历史上最早的教是什么

❶ 最早产生的是什么教

萨满教 确定一定以及肯定

❷ 世界上最早的宗教

萨满教是以原始信仰为基础，逐渐丰富与发达起来的一种民间信仰活动，出现时间非常早，是世界上最早的宗教。

它的历史可能与现代人类出现的时间一样长久，甚至在文明诞生之前，很可能在石器时代，人们过着渔猎生活的时侯，这种宗教就已经存在。萨满曾经长期盛行于我国各民族。

上古时期由于对自然界现象，以及要做出迁徙祭祀等重大事件的决策之前，都会通过“巫师”“灵媒”为介体，向神灵请示，希望得到指引。这也是清朝满族人战争之前都要通过“萨满”巫师来向神灵求问吉凶。在上古尧舜禹的时代，专门有人负责，哪个人名字叫做“巫咸”，他也是当时朝廷的第一任“灵媒”，所以以后他的弟子都称作“巫师”。

(2)历史上最早的教是什么扩展阅读：

萨满教没有形成他自己的宗旨和理论，只是一种民间民族祈福祭祀活动，有很强的随机性。自然界中的精灵百怪，修行的有些道行的动物，故去的亡人，都能通过“巫师”来和人类交流。而且那些通灵的巫师也好，无形众生，神灵也好，都对佛菩萨、道教相当恭敬，因为佛法、道法是出世间法，是了意法，是圆满法，所以近代的大神（出马弟子）。

萨满仙堂都供奉佛菩萨、道教祖师，也都是修佛修道的，逐步逐渐圆满中，通过帮助看病，问卜，“办事”这种方式来积功累德，当功德达到某个标准，经历某些劫数，便可飞升成仙，达到不死不灭永生境地。因为所说的萨满仙家也在六道轮回里，也都是随业力流转不能自主，所以也想修成正果得道成仙，这才是他们的最终目的。

网络-萨满教

❸ 历史中最早的教会是什么

应该是犹太教…据说是个古教

简单的分析一下四个古老文明：

古巴比伦（今中东一带）是犹太教的发源地、公元前1013－973，大卫的而且所罗门在耶路撒冷建造了“第一圣殿”。

古埃及似乎没有教会…、

古代中国教会是道教，虽然说，道教的起源应该在3500BC，
但是道教的真正成为一个宗教却在东汉（25~220年）。

古印度是印度教的发源地，但印度教创立于公元8世纪

……从以上内容得以得知，第一所教会应该就是耶路撒冷犹太教的“第一圣殿”。
不过…如果说“原始信仰（崇拜日月动物自然等等、有可能为此建立祭坛）”
也算是一种宗教。。而且他们的祭坛也算是“教会”。。那……一切就另当别论了…

❹ 创建时间最早的宗教是

犹太教是世界三大一神信仰中,最早而且最古老的宗教,也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义,来自托辣,即圣经的前五卷书。

犹太教最重要的教义,在于只有一位神,即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人,行公义,好怜悯,因为上帝按照他的形象造人,所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。
附：
世界上的一神教：

monotheism

认为只有一位人格神存在并对其崇拜的宗教。与多神教相对。不同于认为有内在于世界（包括人类自己）的非人格神的泛神宗教以及相信神是外在于世界的自然神论。一般认为，一神教包括犹太教、基督教和伊斯兰教。但是一神教的观念也是相对的、不断演变的，没有任何一种宗教自始至终是绝对的一神教。一神教者相信他们所崇奉的独一无二的神不但创造了世界和人类，还用其智慧和权能主宰世界和人类。他是无所不在，无所不能，无所不知的精神实体，既超越于世界之上，又内在于世界之中，信者可以通过祈祷与他接近。一神教否认有其他神灵存在，但不否认存在其他精神体。在各主要一神教中都有各种等级的天使及魔鬼,因此,有的学者认为这些都是原来从众神中产生至高神之后的痕迹。19世纪以来，有人主张宗教观念是由原始社会的万物有灵论经由多神教而发展到一神教的，一神教是人类宗教观念的最高阶段。但安德烈·兰格、威廉·施密特等学者则认为在原始的民族中就有一神教。这种原始一神教或准一神教 (Protomonotheism)的理论认为其他形式的信仰，都是从最初真正的宗教也即一神教分化、演变而来。正好象犹太教、基督教和伊斯兰教都认为的那样，一神教起源于神对人类始祖亚当的启示，后因始祖堕落，人类才逐渐有了多神的倾向。伊斯兰教认为基督教的三位一体教义是三神信仰的一种形式，而基督教则认为其三位一体论与一神信仰没有矛盾。还有人认为融合有伊斯兰教一神观念及印度教多神色彩的锡克教，以及属于二元神教的琐罗亚斯德教，因只敬拜善神，故在某种意义上亦可视为一神教。恩格斯指出：“没有统一的君主就决不会出现统一的神。”不少人认为一神教是由多神教发展而来，是随着阶级和国家的出现而产生的。

❺ 世界上最早的教是什么教（教指佛教之类的）

最早自然是基督教,因为从造的第一个亚当和夏娃开始,就已经信靠耶和华上帝.

❻ 最早的宗教是

地球上人类历史上最早的宗教，现在仍然在世间流传的正规宗教，就是婆罗门教（印度教）。

❼ 哪个宗教是历史上最早的

佛教是历史上最早的宗教。
佛教距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

❽ 最早的宗教是佛教吗

不是，最早的是阿三的印度教：
印度教(Hinism)是世界上最古老的宗教，不像基督教、回教、佛教等宗教，印度教并没有创教者，主要的精神源头可追溯到一套古老而作者不详的吠陀经(Vedas)。吠陀经乃源自亚利安游牧民族(北欧人的共同祖先)吟唱的崇拜圣歌。亚利安人大约在摩西带领以色列百姓出埃及的时候，也就是西元前一千五百年左右，进入印度，也将所信奉的吠陀教带了进来。
印度教与婆罗门教
印度教传统上虽以亚利安经典为基础，但重要观念则起于比亚利安移民更早居住在印度的原始印度人，称为德拉维达人(Dravidians)。因此，若说印度教是外族的亚利安宗教产物，还不如说是被亚利安观念所刺激修改成的印度本土德拉维达宗教，即(古)婆罗门教。
西元前五、六百年，佛教及耆那教(主张以抑制情 j与获得真正知识的方法来求得灵魂的解放，主张极端苦行。)在印度广泛流行，造成婆罗门教的没落。到了西元四百年前后，婆罗门教进而吸收佛教、耆那教及印度各地民间信仰。商羯罗又于西元八、九百年间进行改革，形成现代雏形的印度教，又称新婆罗门教。
印度教结合印度境内各地的文化背景、社会结构、宗教理念等，各自形成不同的宗派。数百个宗派各有不同的教义与信条，各自认为自己的教派是最好的。这些宗派间虽然没有统一的信条，但有两个教义却普遍存在各个教派中：一为多神教的泛神论；另一为轮回(reincarnation)，即灵魂的再生与转世。
三千万个神
印度教徒为多神论者，约有三千万以上的天神(编按，另有三亿的说法)，但是他们只向一个天神敬拜。就这角度而言，又像是一神论者，或许该说是具多神论色彩的一神论。
他们认为自然界一切事物皆具神性，山、河、树木、花草、昆虫、动物、甚至家中神坛罐子中的水，皆可能值得敬拜。因此，大多数的印度教徒为素食者，不吃肉也尽可能不杀生。
神圣的动物中，牛是最为大家所熟知的，牛可在交通繁忙的现代城市中任意通行，甚至可以走进只有僧侣才能进入的寺庙区域。即使在饥荒之地，也可任意食取 们想吃的东西。其他如猴子、老鼠等动物，虽然地位不及圣牛高，但也都受到特别的尊崇。
梵天(Brahma)、 成 奴(Vishnu)和湿婆(Shiva)为印度三大主神，分别代表宇宙的“创造”、“守护”和“毁灭”。
三千多万位天神中，也有以人、畜、鸟、树等形像结合而成的神只，如象头人身、人头爬虫类身躯等样式的神。
种姓制度
印度教按职业将人分成四等级(种姓)：婆罗门(Brahmans)、刹帝利(Kshatriyas)、吠舍(Vaisyas)、首陀罗(Shudras)。
严格说来，种姓制度是逐渐形成的社会制度，并非属于宗教制度。
婆罗门是印度四大阶级中的最高级，专指祭司等负责宗教事物之人。刹帝利与婆罗门一样，属于贵族阶级，通常指世间的统治者，如地区性土王、武士等贵族。第三阶级的吠舍，包括商人与工匠。社会中从事低贱工作的人，如清道夫、修鞋匠等，则位于第四阶级，通常也是其他三种姓的奴隶。
除四种姓阶级外，社会中最低阶层的是贱民(the Untouchable)，又称Panchamas，照字面解释是“第五”的意思，为四种姓以外的人民所形成，被归为“外人”或“外阶级”。
轮回与涅盘
印度教徒相信灵魂不灭，认为生命不是以生为始，以死为终，乃是无穷无尽的轮回。神、人、动物都是这轮回中的一员，新生命的轮回角色乃决定于此人前世的作为与奉行印度教虔诚的程度，即印度教徒所称的“业”(karma)，而今生的业又决定了下次轮回的地位，如此在神、人(种姓阶级)及动物间循环不已。
印度教徒若要得救，必须力行三方面的要求：(1)公义的行为(2)虔诚的信仰(3)知识的追求与冥想。
不论是因善行升天，或是恶行沦为畜类，这样的生命都需再次轮回，因此，虔诚的印度教徒所追求的，乃是脱离生死轮回，进入个人与永恒的“神圣大一”(Divine One，又称“梵”《Brahma》)合而为一的境界。这是一种不变状态的安息，被称为“梵我合一”，或“涅盘”。
瑜珈与朝圣
虔诚的印度教徒遵守日出时的聚会仪式，以及晨间或傍晚的斋戒沐浴。日出前便开始个人的礼拜，中午、日落前再各做一次。他们在家中或是寺庙里，将食物、金钱、祷告等作为祭物，献在祭坛，归于神，希望借此远离邪灵的挟制，得到神所赐的平安。为了更成功地集中精神于礼拜，他们以特定的方法，如身体的姿势、手势等，达到梵我合一的境界，这也是印度教徒礼拜的目的。
另一个可达到梵我合一的途径就是瑜珈(yoga)的修练。
利用各样身体姿势，集中生理能量，使个人的心理、精神与灵魂透过如此的训练与梵相结合。
印度教节日繁多，朝圣是重要仪式之一，主要圣地是恒河及恒河三支流的发源地，贝拿勒斯(Benares)常是印度教徒朝拜的中心。为了错误的行为苦修、请求改变命运，或者只是来向神圣大一行奉献之礼，使得他们往往得长途跋涉地至孟加拉湾海边、到喜马拉雅山上的恒河发源地等圣地朝圣，他们相信恒河的水能洗净他们所犯的一切罪孽。