张三槐建村多少年历史

A. “三槐堂”典故的来历

三槐堂，即三槐王氏的堂号。三槐王氏是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是太原王氏(或琅琊王氏）的一衍派。三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。 三槐堂的由来 王祜（亦名王佑），祖籍莘县（宋时属大名府，今属山东省），以文学见长。五代时先仕晋，后及汉、周，北宋建国后，宋太祖赵匡胤拜其为监察御史，颇得赏识，官职不断升迁，以尚书兵部侍郎知制诰。乃举家迁来京城，落户开封。时在宋乾德三年（965年）至开宝二年（969年）之间。 王祜落户开封的具体地址，明李濂的《汴京遗迹志》说在仁和门外，清周城的《宋东京考》说在望春门外。这仁和门和望春门实际指的都是曹门，即今曹门关中街偏北一带。 宋开宝二年（969年），有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。魏州即大名（大名县亦名魏县），宋太祖乃派王祜权知大名府。那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祜衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普（一说王溥）相位相许的真实用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗 开封府题名碑上有多位三槐堂族人姓名访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿召面问，王祜直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉（五代）皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然，乃把王祜改派知襄州。如此以来，王祜升迁宰相的许诺当然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院内，手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”以我们今人的思想揣度王祜当时的心情，很可能对自己当不成宰相有点生气，可能是“别看我不能位列三公，我的子孙一定有能担任宰相，位列三公的”气话。当然，也可以认为王祜这句话是他的自信或远见。但他以三槐比拟三公确是无疑的。 后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祜一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。 褒公西入咸阳，传四世至綝公，綝有十子，第三子曒公为潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗，彻公生佑，是为三槐王氏始祖。 开封东郊大边村王旦墓佑公少笃志词学，性倜傥，有俊气。后晋天福年中，以书见桑维翰，维翰称其藻丽，由是名闻京师。邺帅杜重威辟为观察支使。至后周，仕为魏县、南乐二县县令。宋太祖即位，擢拜监察御史，后加集贤院修撰，转户部员外郎。至宋太宗时，知河中、开封二府，以病请告，拜为兵部侍郎。佑公生逢五代战乱，历事后晋、后周和宋朝，皆以文武忠孝而显名。佑公宦居于汴梁城东时，筑室于仁和门外，尝手值三槐于庭院中，言称其子孙必有为三公者。后来王佑裔孙因之而称为“三槐王氏”。 三槐王氏自祜公以后，簪缨相继，历世为官，子孙分任各处，子孙散布于海内外

B. 三槐王氏的世系

得姓始祖是太子晋，为周灵王姬泄心的太子，姓姬，名晋，字子乔，又称王乔、王子乔或王子晋，约生于公元前565年，卒于公元前549年。史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。十五岁以太子身份辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。时晋平公使师旷见太子晋，师旷问以君子之德，太子晋侃侃而答曰：“如舜的为人，仁德配于天道，虽固守其岗位，却处处为天下人着想，使远方的人，都。能得到他的帮助而受他的仁政。仁而合于天道。此谓之天。如禹的为人，圣劳治水而不自居功，一切以天下为本，取予之间，必合于正道，是谓之圣。再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是无比谦恭，服事于殷商。既拥有拥戴的群众，而反失其身，为暴纣囚禁，不动干戈，此谓之仁。又如武王，义杀暴纣一人而以利天下，百姓各得其所，是谓之义”。师旷称善不已。灵王二十二年（前551年），谷、洛二水泛滥，将毁及王宫，灵王决定以壅堵洪。太子晋进谏曰：“不可。曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源。天地自然有其生生制约之道。”并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法，来疏导洪水。同时以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为“无过乱人之门”，“皆亡王之为也”。
太子晋的直谏，触怒了灵王，被废为庶人，由是郁郁不乐，未及三年而薨。师旷朝见太子晋时，见太子色赤，不寿。太子晋说：“我再三年之后，将上天到玉帝之所。”果然不到三年，讣报的使者就到了晋国。因太子晋能预卜生死，后人便说他成了神仙。《列仙传》记载，太子晋好吹笙，作凤凰鸣，游伊、洛间，道士浮丘生引上嵩山，三十年后见到恒良，太子晋说：“可告我家，七月七日会我于缑氏山麓”。其时，果然身乘白鹤立于山巅，可望而不可达，数日方去。太子晋卒后不久，灵王驾崩，太子晋的弟弟贵嗣位，是为景王。太子晋的儿子宗敬后来仕为司徒，看到周室衰微，天下大乱，便请老致仕，避居猴山。时人仍呼之为王家，遂以王为姓，成为王氏得姓始祖，也是我派始祖。
武则天登封改元，封禅嵩岳时封太子晋为仙太子，别为立庙。圣历二年（699年）再幸，立制御书《升仙太子碑》。现河南偃师县缑氏山升仙太子庙，亦称仙君观。两千多年来，太子晋成了正义的象征。屈原在《远游》诗中表达了他对太子晋的景慕“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”李白亦写道，“吾爱王子乔，得道伊洛滨。”新加坡当代学者王秀南先生礼赞道：年少册立，辅政英明，诸侯慑服，万方狄听，为因谷洛，水利民生，极谏堵塞，有违君命，竟遭父王，贬作庶民，裔迁太原，王家频称，因以王姓，代出群英，簪缨相继，为国干城，本支百世，独负盛名，钦水思源，我祖德馨。太子晋公年十七而卒。周灵王驾崩，其弟贵继位，是为景王。晋公长子宗敬仕周为司徒。其时诸侯争霸，王室日衰，宗敬知国事已不可为，遂上表致仕，避乱于晋阳（一说居河东城都乡唐版里）。世人以之为王者之后，仍呼之为“王家”，遂以王为姓，是为太原王氏之始祖，后人并尊晋公为王氏“系姓始祖”。
宗敬死后，葬于晋阳城北五里，其墓地称“司徒冢”。宗敬的后裔，瓜瓞绵绵，人才辈出，成为王姓之着姓。其后子孙蕃衍，遍布各地。
十八世孙王翦公及其子王贲、孙王离，祖孙三代，俱为秦之名将，翦公为大将军，贲公封典武侯，离公称武陵侯。秦兼并六国、一统天下之时，翦公北征燕国，东平楚地，南下百越，攻无不克，战功显赫。始皇论功行赏，翦公与大将蒙恬共执牛耳，王姓与蒙姓同居天下之先。始皇驾崩，二世胡亥继位，矫诏赐公子扶苏死，又夺蒙恬兵权，遂令离公为大将军。二世胡作非为，横征暴敛，民不聊生，陈胜、吴广揭竿而起，刘邦、项羽起兵响应。离公率军与项羽战于巨鹿，离公兵败自殉。
王离公长子王元为避战乱，迁往琅琊(今属山东省)，是为“琅琊王氏始祖”。
王离公次子王威随兄避难，刘邦打败项羽建立西汉，任扬州刺史，其子孙亦散居各地。九世孙霸公迁居太原，是为”太原王氏“始祖。霸公生于东汉，屡聘不仕，隐居读书。霸公二子，长曰殷，东汉中山太守，食邑祁县，其后裔称祁县分支。次子咸，随父居晋阳，其后裔晋阳分支。殷四世孙述，生三子：隗、懋、允。允公，东汉献帝时居官司徒，董卓篡权乱政，允公与吕布诛杀之。懋公，东汉侍中，幽州刺史。其六世孙光，北魏并州刺史。光子冏，北魏度支尚书、护乌丸校尉，其裔孙称乌丸王氏。王霸之后裔王琼，字世珍，北魏镇东将军，有四子；遵业、广业、延业、季和，号“四房王氏”。
王元公嫡裔 王祐(谱牒学者杨修骏先生认为非“王祜”) ，祖籍莘县(宋时属大名府，今属山东省)，以文学见长。五代时先仕晋，后及汉、周，北宋立国，宋太祖赵匡胤拜其为监察御史，颇得赏识，官职不断升迁，以尚书兵部侍郎知制诰。乃举家迁来京城，落户开封。时在宋乾德三年(965年)至开宝二年(969年)之间。
元公四传至吉公，字子阳，初仕汉昌邑王刘贺，为中尉。昌邑王日以淫乱为乐，不理政事，吉公屡上疏谏争。昭、宣二帝时， 吉公均被拜为谏议大夫，匡救时弊，裨益甚多。初家于皋虞，致仕后徒居临沂都乡南仁里，是为琅琊王氏“临沂祖”。琅琊王氏自吉公始，人才济济，日益兴盛。吉公子骏公，字子山（亦作伟山），先仁汉成帝为司隶校尉，后官至御史大夫，宪府端严，行狱明决，终封明义侯。生二子：长曰崇游，次曰崇礼。崇游公，字德艺，汉哀帝建平三年（公元前4年），以河南太守征入为御史大夫，继迁大司农，又徒卫尉左将军。平帝即位，王莽秉政，授为大司空，封扶平侯，岁余乞归以远莽。元始三年（3年）卒，生子遵。遵公，字伯业，少豪侠，有辩才，初仕隗嚣为大将军，后嚣将背汉光武帝而自立，遵公数谏不听，乃携眷潜归洛阳。光武帝嘉其忠义，拜太中大夫，封向义侯。生子二：曰旹、曰音（仁）音公，字少玄，大将军掾。生四子：曰谊、曰浚、曰典、曰融。融公，字巨伟，官至南康尹。初娶贾氏，生子祥（二十四孝之一）；继娶朱氏，生子览。览公，字玄通。其母朱氏待兄虐，览公辄抱持泣谏其母，母虐少止，孝友恭恪，与兄齐名。生六子：裁、基、会、正、彦、琛。裁公，字士初，以世爵为晋抚军长史。生三子：导、颖、敞。公，导字茂弘，为扶助帝业，乃举族南渡，相东晋元帝于金陵，是为“王氏金陵祖”。自江左以至开闽一脉，俱览公所传，其兴旺昌盛，为世人仰慕王氏金陵祖导公，少有风鉴，识量清远。当晋元帝为琅琊王时，公知天下将乱，劝王招纳贤俊，豫充心腹，共图国事。元帝即位，论功行赏，公拜为丞相。导公为政，务在清静，公忠体国，朝野倾心，号曰仲父。元帝崩，受遗诏辅明帝；后明帝崩，又受遗诏辅佐成帝。历事三朝，均司宰辅，时人称为“江左夷吾”。自是王氏一姓，盛于江左，世称望族。与谢安一门，号为“乌衣巷世家”。自东晋至宋、齐、梁、陈四朝，除帝室的金枝玉叶而外，“王谢”两姓被尊为最上的贵族世家。河南王侯景，想为其子向“王谢”两姓求婚，梁武帝签曰：“王谢门高，可于朱张以下求之”。可知其时王谢门阀之高贵。咸康五年（339年）导公卒，时年六十四。帝举哀于朝堂三日，遣大鸿胪持节监护丧事，及葬，至为隆重。中兴名臣，莫与比焉。谥文献。此后江左王氏位列公卿将相，代不管人。导六子：悦、恬、洽、协、劭、荟。悦，字长豫，弱冠有高名，事亲色养，导甚爱之。悦初仕侍讲东宫，历吴王中书侍郎，先导卒，谥贞世子；恬，字敬豫，晋中军将军；洽，字敬和，晋中领军；协，字敬祖，晋元帝抚军参军；劭，字敬伦，晋车骑将军；荟，字敬文，晋卫将军。六子俱显贵，以洽为最知名。洽公，字敬和，历仕为散骑中书郎，中军长史，建武将军。东晋穆帝与论文章，帝甚爱之，敬礼怊友。征拜中书令，固辞。生子三：珣、王合、珉。珣公，字符琳，官至尚书令、前将军，谥曰献穆。生五子：孺、弘、柳、虞、昙首。昙首公，字光耀。幼有素尚，兄弟分财，惟取图书而已。生平以廉洁自持，手不执金玉，妇女不得为饰玩，苟非禄俸之所当取，一毫不取l于人。先为宋文帝镇西长史，少帝被废，徐羡之等欲迎帝入奉大统，议者疑之，公独劝帝行。及帝即位，以为郎中，迁太子詹事。元嘉七年（430年）卒。孝武帝立，追封豫宁侯，配飨文帝庙庭。生子二；僧绰、僧虔。僧绰公，中书侍郎，袭封豫宁侯，元嘉二十六（449年），除尚书吏部郎。参掌大选，究识品流，任举咸尽其分。二十八年，迁侍中，深沈有度，不以才高骄人。孝武帝立，追谥愍。生子二：俭、逊。俭公，字仲宝。二岁丧父，为叔父僧虔公收养。少好礼学，尤善春秋，才华横溢，人皆敬之。宋明帝以阳羡公主妻之，拜驸马都尉，历官秘书丞。依汉刘向、刘歆《七略》，撰《七志》四十卷传世。及齐高帝代宋，迁尚书左仆射，领吏部，封南昌县公。武帝即位，进号卫将军，掌选事。齐武帝永明七年（489年）领中书监，同年卒。生子二：骞、日柬。骞公，字思寂，梁给事中，南昌县侯。生子规。规公，字威明，八岁居母丧，有至性，称孝童。年十二，明五经大义。既长，博览群书，辩才无碍。初举秀才，袭封南昌县侯，晋中书黄门侍郎。后至左户尚书，迁太子中庶子，辞疾不拜。筑室钟山之侧，以乐余年。着有文集二十卷，注《续汉书》二百卷。生子曰褒。褒公，字子渊。学识渊博，志怀沈静。七岁能文，广览史传。初仕梁，梁武帝喜其才，以其弟之女妻之。“侯景之乱”，元帝嗣位江陵，拜褒为侍中，累迁吏部尚书左仆射。迄西魏灭梁，乃入长安，是为“王氏咸阳祖” 。
王褒公西入咸阳，传四世至綝公，綝有十子，第三子曒公为潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗，彻公生祐，是为三槐王氏始祖。
王祐落户开封的具体地址，明李濂的《汴京遗迹志》说在仁和门外，清周城的《宋东京考》说在望春门外。这仁和门和望春门实际指的都是曹门，即今曹门关中街偏北一带。
宋开宝二年(969年)，有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。魏州即大名(大名县亦名魏县)，宋太祖乃派王祐权知大名府。那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祐衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普(一说王溥)相位相许的真实用心在于除符，王祐自是心知肚明。但王祐至大名接任后，明察暗访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿召面问，王祐直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉(五代)皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然，乃把王祐改派知襄州。如此以来，王祐升迁宰相的许诺当然是落空了。王祐赴襄州任前在其宅院内，手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”以我们今人的思想揣度王祐当时的心情，很可能对自己当不成宰相有点生气，可能是“别看我不能位列三公，我的子孙一定有能担任宰相，位列三公的”气话。当然，也可以认为王祐这句话是他的自信或远见。但他以三槐比拟三公确是无疑的。后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祐一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。
王祐公少笃志词学，性倜傥，有俊气。后晋天福年中，以书见桑维翰，维翰称其藻丽，由是名闻京师。邺帅杜重威辟为观察支使。至后周，仕为魏县、南乐二县县令。宋太祖即位，擢拜监察御史，后加集贤院修撰，转户部员外郎。至宋太宗时，知河中、开封二府，以病请告，拜为兵部侍郎。佑公生逢五代战乱，历事后晋、后周和宋朝，皆以文武忠孝而显名。祐公宦居于汴梁城东时，筑室于仁和门外，尝手值三槐于庭院中，言称其子孙必有为三公者。后来王祐裔孙因之而称为“三槐王氏”。山东省巨野县张表村北邻闫河村有三槐王氏支派。

C. 张家庄村的历史沿革

据县志记载，距张家庄5000米的风神山发掘有旧石器时代的文物遗存，村域红粘土地层出土的龙骨和地下侏罗纪煤说明远古时期此地气侯宜人，水草丰盛。 明嘉靖年间（约公元1530年前后），为躲避战乱徭役和寻求发家之道。张宏斌、张进武弟兄俩从忻州合索槐树院迁徙至静乐城北门外，在此住了相当一段时间后，便准备在本县西河沟一带，置买地产，安家落户，但由于当地土着排斥未得成功。后来，就到万辉沟有泉水的一处地方，暂且安身，取名张家庄，今泉子上院张海旺家的闷窑子，就是当初张氏兄弟俩居住过的窑洞。后来逐渐繁衍生息，沿土崖向北打窑到沟子，向西打窑到西头院。现在，在西头院下面，还有祖先初来时从忻州合索大槐树院移植的槐树。如今十分繁茂，又经过几代人努力，把开发的地界一直扩大到三十里外、金元时期修建的太子寺及八道洼一带，昔日人烟稀少的万辉沟从此人丁兴旺了。本乡其它一些村子的取名与张家庄张姓也有关系。如辛村、其实应为新村，是在张家庄的基础上，发展的一个新村子。腰庄是张家庄张姓到到太子寺。八道洼一带劳作时，中途停留的地方。张家山，则是张姓雇拥看管山林田地人的居住点。
张宏武、张进武的后代共有5支，至今已传20余代。万辉沟里火烧洼、银洞洼、大煤窑洼、瓷窑洼等山林矿产田原来全部为张家庄张姓所有，到民国，因张家庄张姓到八道洼煤窑上驮煤是不掏钱的，新中国成立后，这些地产才册逐步转卖到他人或为国家所有。 除张姓外，另李、吕、段、贾、白、邓、康、王、岳、程、刘、吴、巩、肖、姚、袁等都是后来迁入的。

D. 三槐堂君明公世系表

中华民族各个姓氏，公认炎帝，黄帝为其人文始祖，而中华王氏大多数都为黄帝姬姓之后裔也。明代科学家王世贞曾说：“王于义大也，君也，天地人一贵三为王”。王姓标志着源远流长，群贤辈出，光耀华夏，辉煌腾达，王者之后。
早在公元前564年，周灵王太子姬晋，字子乔，赐厥王姓，为我族之始祖，子孙繁衍，以王为姓，故称姬姓之王，封邑于晋阳，秦划为太原郡。故又称太原王氏。到唐末五代时，曾做滑州黎阳令的王言，居山东莘县。据《王氏宗谱，三槐王氏》载：“其先太原人，世居渭南，唐季占籍魏郡，家大名莘亭（今莘县），生唐懿宗咸通十年乙丑（869年）世唐为滑州黎阳令，卒于唐明宗兴元年庚寅（930年）年六十三（虚岁）。合葬山东东昌府莘县城东北二里群贤堡”。后来，因其曾孙王旦故，被追封为许国公。
三槐王氏的发迹，以王祜为肇端。王祜在《宋史》中有传：王祜时任兵部侍郎，因以百口之家，担保魏州节度使符彦卿无谋叛事，而违背了宋太祖赵匡胤的本意，不但没做成宰相，反而贬为镇国军（今陕西华县）行军司马。王祜心有不甘，手植三槐于庭，并预言说:“吾子孙必有为三公者”！后其次子王旦果成为一代名相。
一代贤相——王旦，字子明，又名延皊。（生于957年，卒于1017年）享年60岁。王旦出生书香门第，官宦世家。自由少言寡语，聪明好学，文才出众。24岁考中进士，任大理评事。后任平江（今属湖南）知县，继任殿中丞，郑州通判，濠州（今安徽凤阳）通判。宋真宗拜王旦为中书舍人，翰林院学士兼知审官院，再进银台封驳司。真宗赞其“致太平者”，意即“太平宰相”，时年40岁。真宗景德二年（1005年）加拜王旦为尚书左丞。北宋景德三年，王旦任工部尚书，同中书门下平章事，正式登上宰相之位，时年49岁。北宋天禧元年（1017年）九月初十，王旦病逝，享年60岁。宋真宗废朝三日，亲临祭奠，钦命京城十日内不得举乐。录其子、弟、侄、外孙、门客、常从，授官者十余人。服孝期满后，诸子又各进一官。真宗追赠王旦为太师，尚书令，魏国公，谥号“文正”。其曾祖父王言为许国公，加太师；祖父王彻为鲁国公，加尚书令；父王祜为晋国公，加中书令。王旦棺柩暂厝于开封祥符县大边村（今属开封县新里乡），其外祖父家新辟的坟地中。王旦有遗文集二十卷传世。
宋仁宗赵祯即位后，下诏让王旦灵位配享真宗庙，亲书“全德元老之碑”的碑额。之后，欧阳修奉旨为王旦墓碑撰写了碑文，再后，苏轼为王氏宗祠撰写了《三槐堂铭》。
北宋元祜六年（1091年），王巩，王震率王祜后人在汴京开封东门外建王氏宗祠，定名“三槐堂”。从此，三槐王氏声名鹤起。
北宋政和二年（1112年），三槐王氏祖墓所在地大边村，地处黄河畔，常受洪水侵袭，加之金兵南犯，三槐王氏裔孙决定将先祖遗骨迁葬故里山东莘县群贤堡，并建宗祠“三槐堂”。
以王祜，王旦为代表的三槐王氏，历经千余年的历史演变，已形成了名扬海外的“三槐文化”。其核心为忠诚、仁义、宽容、善良。这是人类智慧的结晶，文化的瑰宝，文明的源头，已植根于广大的中华王氏人心中，并将继续影响着一代又一代王氏裔孙的健康成长。
山东莘县群贤堡乃三槐王氏发祥地，祖陵所在地。“莘县群贤堡”，故名思义，就是三槐王氏代代贤才居地之所。据《宋史》载，王旦、王旭、王素、王质、王巩、王靖、王古、王震、王伦、王楠诸人，均曾居于此。王旦墓保存至今，其黑色的墓碑正面，清晰地镌刻有“宋相王文正公旦子明墓”十个大字。在莘县王化村，三槐裔孙王虎臣家，收藏有极其珍贵的木质三槐堂牌匾，匾长2.25米，高0.85米，厚0.04米，黑底金字“三槐堂”三字。笔力遒劲，外涂金黄色，据说为北宋文字家欧阳修所书。
山东莘县于2003年12月26日
成立了莘县三槐王氏文化研究会，出版并发行了三槐王专辑《槐荫千秋》一书。三槐堂协会副秘书长王传友及诸宗亲，现在四处奔波，寻亲联谊，在做一件功德千秋，永垂后世大事，将三槐王氏祖陵尽快修复起来。
2012年11月25日
，“首届中国开封三槐堂文化王氏宗亲联谊会”如期在河南大学第四会议室召开。
三槐堂王氏文化研究会会长王守忠，秘书长王金超，河南大学历史文化学院李玉洁博士（女）（研究会总顾问），河南大学副教授张明华（女）及开封和外地宗亲代表（含笔者）50多人参加了会议。
会长王守忠致欢迎词。王金超宣读中华王氏文化研究中心理事长王听兰的贺信。张明华畅谈三槐王氏文化的历史地位与现实意义。河南垦岳文化产业发展有限公司代表王玉环（女）向大会宣布，该公司正筹备拍摄电影《风雨三槐堂》。主持人王钦昭向大会宣读并通过《三槐堂复建方案》。
12月26日
上午9时正，参会亲宗前往曹门村三教堂，举行隆重地祭祖大典活动。王守忠宣读祭祖文，全体王氏宗亲先后向列祖列宗进香，敬礼。
三槐堂遗址位于今开封曹门三教堂街一带。北宋灭亡后，三槐堂被金兵焚毁。清朝同治五年（1866年），王氏后裔出资在三槐堂遗址上，修了一

E. 长丰镇的历史沿革

1958年建长丰公社，1982年改乡，1985年设长丰镇。1997年，面积78.6平方千米，人口4万，辖长丰、西郝村、东郝村、黄庄、阜各庄、崇村、王庄、邵庄、袁庄、北庄、长南丰庄、长丰东庄、杨屯、北张村、寇家村、金元村、柳村、胡家屯、高屯、蔡村、南张村、田口、锁井、孙庄24个行政村。
长丰：据史籍载：建村于东周。唐开元十九年（公元731年）置利丰市，同年更名长丰市，以有长丰渠而得名。宋熙宁元年废市为镇称长丰。该村系我市较大集市。
西郝村：建村于明朝中期。由东郝村移出一部分人在此建付，故名西郝村。
东郝村：建村于明初。以姓氏命名为郝村，后迁出一部分人在村西另建村庄，故改名为东郝村。
黄庄：明永乐初，由宣化府迁入姓黄的在此定居，故名黄庄。
阜各庄：建村于明朝永乐年间。由山西洪洞市迁来黄、陈二家，在一个人土圪垯上（如土山）建村，故名阜各庄。
崇村：建村于明初。由山西洪洞市迁来王、李两家，各立一个小村，后因两村相处很好合为一村，取名为崇村。
王庄：建村于明朝永乐二年（公元1404年）。由山西洪洞市迁入王氏兄弟二人在此居住，定名王庄。
邵庄：建村于明初以姓氏命名为邵庄。
袁庄：据碑文记载：建村于唐开元七年（公元719年）。有袁道刚者在此建庄，故名袁庄。
北庄：建村于明初。因位于长丰东北边，故名北庄。
长丰南庄：建于明初。因位于长丰南面，故明南庄。1981年12月地名普查时更名为长丰南庄。
长丰东庄：建村于明初。因位于长丰的东面，故名东庄。1981年12月地名普查时更名为长丰东庄。
杨屯：明初建村。以姓氏命名为杨屯。该村分3个大队。
北张村：建村于宋朝。因张姓建村，故名张村，明代中期迁出一部分人在该村南面又建一村，村名为南张村，故此村改名为北张村。
寇家村：建村于明初。以姓氏命名为寇家村。
金元村：建村于清朝中期。由沈阳迁来旗人在此用皇绳跑马占圈定居，故名金元村。
柳村：建村于明朝。因姓泖的建村，故名柳村。
胡家村：建村于明朝。以姓氏命名为胡家村。
高屯：明永乐初，右高氏在此建村，故名高屯。
蔡村：建于宋初。因蔡姓先居于此，故名蔡村。建村初以大街为主，后因姓氏增多，村渐向南发展，有寇、邢、王氏小街后因“巷”与“杭”字音相似，故有寇杭等称。该村分4个大队。
南张：建村于明朝中期。当时有顾、刘等姓由张村迁居村南建村，故名南张村。
田口：建村于清朝干隆年间。当时只有8户人家，原住金元村，被旗人逼迫至此，该村挖一井，水很甜，故名甜口村，后改为田口。
锁井：建村于宋初。原名黄龙港。据《任丘市志》称“黄龙港在市东锁井村，因黄龙见井上而名”。
孙庄：该村建于清朝中期，当时因孙氏首居其村，故名为孙庄。

F. 张氏有多少年的历史

出自黄帝之后挥
据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”又据《元和姓纂》所载：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”由上这两条史料的记载可看出，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。这一支由黄帝直接传下来的张姓，因挥住在尹城国的青阳，亦即清阳，清阳在清河以南而得名（今河北清河县东）。其后望族也出于这一带。是为河北张氏。
出自黄帝姬姓的后代
据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。其中，以迁居韩国的张氏影响较大，历代都有入朝为官的。韩国始都平阳（今山西临汾西南），后南迁宜阳（今河南宜阳县韩城），又迁阳翟（今河南禹州），最后迁至郑 （今河南新郑）。赵国初都晋阳（今山西太原西南），后迁中牟（今河南鹤壁市西），最 后又迁邯郸（今属河北）。魏国始都安邑（今山西夏县西北），后迁大梁（今河南开封 市）。是为山西、河北、河南之张氏。
出自赐姓或他姓
据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏，世居雁门马邑（今山西朔县），后成为 大姓。另有韩、姬等姓人士和乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等众一些少数民族分支改姓张姓。
据公安部统计人口“张”这个姓氏排在全国第三位，有8750万人，占全国人口总数的7%。

G. 河南省开封市兰考县小宋乡张笔彩村有多少年历史了

开封，简称汴，现为河南省地级市，是我国七大古都和国务院首批公布的24座历史文化名城之一，位于中国版图的中部，地处中华民族历史文化摇篮的黄河之滨，是一座历史文化悠久的古城。在中国的历史上，开封曾被称为大梁、汴梁、东京、汴京等。自建
河南省,开封市,兰考县,小宋乡,历史
开封，简称汴，现为河南省地级市，是我国七大古都和国务院首批公布的24座历史文化名城之一，位于中国版图的中部，地处中华民族历史文化摇篮的黄河之滨，是一座历史文化悠久的古城。在中国的历史上，开封曾被称为大梁、汴梁、东京、汴京等。自建

H. 三槐在云南历史中的来历

三槐堂，即三槐王氏，是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是太原王氏的一衍派。三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。

一 、三槐堂的由来

王祜（亦名王佑），祖籍莘县（宋时属大名府，今属山东省），以文学见长。五代时先仕晋，后及汉、周，北宋建国后，宋太祖赵匡胤拜其为监察御史，颇得赏识，官职不断升迁，以尚书兵部侍郎知制诰。乃举家迁来京城，落户开封。时在宋乾德三年（965年）至开宝二年（969年）之间。

王祜落户开封的具体地址，明李濂的《汴京遗迹志》说在仁和门外，清周城的《宋东京考》说在望春门外。这仁和门和望春门实际指的都是曹门，即今曹门关中街偏北一带。

宋开宝二年（969年），有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。魏州即大名（大名县亦名魏县），宋太祖乃派王祜权知大名府。那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祜衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普（一说王溥）相位相许的真实用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿召面问，王祜直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉（五代）皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然，乃把王祜改派知襄州。如此以来，王祜升迁宰相的许诺当然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院内，手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”以我们今人的思想揣度王祜当时的心情，很可能对自己当不成宰相有点生气，可能是“别看我不能位列三公，我的子孙一定有能担任宰相，位列三公的”气话。当然，也可以认为王祜这句话是他的自信或远见。但他以三槐比拟三公确是无疑的。

后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祜一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。

褒公西入咸阳，传四世至綝公，綝有十子，第三子曒公为潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗，彻公生佑，是为三槐王氏始祖。

佑公少笃志词学，性倜傥，有俊气。后晋天福年中，以书见桑维翰，维翰称其藻丽，由是名闻京师。邺帅杜重威辟为观察支使。至后周，仕为魏县、南乐二县县令。宋太祖即位，擢拜监察御史，后加集贤院修撰，转户部员外郎。至宋太宗时，知河中、开封二府，以病请告，拜为兵部侍郎。佑公生逢五代战乱，历事后晋、后周和宋朝，皆以文武忠孝而显名。佑公宦居于汴梁城东时，筑室于仁和门外，尝手值三槐于庭院中，言称其子孙必有为三公者。后来王佑裔孙因之而称为“三槐王氏”。

三槐王氏自祜公以后，簪缨相继，历世为官，子孙分任各处，子孙散布于海内外。

三槐世系渊源争议论述要录

三槐世系在五代末和北宋时期的王言至王巩的六代世系人物，无论从史书或谱牒资料上看均比较完整和详尽，这与当时北宋政权社会稳定，三槐王氏处于鼎盛时期有关。因此三槐世系研究重在北宋前和宋南渡后。北宋之前的五代时期政权更换频繁、门阀显贵乱套、多数姓氏世系出现断层。三槐王氏世系上朔虽有延绵，但存在二个分岐要点。一部分是认为三槐世系要挂在王元之后的琅琊世系，另一部分认为应挂在王威之后的太原世系。至于北宋灭亡，宋室南渡至今的三槐王氏，由于许多后裔随宋室南渡，也有不少北迁或留守中原，以后元、明、清各朝四处播迁，枝繁叶茂，史书难于记述，各方谱牒纷说不一，所以至今约900年历史的三槐世系也难于理清。

I. 三槐堂来历是什么

三槐堂建于明代，系明万历二十五年（1597年）丁酉科乡举王经天的故宅，因《宋史·王旦传》内有“旦父祐手植三槐于庭曰：吾之后必有为三公者”一说，王氏后人即以三槐为典故，堂名取“三槐堂”。

整个祠堂内部雕刻工艺精湛，技法细腻，尤以木雕着称，为徽派祠堂建筑所少见，故在当地又被称作“金銮殿”。 2006年被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

(9)张三槐建村多少年历史扩展阅读：

史书记载，周代宫廷外植有三株槐树，百官朝见天子时，三公皆面槐而立。为此，周朝至宋朝“三槐”代指三公。不过，随着王祐手植三槐故事的流传，宋朝以后，三槐几乎成了王姓的代称。

北宋初期，赵匡胤想以谋反罪名除掉大将符彦卿。于是，让祖籍莘县的大臣王祐前去调查。王祐核实后得知，符彦卿并无谋反之意，只是其家中的几个家奴仗势欺人。王祐对符家家奴严惩后回朝禀报皇帝：愿以百口之家保符彦卿无罪。赵匡胤除掉符彦卿的设想泡了汤，遂迁怒于王祐。

因王祐秉性耿直，本应做宰相的他，仕途异常坎坷。直至太宗赵光义即位后，64岁的他才出任兵部侍郎，但任职一个多月就病死了。

壮志难酬，王祐心有不甘，他生前发现次子王旦聪敏过人，前程可喜，便亲手在自家院中植槐树三株，十分自信地预言：“吾子孙必有为三公者，此其所以志也！”宋代太尉、司徒（丞相）、司空（御史大夫）三要职合称“三公”，是众臣之首。

30年后，王旦果真做了宰相。王旦“知人善任、任人唯贤，严于律己、宽以待人，清廉节俭、至死不渝”的处世之道开创了三槐堂亘古流传的官风、家风。王祐的其他两个儿子也异常聪颖，先后踏入仕途。

王旦病故后，子孙将其遗体暂厝于其外祖家——开封新里乡大边村，遵王旦遗嘱，葬仪从简，甚至墓碑也未立。直至38年后的1055年，其子王素上书宋仁宗赵祯，要为其父立碑，赵祯慨然应允，并亲书“全德元老之碑”六字；又下诏命大学士欧阳修为王旦撰写碑文。于是，王素受钦命为其父立碑。

1073年，王素病逝，辽兵屡犯宋都，京城一带战事不断，加之黄河不断泛滥，祖坟面临厄运，王素之子王巩在葬父的同时，也将祖父王旦的遗骨迁至故里莘县群贤堡村重新安葬，石碑、翁仲、石兽、墓表的设置皆与开封之墓相同。几乎同时，王巩在群贤堡村建起宗祠三槐堂，供奉列祖列宗牌位。