如何区分真伪历史剧

⑴ 大家经常说历史正剧，那什么样的剧才算正剧

根据公认的史书，史实拍的叫历史正剧，而根据小说、演艺、野史拍的就不是咯。

⑵ 观看一部历史剧，分析其中真实与虚构的历史成分（至少3点），写一篇文章。

通过与正史有关资料的核实，笔者总结：电视剧《康熙王朝》主要有以下十一个方面背离了史实。一、剧中顺治帝因董额妃之死而剃度出家。史实是顺治帝最终并没有出家，而很有可能是因患天花病而薨，驾崩地点是皇宫。①二、剧中康熙帝与苏麻喇姑有恋情。史实是苏麻喇姑是晓庄皇太后从“娘家”带过“婆家”的贴身侍女，是康熙帝的祖母辈，是除晓庄皇太后外，对康熙帝一生事业最为扶持的一位女性。②三、剧中镇南王尚可喜在康熙帝年间进京。史实是镇南王进京是在顺治帝初年，而在康熙年间，并无进京史料。③四、剧中平西王提出彻藩条件，费用需1亿两白银，要盖150万间房子。史实是康熙年间的平均每年的税收只有3、4千万两白银。④因此，完全是无稽之谈。五、剧中康熙帝曾微服逛妓院。史实是在清朝12位皇帝之中，只有同治帝逛过妓院，其他众皇帝皆无此行为。⑤六、剧中康熙帝儿时陪读是魏东亭，他是魏承谟之子。史实是康熙帝儿时陪读是曹雪芹的爷爷，曹寅。⑥七、剧中康熙帝二十八年施琅替郑经夺回金厦。史实是施琅在顺治帝十三年即已降清，在康熙元年被封为福建水师提督，而金厦在康熙帝十九年即被大清收复。⑦八、剧中康熙帝三十二年收复台湾。历史事实是，康熙帝二十二年施琅率军收复台澎。⑧九、剧中清军功陷台湾，郑经自刎。史实是郑经早死于康熙帝二十年正月，台湾由其次子郑克爽降清。⑨十、剧中康熙帝把台澎合成一县，命魏东亭去当县令。史实是清在台设立一府三县，由台湾府下辖台湾、凤山、诸罗三县。⑩十一、剧中康熙帝下密旨给姚启圣，令施琅不得入台。史实是收复台湾后，施琅不仅入台接受郑克爽投降，而且在台三个多月进行安抚。⑾通过以上几点的分析，不难看出，电视剧《康熙王朝》无论从历史人物、历史背景，甚至从历史事件等方面都存在着诸多差错。因此，不得不引起历史学家与传媒业内人士的思考与反省。

⑶ 历史剧的史实和虚构

谈谈历史剧的史实与虚构

艺术真实应是历史真实和文学虚构融为一体的真实

历史剧主要有两种真实,一种是历史真实,一种是艺术真实。我认为历史真实应包括历史记载的真实、或历史大框架的真实、或历史大背景的真实、或历史发展趋势的真实,甚至是在特定条件下历史可能性的真实。实际上这是很宽松的历史真实,如果连这样的“真实”都做不到的话,那就是存心不让历史剧真实,势必滑到调侃的“戏说”的泥潭。艺术真实应是包括历史真实和文学虚构为一体的真实,中间经过表演、音乐、舞美、灯光、服饰等手段的融入,使艺术真实比历史真实成为更高氛围的真实。文学虚构是艺术真实的重要组成部分,但要认识到没有历史根据的虚构就脱离了历史剧的轨道,反之,没有文学虚构的历史就谈不上是文艺作品,它们应当是“史诗的客观原则和抒情诗的主观原则这二者的统一” 黑格尔《美学》第3卷。历史剧作家在尊重历史的基础上,才能张开虚构的翅膀飞翔。曹禺的话剧《王昭君》是根据历史记载创作的历史剧,昭君自愿嫁给匈奴单于,一辈子不能回故乡,再也见不到父母,并且还要克服社会上普遍歧视匈奴野蛮愚昧的思想障碍,昭君跨出这一步既艰难又果敢,那么,她的心理依据和现实判断是什么,史缺有间。这个问题如果交待和描写得不充分,观众则难以信服。于是曹禺在戏中就虚构一个孙美人的形象她19岁入宫,幕启时已经60岁了。40多年过去,孙美人还没有见到过皇帝。老皇帝已经驾崩,她也满头白发,但孙美人仍时刻盼望着皇帝的召见。忽然当朝皇帝汉元帝传旨召见孙美人,她大喜过望,却原来是死去的老皇帝给当朝皇帝托梦,说他在坟墓里孤独寂寞,想念孙美人,要她伴驾,于是当朝皇帝赐死孙美人。这件事使王昭君受到强烈的刺激,她从孙美人的悲剧命运中看到汉宫的可怕和凄凉,于是毅然“请行”。观众对孙美人的形象是接受的,因为殉葬惨剧封建时代常有,尤其是宫廷,而红颜一生不得见御也大量存在。可见孙美人的虚构不但为昭君远嫁匈奴提供了合理的依据,也推动了剧情的发展。

历史剧应有对野史和民间传说的包容和运用

正史与野史相比,当然正史要相对真实。但是作家为了达到自己的创作意图,即使正史没有记载的事件,也可以从野史中获取素材。姚雪垠的历史小说《李自成》,就描写了李自成到谷城会见另一位农民起义军领袖张献忠的故事。作家的目的是要表现李自成全军覆灭后仍然想方设法推动时局的发展,并从中展示李、张对当时形势的观察和判断,以及二人水平的差别。于是作家便采自野史绘声绘色的描写正史不曾发生的“双雄会”,让读者感知这二虎谁能最终夺取天下,同样达到了“历史真实”的效果。正史与民间传说相比,也同样更具有历史真实性，但是,田汉在创作话剧《文成公主》时,翻阅和研究了大量的唐蕃史料,可是缺少文成公主入藏路上的思乡情结,于是,田汉就撷取民间传说入戏,描写文成公主在西行途中进入玉树边境时,为抑制诀别故乡的悲戚情怀,索性丢掷手中的日月宝镜。日月宝镜是文成公主临行前父母赠给她的纪念品,文成公主一路上每每照镜总是思念父母,眷恋长安。但是她为了远嫁吐蕃,完成汉藏和睦的大业,必须克服儿女情长的困忧,于是下决心扔掉日月宝镜,让观众看到一个高瞻远瞩、顾全大局的可敬可爱的公主形象。观众之所以接受这个民间传说为可信,正是因为一个皇室少女远去她既陌生且又风俗迥异的吐蕃必会产生思念家乡、思念父母的普遍的人之常情。大凡在历史剧中,使观众动容并为之震憾之处,常常不在历史真实的自身,而在艺术真实的呈现。

缺少合理的想象也就缺少“史味”“史趣”

艺术真实以文学虚构为其重要环节,而文学虚构又以想象为其主轴。这方面大致有三种情况一种是合理的想象,一种是不合理的想象,一种是原来想象合理后来又被否定。合理的想象如滇剧《瘦马御史》,干隆皇帝根据一身正气的钱南园的弹劾,责成以宰相和珅为首的专案组赴山东调查巡抚国泰贪污案,钱也随同勘察。国泰贪污的国库银将其中的一大笔贿赂给后台和珅,和珅为了庇佑国泰,也为了保护自己,登门拜访钱南园。和珅爱画,南园善画,和珅为笼络收买钱南园,要用5000两银买下钱的“瘦马图”,钱知其险恶用心而婉拒。尽管正史乃至野史均无此事记载,但这是古今贪官惯用的迂回乖巧的类似手段之一,这个情节属于剧作合理的想象。不合理的想象如电视连续剧《曹操与蔡文姬》的某些处理,按史载,曹操与文姬之父、大儒蔡伯喈是好朋友,曹操是文姬的长辈;文姬是大家闺秀,很有修养。但剧中却渲染蔡文姬狂热追求曹操,曹操也深爱蔡文姬,文姬为了爱,甘愿做曹操的小妾,并且二人不时地热烈狂吻。这纯属于脱离人物性格和人物关系的不合理的想象,严重的歪曲了曹操和蔡文姬的形象,并且在观众中造成误导。原来属于合理的想象后来又被推翻,以《史记·项羽本纪》所载的项军进入咸阳“烧秦宫室,火三月不灭”为例,唐代诗人杜牧据此发挥了合理的想象作《阿房宫赋》 “楚人一炬,可怜焦土。”杜牧推想秦宫室必包括阿房宫。其实,秦始皇和秦二世相继修筑阿房宫,只建了全部工程的微小部分前殿,实未成宫。最近,中国社科院考古所的专家经过地层挖掘,发现阿房宫遗址并没有火烧的痕迹,也没有成为“焦土” 《江南时报》2004年11月21日《揭开阿房宫“身世”之谜当年未曾付之一炬》。因此,杜牧当日的合理想象今日就消失了。但不管想象的长期合理或当日合理,历史剧的合理想象是必不可少的。现在的一些历史剧由于缺少合理的想象,也就缺少“史味”、“史趣”,艺术吸引力和感染力也就减弱了。

越是具有当代的思想高度,越能体认出历史的深度;越是开掘出历史的深度,才越具有时代的高度

再谈谈历史剧的历史与戏剧的关系。目前大致有两种意见,一种意见认为历史剧中的戏剧应当是历史化的戏剧,戏剧要服从历史的调控;一种意见认为历史剧中的历史应当是戏剧化的历史,历史要服从戏剧的安排。我认为这两种意见都有道理,不能把它们对立起来甚至互为壁垒。历史化的戏剧就是我称之为的“严格意义的历史剧”,戏剧化的历史就是我称之为的“非严格意义的历史剧”,两者都是历史剧,不能认为只有严格意义的历史剧才是历史剧,而非严格意义的历史剧就不是历史剧。从古今历史剧的创作实践来看,非严格意义的历史剧占绝大多数,可见历史和戏剧的关系应以戏剧化而非历史化为主。史学家和戏剧家的区别在于,史学家把历史当作追求的目标,而戏剧家则把历史当作表现的手段。历史人物和历史事件一旦进入到文艺作品中,就要受到假定性的规范。历史真实是相对的,因为“舞台是幻觉的领域,过分的逼真就会变成不真实” 威廉·阿契尔《剧作法》。例如清康熙年间的清官于成龙,廉洁清正,身为总督已是封疆大吏,可是出差办事常常便服自费雇驴车，自己掏腰包住小旅店,以节省公家开支。近由梁波等编剧、上海京剧院演出的京剧《廉吏于成龙》,就没有采用这个情节,因为看似真实,但今天的观众用“现实感”来反观“历史感”而产生的思维很可能认为不真实,说不定以为剧作家在编造“廉洁”。任何一部历史剧,一旦进入当代剧作家的创作视野,势必受到当代意识的观照,甚至是重塑。历史剧作家是当代人,他们只能以当代的思想来感悟历史,以当代的意识来透视历史,因此,对于历史剧作家来说,越是具有当代的思想高度,才能越体认出历史的深度;越是开掘出历史的深度,才能越具有时代的高度。

⑷ 历史剧按什么标准分

中国历史题材电视剧分为电视历史剧、电视历史故事剧（正剧和戏说两种）、电视神话神魔剧三个大类。
还可以从历史剧的“言说”方式分为：1以历史内在矛盾性为叙事动力--正说剧；以虚构的喜剧冲突性为为叙事动力--亚正说剧；后现代式无深度叙事--戏说剧。
手打。

⑸ 历史剧、古装剧和历史题材影视剧有什么差别还有虚构和戏说有什么区别请具体些。最好举实例。

历史剧是以历史背景为基础，构造适当的细节问题的电视剧，比如老三国。
古装剧是以过去的时间为大背景，可以借用历史真实存在的人名，但是事件以非历史为主，或者全部是不属于历史范围的，比如各种宫廷剧。
历史题材影视剧和历史剧基本没法区分。

虚构是在原来真实事件基础上补充不违背真实的细节，比如我们知道历史上真实情况是诸葛亮死于五丈原，我们可以编造他死前对魏延说什么话，什么表情，这叫虚构。
戏说是故意创造违背时代、违背常理的情节，用以引人发笑，比如说如果我们编造故事诸葛亮是个白痴，阴谋篡权，就是戏说

⑹ 如何认识历史题材影视剧中的“历史”

关于历史题材影视剧中的历史
高二（7）班 陈悉儿
指导老师：郑妙娟
一、前言
如今，有很多同学抱怨历史课太呆板枯燥，想要通过看历史影视剧来多方面增加历史知识，以提高自己的历史人文素养。可是，看历史影视剧真的能够学习到真实的历史吗?哪些历史影视剧才是值得一看的呢？如今越来越多的穿越剧、古装剧会不会对同学们产生一定的影响呢？伴随着这些疑问，我展开了研究。本课题以历史影视剧中的历史为研究内容，通过互联网、报刊、书籍收集相关资料。
随着社会的发展，人们的娱乐生活越来越丰富，各种历史影视剧也层出不穷，其中不乏一些为了商业利益，不惜扭曲历史事实以迎合大众口味的古装剧，对同学们的历史认知产生了很大的影响。我想通过通过这次研究，分析各种历史影视剧中的历史，了解真伪，探究历史正剧与古装剧之间的区别，同时也能增强自己的对历史影视剧中的历史的分辨能力，丰富历史知识。希望通过这次研究，能够使同学们正视历史影视剧中的历史，不要因过度迷恋剧中的情节而丧失分辨能力，同时我也希望一些历史正剧能够受到更多人关注，使更多人愿意投身于创作更多更好的、能让同学们在欣赏中学习的历史正剧。
二、正文
温州市第十五中学曾做过一个关于“电视剧类型”的问卷调查，结果显示：“最喜欢港台或大陆所拍的历史题材影视剧”的占50%；“您最喜欢的历史题材影视剧类型”中“戏说历史题材影视剧”与“符合历史的严肃历史电视剧”的分别占48%和38%。这些数据表明，大中学生最喜欢观看的是戏说历史题材影视剧，但基本符合历史的严肃的电视剧在大中学生中也有一定的市场。
对于历史影视剧中历史的真伪对大众历史认知的影响，不同的人有不同的看法。他们主要分为两种。
一些人认为戏说历史题材影视剧的泛滥会给同学们学习历史带来很多负面的影响，因为当下的历史小说和影视剧创作根本不考虑历史是否真实，大部分都是在导演和编剧主观意图的实现中塑造人物的“应有面目”。现在的历史电视剧基本都歪曲历史，如《还珠格格》、《铁齿铜牙纪晓岚》、《康熙微服私访记》等都是胡编乱造。
另一些人却认为对历史影视剧中历史的批评看起来理直气壮，其实十分无聊。例如苏州大学文学院教授、博士生导师汤哲声就提出：“历史与文学联姻，成为了历史小说或者历史剧，也就是‘胡编乱造'了。文学的美学特征之一就是虚构，追求的不是历史的真实而是历史的道理，判断的不是历史的趋向而是人性的善恶，探究的不是历史生成的原因而是人性变化中的文化社会因素。如果去掉了虚构，文学也就不成文学。也许有些人说，文学的虚构是可以的，但是要有一个底线。那么什么是文学虚构的底线呢？这是一个无穷尽地彼此循环的问题。如果硬要在文学的虚构中强加其它价值标准，文学同样也就不成为文学了。”
两种观点都很有道理，在我看来，历史影视剧中历史情节的真伪对大众历史认知的影响，和影视剧所要表达的主题和情节需要有关。
有些影视剧真正要表达的只是一种思想情绪。例如前些日子席卷各个电视台的大型宫廷古装剧《甄嬛传》，它要表达的就是一种思想情绪：怎样生存、怎样奋斗。与之前热播的中国影视剧《杜拉拉升职记》和韩国电视剧《大长今》一样，《甄嬛传》被称作为“职场生存奋斗指南”，只不过电视剧将职场安排在后宫而已。它的超高收视率说明了当今众多的人们在工作中不顺利以及如何改变现状、取得上位的心理需求。还有穿越剧《步步惊心》的情节设计映衬出的现实社会中的实际和令人心酸的自我总结，这就是当下那些流行的历史小说和影视剧之所以盛行的社会心态。虽然《甄嬛传》和《步步惊心》中的情节根本是违背历史史实的胡编乱造，但它要表达的主题还是表现了当代精神和当代心态的。我们可以把它们当作一般影视剧看，但对其中的历史描述还是得注意多加甄别。
还有一些影视剧中历史扭曲严重的就需要多加注意了。如《美人心计》中的历史和真相间就有很大的出入。历史上刘恒的确有个慎夫人，而且相当受宠，慎夫人衣不曳地，十分节俭，慎儿在性格上也比较恬淡。而且梁王是窦太后的儿子不是慎儿的，电视剧中完全扭曲了这一事实，可能会给同学们一些误导。
再往前推的话，也有很多不符合史实的影视剧，如一些清戏《康熙大帝》、《康熙王朝》等，还有如《贞观长歌》、《汉武大帝》。
为了推广历史正剧，鼓励同学们观看历史正剧，我整理出了一些比较符合历史事实的历史影视剧：
《孔子》、《屈原》、《东周列国》、《秦始皇》（亚视1986版）、《汉刘邦》、《司马迁》、《王昭君》（1987版）、《汉宫飞燕》、《三国演义》、《隋唐演义》（1996版）、《贞观之治》、《武则天》、《唐明皇》、《赵匡胤》、《杨家将》（1991版）、《包公》（1986版）、《贺兰雪》、《苏东坡》（1995版）、《成吉思汗》、《魂断钓鱼城》、《马可波罗》、《海瑞》、《戚继光》、《大明王朝1566》、《明宫三大案》、《袁崇焕》、《努尔哈赤》、《郑成功》、《走向共和》
希望能给同学们学习历史提供一些帮助。
三、结语
通过此次研究，我知道了许多历史影视剧中的历史错误，也发现了许多值得一看的历史正剧。此次研究我也探究了影视剧中情节修改与它所要传达主题之间的关系，明白了我们应该辩证地批判某一些历史影视剧。
以历史的真实的角度观之，当下中国这些历史小说和影视剧确实有历史的误导和方向跑偏的危险。如何改变这种倾向，打压创作者是最笨拙的方法，关键是如何引导。安徽电视台一方面放映《甄嬛传》，一方面开设讲座，讲明什么是真实的清史和真实的清宫，这就是一个好办法。文学的表现有文学的思路，历史的引导有历史的程式，符合学理的科学管理要比那些无聊的评论和权力的打压平和得多，也有效得多。

⑺ 正剧的与历史剧区别

有些所谓的评论家说：‘历史正剧’云云。那末，正剧一定就是历史剧么？未必。历史剧，或者说‘历史题材的剧’，同‘正剧’的概念实际并不完全相同。
历史正剧创作要有历史主义的态度、情节合乎情理，但这还不够，必须尽可能地对要表现的那段历史故事做到主要事实符合史籍记载，细节、人物等可以有虚构和加工。否则就不是历史剧，顶多算正剧（即悲喜剧）。
正规的历史剧的故事情节必须像古典名着《三国志演义》、《残唐五代史传》《皇明英烈传》《东西汉演义》、《梼杌闲评》、《唐书志传》、《大宋中兴演义》、《于少保萃忠传》、《南明演义》诸书那样，重大事件基本符合史实。譬如：冯梦龙《新列国志传》（东周列国志），去除了《列国志传》的神话和荒诞不经的描写；清远道人《东汉演义》不同于原来的《东汉12帝演义》，故事基本符合《后汉书》等古籍记载。
现代以后的作品，譬如：《星星草》、《李自成》、《少年天子》等历史小说，假如根据这些历史文学改编影视，如果基本符合原作者在书中的描写，也应算作历史正剧。《诸葛亮》、《大唐名相》等剧就是很精彩、很有历史感、发人深思的古装历史剧.
历史小说可以历史为背景，但情节必须真实，虚构成分必须在当时条件下有可能发生。时下有些电视剧自诩历史正剧，但是，却是在以某某朝代为历史背景，大量虚构人物和故事，并非严格意义上的历史剧。有的恐怕连正剧也称不上。

⑻ 历史剧和真实历史

《寻秦记》
1、历史上没有项少龙这个人物，更不是项羽的父亲。项少龙是电视剧与小说中虚构出来的。 2、电视剧里真的嬴政死了，后来的秦始皇是赵盘假扮的。历史上根本不存在赵盘这个人的。 3、电视剧里战国四公子之一信陵君的人格与品德被严重歪曲了，历史上真正的信陵君是四公子之首，素有贤名。司马迁的《史记》中对其他三公子的评价都不高，唯独对信陵君大加赞赏。 4、《寻秦记》中有燕国（14人）：（燕王喜，乐毅，燕昭王，剧辛，荆轲，粟腹，徐夷乱，徐夷则，燕闯，燕军，尤之，阎独，邓甲，冷亭）。其中后八位（徐夷乱，徐夷则，燕闯，燕军，尤之，阎独，邓甲，冷亭）是虚构的人物，其余的人物均是历史上有头有脸的人，多为燕国名将，还有个庞暖也是名将。 5、历史上嬴政的母亲叫做赵姬，而不是朱姬。 6、在真实的历史中，嫪毐的两个儿子是被装在袋子里扔下悬崖的，而不是吊在宫中广场被挞死的。
《汉武大帝》
南宫公主未和亲 《史记 卷四十九 高祖功臣侯者年表》 元朔六年（注：前123年），侯申坐尚南宫公主，不敬，国除。 唐朝司马贞的《史记索隐》对这一段的注释为：“南宫公主，景帝女。初，南宫侯张坐尚之，有罪，后张侯耏申尚之也。”说明南宫公主先嫁给南宫侯张坐，后嫁给耏申。 这里史记说的很清楚，时间人物都很确切，而编剧撰写的剧情的根据却是宋朝的史料，相隔千年之久，与今人猜度何异?实在是有欠说服力。 窦婴之遗诏仅九字 剧中说,景帝给窦婴的遗诏了不得，可以让他作周勃，诛吕后,护幼主。历史上窦婴拿出的遗诏很简单，九个字：“事有不便，以便宜论上。”无非就是一个便宜奏事权，当不了免死金牌。他拿出来还不如不拿，白被诬了矫诏罪。 伊稚邪与于单并非兄弟，比霍去病晚死 《汉武大帝》中，卫青部以飞将军李广为诱饵，引出伊稚斜主力，予以重创，李广阵亡，伊稚斜中箭死，达至全剧之高潮，亦暗合伊稚斜乱箭谋弑父亲而遭报应说。而《汉书》载：“单于闻之，远其辎重，以精兵待于幕北。与汉大将军接战一日，会暮，大风起，汉兵纵左右翼围单于。单于自度战不能与汉兵，遂独与壮骑数百溃汉围西北遁走。汉兵夜追之不得，行捕斩首虏凡万九千级，北至颜山赵信城而还。单于之走，其兵往往与汉军相乱而随单于。单于久不与其大众相得，右谷蠡王以为单于死，乃自立为单于。真单于复得其众，右谷蠡乃去号，复其故位。”可见，伊稚斜此战并没有死。伊稚斜之死尚晚于天才将领霍去病。其在位共13年，死于公元前114年，死后儿子乌维立为单于。 中行说无缘为伊稚邪出谋划策 作为我们历史上第一个汉奸的中行说，是我们汉文帝给老上单于和亲时的一个宦官，但中行说不愿意到匈奴去，汉强使之。中行说就:“必我行也,为汉患者。”中行说在走的时候就告诉过汉文帝，但汉文帝依然让他去了，所以他也就真的背叛了汉朝，成为匈奴的三朝老臣,但是他只侍奉过老上单于和君臣单于，在伊稚斜即位后没几年就病死了，所以说，不可能给伊稚斜出谋划策.见《史记.匈奴列传》。 金日磾不是王子是太子 剧中的金日磾本来就叫金日磾，这是错的，他的金姓是汉武帝亲自赐的，是因获得了休屠王祭天金人。而休屠王就是他的父亲。 汉武帝元狩二年（公元前121年）春，朝廷派遣骠骑将军霍去病，将万骑，出陇西，过焉支山千余里，切断匈奴右臂，执浑邪王子，缴获了休屠王的祭天金人。夏天，经居延及小月氏攻祁连山浑邪、休屠二王，使他们遭到惨重打击。同年秋，匈奴单于因浑邪王屡为汉军所破，伤亡数万，怒不可遏，欲召诛浑邪王。浑邪王便说服休屠王共同降汉。而休屠王因其部损失不大，估计单于不会杀他，后又中途反悔，浑邪王便杀了休屠王，其众四万余人降汉。汉武帝封浑邪王为列侯。日磾因父亲被杀，无所依归，便和母亲阏氏、弟弟伦随浑邪王降汉，被安置在黄门署养的马，时年仅十四岁。 剧中将他变成了伊稚邪庶出的弟弟,还有了汉人的母亲,身份完全改变了. "戏弄匈使"实为曹操事迹 读过《三国演义》的观众自然知道这是曹操的故事，该故事原始状态如下：“魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？‘匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。’魏武闻之，追杀此使。”（《世说新语·容止》）不过这也只是传说，唐朝刘知己曾辩其伪。 李广并非战死 李广并非战死，而是自杀身亡，也并非是卫帅派其为前将军时战死，而是出击匈奴，遂迷路，悔恨而自杀，见《史记.李广列传》，《汉书·李广转》,等等。 “五星出东方利中国”非司马迁所说 剧中司马迁为刘彻解释天象，见五星连珠，说出了这句话。 实际上这是新疆民丰县尼雅遗址中的彩锦护臂上的话。其中，“中国”两个字和现在的意义也不相同，指的是中原地区。 而尼雅遗址属于东汉到魏晋时期。编导们把这句话提前到汉武帝时期，当然自有用意 被挡在细柳军营门外的是汉文帝 “周亚夫军细柳”这个故事曾经入选过中学语文课本，观众当不陌生。从史记记载来看，被挡在细柳军营门外的是汉文帝，而不是他的儿子汉景帝。 匈奴人与"昆仑神"无缘 剧中匈奴人时不时张开双手,仰天呼唤"昆仑神",好像天人感应似的,其实完全不是那么回事.他们崇拜的是太阳和月亮。司马迁记载：单于在早晨走出营地，去拜初升的太阳，傍晚拜月亮。 《汉书卷》有如下记载: 赞曰：“《禹本纪》言河出昆仑，昆仑高二千五百里余，日月所相避隐为光明也。自张骞使大夏之后，穷河原，恶睹所谓昆仑者乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山经》所有，放哉！” 这里的河指黄河，昆仑应指黄河发源地一带。 可见当时所谓的昆仑在西域。而匈奴与西域距离很远，道路也非常难走。汉宣帝时匈奴进攻西域乌孙国，去时近10万，回来时几千人，不是被乌孙兵打败的，是路上遇到了沙暴。 关于刘陵 史书上的刘陵就三十字，《史记 淮南衡山列传》：淮南王有女陵，慧，有口辩。王爱陵，常多予金钱，为中诇长安，约结上左右。 本剧中刘陵的种种出轨事迹都是虚构想象的 伊稚斜是君臣单于的弟弟。于单是投降汉朝病死的，不是战死的。
《康熙王朝》
1.电视剧里，说是清兵攻破明宫，历史正确是李自成起义灭明。错的有点离谱 2.董鄂妃其实是‘旗人’ 《康熙帝国》第二集，顺治宠爱的董鄂妃患天花，佟妃恨恨地对孝庄太后说：‘一个汉女’把皇上迷得七晕八素的。其实，董鄂妃是汉女（董小宛）是民间传言，早被史学界否定的。 3.孝庄太后不能用谥号自称的。 孝庄太后知道顺治出家心思已定不可挽回后的一段独白，其中说到“我孝庄……”。这里是错误的。 孝庄太后本名布木布泰，是蒙古科尔沁部贝勒塞桑的女儿，十三岁的时候嫁给皇太极，崇德元年被封为永福宫庄妃。她于康熙二十六年12月25日病逝，康熙给祖母上尊谥：孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后。 孝庄文皇后是这位太后死后的谥号，谥号是死者的哀荣，也是对她一生的评价，孝庄太后自己不可能用谥号来自称。 4.电视剧里，康熙说：“前面这条道500年前铁木真从此攻进北京城，使大宋王朝只剩半壁江山……”历史上：北宋是金给灭的! 5.历史上的周培公是个小角色，他只是清军里的一个幕僚。 （周培公长于计谋，曾因功授七品官。图海统领大军进至潼关时，他上《平凉策》，因此被招为幕僚。清军攻下平凉咽喉虎山墩后，坚不可摧的平凉城已置于清军炮火之下。这时，在王辅臣部下任总兵官的黄九畴及布政使龚荣遇得知自己的同乡周培公在图海大将军帐下做幕僚，于是愿做内应，劝降王辅臣。图海最终没费一枪一弹降服王辅臣。） 但剧中说周培公得到重用，任抚远大将军，有兵力20余万等等，是假的。 6.历史上容妃是干隆的妃子，即传说中的香妃。康熙帝只有荣妃，既固伦荣宪公主的母亲。蓝齐儿即固伦荣宪公主（皇三女，二公主），康熙帝的掌上明珠，最疼爱的女儿，但没有嫁给葛尔丹，嫁的是比公主大3岁的蒙古部落贵族王子乌尔衮。 7.孝庄的死亡时间是错误的 历史上，孝庄死时，康熙侍奉在旁，而剧中则是康熙在外征战，不符历史。 8.苏麻喇姑的身世以及与康熙的关系的错误 历史上，苏麻喇姑是孝庄皇后的贴身侍女，她从小服侍的应该是孝庄而不是康熙，如果是孝庄的贴身侍女，那么年龄必定与孝庄相仿，孝庄是康熙的祖母，那么，苏麻喇姑也必定是康熙祖母辈的人，又怎会与康熙有感情呢。这与历史不符。 9.苏麻喇姑死亡时间的错误。 史上记载康熙二十六年（1687年），孝庄病逝，而苏麻喇姑死于康熙四十四年九月初七。而剧中则表现为：“孝庄病逝后，苏麻喇姑随即圆寂，”这与历史不符。 10.。 “明珠”即“纳兰明珠”，纳兰明珠是清康熙年间最重要的大臣之一，后来却因为朋党的罪名被罢黜职位，后虽官复原级，却再也受不到重用了，最后郁郁而死。其子纳兰性德为“清代第一词人”。 11.郑经死于1681年，此时台湾并没有被清廷收复，1683年向清朝投降的是他的儿子郑克塽。而剧中安排郑经自杀于清军克台之日，违背历史事实。 12、噶尔丹不是被胤褆杀死的，历史上的噶尔丹最后在走投无路的情况下服毒自杀 13、清兵与噶尔丹交战时，噶尔丹是以骆驼来组成“驼城”来与清军交战的，而该剧中没有 14、顺治皇帝并没有出家当和尚，而是死于天花 15、康熙举办千叟宴，时间为康熙六十年，此时明珠，索额图已不在人世，而剧中明珠，索额图均参加，不合历史逻辑。 16、《康熙帝国》第七集，孝庄说：“前天夜里，圣祖托了个梦，说是陵寝不稳……”；第十五集，明珠说：“皇上，大清律乃圣祖所定，虽当今皇上也应遵守……”实际上清圣祖就是康熙的庙号，所以这两处情节很荒谬。 17、皇后并不是名赫舍里， 赫舍里是她的姓，她的名是什么史书上没有记载，电视她只生了一个儿子就难产死了，这是错的，历史上她生了两个儿子， 第一个是承祜，可惜这个儿子4岁的时候得病死了，后来才生胤 礽 ，胤礽并不是一出生就叫胤礽，而是叫保成 18、惠妃和慧妃的区别 惠妃：圣祖惠妃，纳喇氏（就是那拉氏），郎中索尔和女，初封庶妃。康熙九年生三子承庆（殇）。十一年生皇长子（排序五子）胤禔。 慧妃：慧妃，博尔锦吉特氏（？——1670），科尔沁三等公吉阿郁锡之女，幼年被选进宫，尚未册封，于康熙九年四月十二日薨。五月初九追封为慧妃。 电视剧中是生皇长子（排序五子）胤禔的妃子，就应该是惠妃，而不是慧妃。 19、电视里慧妃被封为皇贵妃，这是错的，历史上她最高等级就是妃 20、电视里自从皇后死了后康熙没有立别的女人当皇后，这是错的，历史上皇后赫舍里氏死了后，康熙还立了两个皇后，分别是： 孝昭仁皇后钮祜禄氏 （？——1678），满洲镶黄旗人，辅政大臣一等公遏必隆女。康熙十六年八月册封为皇后，仅半年，于康熙十七年二月二十六日去世，谥号为：孝昭静淑明惠正和安裕端穆钦天顺圣仁皇后。 孝懿仁皇后佟佳氏， 满洲镶黄旗人，领侍卫内大臣佟国维之女，本是康熙帝生母的嫡亲侄女，是康熙的表姐妹。康熙十六年八月册封为贵妃，二十年十二月二十日晋升为皇贵妃。二十二年生皇八女。康熙二十八年七月初九日册为皇后，次日即去世。谥号为：孝懿温诚端仁宪穆和恪慈惠奉天佐圣仁皇后。 21、戏里孝庄说康熙的生母是“博尔济吉特氏女人”，而其实孝康皇后是佟佳氏 22、喀尔喀出了个宝日龙梅公主？估计编剧压根儿不知道喀尔喀在哪儿，内部是什么设置，跟清朝什么关系 23、噶尔丹居然敢只身进北京，还那么年轻，太抬举他了 24、康熙三次亲征准噶尔，是打击、剿灭、肃清的过程，并未失败过。 25、皇帝军前带着妃子，把康熙当成齐后主还是隋炀帝了 26、康熙死在朝堂上也真是个奇闻 27、最后竟断语“千古一帝”，估计康熙活着也不敢这么自称 28，明珠找康熙：昨天晚上，福建尚可喜、广东耿精忠的折子...... 说反了，镇守广东的是尚可喜，镇守福建的耿精忠 29 尚之信来到平凉城楼前，喊道:听着！镇南王尚之信拜会大帅，快快开门...... 他尚之信什么时候成为镇南王了？镇南王是耿精忠，尚之信是平南王 30，在明朝废除了丞相，康熙身边的明珠和索额图被称为名相和索相，实质上应是辅政大臣。 31，皇宫中乾清宫中高悬的“正大光明”匾额，明明是顺治皇帝亲自题写的，可是在《康熙王朝》中 却 成了康熙皇帝的手笔……。 32，康熙皇帝曾下旨，让西方传教士（如，雷孝思、白晋、杜德美等）到全国各地测绘地形，并绘 制 了《皇朝全图》，但在《康熙王朝》中，它却成了“周培公”的作品，这是与史不符的