淮阳伏羲庙有多少年历史

① 远古传说的人物，伏羲故里到底在哪里

一、伏羲故里为甘肃省天水市，位于中国版图的几何中心，素有“羲皇故里”之称，是中华古文明的重要发祥地之一。

二、太昊和伏羲是两个人。

1、太昊（公元前4354—前4239年在位），是上古东夷的祖先和首领，是东方祖神，也是东方天帝青帝。亦作大嗥、太皞、大皥，以木德王，是为春皇。汉朝后有时与楚帛书创世神伏羲氏合并。

在位115年，定都汶上，后迁都宛丘（今河南淮阳）。死后葬于淮阳太昊陵。

2、伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。

楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。

燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。

(1)淮阳伏羲庙有多少年历史扩展阅读：

伏羲主要成就：

一、创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。

二、教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。

三、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。

四、始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。

五、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。

六、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。

七、根据《长沙子弹库楚帛书》的记载可以伏羲时期已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶妻，生子四，命名万物。

② 古代神话传说中的伏羲，其故里在哪个地方

伏羲是我们华夏民族的人文始祖，是传说中的三皇之一，传说正是因为伏羲和女娲的结合，我们华夏民族才得以繁衍生息传承至今。根据记载甘肃省天水市是伏羲诞生的地方，人们在这片土地上修建了伏羲庙来表达对伏羲的尊崇，今天就来伏羲庙一探究竟吧。

③ 伏羲台是什么时候建成的

传说伏羲台就是伏羲的时候建的，后来一直在翻修、重建。下面是网上说的后人翻修的历史。

元大德五年（1301年）进行了维修。
隋大业中，新乐籍着作佐郎郎余令归里省亲，为新乐敬题《羲皇圣里》。 明嘉靖二十五年（1546年），伏羲台庙已有很大规模。
明万历年间，羲台城废，留下遗址。台上保留羲皇古庙
明万历十一年（1583年）重修一新。明万历十三年（1585年）开始动工，万历二十一年（1593年）竣工。历时八年对伏羲台、庙进行了维修，将一个“台庙就圯”的古台破庙修成为台象八卦屹屹然，庙成具瞻巍巍然，廊祠门垣罔不翼翼秩秩然。
明天启五年（1625年）重修浴池亭。
清顺治二十七（1660年）重修伏羲台庙宇。
清干隆二十五年（1760年），对伏羲台、伏羲庙进行了维修。修复了浴儿池。
清干隆四十三年（1778年），伏羲庙诸庙已倾，对关帝、龙王、药王、马王、伏羲后宫以及娘娘、太尉等殿共七处进行修葺。
清嘉庆二十四年（1819年）重修伏羲庙。
清道光二十一年（1841年）对伏羲庙进行了小修。
清同治十二年（1873年）对伏羲台庙进行了维修。
清代中后期伏羲台庙产已达到二百多亩，庙宇一十五座，一百多间。
解放前后伏羲台配庙全部拆完。建国后至文革期间由人武部、商业、林业占其庙产。文革后期将龙师殿、寝宫拆除。
一九八五年新乐县文物管理所成立后，开始对伏羲台进行保护和管理。
一九九0年河北省文物局拨款由省古建研究所对六佐殿（原十王殿）进行了落架重修。
一九九四年河北省文物局组织历史、古建专家通过论证，批准复建了龙师殿、寝宫仿明制式的古代建筑。
一九九五年建成伏羲女娲业绩展室颂羲堂。对伏羲画卦台进行了加固和维修。根据原样重新制安了汉白玉石栏板。伏羲台北侧浴儿池、葫芦头、浴池亭修复一新。
一九九六年为有利于保护，在伏羲台周围修建了4800米长的保护围墙和与人祖庙格调一致的三个仿古出入门。
二00二年复建钟、鼓亭，修建了伏羲台管理办公用房。
二00二年新乐市委、市政府决定加强对伏羲台文物古迹保护和利用。以伏羲台、人祖庙为核心，着手兴建伏羲文化园，由中国科学院地理科学与资源研究所做出全面规划，并通过国家级文物、历史、旅游专家组的论证。
二00四年复建华胥殿（俗称老娘殿）。
为加强文物保护单位的保护和利用，一九九三年新乐市委、市政府决定以伏羲台为核心兴建伏羲文化城。经过几年的恢复建设伏羲台、人祖庙已初具规模，二00二年开始对外开放。

④ 伏羲台的历史沿革

《史记》卷四十三赵世家第十三“十七年王出九门为野台（野台即伏羲台）以窥齐中山之境。”《辞源》羊部有：“义台即古野台，故址在今河北省新乐县西南部，战国时赵武灵王……。见史记赵世家、读史方与纪要真定府新乐县。”
《魏书·地形志》载：“中山郡领县七……新市（二汉、晋属，有蔺相如冢，羲台城，新市城。”“皇始二年（公元397年）道武与慕容麟战于义台坞（义台即古伏羲台）大败之）。”
在伏羲台出土的石斧、石镰、骨刀等文物及伏羲台的地层、地貌都证明了伏羲台是新石器时期的遗址。
根据伏羲台周围裸露大量的商周时期的砖瓦等建筑构件，经河北省文物专家考证，伏羲台龙师殿、寝宫、六佐殿始建于商周。元大德五年（1301年）对六佐殿进行了维修。
隋大业中，新乐籍着作佐郎郎余令归里省亲，为新乐敬题《羲皇圣里》。
明嘉靖二十五年（1546年），伏羲台庙已有很大规模。台高约五丈，正殿五间，寝宫三间，山门三间，司香火大小十五间，台庙所占香火地总约五十三亩。
明万历年间，羲台城废，留下遗址。台上保留羲皇古庙。《新乐县志》万历本载：“羲台，在县西南十五里，碑字剥落，不可睹视，有城见《魏书》，今城废，遗址屹然，其台高一丈八尺，东西阔十五丈有余，南北长二十五丈，上有羲皇古庙。”
明万历十一年（1583年）重修三司圣母殿使殿宇三间焕然一新。
明万历十三年（1585年）开始动工，万历二十一年（1593年）竣工。历时八年对伏羲台、庙进行了维修，将一个“台庙就圯”的古台破庙修成为台象八卦屹屹然，庙成具瞻巍巍然，廊祠门垣罔不翼翼秩秩然。
明天启五年（1625年）重修浴池亭。
清顺治二十七（1660年）重修伏羲台庙宇。
清干隆二十五年（1760年），对伏羲台、伏羲庙进行了维修。修复了浴儿池。
清干隆四十三年（1778年），伏羲庙诸庙已倾，对关帝、龙王、药王、马王、伏羲后宫以及娘娘、太尉等殿共七处进行修葺。
清嘉庆二十四年（1819年）重修伏羲庙。
清道光二十一年（1841年）对伏羲庙进行了小修。
清同治十二年（1873年）对伏羲台庙进行了维修。
清代中后期伏羲台庙产已达到二百多亩，庙宇一十五座，一百多间。
解放前后伏羲台配庙全部拆完。建国后至文革期间由人武部、商业、林业占其庙产。文革后期将龙师殿、寝宫拆除。
一九八五年新乐县文物管理所成立后，开始对伏羲台进行保护和管理。
一九九0年河北省文物局拨款由省古建研究所对六佐殿（原十王殿）进行了落架重修。
一九九四年河北省文物局组织历史、古建专家通过论证，批准复建了龙师殿、寝宫仿明制式的古代建筑。
一九九五年建成伏羲女娲业绩展室颂羲堂。对伏羲画卦台进行了加固和维修。根据原样重新制安了汉白玉石栏板。伏羲台北侧浴儿池、葫芦头、浴池亭修复一新。
一九九六年为有利于保护，在伏羲台周围修建了4800米长的保护围墙和与人祖庙格调一致的三个仿古出入门。
二00二年复建钟、鼓亭，修建了伏羲台管理办公用房。
二00二年新乐市委、市政府决定加强对伏羲台文物古迹保护和利用。以伏羲台、人祖庙为核心，着手兴建伏羲文化园，由中国科学院地理科学与资源研究所做出全面规划，并通过国家级文物、历史、旅游专家组的论证。
二00四年复建华胥殿（俗称老娘殿）。
为加强文物保护单位的保护和利用，一九九三年新乐市委、市政府决定以伏羲台为核心兴建伏羲文化城。经过几年的恢复建设伏羲台、人祖庙已初具规模，二00二年开始对外开放。几年来由伏羲台的门票业务收入，应用于全市文物工作，给新乐文物建设事业带来新的生机。

⑤ 伏羲庙的景观景点

进大门牌坊，即入正门。此门五间门面，共宽十八米，进深两间。正中门楣，原挂有祖籍天水的明代着名书法家胡缵宗所书与天地准巨匾一方，现悬挂太昊宫匾一，含义同与天地准相似，都是颂扬伏羲造福人类的恩德广大无边。伏羲庙的这座正门，虽也经清代局部修缮，但其主体部分，仍然保留了明代建筑风格，实为难能可贵。至今，屋顶完整无损，正脊两端施龙吻，尾向内，背兽齐全，中央置宝瓶；脊身饰缠技牡丹。这套质朴典雅、玲斑剔透的饰品构件，工艺、艺术价值相当之高，曾引起国内不少建筑专家和艺术家的重视。步入前院，可见院东有棵古槐，传为唐代栽植。岁月流逝，已逾千年；虽然屡经兵燹天灾，阅尽人间春色，至今依旧昂然挺拔，令人叹为观止。
文祖殿，迎面为一座碧瓦覆项、结构宏伟的大型古建筑，就是文祖殿。此殿虽系清干隆三年（公元一七三八年）重建，但其彩绘风格却保持了明代暖色基调，向为专家所称道。穿过仪门，来到中院。由于场面开阔，令人襟怀顿觉释然。这里是伏裁庙建筑群的中心部分。正中位置为一月台，殿、阁、亭、榭，高下相间，与院内星罗棋布的株株参天古柏，构成一个有机的整体，妙趣横生。民间说法，前后院内原来共有古柏六十四株，是按照伏羲八卦推演的六十四个方位栽植的。现在尚存三十七株，冬夏常青，生机盎然。这些忘年古柏，现已成了珍贵的文物树了。
先天殿，又称正殿、大殿。在中院后部正中，是伏羲庙建筑群的主体建筑。明成化十九年(：1483年)创建的太吴宫是其前身，但原宫址未必是今殿址。嘉靖二年(1523年)扩建，时榜书“先天”。嘉靖十年、清顺治十年(年)、干隆四年(1739年)、嘉庆十年至十二年(1805-1807年)间、光绪十一年至十三年(1885?1887年)间屡经重修，始成今制。面阔7间计26．4米，进深5间计14．05米。殿宇雄踞宽阔的露台之上，庄严宏伟，重檐歇山大顶衬以龙吻脊、雕花天宫宝刹，显得高贵典雅，气度非凡，虽屡经重修，依旧呈明代风貌。上檐殿身七架，下檐周匝回廊，间架结构自然，比例尺度合理。正面明间、次间、尽间隔扇门窗雕以盘龙、团凤、仙鹤、糜鹿等吉祥物图案，饰以牡丹、艾叶、松枝等植物，华丽精美。因阅历久远，色彩斑驳，时显沧桑气息。殿内伏羲圣像高3米有余，手托八卦，目光如炬，正襟危坐神龛之中，灵气逼人。像右原有龙马雕像、左置河图洛书石盘，民国30年(1941年)被十三临时教养院生产合作社拆除，现已依原样恢复。殿顶棚以井口天花和藻井(在正中)相伴装饰，井口天花镶嵌伏羲六十四卦卦象图①，而藻井施绘河图和伏羲先天八卦图，将装饰和伏羲氏的业绩紧密结合，别具特色。明月之夜，置身中院，月光从古柏枝桠缝中筛落下来，银辉泻地，而先天殿檐牙上的老铁钟迎风摇曳，叮当声轻盈入耳，犹如超人化境。
朝房，中院、第三院都有，分列先天殿前东西两侧和太极殿前东西两侧，相向对称分布。明嘉靖二年(1523年)创建，时有房20间。清顺治十年(年)重修，干隆四年(1739年)修葺6间，新建14间。嘉庆十年至十二年间(1805－1807年)重修10间，光绪十一年至十三年(1885－1887年)间改建为16间，即中院先天殿前东西各5间，第三院太极殿前东西各3间，现存太极殿东侧3间。房为悬山顶，土木结构。1989年12月，在先天殿露台前东西两侧重建朝房各5间，出廊式顶砖木结构。朝房是仿宫殿式建筑设置的，按古代惯例，文武官员上朝前先在朝房做准备活动，或面浴或整衣冠，而后静待金銮殿的上朝钟鼓声。文官居西朝房，武官居东朝房。
钟楼（鼓楼），分列先天殿露台东西。宫观寺院的常设建筑，所谓暮鼓晨钟。清嘉庆十年至十二年(1805?1807年)间创建，均呈六角攒尖顶，小巧玲珑。原来都是封闭式的，只留一面为门，现柱间的雕花窗棂已全部拆去，与亭无二致。钟楼在民国29年(1940年)第十三临时教养院进驻伏羲庙后，因失火被焚毁，清代的大铁钟下落不明。现存的钟亭是1988年天水市博物馆复原重建的。民间祭祀伏羲的组织“上元会”补铸铁钟一口，悬置其中。鼓楼依旧，而鼓早已不知去向。依据采访所知，原来鼓楼的鼓很大很响，民国33年(1944年)中国戏剧学社戴涯话剧团来天水演出话剧《雷雨》，还曾借用这面鼓伴奏雷声。
碑亭（碑廊），原在先天殿西侧。创建时间不详，干隆《直隶秦州新志．建置》提及庙内有“碑亭”，据此，疑创建于明代。有史可证为清嘉庆十年至十二年(1805－1807年)间重建，时有碑亭6所。光绪十一年至十三年(1885－1887年)间改建为碑廊一列，共5间。1955年，天水师范搬入伏羲庙后，占用碑廊，将碑碣放翻另置。1990年，在仪门内侧东西新建碑廊两列，共10间。卷棚顶，砖混结构，所有碑碣都得以安置。
中院，处仪门和先天殿后墙之间，是伏羲庙的主体院落。先天殿居后、居中，东西两侧分列朝房、碑廊、钟鼓楼，构成典型的四合院。
太极殿，又称退殿、寝殿、寝宫，在第三院后部正中，依“前宫后寝”惯例而建。明嘉靖二年(1523年)创建，时榜书“太极”。清顺治十年(年)、干隆四年(1739年)、嘉庆十年至十二年(1805－1807年)间、光绪十一年至十三年(1885－1887年)间屡经重修，始成今制。太极殿面阔5间计17．7米，进深3间计9．38米。单檐歇山顶。正面装饰不及先天殿华丽，但尽间龙凤呈祥雕刻，鲜明生动，有很高的艺术价值。殿内设神龛，供伏羲圣像，比先天殿像略小而形体相似。不设顶棚，较先天殿简陋。
第三院，处先天殿和太极殿之间。殿前东西列朝房。有侧门和中院、后院相通。
后院（后陵），又称第四院，处太极殿和伏羲城北城墙之间。明嘉靖二年(1523年)，院内设置见易亭、水池、桥亭等，并植有花木，经嘉靖十年(1531年)整修，成为风景幽美的园林，类北京故宫的御花园。明胡缵宗有《与赵太史见易亭小坐》诗，正是在此院中吟作的。为体现建筑群的完整，明代创庙时，仿河南淮阳伏羲陵形制，天靖山麓半山设有象征性的伏羲陵标志。庙前又置大片庙地，有“负山带河”之说。山即指天靖山，河即藉河。明末兵燹不断，于是筑小西关城环围庙宇及附郭居民，伏羲庙后院和天靖山割裂。以后逐渐荒废。清干隆四年(1739年)，秦州知州李铉主持重修伏羲庙时，院中的亭、池、桥已不复见，亦未完全恢复，只是在庙西北余地，种花构亭，以供游憩。民国时人称“后陵”，认为是归葬伏羲的地方。院内杂草丛生，大蛇屡见，人迹罕至。民国28年(1939年)，第十三临时教养院进驻之后，在院内修建工房等。1955年天水师范学校迁入之后，又在这片空地上修建教室等。1970年后归部队使用，2002年正式退还地方。

⑥ 堪称“天下第一庙”的伏羲庙，在哪里呢

后来炎帝最后一代与新郑有熊氏的黄帝作战失败，只好称臣，被黄帝封疆于现在洛阳—带。而现在的具茨山、风后岭、天心石等是黄帝时的遗迹，而不是伏羲、女娲的发祥地。建伏羲庙、女娲庙祭拜祖先没毛病，千万要尊重历史是实，不要把河南硬说成是伏羲女娲发祥地。

⑦ 伏羲故里到底在那里

伏羲故里在甘肃省天水市，太昊伏羲是两个人。

甘肃省天水市是人文始祖伏羲的诞生地，位于中国版图的几何中心，素有羲皇故里之称，是中华古文明的重要发祥地之一。

1992年8 月，江泽民同志视察天水时亲笔题词羲皇故里。甘肃省天水市作为伏羲的诞生地和伏羲文化的发祥地，境内留有大量的伏羲文化遗存。

太昊：

太昊，是上古东夷的祖先和首领，是东方祖神，也是东方天帝青帝。亦作大嗥、太皞、大皥，以木德王，是为春皇。在位115年，定都汶上，后迁都宛丘。死后葬于淮阳太昊陵。

(7)淮阳伏羲庙有多少年历史扩展阅读：

太昊执政时期，其活动区域主要在太行山以东和山东半岛的山地，《淮南子、时则训》记载：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人国。

东至日出之次，樽木之地，青土树木之野，太昊，句芒之所司者，万二千里。”这里清楚地说明，当时伏羲女娲政权所统治的区域在中国的北方和东部。

而在长江流域和岭南地区及西部高原，同时还活动着其它部族的中华人，他们分属于不同的氏族联盟政权。