A. 四川省西昌市是何年何月何日解放的西昌解放的时间是多久
西昌古称邛都，秦时"尝通为郡县，至汉兴而罢"。但秦时西昌为何郡何县，史籍失载。 西汉元鼎六年(公元前111)，汉武帝以邛都为越嶲郡，辖十五县，属益州，郡治邛都。此外，今西昌市境内除邛都外，尚有苏 一县(今礼州镇)。 邛都县名历经东汉、三国和魏晋，历时300余年。 北周天和三年(568)，西昌置严州。 隋开皇六年(586)，将严州改为西宁州。 唐高祖武德元年(618)置嶲州，西昌境内仍存邛都、苏祁(西汉苏 )二县。 唐懿宗咸通元年(860)，西昌被南诏政权占领，南诏设建昌府。后大理国袭其建制。 元世祖至元十二年(1275)置建昌路，以罗罗斯宣慰司总之。 明太祖洪武十五年(1382)改建昌路为建昌府，属云南行省。洪武二十五年(1392)废府，设军民指挥使司，领守御所四。西昌市境内有守御礼州后千户所、中千户所、打冲河中千户所和前千户所。洪武二十七年(1394)置建昌卫，属四川行都司。 清雍正六年(1728)，裁建昌卫设宁远府，置西昌县，"西昌"之名自此始。 中华民国时期，初裁西昌县并入宁远府，旋又裁府复置西昌县。民国28年(1939)，国民政府在西昌设立军事委员会委员长行辕，西康省政府在此建立宁属屯垦委员会负责治理宁属各县。 1949年10月1日，中华人民共和国成立，然西昌仍为国民政府军盘据，次年1月1日，国民党政权在昌另组"西康省政府"，妄图阻止解放西昌。 1950年3月27日凌晨，中国人民解放军入城，西昌解放。4月，西昌县人民政府成立。12月，西康省西昌专区专员公署成立，西昌县归西昌专署管辖。 1955年，撤销西康省建制，西昌专区划归四川省，西昌县改属四川省西昌专署管辖。1968年，西昌地区成立革命委员会，西昌县归西昌地区革委会领导。 1978年10月，撤销西昌地区建制，西昌县改属四川省凉山彝族自治州。 1979年凉山州人民政府由昭觉县迁驻西昌县。同年，国务院批准以原西昌县城关镇、西郊、小庙、高枧、马道公社及喜德县之四合公社为辖区设置西昌市，1980年1月1日，正式成立西昌市。西昌市、西昌县并存。 1986年7月，撤销西昌县建制，并入西昌市。时西昌县所辖区、乡(镇)全归市辖
B. 请问一下四川有多少年历史
四川，秦代置蜀郡。汉属益州。
根据考古发现，200多万年前旧石器时代早期，四川便开始有了人类活动。四川境内有已被命名的旧石器时代文化遗址四处。距今7~8千年的时候，四川地区逐渐进入新石器时代。新石器时代遗址分布很广，目前已发现200多处，其中最具代表性的有广汉三星堆遗址、广元营盘梁遗址、西昌礼州遗址等。 约4~5千年前，四川地区进入上古传说时期，这一时期大约同中原的夏、商、周时期相当。此时的古史传说内容主要关于上古四川先王世系和活动，较着名的有大禹导江、杜宇化鹃等。尽管没有史料记载，但三星堆、金沙、十二桥等遗址的考古发掘和口头传说证明，最迟到商代，成都平原已经进入奴隶社会。 大约在夏商时期，蜀人部落从今茂县一带迁徙至成都平原。“三代蜀王”之后，大约相当于中原西周末期，杜宇王朝建立，其间蜀国的都城迁至郫邑（今郫县），杜宇王朝采用君主世袭制，势力强大，其势力基本覆盖了整个四川盆地。大约相当于春秋早期，杜宇氏禅位于治水有功的蜀相鳖灵，鳖灵建立了开明王朝。 战国至三国 开明王朝定都于广都（今双流），起初国力强盛，大约在公元前4世纪，开明九世开始仿效华夏礼乐制度，并把都城从广都迁往成都，也就有了苌弘化碧的传说。秦惠文王更元九年（前316年），秦国为统一天下做准备，从石牛道讨伐蜀国。 秦攻占蜀国后，设蜀、汉中两郡。四川地区逐步实行秦国的制度，开始进入封建社会。秦昭襄王至秦庄襄王年间（前227年~前247年），李冰担任蜀郡太守，采取了许多开发蜀地的重大措施，比如修建都江堰，疏通检、郫二江（今南河、锦江），使成都平原日渐富饶，为秦始皇统一中国提供了重要的物质保证。 西汉以后四川地区社会、经济、文化迅速发展，繁华程度超过关中地区而被誉为“天府之国”，美称相沿至今。汉景帝年间，文翁出任蜀郡太守，在成都建立中国首个官办学堂“文翁石室”，从此蜀地学风大盛，可与齐鲁地区相媲美。西汉末，公孙述占据益州，国号“成家”，建都成都。 东汉末，益州又被刘焉刘璋父子割据（189年~214年）。后来，刘备在成都称帝，史称“蜀汉”（221年~263年）。蜀汉疆域包括今重庆、四川、云南大部，贵州全部，陕西和甘肃小部。形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。蜀汉丞相诸葛亮励精图治，使蜀国社会经济得到很大发展。 两晋至隋唐 蜀汉后主炎兴元年（263年），蜀国被魏国所灭。不久，司马炎建立晋朝。西晋后期，永兴三年（306年），李雄在成都称帝，国号“大成”。至东晋咸康四年（338年）时，李雄侄李寿又改国号为“汉”，历史上因之合称为“成汉”。成汉是“十六国”中最早建立的国家，其全盛时疆土覆盖四川盆地及周边部分地区。 东晋永和三年（347年）至隋开皇元年（581年）四川并入隋朝版图，四川地区先后受东晋，前秦，樵纵，南朝的宋、齐、梁，北朝的西魏、北周共8个政权的统治。由于政治动荡，战乱频繁，社会经济基本处于停滞状态。 隋唐时期，四川地区社会安定，经济进入全盛时期，有“扬（今江南地区）一益二”之说。安史之乱时，唐玄宗曾入蜀避难。之后又有多位唐朝君主入蜀避难，如唐德宗避朱砒之乱，唐僖宗避黄巢起义。 唐天佑四年（907年），唐朝被覆灭，王建、孟知祥先后在四川地区建立起前蜀、后蜀政权，分别历时18年、31年。前蜀、后蜀前期都采取休养生息政策，由于没被卷入中原争斗，四川一度成为全国最为繁荣的地区。北宋乾德三年（965年），宋军灭后蜀。 宋元至明清 宋、元时期在四川地区曾发生多次大规模的农民起义，比如王小波、李顺起义。尽管如此，与全国其他地区相比，四川地区仍较安定，使得社会经济继续发展，成为两宋抵抗金、蒙的大后方。元初四川地区长达半个世纪的战乱，使经济遭到巨大破坏。 明洪武四年（1371年），明朝发兵将四川地区并入明朝版图，辖区除现在的四川、重庆外，还包括今贵州省遵义和云南东北部及贵州西北部。明末张献忠农民起义军人川，在四川建立“大西”政权（1644年~1646年），以成都为西京，清初的30多年间，四川一直处于战乱之中，直至康熙二十年（1681年）才进入稳定时期。康熙二十四年湖广填四川。嘉庆元年（1796年），四川爆发川楚陕白莲教大起义，历时9年清廷才将起义镇压下来。 宋末至清初，四川地区在空前的战乱下，人口锐减，经济调敝。于是，朝廷在明初与清初两次推行大规模的移民运动，历称“湖广填四川”。两次移民运动使人口缺乏的四川获得大批劳动力，社会经济得到迅速恢复。
C. 西昌几年的发展史。
西昌位于四川西南部，是攀西地区的政治、经济、文化及交通中心，川滇结合处的重要城市，是四川打造的攀西城市群中的核心力量。西昌位于川西高原（海拔１５００米－２５００米）的安宁河平原（四川第２大平原）腹地，东经101°46′—102°25′、北纬27°32′—28°10′，南北最长约20公里，东西最宽约43公里，幅员面积2651平方公里。全市辖38个乡镇，6个街道办事处，14个居民委员会，231个行政村，1778个村民小组，总人口65万人，其中，农业人口35万人，城镇人口30万人，有汉、彝、回、藏等28个民族，以汉族人口居多，少数民族占总人口的18.77％。 城市特色：西昌有四张名片、六大殊荣，分别是太阳城、月亮城、航天城和小春城；西昌是中国最值得去的十座小城市之一、中国优秀旅游城市、2007年度四 川省十大宜居城市、四川省第一家环境保护模范城市、四川省森林城市，2008年末，西昌被评为“中国旅游最令人向往的地方”。西昌旅游有“湖光山色美，民族风情浓，科技含量高”三大特色。每年农历六月二十四日的彝族火把节狂欢，将“中国的狂欢节”推向高潮。 城市邮编码：615000 城市区号：0834 车牌号：川W
D. 四川有多久的历史
四川省简称川或蜀。在商周时期，四川地区建立了两个国家：一个是在今川西地区，由古蜀族为中心建立的蜀国；另一个是在今川东地区（包括今重庆市），由古巴族为中心建立的巴国。所以，四川地区古称“巴蜀”。公元前316年，秦灭巴蜀，置巴蜀二郡，汉属益州，唐属剑南道及山南东、西等道，宋置川陕路，后分置益、梓、利、夔四路，总称四川路，至此始有四川之名。元设四川行中书省，简称“四川行省”，明置四川布政使司，辖区内还包括今贵州省遵义和云南东北部及贵州西北部。清为四川省，并对川、滇、黔3省省界进行较大调整，基本确定了现在四川的南部省界。
民国时期，今四川西部分治为西康省，1955年西康省划归四川。1997年将四川分为今重庆直市和四川省，川渝分治。目前，四川省辖18个市，3个民族自治州。
自古以来四川就享有“天府之国”的美誉。优越的地理条件和经济条件，使四川成为中国经济开发最早的地区之一。据考古证明，旧石器时期今四川境内就有人类活动，在距今4000～5000年时期，成都平原地区是长江上游区域文化的起源中心。其中广汉三星堆和成都金沙遗址，是古蜀国政治经济和文化中心。农业文明和城市文明的很早兴起，使历史上四川的农业、冶金、丝织、建筑等都得到一定发展。 遂宁市历史、人文东晋穆帝永和三年(公元347年)恒温平蜀后，罢德阳郡，并于德阳县东南置遂宁郡，取息乱安宁之意，遂宁由此得名。遂宁历来是川中的政治、经济、文化中心，素有“东川巨邑”、“川中重镇”、“小成都”之称。东晋以来，曾为郡、州、府、县、地区和地级市治所。建国初期，即为遂宁专署所在地，辖遂宁、蓬溪、射洪、三台、盐亭、中江、安岳、乐至 和潼南九县。1958年10月并入绵阳专区。1985年2月经国务院批准，撤县建市。 以上资料仅供参考 至于有关 观音姐妹的就不太清楚了
E. 彝族从古至今有多少年的历史
彝族，原称“夷族”，其名源于汉史记载中的“西南夷”（西南少数民族的统称）。根据彝文典籍《彝族源流》、《西南彝志》等历史巨着记载，自称为尼（ꆀ），古代汉语“尼”发音为夷，故汉文记载多称“夷族”。1956年，在破除旧社会的民族歧视称期间，彝族派代表进京会见毛主席，毛主席了解情况和听取意见后给出建议，由于“夷族”之称带有贬义（蛮夷），便将“夷”改为“彝”，意为房子（彑）下面有“米”有“丝”、有吃有穿，象征兴旺发达，故把“夷族”改为“彝族”。
彝族是中国第六大少数民族，主要聚居在中国西南部的云南、四川、贵州三省，其余散居于中国其他省份及中国境外。总人口约900多万，在中国有户籍登记的有871万4393人（2010年），在越南、老挝、缅甸、泰国等东南亚国家还有近百万。
彝族支系繁多，有诺苏（nuosu）、聂苏（nisu）、纳苏（nasu）、乃苏（nesu）、聂祖（nizu）、罗婺、阿西泼、阿细、撒尼等、尼颇自称，但并非皆为民族意义上的自称，如罗婺、撒尼、阿哲、阿细是支系名称，诺苏、聂苏、纳苏、乃苏、聂租的方言/土语自称（占人口70%以上），在彝语语境中含义完全相同，皆源于“尼”[1]，在总称上“尼措”（ꆀꊿ）一次可以覆盖所有支系的称谓。各地彝族方言间有些无法进行直接沟通，但相同词汇超过60%，语法结构相同，经短期熟悉能对话，彝语属汉藏语系中的藏缅语族，分为六大方言。
中文名
彝族
外文名
Yi Nationality
人 口
约871万（2010年）
居住地
云南、四川、贵州、广西、越南等
语 言
彝语（彝语支）
文 字
彝文（韪书）
主要地区
云南四川贵州等
主要城市
昆明玉溪昭通楚雄曲靖西昌
火车站
西昌站、楚雄站、昆明站、
1历史编辑
关于彝族的族源，迄今仍众说纷纭，尚无定论，成了人们关注的史学之谜，也是民族学、彝学研究领域里的一大难题。到目前为止，彝族的族源以土着说、氐羌说为主。土着说的观点论据比较充足。它又分西南土着说和云南土着说两种。西南土着说认为，彝族自古以来就居住在祖国的西南，经过人类发展的不同阶段而成为现今的彝族。这种主张的依据，除了汉文文献资料外，更多的是古彝文文献资料和神话传说等。云南土着说认为，云南是彝族的起源地。
羌氐说的观点较为普遍，它认为在六七千年前居住在我国西北青海地区的古氐羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系与当地土着民族融合，后来形成了西昌地区的邛蕃和云南地区的滇蕃等便是彝族的先民。
3000年前彝族祖先已广泛分布于西南地区，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”、“叟”等部族。汉朝被称为“西南夷”。
彝族
彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。
彝族历史上一个重要特征，是长期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等民族的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。
8世纪30年代，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。
南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年（902）。两宋300多年中，戎（宜宾）、泸（泸县）、黎（汉原）3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。
明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西（大方），乌撤（威宁）、乌蒙（昭通）、芒部（镇雄）、东川（会泽）、永宁（叙永）、马湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（兹莫）连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。
康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。
2彝族名称来历编辑
解放前，彝族被称为“倮倮”或“夷人”等多种称呼，解放初被称为“夷族”。彝族原来自称“罗倮”，在彝语中“罗”（音）意思是虎，“倮”（音）意思是龙，以两种代表力量与神秘无畏的动物自称，意思是说彝族是勇敢和强大的民族，更多意义上反应了彝族人对自己民族的自豪感，但旧社会各民族之间缺乏交流，外族人称彝族人为“倮倮族”有某些侮辱性。
解放以后，国务院开展对各个少数民族名称的确定工作，毛主席和周恩来在北京会见彝族代表研究讨论，在会议上提到以前彝族名称不统一，其中“夷族”、“倮倮族”都有侮辱性的意思，“夷族”也不好，因为夷原意是蛮夷，大家认为新中国是由兄弟民族组成的大家庭，大家应该平等互爱，更不应该有夷内之分，“夷”不利于民族团结。
毛主席提出了把“夷”字改为“彝”字，他认为鼎彝是宫殿里放东西的，房子下面有“米”又有系，有吃有穿，代表日子富裕，大家听了很满意，一致表示赞成。从此“彝族”就被正式定为彝族各支系的统一族称。
4风俗习惯编辑
“左脚舞”传说
彝族左脚舞有1000多年历史，三月会已有近400年历史，早在康熙四十一年（1702年）就有左脚舞最早的文字记载。
传说很久很久以前，世间有一条恶龙，兴风作浪，造成洪水危害。两位彝族青年阿里和阿罗勇敢地站出来，前去制服恶龙。彝家人民在阿里和阿罗的带领下，一齐向恶龙开战，恶龙见势不妙，赶紧逃回龙潭。人们抓住时机，把事先烧红的栗炭往潭里倒，倒满后又抬石头、挖泥土，把龙潭填平。还怕夯压不紧恶龙翻身，就在上面燃起篝火，边唱边跳边跺脚，三天三夜恶龙终于死了。为了庆祝胜利，彝家人用恶龙的头、皮、骨、筋制成月琴，聚到一起跳脚弹琴，口唱左脚调“阿里罗”以示纪念。
在绿汁镇的彝族聚居的者拉、龙格利等地，数百年来每到农历正月十六和三月二十七、二十八、二十九三天或有人家娶妻嫁女，夕阳西下之时，远远近近的彝族和其他民族群众不邀而到，弹起龙头弦子，男女和声或齐声唱起左脚调，手牵手、肩并肩，围成一个个几十乃至上百人的大圆圈，欢跳左脚舞。伴着铮铮作响的弦音，和着高亢清脆的歌调，他们时而蹉脚闪腰，时而折步跌脚，时而甩腿对脚，时而摆手转身，舞步整齐统一，舞姿轻盈健美。
左脚舞的调子种类很多，但基本都是豪放型的。第一类是好客调，如：“喜欢也要来，不喜欢也要来，管你喜欢不喜欢也要来……”；第二类是唱美好生活，如“三月会三月会，好是好玩呢，又弹弦子又跳脚，又卖缸罐又卖箩，阿里罗阿里罗阿里阿里罗……”；第三类是歌唱丰收年成，如“月亮出来了，弦子调好了。月亮圆又圆，月亮露笑脸，我们大家一起跳，歌唱丰收年……”；第四类是吟唱爱情，如“传情最是三月会,跳脚三天也不累。不来就说不来呢话，莫让阿妹空等着……”。
三月二十七、二十八、二十九三天，绿汁镇各个彝族聚居地区的群众都要组织大规模的左脚舞会。到那时，到处都是身着鲜艳彝族服装的彝族男女，到处响彻月琴声调子声，大家不分民族，不管相识不相识，拉起手，跳起舞，彻夜狂欢。
“姑娘房”
彝族男女的婚恋：“姑娘房”是楚雄彝族特有的风俗。姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。他们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。
云南小凉山彝族的婚礼相当别致。结婚时，男方要备马，携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出浑身本事向迎亲的客人泼水，捉住拼命戏乐。送亲的人全要男子，新娘至男方门前，要到太阳落山方可进门。进门前，由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗，在新娘头上绕一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背进屋去。
“跳菜”
彝族的歌舞伴餐：“跳菜”，即舞蹈着上菜。它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。
宴宾时，通常用方桌沿两则一溜摆开，宾客围坐三方，中间留出一条“跳菜”通道。三声大锣拉开“跳菜”序幕：大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏；在姑娘小伙“呜哇哩——噻噻”的吆喝声中，只见顶着托盘的彝家男子双手拱揖，脚步忽高忽低，忽急忽缓，另一个人头顶和双臂各撑一菜盘（共24碗）紧随其后入场。他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲，脸上作着滑稽州怪相，跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步，一前一后登场。两位手舞毛巾的搭档，则怪态百出，形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。
一对托菜手要上菜四桌，搭档把32碗菜摆成回宫八卦阵，每碗菜都像一粒“棋子”。自有定位，全按古已有之的规矩逐一落桌，丝毫不乱。
各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。妇女地位较低。遗产由诸子平分，绝业一般归近亲所有。彝族历史上盛行父子连名，此俗在凉山彝族居民中一直继续到建国前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付较高的聘金，交错从表婚比较流行，夫死实行转房。建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度，凉山彝族保持着严格的等级内婚。历史上彝族多实行火葬，建国前，凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。其他地区自明、清以来逐渐改为上葬。
待客习俗
民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。凡有客至，必杀先待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。在杀牲之前，要把活牲牵到客前，请客人过目后宰杀，以表示对客人的敬重。酒是敬客的见面礼，在凉山只要客人进屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各种菜肴。待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面，吃饭中间，主妇要时时关注客人碗里的饭，未待客人吃光就要随时加添，以表示待客的至诚。吃饭时，长辈坐上方，下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、夹菜、泡汤。
烤茶相亲习俗
烤茶是我国高山峡谷地区少数民族的生活必需品，由于气候寒冷干燥，缺少蔬菜，故常以喝浓郁热茶的方法来补充营养素的不足，所谓“每日必饮三次茶”。烤茶种类多样，咸甜苦辣，人生百味，既是艰苦劳作的能量之源，也是节庆待客的灵性之物。
据说在当地，若学不到一手烤茶技术，到姑娘家烤不出好茶，老丈人会认为你没本事，而不愿将姑娘嫁给你，因此，当地小伙十五六岁就要学烤茶，都有一套自己的烤茶绝招。
彝族人还流传着百灵从无量山百丈高崖衔来茶种为人治百病的故事，为纪念灵鸟，客人饮茶时，少男少女总会模仿灵鸟翩翩起舞，而糊米罐罐香茶的每道工序也和百灵有关。
婚俗
男女青年订婚之后，便要进行婚宴的准备。婚宴多用猪、鸡肉，一般不用羊肉（丧事则用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛饮之习；滇西的彝族，凡娶亲嫁女，都要在庭院或坝子，用树枝搭棚，供客人饮酒、吸烟、吃饭、闲坐，民间把这种用枝搭的临时棚子称“青棚”。
彝族的婚恋奇特而有趣，最有趣的是，举行过“换裙礼”的少女，方可在“玩场”中与心上人结交恋爱，以及媒人说亲和吃酒定亲、让新娘挨饿、亲朋通宵哭嫁、向迎亲者泼水、抢背新娘、洞房博斗等传统婚俗。
少女换裙带礼
彝族姑娘进入成年时（一般多在15岁），依俗要举行隆重的“换裙礼”。换裙礼仪式上，姑娘要让姐妹们把她原来的单辫子改梳成双辫子，盘于头顶。还要把原先佩带两耳的白坠片或穿耳旧线扯下，换上红玛瑙似的珊瑚珠或银光闪闪的耳坠，以示吉祥。最后，姑娘脱去原先的红白两色童裙，换上绣了花边的上衣和黑、蓝、黄、白等五彩相间的有褶拖地长裙。换上新裙后，姑娘便可到“玩场”跳舞唱歌，参加社交活动，开始寻找自己的心上人了。
背新娘
按照彝家俗规，新娘出阁时，双脚不得落地沾土，否则便有子嗣不蕃之虞，须由接亲的小伙子来背新娘，并扶她上马。迎娶归途上还有种种规矩：倘山高路窄无法骑马时，须由接亲的小伙子轮流背负新娘而行；过河涉水，更得由人背过河，新娘的绣花鞋万万不能沾水。
泼水接亲
彝族认为，清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。因此，彝族新婚时一定要泼水，为能经受住这个考验，在迎亲时，男家选派未婚伙子去接亲时，既要身体强壮，又要精明能干，既能招架泼水的受寒之苦，又能完成“抢走”新娘的艰巨任务，往往在推荐人选时反复审议，择优录用，有的不惜长途跋涉，选拔良才。
彝族的迎亲是通过“抢”的方式完成的。在“抢亲”的头一天晚上，姑娘们向小伙子展开了猛烈的水战。姑娘们用泼、淋、灌、射等各种方式凶猛地攻击小伙子，使来“抢亲”的小伙子难以招架。于是，聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以减轻“水灾”的袭击。
经过一晚上的水泼，当早晨来临时，“抢亲”便开始了。这时，姑娘们拥着新娘，小伙子们前去“争抢”，姑娘们防守严格，小伙子必须机灵多变，乘一瞬间出现的漏洞，抢走新娘便跑，直跑出一二里山路才改为行走。可见，把新娘“抢”到婆家是多么的不容易！但彝族却认为，婚礼中的这一泼一抢才会驱除邪祟而保证日后生活不受侵扰。
洞房里的打斗
按照彝族习俗，洞房之夜，新娘如果不反抗搏斗，将被人嘲笑：“这是不会反抗的女人！”据说，他们日后生下的孩子，祖先将不予承认，死后还进不了“阴间”呢！因此，待宴客散去，洞房里的一对新人，还有一番打闹搏斗。他们摔摔打打，撕衣抓脸，从洞房里传出来的砰砰之声，震得四邻皆闻。
第二天早晨，新郎便领着新娘认父母。下午，新郎便约上一个伙伴，跟着新娘回娘家，去认岳父母。如果那个作陪的小伙子是个调皮鬼，当他们到新娘家时，这个小伙子便会抢先进门，甜声甜气地首先叫爹叫妈，接着新郎也叫，使得新娘的父母弄不清究竟哪个才是自己的女婿。
凉山彝族自治州旅游景点
西昌卫星发射基地邛海 螺髻山 泸沽湖 大风顶 马湖 彝海 灵山寺 甘洛清溪峡 木里大寺 穆天王古雕群 水洛乡 俄亚乡 凉山彝族博物馆
5服饰编辑
凉山彝族服饰
彝族服饰，各地不尽相同。凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。
彝族服饰种类繁多，色彩纷呈，是彝族传统文化和审美意识的具体体现。在漫长的历史发展过程中，生活在不同地区的彝族人民，创造和形成了各自不同的服饰习俗，在彝族物质民俗构成中占有重要地位。根据彝族服饰民俗的地域、支系表现，可将彝族服饰划分为凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六种类型，各种类型又可分为若干式样。这里介绍其中几种。
凉山型
主要流行于四川凉山彝族自治州和毗邻各县，以及云南省金沙江流域。
由于大小凉山天堑壑障的隔绝所造成的特定自然地理环境以及特定历史阶段上的社会形态一一奴隶制，其服饰古朴、独特，较完整地保持了传统服饰的文化特征。凉山男女上衣均为右衽大襟衣。男女老幼皆披擦尔瓦，披毡，裹绑腿，套毡袜。男子发式为传统的“天菩萨”，即蓄一绺长发椎髻于头顶头，大多头上盘缠黑色或深蓝色长巾，且常裹成一尖锥状，斜插额前，称为“英雄结”，左耳戴蜜腊珠、银耳圈等饰物。下着长裤，并因语言，地域不同而有大、中、小裤脚之分，佩饰最富特色即为“图塔”，是斜挎于身上的佩带，用细牛筋编织成带，带面镶以白色砗磲片。妇女着裙，戴头帕，生育后戴帽或缠帕。双耳佩银、珊瑚、玉、贝等耳饰，重颈部修饰，戴银领牌。下着百褶长裙，成年裙分为三节，上节为裙腰，中节成筒状，下节多皱褶。多在腰际佩挂一三角形荷包，包面精饰各种纹样，下端缀以五色飘带，用于盛物。另在胸前佩戴口弦、针筒以及装饰过的獐牙，信能以之辟邪。其衣饰的传统衣料以自织自染的毛麻织品为主，喜用黑、红、黄等色，其工艺可用挑、绣、镶、滚等多种技法，火镰、羊角、蕨芨草等图案是其传统纹样，下分依诺、圣乍、所底三个样式。
乌蒙山型
本型服饰过去多以毛，麻织品为主，现多用布料，色尚黑，多为青、蓝色。其基本款式为大襟右衽长衫、长诲。女服盘肩，领口、襟边、裙沿有花饰。又可分为威宁式和盘龙式。
红河型
本型男装各地基本一致，多为立领对襟短衣、宽裆裤；女装则多姿多彩，其款式既有长衫，也有长衣和短装，大多衣外套坎肩，普通着长裤，系围裙。头饰琳琅满目，尤喜以银泡或绒线作装饰。可分为元阳式、建水式及石屏式。
服饰特点
花腰彝是生活在我国云南省红河哈尼族彝族自治州石屏县北部高寒山区的龙武、哨冲镇一带的彝族尼苏支系的一部分，现有3万多人。花腰彝的称谓来源与他们所穿的服饰鲜艳夺目、腰系绣花腰带的着装打扮有关。长期以来，花腰彝用他们的勤劳和智慧，创造了辉煌灿烂、具有浓郁地方特色的服饰。
花腰彝族的传统服饰做工精细又讲究，一个心灵手巧的姑娘，完成一套服装，往往要花三四年的时间。其中，需要掌握刺绣、挑花、散花、按花、扣花、穿花、堆花、贴布、勾边等各种技法。花腰姑娘从七八岁开始就在长辈的指导下学习刺绣，经过几年的勤学苦练，长到十四五岁时就成为刺绣能手，能独立绣出巧夺天工的衣裳。
滇东南型
本型服饰流行于滇东南彝区及广西那坡等地。女装以右襟、对襟上衣及长裤为主要款式，个别地区着裙；男装上为对襟，外套坎肩，下穿宽裆裤。广西那坡、云南麻栗坡部分彝族还保留着贯斗方袍的古老款式，这款服装仅在节日或举行仪式时妇女穿用。本型衣装多以白、蓝、黑为底色，多饰动植物花纹和几何图案。工艺有刺绣、镶补、蜡染等多种技法。分路南、弥勒、文西三式。
服饰特点
（1）反映了黑之尊、黄之美的审美观
（2）反映了彝族“顾头”的生活习惯和荣誉意识
（3）男子服饰多体现其英勇善战的气概
（4）服饰图案纹样体现了彝族对自然的理解和崇敬
彝族支系繁多，各地服饰差异大，服饰区别近百种，琳琅满目，各具特色。妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右衽上衣，戴黑色包头、耳环，领口别有银排花。除小凉山的彝族穿裙子外，云南其他地区的彝妇女都穿长，许多支系的女子长裤脚上还绣有精致的花边，已婚妇女的衣襟袖口、领口也都绣有精美多彩的花边，尤其是围腰上的刺绣更是光彩夺目。滇中，滇南的未婚女子多戴鲜艳的缀有红缨和珠料的鸡冠帽，鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，又以大小数十、数百乃至上千颗银泡镶绣而成。居住在山区的彝族，过去无论男女，都喜欢披一件“擦耳瓦”——羊皮披毡。它形似斗蓬，用羊毛织成，长至膝盖之下，下端缀有毛穗子，一般为深黑色。彝族少女15岁前，穿的是红白两色童裙，梳的是独辫，满15岁，有的地方就要举行一种叫“沙拉洛”的仪式，意即“换裙子、梳双辫、扯耳线”，标志着该少女已经长大成人，15岁以后，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地长裙，单辫梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，把童年时穿耳的旧线扯下换上银光闪闪的耳坠。
彝族男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤。头顶留有约三寸长的头发一绺，汉语称为“天菩萨”，彝语称为“子尔”。这是彝族男子显示神灵的方式，千万不能触摸。外面裹以长达丈余的青或蓝、黑色包头，右前方扎成拇指粗的长椎形的“子尔”——汉语称“英雄髻”。男子以无须为美，利用闲暇把胡须一一拔光，耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线。
云南大理彝族分支腊罗女盛装
F. 西昌在历史上成里过省吗
西昌市，位于川西高原的安宁河平原(四川第二大平原)腹地，是凉山彝族自治州的州府所在地，也是攀西地区的政治、经济、文化及交通中心，川滇结合处的重要城市，是四川打造的攀西城市群中的核心力量。
西昌是一个少数民族聚居的城市，有汉、彝、回、藏等28个民族，以汉族人口居多，少数民族占总人口的18.77%。
境内有中国四大航天基地之一的西昌卫星发射中心。
G. 西昌历史上最大一次地震是多少级是在哪年
1536年3月19日西昌大地震（明代四川数一数二的大地震）
震级：7.5至7又3/4级
烈度：10度
震中：28.1N,102.2E
有感半径：600～700km
丑时建昌卫地震，声吼如雷数阵。本都司并建前二卫大小衙门、官厅宅舍、监房仓库、内外军民房舍、墙垣、门壁、城楼、垛口、城门俱各倒塌顷(倾)塞，压毙……内外屯镇乡村、军民客商人等，死伤不计其数。自二十八日以后至二十九日，时常震动有声，间有地裂涌水，陷下三、四、五尺者。卫城内外，似若浮块，山崩石裂，军民惊惶。又据宁番卫申称，同日地震，房屋墙垣倒塌无存，压死……。"(嘉靖二十年抄本《四川总志》卷16)
1850年9月12日西昌-普格地震（西昌县长都被震毙）
震级：7又3/4级
烈度：10度
震中：28.1N,102.2E
有感半径：700～800km
地表破裂带勘察长度：120km
死亡人数：23530人（仅包括西昌与会理县城本地人口）
1850年9月20日在邛海核桃村（赫逃村）发生大地震。1850年是清道光三十年，当时西昌仅3万人口，死伤2.9万，连县衙也倒塌，县大老爷被压毙（泸山地震碑林博物馆）。
据记载，民房大半倒塌，人民压毙压伤不少。城内城外及各乡场，除外来客民被压死者不计外，共计灾户27880家，灾民13.5 万多人，倒塌居民瓦屋、草房26106间，压毙20652人。震后下雨至9月19日。地震还造成了会理县较大的伤亡和建筑物的破坏，震倒民房1838间，压毙2878人。
据调查，在主震前，西昌一带的居民经常感觉到有小地震发生，一般只是房屋作响和棹落尘土。主震时人均闻“地震有声吼如鸣”、“霎时地动山崩，人感摇筛荡”、“在生者吓得三魂查查[杳]人地，七魂悠悠上天”、“间者心酸、见者哭泣”。估算，全县地震灾户高达。百分之九十五，灾民达百分之八十一，压毙人口达百分十二。可见这次地震受灾十分严重，人员死亡惨重。
根据实际调查和本地区裂度衰减规律综合分析，该地震的裂度衰减是严格受北西向则木河断裂所控制。极震区的等裂 度线长、短轴之比大于8，呈狭长条带状，显示出典型的“走滑”型地震的裂度衰减规律，裂度沿则 木河断裂 北东盘衰减较慢，与该 断裂面总体倾北东是一致的，这次地震造成的地震裂缝十分突出，规模宏大。据载；“四川宁远府（西昌）至披砂（宁南）横顺五日路程，一切天摇山崩地震”。经考察发现在西昌南大箐梁子及其以南的普子里底、五道箐乡一扯扯街一带，有断续延伸长约30公里的地震地裂缝带展布。在普子里底附近，见全新世早期洪积物组成的垄岗被地震地裂缝左旋错动达5米。另据调查，在西昌城南门东河两岸、广场及西街一带，也有地裂 ；在邛海周围，地震地裂 缝密布，且多处有喷沙、涌水现象。
这次地震造成的山崩、滑坡等地面震害现象更为普遍。在极震区内，各类建筑普遍倒平或大部倒塌。据载，一般应为III类建筑物的“ 庙宇、城楼、文武衙门署及监狱、仓库尽行倒坍”，
其它I、II类民房几乎全部倒平。在西昌城内“遍城木石倒塞，不辨街巷”。西昌城东南及邛海沿岸一带各村镇I、II类民房几乎全部倒平。地震时各类建筑倒塌百分之九十以上。
白塔位于西昌城关西北隅，该塔1850年地震倒塌，震后九年重修建，塔身均用“咸丰九年重修白塔”砖砌筑，门上有“咸丰九年二月”石额；西宁桥地震时遭破坏，西昌高鲁村有“西宁桥碑记”载有；“道光三十年又复圮”，应是该次地震之故。
H. 西昌是什么时候解放的
1950年。
1950年3月，我军发起了解放凉山的“西昌战役”，当时西北南下工作团有300多名青年战士报名参加了这一史无前例、消灭国民党中央军在大陆最后一仗的光荣战斗。战役从3月12日开始打响，27日解放西昌，4月7日解放昭觉，至此大小凉山全境获得解放，“西昌战役”胜利结束。
I. 西昌旅游有哪些历史资源
西昌有很多历史资源，西昌市内有多个省级重点文物保护单位组成具有历史鉴赏意义的旅游目的地。
一、黄联东坪汉代治铜铸币遗址
位于西昌市黄联关镇东坪村，总面积20万平方米。1991年列为省级重点文物保护单位。
二、地震碑林
位于西昌大寺路南端尽头，与光福寺同院，分别陈列于飞梁寺和蒙段祠。保存集自西昌、普格等古寺庙、墓葬的碑刻108通。1980年列为省级重点文物保护单位。
三、高枧乡汉晋古城遗址
位于西昌市高枧乡中所村境，距城区约3公里，在西（昌）宜（宾）公路北侧约500米处。城址呈长方形，南北约长347米，东西约宽248米，城墙为泥土夯筑，残垣轮廓清晰可见。东墙因近年来筑路，部分受损坏，据文物部门对现存残砖破瓦及农民耕耘时发现的谷类碳化物鉴定，以及史料记载，此城遗址疑为汉晋时期邛都县城迁地；当地人传说此为“孟获城”，是诸葛亮与孟获斗智所筑。2002年列为省级重点文物保护单位。
四、大通门、安定门
位于西昌南街上顺城街和望江街交汇处的大通门，是西昌古城的南门。有和城门连接的城墙60米，东、西侧有瓮城。城门北面镶嵌的红砂石门额上，阴刻有“道光庚寅年重修”，南面门额阳刻“大通门”。城门深11.6米,宽5.4米,高4.8米，是西昌古城门中保护较好的。安定门位于西昌府街与滨河路交汇处,为西昌古城的东门,深23.3米,宽5.05米,高8米,南、北两侧的城墙尚存（沿革参见“大通门”）。均为省级重点文物保护单位。
五、礼州古镇
历史悠久，曾七朝设郡县，五代置州所，为南丝绸之路牦牛古道一大驿站。现存礼州古城镇，建于明代。礼州古建筑群较多，展现出我国古代民族艺术特色和民间文化艺术的精美。1995年1月14日，经省政府批准，礼州镇被列为四川省级历史文化古镇。
六、大洋堆殷商古遗址
位于西昌市经久乡合营村境内，安宁河东岸的一级台地上。距西昌市区19千米，海拔1498米，面积9600平方米。1991年列为省级重点文物保护单位。
七、西昌明、清古城
位于西昌老城区，原属唐、宋、南诏土城一角。明洪武中，为防水患而建。有安定、建平、大通和宁远四城门。南门（大通）至东门（安定）部分城墙尚保存完好。由于历经大地震、洪灾，清朝几代均修茸过，现城墙的砖上可见“大顺”、“干隆”、“嘉庆”、“道光庚寅年”、“咸丰元年”、“同治”、“光绪戊子”、 “宣统”等年号。1992年7月扩街，南门至西门的城墙大部份拆除，仅保留南门（大通门）及相连接一段。
八、丁佑君烈士牺牲处及陵园
陵园1951年建立，占地面积1.134万平方米。1980年7月列为省级重点保护单位，1995年4月列为省级爱国主义教育基地。
市内还有30个市级文物保护单位值得去看一看：
大兴乡：横栏山遗址（原始社会未期）；月华乡施家堡子：施家堡子大石墓（战国至西汉）；小庙乡：天王山汉墓群（东汉）；锅盖梁镇：清白村汉墓（东汉）；西溪乡上香村：上香大石墓（战国至西汉）；黄水乡大堡子村：大堡子大石墓（战国至西汉）；市第二中学：明建昌城水仓（明代）；大箐乡胜利村：大箐石刻造像（唐、宋）；佑君镇佑君小学：香城书院（清）；泸山：泸山文物区（明、清、现代）、康专技艺专科学校校址（现代）；凉山军分区司令部：白塔（南、明）；海南乡：灵鹰寺（明代）、青龙寺旧址（清代）；樟木箐乡：樟木箐字库塔（清代）；礼州镇：字库塔（清代）、城新运门（清代）、祖师庙（清代）、文昌宫（清代）、西街87号杨跃华宅（清代）、益民南街1#胡必先宅（清代）、孙氏公馆（清代）、边家祠红军驻地（1935年）、红军井（1935年）；市区：西昌古城北门（明、清）、马骀故居（民国）、彝海结盟雕塑（现代）；阿七乡：桂花村大石墓（战国）；河东长官司衙门旧址（清代）、吉羊巷清真寺（清代）、川兴镇：陈氏进士民宅（清代）。
J. 什么是西昌市的历史人物
杨鼎才，清朝西昌人。嘉庆三年（1789）举人。官湖南衡山县知县，懋着循声。嗣调安仁县，旋补攸宁县知县。时值茶陵山洪暴发，攸邑地处下游，罹灾甚深。鼎才亲察难民，抚恤周至，士民咸感其德。《西昌县志》有传。
颜启芳，清朝西昌人。道光二十九年（1849）拔贡。朝考二等。淡于荣利，遂返里设讲席，云贵佳士，多游其门。其教文行并重，视其人性情之所近，因材施教。掇科第者多出其门。《西昌县志》有传。
马骀（1886～1937）清未民初着名画家、美术理论家和教育家。字企周，又字子骧，别号环中子，又号邛池渔父。四川西昌人，寓居上海。回族。曾任上海美专教授。于画无不能，尤工北派山水，布置严整，渲染深秀，惟作家气较重。着有《马骀画问》，其《马骀画宝》于1928年成书。