哪里的望夫石历史底蕴最深厚

㈢ 写望夫石由来的神话故事的名称

武隆民间神话传说之望夫石的由来
在原车盘乡铜鼓村，在一个叫道师岩的地方，在那岩上竖着一块石头，这块石头左看右看都像个人，这个石头人面朝车盘城门洞方向，好像在等着哪个人一样，于是人们称为这石头人为“望夫石”，这还有一个故事讲咧。
说是盘古皇开天辟地以后，在历史上出名的大禹治水，大禹治水来到乌江，要招很多人去凿山开河，白马山白果坪有个姓黄的年轻人，敬佩大禹为民造福，听说大禹要招人治乌江，就与刚成亲（结婚）三个月的妻子说好，参加与大禹一起治水去啦。
黄家那个新媳妇是个明大义的人，男人走了后，仍然孝敬公婆，料理家务搞得很好，她男人在家时喜欢吃荞面粑，她在荞子收割后，每年都要蒸些荞面粑跟她男人带去，叫他开山凿河时，莫偷懒，要多出力，老老实实凿山造河。
大禹治水，为民造福，天神保佑，过三十年，乌江就凿通了，乌江一带的河水归流，再没有危害百性的生命和庄稼了，姓黄的那个人跟家里带信回来，他在腊月二十日就回家团圆过年，十九那天晚上，黄家媳妇杀鸡烧膀忙了一夜。二十那天早晨，天还没亮，她就去道师岩顶顶上去等她男人回家，天亮后，她看治水的人一群一群的回来，一直等到下午太阳都落山了，黄家媳妇脚都站软了，颈子扬痛了，眼睛看绿了，快到天黑人都过完了都没看见她男人路过，她去问一个老者，她的男人为什么没有回来，老者跟她说，她的男人走到车盘城门洞那个地方，听说有条孽龙作怪，经常发水淹人们的庄稼和房屋，他就留下来了，跟当地的人去打通城门洞那座山，开条河沟，把洪水引到乌江去。黄家媳妇听了，心头虽说想念男人，想到他是为民办好事，只好就回家啦。
三年过后，姓黄那人又带信回家，说他开沟打洞的工程马上就要完成了，腊月二十六那天一定要回家。黄家媳妇在腊月二十五那天晚上忙了一夜，第二天五更过后，又到道师岩上等她男人回来，眼望城门洞从天亮等到快要天黑了，都没有看到大路上有她男人的影子。又等了一阵，才看到一个人慌忙火气的跑过来喊她，跟她说，她男人在前天打通城门洞时，遭孽龙放出来的大水淹死了。
黄家那个媳妇成婚3个月，辛辛苦苦等了33年，人等老了，头发都白了，谁知等到的是这么一个下场。她多想男人回家和全家人团圆，她伤伤心心哭了起来，她不忍心回去，就在那儿望到城门洞。后来，就变成了一个石头人，永远留在道师岩上，世世代代相传至今。

㈣ 用简结的两三句活写一写“望夫石故事″的来历

望夫石”的故事是古代民间传说，流传极广，它反映了我国古代劳动人民对征夫妻子的痛苦遭遇和她对丈夫的痴情眷恋所寄托的深厚同情。故常被历代文人用为怀夫望归的典故。唐．刘禹锡《望夫石》诗：“终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当时初望时。”明．凌蒙初《满少卿饥附饱飏，焦文姬生仇死报》：“绿袍少年，别牵系足之绳；青鬓佳人，立化望夫之石典源】《初学记》卷五引南朝宋·刘义庆《幽明录》曰：“武昌北山上有望夫石，状若人立。古传云： 昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送此山，立望夫归而化为立石，因以为名焉。”《太平御览》卷八八八引《列异传》亦载。

【今译】武昌北山上有一望夫石，形状像人站立的样子。传说有一位贞节的妇女，她的丈夫从军远行，她带着儿子在这里为丈夫饯行。贞妇站在山头望夫归来，久立身竟化为石，望夫石因此得名。典源】《初学记》卷五引南朝宋·刘义庆《幽明录》曰：“武昌北山上有望夫石，状若人立。古传云： 昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送此山，立望夫归而化为立石，因以为名焉。”《太平御览》卷八八八引《列异传》亦载。

【今译】武昌北山上有一望夫石，形状像人站立的样子。传说有一位贞节的妇女，她的丈夫从军远行，她带着儿子在这里为丈夫饯行。贞妇站在山头望夫归来，久立身竟化为石，望夫石因此得名。
出自望夫石

㈤ 望夫石的风光旖旎

自辛店乡赵沟村往南直行即可进入望夫石山自然风景区，她的秀美景色让人心旷神怡、流连忘返。沿途那生机盎然的野花、夹道啁啾的飞鸟和轻拂颜面的和风，足以令人陶醉于大自然的和谐之中。景区内的古银杏树至今仍然遒劲挺拔，据相关部门考证
，这棵古银杏树是唐代之物，距今已有1300多年的历史。千年银杏树的与众不同之处在于“二世同堂”，它的树干至少要5人才能抱拢，仿佛是一位巨人，伸出坚强的臂膀，想把整个村庄严严地拢住，不允许任何人伤害它深爱的子民。不知什么时候，上面的枝干中间又生出一棵黄楝树，古银杏树仿佛是在用自己的毕生来孕育另一个生命。当地的村民称古银杏树为白果树，银杏叶的药用价值较高，银杏果俗称“白果”，也是极其名贵的药材，除了在地上捡一些自然脱落的叶子外，村民不容许任何人去采摘，因为人们深爱着这棵给人带来幸福与平安的“吉祥树”。
在银杏树正北方约10米处，尚存一座建于盛唐时期的古寺，虽然几经修葺，可那种古朴大方、神奇隽永的气息却一点也没减少。传说在盛唐年间，有一位姓毛的员外在此居住，他对附近一带居民广施恩惠，并组织居民在千年银杏树旁建起了一座寺院。那时的人们笃信神灵，常常在此祈福求运，希望这一带风调雨顺。百姓为感谢员外的恩惠，把寺名取为毛仁寺。沿千年银杏树往南行走，一进毛仁寺水库，面前豁然开朗，一派春和景明。据当地知情人介绍，在水库的南端，有一座高大的土墓，人们称其为“凤凰冢”，奇妙的是无论水库水位如何上升，“凤凰冢”距水面的相对高度始终保持不变，这不失为一处奇观。这座中型规模的水库给望夫石山景区平添了无尽的灵气。
井冈翠竹是望夫石山脚下最具观赏性的景致之一，这些生长在山坳里的翠竹是上世纪60年代南竹北移中的佼佼者，因为井冈山的竹子对生长条件的要求比较苛刻，所以大部分地区移植都未成功，但唯有这里的气候，让井冈翠竹在纬度最北的山乡也能安家。
攀着崎岖的山道能直达望夫石山顶，虽然她的主峰不足500米，但其磅礴的气势实在让人折服。近观层林尽染，生机无限；远眺村落新居，豪情万千。若是留点心思观察，就会发现这样一种景观：望夫石山山体呈现出明显的阶梯层次，第一阶梯为平缓型，其植被大多以乔木和灌木为主；第二阶梯是陡坡型，以高大的栗木为主，丰富的栗木资源，为当地群众发展食用菌种植业铆足了后劲儿；第三阶梯则属峭壁型，植被多以野生花草为主。在山顶小憩时放眼望去，只见薄雾袅袅，林涛阵阵，耳边佛铃声声，鸟语啾啾，生命即将回归自然时的快慰顿时充盈心胸。 解放战争时期，有中原局、中原军区、中原野战军领导机关在叶县、宝丰等驻地，这里还有邓小平、陈毅、刘伯承等领导人的驻地遗址、数次重大会议会址。刘伯承、邓小平、陈毅等正是在这里运筹帷幄，指挥了宛东、郑州等六大战役，歼灭了国民党正规军及地方武装30多万人，为淮海战役取得胜利奠定了基础。据《叶县县志》和相关资料记载，1930年6月，国民党西北军冯钦哉旅驻扎叶县，中国共产党在该旅的地下组织在中共长江局领导和南阳中心县委的接应下，在叶县建立了起义“前委”，准备发动起义。后该旅奉命移驻舞阳县北舞渡镇，“前委”趁旅长冯钦哉外出开会之际发动起义，击毙以副旅长为首的18名反动军官，拉出800多人的队伍南下，到达叶县南部望夫石山下。7月30日，起义军在望夫石山进行整编并召开起义誓师大会，宣布成立“中国工农红军第九军”。红九军下辖3个支队，第一支队200余人，由原旅手枪队组成，第二支队400余人，由原旅卫队营组成，第三支队100余人，由原旅密探队及其他起义人员组成。按中共长江局的布置，起义后的红九军向南阳地区前进。听到起义的消息后，冯钦哉连忙组织追剿，当起义军进入方城县东时，遭到了敌军的前后夹击，红九军战士伤亡严重，起义宣告失败。
望夫石山作为中国工农红军第九军的诞生地，为解放战争的全面胜利作出了积极贡献，也让望夫石声名鹊起，成为平顶山市红色经典旅游景区中的一处亮点。
望夫处，水悠悠。化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。这就是望夫石，一个充满浪漫色彩的传说，一处风光秀丽的览胜佳境。