国有个人想去买一双鞋，先量一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到集市上，看中了一双鞋子，突然想起：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等到他赶回来时，集市已散了，鞋子也就没有买成。有人问他：“你用自己的脚去试鞋子不就行了吗？为何还要跑回去

G. 绍兴城历史

绍兴
“悠悠鉴湖水，浓浓古越情”。绍兴以其人文景观丰富、水乡风光秀丽、风土人情诱人而着称于世，自古即为游客向往的游览胜地。

绍兴历史悠久，名人辈出，景色秀丽，物产丰富，素称“文物之邦、鱼米之乡”，是我国历史文化名城之一。相传4000多年前的夏朝，大禹为治水曾两次躬临绍兴，治平了水土，故至今尚存禹陵胜迹。春秋战国时，越王勾践建都绍兴，卧薪尝胆时，“越池”一度成为我国东部政治文化中心。汉代置都稽州，隋朝改称吴州，唐朝又改称越州，南宋时改为绍兴府，沿袭至今。绍兴人杰地灵，历史上涌现出许多着名的政治家、革命家、文学家，如秋瑾、鲁迅、蔡元培、周恩来等。

一代文学巨擘鲁迅的许多作品中都反映了绍兴文化浓郁的地方性色彩，从百草园到三味书屋，从孔乙己的茴香豆到故乡的社戏，随处可见鲁迅文化中的故乡情结。游览绍兴，也许就是一次鲁迅文化的怀旧之旅，站在河边，你可以看到戴着小毡帽的船夫以及戴着银项圈的玩童；迈进咸亨酒店，你可以尝尝正宗的茴香豆；回到乡间，去看一场传统的社戏……

绍兴就是这样一座地方色彩很浓的着名水城。悠悠古纤道上，绿水晶莹，石桥飞架，轻舟穿梭，有大小河流1900公里，桥梁4000余座，构成典型的江南水乡景色。东湖洞桥相映，水碧于天；五泄溪泉飞成瀑，五折方下；柯岩石景，鬼斧神工；兰亭以王羲之的《兰亭集序》而被称为书法胜地；沈园则因陆游、唐琬的爱情悲剧使后来者嗟叹不已；此外还有唐代纤道，南宋六陵，明清石拱桥以及与此相关联的绍兴风土人情，以乌蓬船、乌毡帽、乌干菜为代表，在数千年的历史演变中，积淀了丰富的文化内涵并呈现独特的地方风采，令人仰慕神往。

绍兴概况

长话区号：0575

邮政编码：312000

位置：位于宁绍平原西部，南屏会稽山，北濒钱塘江，西连杭州，东接宁波，总面积7950平方公里，其中市区面积101平方公里。

区划：现辖越城区及绍兴县、新昌县、诸暨市、上虞市、嵊州市。

人口：426万，其中市区人口31万。

绍兴名人榜：

1：鲁迅，原名周树人

2：秋瑾，就义于绍兴市区古轩亭口

3：蔡元培，原北大校长

4：徐文长，即徐渭。

5：周恩来

6：西施

7：越王勾践

绍兴名胜古迹：

1、鲁迅故里

2、鉴湖

3、兰亭国家森林公园

4、西施故里

5、柯岩国家级风景名胜区

6、五泄风景区

推荐几个名人的纪念景点。
绍兴鲁迅纪念馆 顺着鲁迅路走
绍兴吼山 位于绍兴市区以东十二公里处的皋端口
绍兴放生池 位于曹山上
绍兴烟萝洞 位于绍兴市区以东十二公里处的皋端口
五泄(绍兴诸暨） 位于诸暨市西北20公里处
西施殿（绍兴诸暨） 位于诸暨市城南半公里许浣沙溪畔
绍兴简介及交通 位于于浙江杭州湾畔，会稽山下。
绍兴东湖 浙江省绍兴市东湖风景区
绍兴柯岩 绍兴城往西行车12公里
绍兴兰亭 浙江省绍兴市兰亭
绍兴鲁迅故居 在鲁迅纪念馆的一侧
绍兴大禹陵 位于绍兴市区东南6公里
绍兴会稽山 位于绍兴城东南
斗岩（绍兴诸暨） 处于诸暨市南部重镇牌头镇西北
大佛寺(绍兴新昌） 新昌西南1公里
穿岩十九峰景区（绍兴新昌） 位于新昌城西南22公里
绍兴沈园 在城内延安路洋河弄
绍兴鉴湖 位于绍兴城西1.5公里
绍兴羊山石佛 位于绍兴齐贤镇境内下方桥
绍兴咸亨酒店 鲁迅路44号上的“咸亨”发祥地
绍兴塔山 浙江省绍兴市城区景区，绍兴城南端
绍兴鲁迅百草园 在鲁迅故居的后面
绍兴三味书屋 鲁迅纪念馆对面
大通学堂(绍兴) 浙江省绍兴市府横街258号
绍兴蔡元培故居 在绍兴市区笔飞弄西侧
绍兴棋盘石、云石 位于绍兴市区以东十二公里处的皋端口
绍兴八字桥 位于绍兴市区八字桥直街东端
绍兴古越藏书楼 绍兴市区胜利西路503号
绍兴青藤书屋 在绍兴市区前观巷大乘弄
绍兴戒珠寺 市区西街
绍兴秋瑾故居 绍兴市区塔山西麓和畅堂
绍兴秋瑾纪念碑 浙江省绍兴市城区景区
绍兴周恩来祖居 浙江省绍兴市劳动路369号
绍兴府山越国遗址 位于绍兴城西府山公园
绍兴吕府 浙江省绍兴市府横街258号
禹王庙（绍兴） 绍兴市东南4公里的会稽山麓
绍兴莲花落（绍兴 绍兴

绍兴石佛寺 绍兴石佛寺
西施山遗址(绍兴) 在绍兴五云门外有座土丘
马臻墓（绍兴） 绍兴
绍兴西施山遗址（绍兴） 在绍兴五云门外有座土丘
观宗寺(绍兴） 位于宁波市区灵桥路
土谷祠（绍兴） 绍兴失区
绍兴市香炉蜂 绍兴市稽山门外
绍兴市印山越王陵 位于绍兴市区西南12公里
绍兴市风雨亭 位于浙江省绍兴市府山西南峰
绍兴新昌十里潜溪 出新昌县城西5公里，经茶壶
绍兴府山景区 位于绍兴市区西南
绍兴蕺山景区 位于绍兴市东北面
绍兴兰亭景区 地处绍兴市郊西南
绍兴塔山景区 位于绍兴市区西南
绍兴古纤道 位于绍兴县柯桥镇、湖塘镇地界的
绍兴百丈飞瀑 浙江省绍兴市嵊州市王院乡境内
绍兴城隍殿 浙江省绍兴市安昌古镇
绍兴曹娥庙 浙江省绍兴市上虞
绍兴师爷馆 浙江省绍兴市安昌古镇

H. 郑姓的由来

郑姓
一、姓氏源流
郑姓源出于姬姓，以国名为氏。据“通志”记载，周宣王静分封其母弟于郑国 ( 在今陕西华县以东) 是为郑桓公，桓公之后，郑武公迁都于新郑，为春秋时的郑国。后为韩国所灭。其遗族散居于淮阳，商丘一带，以原国名“郑”为姓，称郑氏。郑恒公就成了郑姓的始祖。
二、迁徙分布
郑氏最早的发源地是今河南省的新郑县。在战国时因为韩国所灭，便散迁到河南东部及山东、安徽等地间。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回荥阳。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于"永嘉之乱"之时。西晋永嘉二年，"中原板荡，衣冠始入闽者八族"，其中第四姓即为郑姓。唐初，河南郑氏又有随陈政、陈元光父子移居福建者。唐末，又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽。明清之际着名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾，始于郑成功；播迁至海外，始于清朝，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。
三、历史名人
郑板桥：清朝书画家，善画兰竹，秀丽苍劲，亦工书法，所创"板桥体"独具风格，号
称"三绝"，是"扬州八怪"之一。
郑成功：明末名将，唐王赐姓朱名成功，授总统使、诏讨大将军，时人称"国姓爷"。
郑 和：明航海家，本姓马，小字三宝，回族。明入宫为宦官，后从燕王起兵，有
功，赐姓郑，曾奉命率舰队七下西洋，途经三十余国，最远曾达非洲东岸、
红海和伊斯兰圣地麦加。
郑 国：战国时代的水利家，韩国人。出任关中史官，开凿灌溉渠，称为"郑国渠"。
郑光祖：元朝着名剧作家，他和关汉卿、马致远、白朴被誉为"元曲四大家"，有代表
作《倩女幽魂》。
郑虔：唐朝学者、画家。诗词、书法、画俱佳，尤以山水画见长，玄宗皇帝为之题
字"郑虔三绝"。
郑 旦：春秋晚期，吴、越时的巾帼人物。郑旦即西施，经过训练，送到吴国作内
应，越王勾践卧薪尝胆，得以"十年生聚，十年教训"，终于灭吴。
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I. 为什么说中国有5千年历史

首先，正确的说法是中华文明的五千年历史。当人类社会发展建立了合理规则，彻底脱离了丛林法则和弱肉强食的兽性，文明才真正意义上产生。所以，需要考古界对古代文明遗址考察中，确认人类文明的标志，才可以将其以后的历史称之为人类文明史。

人类文明，人类所建立的物质文明和精神文明，统称为人类文明。在人类学和考古学中，文明也可以指人进化脱离了动物与生俱来的野蛮行径，用智慧建立了公平的规则社会，例如华夏文明、古印度文明、希腊文明和埃及文明等。

也指文化类的群体，例如佛教文明、道教文明、儒家文明等。文明出现的判定标准，主要是道德礼仪的出现，文字的产生，国家公平规则制度的建立。文化变迁对于文明的产生有很大的作用。农耕方法的改变，劳动的分化，统治阶级，也就是中央政府的出现以及社会阶层的出现都是文明产生的重要特征。

一般科学界将文字的出现作为界定文明的重要标志，通常人们把文字出现以后的历史称之为人类文明史，而把文字出现以前的历史算为史前史。从上一个世纪，世界各国开始对上古文化进行大规模的考古挖掘，集一个世纪以来的考古成果，人们发现文字出现的时间并不长，最多不超过6000年。

按照文明发展的程度，学术界将中国、印度、埃及、巴比伦四国排在首位，号称"四大文明古国"。

(9)千年潜溪河源头在哪里历史扩展阅读：

四大文明古国中只有中国的文明未发生断裂的原因：

一、生态因素。

特定的地理环境促成了中华文明的扩张和绵延，其生态因素包括三个特征：

1、广阔的水网分布不仅成为了天然的交通运输网络，更将拥有同样文化却散居在不同地方的人们联系起来。

2、广袤的土地为承载大量人口的农耕经济提供了保障，促使越来越多的族群和人们加入了中华文明。

3、古代中国人的聚居区（中国北部地区）气候比较寒冷，所以这里的人们比同时期处于较温暖地区的人们，如古埃及人、印度人和巴比伦人，需更勤奋工作。为了抵御寒冬，中国人需要搭建屋舍、准备衣物和柴火。

中华文明即是源起于较寒冷的北方（黄河流域），之后逐渐迁徙扩展至较温暖的南方，从长江流域到珠江两岸。相比之下，西方文明起始于温暖的南方（希腊和罗马），并逐渐向北面扩展，先到西班牙和葡萄牙，再到西欧（荷兰、比利时、法国、英格兰、德国等），最终到达俄国。

二、文化、宗教和制度因素。

一系列的文化、宗教和制度因素可以更好地解释为何中华文明能扩展并影响其他远离黄河流域的族群。

1、在这些因素中，有一个特别的因素就是，古代中国人有一种与“天”紧密联系的世俗宗教。

中国人被灌输了一种非排外的世界观（正如天堂并不排斥任何人），形成了一种兼容并蓄的文化。 这种特性使得非汉族地区的族群融入中华文明成为可能。鉴于此，加之中国没有像西方一样的制度化的教会组织的存在，使得中国历史上没有出现过宗教战争，这或许也是中华文明从未间断的原因之一。

2、另一个导致中华文明不断扩张的因素则是皇室的统治方法，通过文化吸收以及示范效应等方法，而不是通过征服和压迫。

政治上，自周朝（前1046—前256）开始，中国统治者设立了一套分封制度来管理游牧族群。与西方不同，罗马帝国征服欧洲后，用罗马文化取代了希腊文明，而在中国的王朝更替中却没有出现这样的文化断层。

3、由于中华文明的包容性，很容易使外来入侵者融入其中并在征服胜利后被“汉化”。虽然他们逐鹿中原，取得地位，却最终被“汉化”，用中华文明的思想来建立自身统治的合法性。中华文明从未被蒙古或满洲文明所取代。

4、同样地，在中原王朝的更替中，后者往往继承前者的制度结构和统治文化而非推翻后重新建立。

自汉代以来的政府结构，以及从周朝开始的书写体系（包括象形文字）历经王朝兴衰沿用至今。虽然儒学于公元前136年被定为“国教”（见第二章）,但一些周朝的地方文化，也能在独尊儒术的背景下，静静地流传下来。

由此可见，要理解中华文明的延续不断，关键是了解其是一个不断累积而非相互取代的过程。不难想象，我们的祖先是以大地农民的眼光观看百川汇流融入大海的情景。

J. 府南河水的源头在哪里府南河的水流和水质怎样府南河悠久的历史

府南河又称锦江，是岷江流经成都市区的两条主要河流，府河、南河的合称。府河进入市区后绕城北城东而流。两河在合江亭相汇东去往南经乐山、宜宾入长江。府南河流经旧城区段总长29公里。
20世纪70年代，都江堰关闸，府南河断流，城市化进程的加快，城市规模扩大，人口膨胀，农业和工业用水急剧增加，河流不堪负重，府南河变成了藏污纳垢的臭水沟。
1985年，龙江路小学的孩子听到了古老的府南河发出的微弱叹息。这封龙江路小学孩子的来信，使“救救锦江”的呼声迅速地在市民中传播开来。府南河的整治，确实已到了迫在眉睫的时候。
1987年，新华社内参报道了当时府南河的情形，在这篇日后影响深远的文章中，府南河被称为世界上最大的臭水沟。
1992年，为履行中国政府在世界环发大会上的承诺，推进《21世纪议》地方化进程，成都市政府针对两河现状、及过去局部河段单项治理效果不大的问题，决心启动以治水为核心、全面带动城市居住环境改善与城市基础设施建设综合整治工程。
1994年，成都市新任市长王荣轩宣布府南河工程为本届政府的“一号工程”。府南河综合整治工程全面启动。
成都城市史是一部治水的历史。据记载，上古时期的成都平原，前生是海。内海消失以后，便成为水泽密布、水道乱流的潮湿盆地，水患相当严重。初步整治、局部整治自先民们进入成都平原地带起就从未停止。但规模最大最有成就的治水是古蜀憋灵。开明帝憋灵的引岷入沱排洪工程使平原出泽国，为古蜀先民定居成都创造了基本条件。
第二次大规模治水是先秦李冰。当地的郡守李冰疏浚三十六江，完成了举世瞩目的都江堰水利枢纽工程和穿“两江成都之中”，沟通了天府之国直达荆楚和吴越的黄金水道，使秦凭借这条黄金水道，如愿以常地实现了“得蜀得楚，得楚得天下”中国历史上的第一次统一。
第三次大规模治水是西汉文翁。蜀郡守文翁推广水稻种植，首扩灌渠系统，大量增加了农灌面积，引湔水和清白江连接，从此赋予都江堰水利工程以灌溉意义，推进和繁荣了四川盆地的农业经济。
第四次大规模治水是晚唐高骈。西川节度使高骈为拱卫成都，改两江双流为两江抱城，给成都留下了千年不变的独特城市景观。
锦江是成都文化的摇篮，成都城市经济文化和社会发展离不开锦江的滋润和哺育，故成都人又深情的称她为母亲河。《华阳国志.蜀志》这样记述成都：“蜀沃野千里，号为陆海”，“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也”。着名大诗人陈子昂在其《陈子昂集.谏雅洲讨生羌书》中称“蜀为西南—都会，国家之宝库，天下珍货，具出其中。又人富粟多，顺江而下，可以兼济中国”。诗仙李白的：“草树云山如锦绣，秦川得及此间无”。“濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州”。诗圣杜甫的“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”诗句，即是当时成都——锦江的真实写照。意大利威尼斯探险家马可波罗则在他的《马可波罗游记.成都府》中如是写道：“有一大川，经此大城，川中多鱼，川流甚深......水上船舶甚众，未闻未见者，必不信其有之也。商人运载商货往来上下游，世界之人无有能想象其甚者”。