两个凡是在当时有什么历史影响

1. 党的十八大提出的"两个凡是"指什么

胡锦涛总书记在党的十八大报告提出新“两个凡是”：“凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正”。

新“两个凡是”让人回顾波澜壮阔的历史同时，所提对象不是“敌人”，也不是“毛主席”，而是“群众”。

究其深度，主要有三：一是突出科学发展观的核心地位。早在党的十七大报告就提出，科学发展观的核心是以人为本。以人为本，是历史唯物主义的一项基本原则，与马克思主义群众观是一脉相承的。

中国共产党作为执政党，一直在努力解决“为谁发展、靠谁发展、发展成果如何分配”的实际问题，不断保障人民享有的经济、政治、文化、社会等各方面权益，让发展成果惠及广大人民群众，取得了举世瞩目的成绩。

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新“两个凡是”的核心内涵一方面充分体现了“以人为本”的发展理念。人民群众既是中国特色社会主义事业的建设主体、动力主体、价值主体，也是建设社会主义小康社会的发展主体、发展目标。

是否始终站在最广大人民群众的立场上，能否尊重人民主体地位，发挥人民群众首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，这既是区分唯物史观与唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。

另一方面，新“两个凡是”充分体现了中国共产党科学执政的理念。“权为谁授”、“政为谁执”、“利为谁谋”，是权力观的基本问题。我国是社会主义国家，人民是国家的主人，国家的权力属于人民，领导干部的权力是人民赋予的，领导干部是为人民服务的，是人民的公仆，而不是“官老爷”。

因此，树立正确的权力观最根本的是始终保持党同人民群众的血肉联系，按人民的意愿执好政、掌好权、用好权，真正地实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益。

参考资料来源：中共新闻网-十八大报告新“两个凡是”有深度

2. 两个凡是指什么内容

两个凡是指的是，凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正。

胡锦涛总书记在党的十八大报告提出新“两个凡是”：“凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正”。

让人不禁想起了毛泽东同志的“两个凡是”：“凡是敌人反对的我们就坚决拥护，凡是敌人拥护的我们就坚决反对”，华国锋同志的“两个凡是”：“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”。

(2)两个凡是在当时有什么历史影响扩展阅读：

新“两个凡是”让人回顾波澜壮阔的历史同时，所提对象不是“敌人”，也不是“毛主席”，而是“群众”。究其深度，主要有二。

一是突出科学发展观的核心地位。早在党的十七大报告就提出，科学发展观的核心是以人为本。以人为本，是历史唯物主义的一项基本原则，与马克思主义群众观是一脉相承的。

中国共产党作为执政党，一直在努力解决“为谁发展、靠谁发展、发展成果如何分配”的实际问题，不断保障人民享有的经济、政治、文化、社会等各方面权益，让发展成果惠及广大人民群众，取得了举世瞩目的成绩。

二是体现中国执政党的宗旨理念。中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务。党的十八大报告对科学发展观进行新定位，科学发展观是作为全党全社会必须长期坚持的指导思想。

在贯彻落实科学发展观中，坚持以人为本，就是提醒我们要时刻牢记党的根本宗旨，始终做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

3. 两个凡是的内容

“两个凡是”指的是“凡是毛主席做出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。”

1977年1月，周恩来逝世一周年。汪东兴指示李鑫组织写一篇社论，把对四五天安门事件、邓小平问题的注意力转过来。文件指的是《论十大关系》和华国锋在第二次全国农业学大寨会议上的讲话。2月6日晚，中央人民广播电台全文播发李鑫这篇社论《学好文件抓住纲》。

第二天，《人民日报》刊出这篇社论。社论最后说到：“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。”这两句话成为“两个凡是”的经典表述[3]。随后《红旗》杂志、《解放军报》转载。

2012年11月8日，党的十八大报告重新定义了“两个凡是”：“凡是涉及群众切身利益的决策都要听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正。”

(3)两个凡是在当时有什么历史影响扩展阅读：

提出“两个凡是”有一定的历史和政治的原因：

1、刚刚解决“四人帮”等问题，全国上下仍有部分“左”的思想潮流，提出“两个凡是”，有一定的“群众”基础；

2、当时华国锋本人的思想理论体系仍然是坚持文化大革命这个理论路线的；

3、受个人资历限制，华国锋本人作为“一个过渡”（邓小平语），没有自己独立的理论，只能“照过去方针办”（毛泽东临终前对华国锋的指示）；

4、作为一种政治宣言，“两个凡是”表现了华国锋接班的“正统地位”；

5、当时存在一些党内人士对毛泽东的个人崇拜到了迷信的地步，对毛泽东的一言一句都视为真理。

4. 两个凡是的历史背景及思想根源是什么

是在四人帮刚被粉碎的时期由华提出的，是盲目崇拜的产物，不利于党的长远发展。

5. 伟大的历史转折两个凡是的方针正确吗

所谓：人无常性 水无常形 这世界上没有什么对错，具体问题具体分析，在特殊的历史环境下，两个凡是，适应了当时的趋势，那就是正确的，后来形式变了，自然也就不适合了。

6. 两个凡是方针，在当时产生了什么消极影响

应当这样看哈，两个凡是，是当时继任者所采取的一种政治韬略，相当于汉代开国时期的萧规曹随……。因为当时继任者为了巩固自己的权势，在前任尸骨未寒之时，发动了一场使用武力的宫庭政变，按中国历史上说是得位不正。为了避免引起争议，便掏出一了张小纸条，上有不知何时不知真伪的前任者批示，……你办事，我放心。以证明自己发动政变的合法性；随之，又散布自己要继任前任最高权利者的路线，方针和政策，凡是前任做的都一概照单全收……。这就是萧规曹随和两个凡是的由来。
两个凡是，从哲学上讲，是思维固化不思进取，不能根据客观事态的变化，做出适当的调整。一般被认为是教条主义的思想模式。

7. 两个凡是的意义

两个凡.是是毛泽东的接班人和政.治.遗.产继.承者华.国锋为了稳定形势和巩固自己的政治地位而提出的主政方针。 “两个凡.是”是指“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡.是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”。

有评论认为，华.国锋提出“两个凡.是”有一定的历史和政治的原因：
1.刚刚解决“四人帮”等问题，全.国上下仍有部分“左”的思想潮流，提出“两个凡是”，有一定的群众基础；
2.当时华.国锋本人的思想理论体系仍然是坚持文.化.大.革.命这个理论路线的；
3.受个人资.历限.制，华.国锋本人作为“一个过.渡”（邓小平语），没有自己独立的理论，只能“照过去方针办”（毛泽东对华临终指示）；
4.作为一种政.治宣言，“两个凡是”表现了华.接.班的“正.统地位”；
5.华.国锋本人倾向于沿袭文革时期的个.人.崇.拜，以及延迟邓小平复出参与中央工作的时间，“两个凡.是”是作为其政.治生活的一部分提出的。

“两个凡是”一提出，尚未恢复职务的邓小平就以大无畏的理论勇气和求实精神，提出了旗帜鲜明的反对意见。1977年4月10日，他致信党中央，郑重提出：“我们必须世世代代地用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民”。邓小平在讨论中占主动地位，并最后以“实践是检验真理的唯一标准”的方针赢得了大多数在文革中被打倒，受迫害和牵连的老一辈政治家的支持，邓小平掌.权后，在1978年十一届三中全会否定了“两个凡是”，该方针被他所倡导的“实事求是”的务实观点所取代。

8. 两个凡是 的危害是什么

“两个凡是”指的是：“凡是毛主席做出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。”
提出“两个凡是”有一定的历史和政治的原因：
1.刚刚解决“四人帮”等问题，全国上下仍有部分“左”的思想潮流，提出“两个凡是”，有一定的"群众"基础；
2.当时华国锋本人的思想理论体系仍然是坚持文化大革命这个理论路线的；
3.受个人资历限制，华国锋本人作为“一个过渡”（邓小平语），没有自己独立的理论，只能“照过去方针办”（毛泽东对华临终指示）；
4.作为一种政治宣言，“两个凡是”表现了华接班的“正统地位”；
5、当时存在一些党内人士对毛泽东的个人崇拜到了迷信的地步，对毛泽东的一言一句都视为真理。
“两个凡是”的危害：
1、无法正确区分毛泽东思想和毛泽东晚年的错误
2、不可能完整准确的理解和掌握毛泽东思想精神实质
3、不肯能改变人们在“文革”中形成的僵化的思想状态
4、不可能开创社会主义建设的新局面

9. 伟大的历史转折“两个凡是”的内容和实质分别是什么

“两个凡是”指的是“凡是毛主席做出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。”
左倾错误的继续

10. 两个凡是的社会影响

这篇社论中提出“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”。两个凡是”提出后，遭到了邓小平、陈云等人的坚决反对，并引发了全党范围内关于真理标准问题的大讨论。（人民网）
“两个凡是”一提出，尚未恢复职务的邓小平就提出了旗帜鲜明的反对意见。1977年4月10日，他致信党中央，郑重提出：“我们必须世世代代地用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民”。(《邓小平文选》，第2卷，39页。以下凡引此书，只注卷数和页码。)这封信经中央转发，对于在全党范围内削减“两个凡是”的影响，起到了一定的作用。
5月24日，他在同中央两位同志的谈话中进一步提出，“‘两个凡是’不行。”“毛泽东思想是个思想体系。”实事求是“是个重要的理论问题，是个是否坚持历史唯物主义的问题。”(《邓小平文选》第2卷，38—39页)