㈠ 温州话的历史有多久
温州话也是源远流长的。温州方言最重要的是瓯语，是吴语的一个分支。赵元任《现代吴语的研究》提出吴语的科学定义，从此瓯语被确认为吴语的一个分支。王力《中国语文概论》将其列为吴语温台系。由中国社会科学院与澳大利亚人文科学院合编的《中国语言地图集》把吴语分为六片，瓯语为吴语瓯江片。温州话是南部吴语的代表方言，属正统的古汉语“化石”，保留了大量的古语古音，很接近华夏祖先的语言。普通话受北方古游牧民族的影响，北部吴语受雅音官话的影响，而南部吴语则由于地理原因，成为古吴语的继承者。温州话与古闽语、古楚语、古江东语都有密切的联系，对研究汉语语音史和语言史都具有特殊的意义。温州是南戏的发源地，留传的南戏作品都含有不少温州话。由于南戏对元曲及元明小说的影响深远，学者们在注释考证这些作品时都需要大量引用温州话。瓯越在秦以前属“于越”，主体为“百越族”，说是吴越相通的古越语（属于侗台语），与齐国、楚国说的“汉语”不能通言。却与今日的侗语、壮语、缅甸掸语、越南京语及泰国泰语同源。现代温州话的常用口语中仍留有相当多的侗台语痕迹。
公元前333年，楚国灭越，加强了对吴越的统治，直到公元前221年秦统一中国，历时112年。由于楚人在吴越的势力和影响，东楚方言与古吴越语相融合，形成了一种新的汉语——“江东方言”，吴语的直接祖先。唐代《慧琳音义》把江东一带所说的方言合称为“吴楚之音”。温州话中较古老的词汇，大多可以追溯到“江东方言”，亦是温州话中白读系统的主要来源。
秦汉时期，汉人对吴越地区正式开拓，但浙南、福建仍是越人天下，越人建立的东瓯国与闽越国一直处于独立状态。虽然汉武帝时东瓯国“举国徙中国，乃悉举众来，处江淮之间”，但迁走的仅限瓯越的王族与豪强。期间来自汉语的借用词越来越多，不过瓯越方言的主要词汇仍是侗台词语。
“江东方言”六朝时期开始分为“吴语”和“闽语”。温州从东汉至公元323年建郡一直属会稽郡，据东晋郭璞的记载，瓯越人应从六朝开始说古吴语。因与闽语区接壤，温州话中也保留了较多与古闽语相同的特征。
唐宋时期，几次大规模的移民潮，尤其是南宋迁都后，温州汉人大量增加，汉人从中原带到瓯越的正统汉文化对当地汉语方言进行了同化，中原方言在温州话中留下了文白异读的特点。温州方言在宋代已和今语很接近，在北方汉语几经变更后，温州话仍然保持了很多汉语的古老特征，故现在用温州话文读唐诗宋词比用普通话更加通顺。
㈡ 中国方言中历史最悠久的是哪里的方言，有多少年
真正的黄帝陵在北京平谷，陕西的是衣冠冢，秦国是从现在的甘肃内迁的，吴国是当地文化，不是中原文化。楚国是九黎后人，不是炎黄后人，越国也不是。汉族应该是秦始皇之后形成的，所以最古老的汉族方言应该是陕西话，其次是北京方言。
㈢ 温州人的历史
从北宋时期至改革开放三十载，漂洋过海的温州人走遍世界闯天下，书写一个个传奇。展现这千余年的华侨历史，如今，一座华侨博物馆正在温州市筹划建设。温州市侨办等有关部门正积极为筹建温州华侨博物馆做前期准备工作。
温州是全国重点侨乡之一。有关史料记载，公元988年，北宋商人周伫随商船到高丽经商，成为第一个出国的温州人。上世纪二三十年代，温州人漂洋过海到日本、东南亚、欧洲诸国经商谋生，到新中国成立前就有华侨3.8万人。改革开放以后，更多的温州人走出国门创业闯荡。目前，全市有42万余华侨华人和港澳同胞，分布在93个国家和地区，国内归侨侨眷近43万人，以温州人为主、与温州人联系比较密切或由温籍侨胞担任主要负责人的海外侨团有227个。
近些年来，建立华侨展览馆、博物馆已成为越来越多海外温州人的共同心愿。每年“两会”期间，不少海外政协委员就这一内容提交提案。今年，蔡克骄委员提出要依托高校建设“华侨华人博物馆”。去年，杨伟忠委员在《关于建立温州华侨展览馆的提案》里认为，通过建立“华侨展览馆”，可以大量地收集旅居各国的华侨华人历史资料，这无疑是一批极为宝贵的历史文化遗产。
日前，由温州市侨办组织的考察组，先后赴福建省厦门华侨博物院和泉州华侨历史博物馆参观考察。下阶段，市侨办还将广泛征求各方意见和建议，并会同有关部门商讨制定温州华侨博物馆建设方案。据悉，目前，温州市瑞安枫岭、桂峰、塘下等重点侨乡已相继建立华侨展览馆或陈列馆。(温州市侨办)
㈣ 温州本地方言起源于什么时候
我为什么要写《温州记忆》”
作者：瞿炜（转载）
坐在这里的有很多学生朋友，我很感动，因为我相信你们都是出于对温州的热爱，才来听这个讲座的。其实，我是谁并不重要，重要的是，我们究竟有没有爱。正是这种爱，将我们联系在一起。
我也常常问自己，我为什么要写这么一本书？不是一时的冲动，但一定有很多的触动，才会不自量力地下决心做这样一件事的。因为在温州，研究温州文化政治经济的有很多专家学者，而我只是一名普通的作者。我要写，正是出于对温州的一份爱。我常常会在市区走走看看，而我看到的，大都是失望。所以有人说，在我的这本书里看到了伤感。我不是喜欢表达伤感，但有时候你对某一件事或人爱得太沉重了，就会有这种感觉。我希望在坐的不要伤感，大家都快乐，那样多好。
我是一个怀旧的人，我常常会想起我小时候的温州。因为它们都已经消失了，所以叫人怀念，如果一切都没有改变，大家熟视无睹，也就没有什么新鲜的了。虽然说只有新鲜的才是新闻，我也是一名新闻工作者，但我觉得，有时候消逝了的，旧事重提，也是新闻题材。
小时候我不是一个好学生。我有很多空闲的时间，不像现在的孩子有很多学业要完成，根本没有时间在街上游逛。我常常逃学去动物园，去公园，去松台山玩。那时候我觉得温州真是有很多好玩的地方，我想，我对温州的感情，也正是这样培养起来的，因为我有一个快乐的童年。快乐的童年对一个孩子的成长非常重要。那时候松台山上有鼓词演唱，我与我弟弟常常站在边上听，听得入迷。松台山下有一口八角井，边上住着很多人家，妇女们在水井边上打水洗衣服，很热闹的，边上还有一个出租小人书的小摊，花两分钱就租一本，可以坐在石阶上看很长时间。很多世界名着我就是在那里读到的。现在八角井被一个喷泉圈在松台广场上，我也不知道这究竟是保护还是破坏。
说起温州的井，那是有很多话题的。古代的时候，温州有二十八口井，据说是对应天上的二十八星宿。这只是象征意义。说白了是很有效解决了当时温州市民的吃水问题。虽然这问题在1600年前解决了，但如今我们的吃水问题依然还是个问题。这些内容我都写在《温州记忆》这本书里，这里就不讲了。温州的建城很有意思，是有讲究的，这讲究不是我们现在热衷的风水，我不知道现在的人们为什么对古代的风水迷信那么在意，包括政府部门。因为这种个人意识有时候甚至会影响到政府部门的建设理念，而成为愚昧的集体的意识。这里面肯定出问题了，这问题大概就是，人们太缺失文化。如果说是个人行为倒还可以理解或原谅，但如果政府行为，就不可原谅了。我这样说，搞风水的人一定要有意见了。其实建筑温州的郭璞就是一个占卜专家，他比我们现在的所谓风水先生有学问多了，而他之所以选择在这里建城，可没有什么风水的讲究，而是贯彻了他的哲学、军事思想。温州建城有1600年的历史了，但温州的城址从来没有改变，这在世界建城历史上是少有的。我们知道，现在的北京、西安、罗马、雅典，这些古老的大城市，在千百年间都已经发生了变化，都不是在原来的地址。我们在历史书上常常看到，在某一个着名的城市后面都有一个括号，注明现在的位置，大约在哪里附近。但温州一直没有改变过。温州城中有山有水，所以郭璞建城的时候提出“连五斗之山，通五行之水”，凿二十八口井，使温州成为易守难攻的坚固城池，干旱时供水充足，水涝时泄洪迅速。不像现在，一到大雨，到处积水。
在我的感觉中，温州是美丽的。我最初觉得她美丽，是在五马街上。小时候我就住在那里附近，我常常一个人在街上闲逛，喜欢看那些老房子。我对老房子很有兴趣，我觉得这些房子怎么就这样漂亮，看现在的房子我就没有感觉。那时候我就想，为什么我们现在的房子不造成那样呢？是不是造不出来？走在那些漂亮的老房子边上，我好像觉得自己走在童话的世界。后来我写过一篇小说，就是以五马街为背景的。从写那篇小说开始，我渐渐意识到，为什么不写写温州，向人们展示一下温州的美丽？
促成我这个念头的还有很多事。东北的两位着名作家阿成、范震飚来温州，我陪同的，他们想看看老温州的样子，或者哪怕是那种江南水乡的影子也好。我只有带他们看看老房子，那些很漂亮的老房子都快要拆迁了，他们看着，都觉得可惜，但大势所趋，谁也没有办法，我们只有呼吁而已。那天是晚上，他们一边欣赏，一边就惋惜，范先生还说，自己好像在格林童话中，真漂亮。我就想，他们都替我们惋惜，而我们自己好像还毫无知觉。等老房子都拆完了，我们再想到就太迟了。造一所房子对以前的人来说是天大的事，他们不惜花钱，总是要漂亮，要气派，要舒适，还有各种讲究，不是随随便便的。我们今天要保留它们，不是说这房子有多重要，主人有多显赫，而是因为它往往代表了一种文化，一种生活状态，一段历史面貌。当然那些文化名人的故居不一样，尽管简陋，也要保护。可是温州出了这么多文化名人，故居却几乎都没有保护。
还有一次，我接待一群欧洲的音乐家，我向他们介绍温州有1600年的历史，是一座非常古老的城市。可是他们很茫然地看着我说，这是一座新兴的城市啊，高楼大厦，与别的城市没有什么区别。回头想想，确实是这样，温州就像一个暴发户。我们几乎所有古老的东西都破坏得差不多了。
还有一次，着名诗人雷抒雁到温州，也是我陪同，他说起南北朝的谢灵运，说起池上楼，他很想去看看。我带他去了。那时池上楼还没有装修，破破烂烂，雷抒雁先生还是饶有兴趣地抚摸着月带桥的栏杆，很高兴。
有很多时候，遇见外地的朋友，他们总是喜欢向我询问一些有关温州的问题，问题最多的是温州人为什么会做生意，还有就是温州有趣而独特的方言。关于温州方言，是很有讲究的，那是语言学的东西，其实轮不到我来说。但因为有趣，也不妨说一些有趣的事情，这可是作家来做的事情了。还记得有一年，我与我的一位同事去上海参加一个国际活动的采访。因为周边都是外国人，我们在中间又说着温州话，谁也听不懂，所以有人就向我们兜售外汇，总是跟着我们要换美元之类的，所到之处都受到外宾一样的接待。还有一次，全国晚报的记者在温州开会，我代表主办单位，一直参加。会餐的时候上来一道炖鸭，外地的记者朋友问我，鸭子温州话怎么讲？我说，叫：啊。大家听了很又兴致，纷纷叫着：啊，啊。结果成了啊声一片。我在这本书里写了有关温州方言的内容，大家可以看看。有一位很着名的温籍小说家林斤澜老先生写过一本小说，题目叫《矮凳桥的风情》，讲的是温州的故事，其中就运用了很多温州方言的词汇，在全国的文坛引起过震动。现在还有一位温州青年作家相国，最近也用温州方言写了一本长篇小说，叫《巷弄夹儿里的天空》，也很有意思。
有人说，温州人会做生意，就像犹太人。于是我们往往以“中国的犹太人”自居了。而我也常常考虑这个问题。其实你说像犹太人也未免不可，但会做生意的，还有阿拉伯人呢。犹太人虽然天天在和阿拉伯人打战，其实论种族，他们同属于一个闪族。他们能做生意，与他们的文化，他们的生存环境有很大的关系。据我的考察，我觉得温州与古代爱琴海流域的古希腊城邦文化有相似的地方，我们温州三面环山，一面临海，在古代陆地交通不发达的情况下，选择从海路航行，应该是一个重要的途径。而海上交通为我们提供便利的同时，也为我们营造了一种与中原起源于内陆的农耕文化相区别的海洋文化特征，还有我们的永嘉学派的思想在本地的传播，善于贸易成为这一方水土的人们的特色。这在我的书里都有具体的阐述，这里就不展开讲了。
多年以来，温州名声在外，但这名声中有很多负面的影响，人们说温州人会做生意，甚至有人说我们温州人只会做生意，而且会做假冒的东西，连头发都是空心的。谁知道温州也是有过辉煌文化的地方呢？而这就是需要我们去做的事业。更重要的是，我们如何构建温州的文化，为我们的未来，为我们的后代留下什么样有价值的东西。这也就是我写这本书的目的。
㈤ 温州话是什么朝代的语言
顺帝永和三年（138）析章安县东瓯乡置永宁县，县治贤宰乡（今永嘉县瓯北镇），是为温州建县之始。
公元323年，东晋明帝设永嘉郡，“永嘉”两字是水长而美的意思。置永嘉郡的同时，郭璞选城址建城，称“斗城”。相传建城时有白鹿衔花而过，故又称“白鹿城”，简称鹿城．唐高宗上元二年(公元675年)，改称“温州”。虽隆冬季节仍很温暖，故名温州。
另外，我从一些书上看到，现在的温州市区和永嘉县原来就一起叫做永嘉县的。由于抗战时期，将原来的永嘉县以瓯江为分界线分成永嘉县（现在的温州市区：鹿城区、瓯海区和龙湾区）和瓯北县（现在的永嘉县）。永嘉以及永嘉上塘一带的话才比较正统。永嘉上塘片和温州市区片讲的温州话也是最正宗的温州话，永嘉话也是最古老的。再说，温州市区从建城-1956年之前 一直都是永嘉县的县城，属于永嘉管辖的，到现在温州市区的很多人都是永嘉县移民移过去的。所以一直有“小小温州市，大大永嘉县”之说。永嘉才是温州的鼻祖。
㈥ 温州话是怎么成名的,关于温州话的励志故事
温州话为中国东南沿海城市温州市居民讲的南部吴语发音和用词，语法和国语。温州方言改变了很多，甚至发音各个县市之间有很大的差异，包括瑞安，乐清，然后。通常所说的温州话指的是城镇人口，瑞安市，乐清市瓯江语区，包括最古老的语言在永嘉，永嘉在古代可以说是温州的中心。温州几乎每十里口音。不要害怕，不敢温州方言“温州方言的复杂性，一直被认为是中国最困难的学习方言。
？温州方言南部吴语的代表方言的正统中国古代的“化石”，保留了大量的古语古音，很接近中国的祖先的语言。普通话古代北方游牧民族的影响，北部吴语的声音南部吴语的普通话，由于地理原因的影响，作为后继者的古武。
？温州方言古老的最小古楚语言，古老的，江东语言有着密切的关系，是具有特殊意义的中文语音和语言历史研究历史。
温州是南戏的发源地，遗赠南戏作品中含有许多的温州话。注释研究这些作品由于南戏的元曲，元明小说深远的，的学者需要大量引用温州。
㈦ 温州方言文化
《温州话①—温州话文化研究》（19.00元），《温州话②—温州话特征词汇编》（26.00元）
温州在秦汉以前为瓯越之地，属百越的一支，主体民族为百越人，说的话是一种古越语。它跟北面的齐国不能通话，与西边的楚国也不同语。齐楚两国说的是汉语（华言）。古越语属于侗台语，是今日侗语、水语、壮语、傣语、黎语、泰国泰语、越南京语、缅甸掸语等共同祖语的兄弟语。
古越语最为明显的佐证一是“定语后置于名词”，如“腰身，闹热，菜咸，笋干，饭焦，豆腐软，鱼生，江蟹生，菜头生，楼阁，酒汗，针金，板砧，膀蹄，头衔，鞋套，墙围，履鞋拖（拖鞋）”；二是副词后置于动词，如“吃添、走好”等；三是副词后置于形容词，如“红显、苦倒”等。
温州地处吴语区的最南端，且与闽语区接壤，故温州话中保留了较多与闽语相同的特征，但总体上还是跟着吴语地区一道发展为现代吴语。这是因为温州从东汉开始属会稽，东吴属临海，323年才分置永嘉独立建郡。在很长的一段时间内，温州都受会稽（今绍兴一带）的行政管辖。
温州方言在南宋时已经很有特色了，这从戏文《张协状元》可见一斑。宋末永嘉戴侗《六书故》大量采录家乡的温州方言俗语俗字俗音，充分表明当时温州话已很近今语。
?BR> 那么，百越人说的是百越语，即侗台语。温州人的祖先是百越人，温州话后来怎么会演化成为汉语南方方言的一支———吴语呢？
百越人很早就与北方来的汉族有接触了。百越族要学习汉族先进的技术、文化，必须要学习汉语。随着时间的推移，这些民族语中的汉语借词越来越多，汉语的成分越来越多，最后百越语就消失了。
但是，会有相当一部分基本词从本民族的语言中保留下来，与汉人交谈的时候，不使用这些语词也不会造成太大的障碍。现代汉语的南方方言正是这种情况。在温州话中，多多少少可以找到一些词，如“茭虱（臭虫）”、“篛（田野）”，它们的读音与侗台语的形式很像，但是在汉语的北方话或者在古文献中找不到来源。这些词都不是文化词，也不是核心词，但都是口语中常常用到的基本词。对于这种词汇面貌有这样的解释，学者们认为北方汉人迁到南方以后，他们的语言取代了南方的百越语，但是也向百越语借用了“茭虱”、“篛”等词语。但是汉人借用百越语词总是有其原因的，比如说“柚子”在温州话吴语中说“pe”，可能就是一个百越的底层词。北方没有柚子，汉人到了百越人居住的地方，看到这种水果，但是不知道这种水果叫什么名称，于是就袭用了当地百越人的说法。“篛”这个词在农村中实在是太重要了，浙江南部的广大农村，农民们整天说“到篛里去”，“从篛里来”，“篛”就是田野的意思，但是他们同城里人说话的时候，很少会提到“篛”这个词。当年百越人与汉人交往也是如此，他们不必改变“篛”的百越语说法也照样能与汉人交谈。这就是百越底层词“篛”能够几千年保持不变的原因。
温州是个多方言地区，种类之多，差异之大，可称全国之最，更是世界之最。温州方言主要有瓯语、闽语、蛮话和蛮讲、畲客话和金乡话五种．
㈧ 温州到底有多少年历史了,,,,,,,,,,,,,,急啊啊啊啊
温州公元138年正式建县，已经有了1874年的历史
温州地区远在六千多年前的新石器晚期，已有先民在这里繁衍生息。
先秦时期
约公元前2500年(新石器时代晚期)，在温州境内已发现新石器时代文化遗址100余处，出土有石犁、石镰、石斧、石锛、石刀、石凿、石镞、石网坠、石矛及纺轮等劳动工具。尚有夹炭陶片和夹粗沙陶片。先民从事渔猎和耕作。前475-前221年战国时代），前333年（楚威王七年），楚威王破越国，杀越王无疆。越部分族迁东瓯定居。
汉至清
前221年，秦王政统一中国，划天下为36郡，温州属闽中郡。
前192年（西汉惠帝三年）惠帝刘盈立驺摇为东海王，都东瓯，世俗号为东瓯王。
138年（东汉顺帝永和三年）分章安之东瓯乡置永宁县，西犹兼处州地，户不满万。县始于瓯江北岸。是为温州建县之始。
323年（东晋明帝太宁元年），析临海郡温峤岭以南地区置永嘉郡，治所设于永宁，辖永宁，安固、横阳、松阳四县。建郡城于瓯江南岸，相传有白鹿衔花而过，故后名鹿城。是为永嘉建郡之始。
422年（南朝宁武帝永初三年）谢灵运贬宁永嘉，遍历诸县，多有题咏，成为山水诗鼻祖。前此数年，郑缉之撰《永嘉群记》，是温州最早的地主志，今存孙诒让辑本一卷。
589年（隋文帝开皇九年）永宁、安固、横阳、乐成四县合并，称永嘉县，属处州。后三年，处州改名为括州。州治设于括苍（今丽水市）。
607年（隋炀帝大业三年）改括州为永嘉郡，郡治仍于括苍。辖永嘉、括苍、松阳、临海四县，计10542户。621年（唐高祖武德四年）改永嘉郡为括州。次年，析括州之永嘉县置东嘉州，辖永宁、安固、乐成、横阳四县。自此以后，历1300余年至今，州名无改，州境亦无大变。
724年（唐玄宗天宝元年）改温州为永嘉郡，辖四县，共计42814户，241690口。
758年（唐肃宗乾无无年）复改永嘉郡为温州。是年，以李胥为监盐官。民国时期1911年（清宣统三年）武昌起义后，11月29日，温州组成军政分府，徐定超任临时都督。翌年7月废温州军政分府，置温州府。 1914年6月置瓯海道，辖温州、处州二府，道尹公署驻永嘉县，属浙江省。1932年建立行政督察区。温州区初称浙江省第十县政督察区,督察专员办事处驻永嘉县。后数度更名,称第四特区、第三特区、永嘉行政督察区、第八行政督察区，1948年4月，改称第五行政督察区。共和国1949年5月7日温州和平解放，建立温州市军事管制委员会；8月26日成立第五专区，并设温州市。建国后，改称为温州区专员公署。其后，名称和辖县有所变动。1981年9月温州地区和温州市合并建立温州市，实行市管县体制。
㈨ 温州话为什么最难懂
这需要考虑到相关的历史和地理因素和方言区的因素。首先，温州话从整体上讲属于吴方言区（目前普遍采用的汉语方言区域划分“七分法”：北方、吴、湘、赣、客、闽、粤），吴方言至今仍保留着很多中古汉语时期（南北朝至宋）的发音及语法习惯（粤方言、客家话同样如此），这让今天大部分以北方方言（近古汉语发展而来的现代汉语）为母语的汉族人感到听懂十分困难；其次，地处浙江东南部的温州在古代为越人聚居区且靠近使用闽方言的福建，温州话不可避免地受到两者的影响，还夹杂了一些古越语和闽方言在内，因而即便同样使用吴方言的外地人听起温州话来也颇为困难。（国外类似的情况可参考加拿大魁北克地区独特的“魁北克法语”，其保留了17世纪法国路易十四时期的一些发音习惯，又因魁北克地处主要使用英语的加拿大，故“魁北克法语”中也有不少英语词汇）
㈩ 温州话自成体系～
温州话归属于吴方言。在温州话中，各个地方的方言，都是随着历史而慢慢产生发音和词汇的变化。相对来说，温州方言中所保存下来的古音是比较多的，很多语言学的学者，也专门研究过温州的方言。
而且像和不像，也不能完全作为是否是同一属的定义标准。楷书和草书的外形还完全不像呢，不也都是中文嘛。