历史上的文人不好看怎么反

⑴ 中国历史上的文人，都有什么毛病

历史上的文人与政治家是相通的，就可以看出来，政治失意时满腹牢骚，得意时明明很高兴却不表现出来；并且受到儒家学术的影响非常大。

⑵ 历史上名人被贬的事例以及他们被贬的态度

苏轼被贬至黄州
苏轼幼年承受家教，深受其父苏洵的熏陶，既长，“学通经史，属文日数千言”。嘉佑元年（1056） ，苏轼首次出川赴京应举，次年与弟辙中同榜进士，深受主考欧阳修赏识。嘉佑六年应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后其父于汴京病故，他扶丧归里。熙宁二年（1069）初还朝任职。因与王安石的变法主张有许多不同 ，请求外调，自熙宁四年至元丰初期先后被派往杭州、密州 、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。元丰二年（1079）因所谓以诗文诽谤朝廷的罪行下狱。侥幸被释后，谪贬黄州。
关于态度，我个人认为并没有处江湖之远，则忧其君；是采菊东篱下，悠然见南山那样的隐士态度。
下面节选自余秋雨——苏东坡突围，可以读一下

这便是黄州赤壁。赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯

瞰，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的
比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和冥思的价值。客观景物只提供一种
审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄
州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏
东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。

但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄
州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰
作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两
方面一起提升，谁也离不开谁。

苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他
如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄
州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？这一切，决定于他来黄州的原因和心态。
他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场
和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家
眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。

他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给
他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一
个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化
突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。

这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸
馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于
灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，
他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有
可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要
享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜
观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏
激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风
收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果－－

引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道的光线射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前
后《赤壁赋》马上就要产生。

⑶ 中国历史上文人的成就与命运具有悖反的例子

苏轼
屈原
杜甫

⑷ 总说“文人误国”，历史上有哪些文人误国的例子呢

秦朝末年，在秦皇胡亥的身上，就上演了一桩“文人误国”的好戏。我们都知道，在中国的古代，一直实行着所谓的“外儒内法”，也就是“儒表法里”的政治制度。在这样的制度下，固然涌现出了一部分君王想要的“忠臣良将”，但还有一些人，只懂清谈，却对安邦定国没有什么用处，这种现象也叫“文人误国”。那么在历史上，到底有多少文人误国的案例呢？

综上所述，胡亥听信叔孙通的谗言，就是历史上“文人误国”的典范。

⑸ 为什么古代的文人大多都会被贬啊

古代文人做官被贬之迷
经过几年的学习，我们已了解了部分文人的身世背景，却意外地发现他们大多数人之间有共同的背景，那就是做官然后被贬，甚至隐退，那么为什么呢？本人认为，有以下几点原因：
1 先从做官说起，大多数文人不是做官之前就想隐退的，他们和我们一样，早期就有远大的政治抱负，诗圣杜甫曾写过“会当凌绝顶，一览众山小”，王维曾写过“圣代无隐者，英灵进来归”李白曾写过“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。因此，他们势必为心中的理想而努力奋斗，“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志”，因此，他们“十年窗下无人问,一举成名天下知”了；
2 官场是世间最复杂的场，本人看“神医喜来乐”时就深有感触，一位王爷告诉略沾官场的喜来乐说：“该医的就得医，不该医的你就别医；能医的你或许说不能医，不能医的你或许说能医；有的人能医好你说医不好，有的人不能医好，你竭尽全力给医好。”嗟乎！！！
3 再从文人和上司说起，文人之所以叫文人，是因为他们有超群绝伦的才华，因此容易遭人嫉妒，再加上有的文人放浪不羁，凡事都冲在上司前面，在任意场合都口若悬河，滔滔不绝，势必遭上司反感，因此容易被贬；
4 从文人和皇帝说起，我们每个人都有一份虚荣心，更何况是堂堂一朝天子，皇帝也想有令人仰慕的才华和气魄，皇帝要想在百姓和臣子中树立威信，必须尽量在各方面赶在众大臣之前。例如，清翰林院大学士纪晓岚的对联和灯谜写得绝妙之至，干隆皇帝有时就把纪晓岚写的对联或灯谜说成是自己写的，有一次，纪晓岚揭穿了皇帝的行为，因此，纪晓岚被流放到边；
5 从文人和文人之间说起，文人在相对和平的年代有相当重要的地位，有一定的政治权利，而每个文人并不都是志同道合的。他们之间难免会有政治分歧和政治偏见。再加上学术上的“文人相轻”从而形成一定的派别。例如，宋仁宗时期，着名政治家，思想家，文学家王安石主张政治改革，施行史上有名的“熙宁变法”，并取得了一定成效，但变法遭到以司马光为首的保守派的激烈反对，新法未能很好地得到贯彻，王安石于熙宁七年被迫罢相，八年再相，次年被迫辞职，退居金陵，封荆国公，同年忧愤去世。可以说，在政治斗争中，文人是最大的牺牲者，有的丢了官，有的甚至丧了命；
6 文人还有敏锐的洞察力和无比的好奇心，例如，武则天手下大臣狄仁杰在破案过程中总能发现武则天的一些秘密，并予以揭穿，我们每个人在心中总会有些秘密，更何况是史上唯一一位女皇帝，因此，狄仁杰在破案之后总是被贬，有案后官复原职，调查案件，如此循环，以至终老；
7 文人的性格大多是不畏权贵，他们也想做百姓心中的好官清官，而在古代政场上，“正大光明”匾的背后却是多数是官官相护，腐败成风，而这些文人们看不惯那种金迷纸醉，肆意挥霍的生活，他们中大多是白手起家，不是早年丧父就是早年丧母，要么就是家里穷，他们懂得金钱来之不易，更深深体会到一个腐败的官员对百姓的影响，因此，他们致力于与这些不良风气作斗争，可是~~贪官太多！！庸官太多！！！于是他们不得不长叹一声，道：“将家就鱼麦，归老江湖边”了！！！

⑹ 历史上说文人误国有这么回事吗

并未有人明确说过这句话，但从历史上看确实是有这个意思的。文人误国，从明史来看确实有那么点意思，从朱棣之后，言官当道，上至皇帝，下至囚犯，上至国家生死存亡，下至鸡毛琐事，皆能喷个狗血淋头；其次言官结党营私也不在少数。当然也不是一棒子打死，譬如于谦。

有宋一代善待文人，太祖皇帝教后世子孙刑不上大夫，更是留下书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有车马簇，书中自有千钟粟！

据《宋史·苏颂传》记载，北宋熙宁二年，金州知州张仲宣因贪赃枉法而被判死刑，司法官对其处以脊杖刑和黥刑，然后发配海岛。审刑院知院事苏颂听闻此案后，向宋神宗上奏说，古代刑不上大夫，张仲宣官居五品，如果对其处以黥刑，并令其与徒隶为伍，即使他这个人不值得怜悯，但仍然处罚过重，因为这使大夫的名誉受到了污辱。

宋神宗认为有道理，于是免除了张仲宣的杖刑和黥刑，将其流放贺州。此后针对官吏不适用杖黥法，成为宋朝固定的法律制度。这是对“刑不上大夫”原则的具体制度化。

可是，北宋末年，靖康之耻真的只能怪宋钦宗、宋徽宗两位皇帝，当宋徽宗突破文官设置的重重阻碍清查京城守卫，发现号称八十万禁军却只有三五万人，还有一半是老弱病残当作何感想。自杯酒释兵权后，汉人王朝最后一个尚武王朝唐王朝完全终结了。

官本位是古代官制文化的核心。官员不仅拥有权力，还拥有财富、声誉和各种特权；做官首先是一种身份等级，其次才是一种职业。从观念形态来看，“劳心者治人，劳力者治于人”是传统文化基本的价值取向，而“万般皆下品，唯有读书高”的古训亦可引申为“唯有做官高”。这主要是因为做官有种种好处。

首先，在古代社会分层体系中，元代人分十等，官居第一，即“官”代表较高的社会地位。其次，升官与发财始终紧紧联系在一起。

官职可以带来巨大的经济利益。官员除了有正常的俸禄之外，还有占田荫客、不纳赋税、不服劳役、年节赏赐、陋规津贴等各种好处。再次，法律还赋予了官员种种特权。王公贵族即使犯罪，亦有“八议”或“官当”制度，即可免于或从轻处罚。

文官的选拔，早期靠举孝廉，后期靠科举，选出的都是文人里的精华，也就是能代表整个文人集体的人物。本来按理说，他们与血雨腥风的战场根本不沾边，但越到后期，文人越发激进，变得跟吃了枪药似得，只要一旦表示要求和，马上就攻击那些人“卖国”、“无耻”，然后站在道德制高点上，把他们给批斗一把。

国家被这些家伙绑架以后，越开越远，最后只能是翻车一途，所以明朝最后惨遭建奴屠戮；清朝在庚子国乱以后再也恢复不了元气，也失去了人民的认同，最后孙文和袁世凯联手埋葬了它。

其实早年的文人并不这样，早年在秦汉时代，武官完全是纯武人集团组成，文武个集团互不从属，也没什么交集，彼此独立。文人要谈战争，只能把自己变成武人，就像东汉的班超，已开始准备以文化成就自己，后来觉得不实际，也没意思，就投笔从戎，替东汉镇守西域。文武两班总体上虽称不上和睦共处，却也是井水不犯河水。

由于早在唐末，传统的军事制度“府兵之制”崩溃，以及唐末、五代十国时代武人藩镇割据、尾大不掉，皇帝认为这出在武人集团自成体系的原因，出于制衡武人的考虑，皇帝把后勤支持、装备调拨、物资管理以及军事决策的权利划给了文官，这样一来好处是显而易见的，就是武人变成文官的附属和附庸，这一点在明朝发挥到极致。

有时候高品级的武官，反而必须向低品级的文官行礼，比如万历名将戚继光对首辅张居正的信里就自称“门下走狗小的戚某”，虽说戚继光的确官职不如张居正高，但也不至于变成“门下走狗”这个程度，武官对文官的从属，由此可见一斑。

但这种安排的坏处，也是显而易见的。文人把持了军事，就导致武人在外处处掣肘，在文人们看来，“名节”永远比“成败”更重要，对“名节”的追求近乎变态，以至于不顾胜负，这就导致国家一次次被他们坑得很惨。

比如邓艾偷渡阴平时，诸葛亮的儿子诸葛瞻率优势兵力据城阻挡，此时如果诸葛瞻像司马懿当年那样闭门不出，凭着邓艾那点兵力还能奈何诸葛瞻。可叹诸葛瞻仅仅为了争一口气，就中了邓艾的激将法，不顾国家前途出战，最后战死军中，还把蜀国最后一点老底拼掉了。

他是忠诚，但这种实际是赌上了国家前途来成就他一人名节的鲁莽忠诚，实在让人难以认同。

(6)历史上的文人不好看怎么反扩展阅读

中国古代都是由文人治国，而那些技术人员都是最低价的匠人，文人是最高等的，然后是农民，然后才是匠人，商人是最低等的。所有的新技术出现，所有的商人在应用新技术提高生产力的时候，在那些狗屁文人眼里，永远都是奇技淫巧不值一提。

古代知识分子的总体形象通常是一副知书达理、眉清目秀、弱不禁风的模样，更代表不识愁滋味，只会吟风弄月的游手好闲和“下笔虽有千言，胸中实无一策”的世事不通，除了对其社会地位、学识水准的有些仰慕之外，在世人眼中，“百无一用是书生”。

文人可能有骨气，可能有大志，但是他们从来看不起技术的发展，在这样的文人集团的带领下，中国那些心灵手巧的“匠人”永远出不了头。

文人误国，不是说文人无大志，不是说文人无骨气，而是文人永远不重视技术的发展，不提倡科技的进步，甚至他们会阻挠科技的发展和进步。他们空有想法，却不知道怎么去实现，这就是文人误国的根本。

⑺ 文人为什么在历史上遥遥看去特别孤寒

首先，对你这个问题很赞赏！说明你是一个喜欢思考的而且有思想的人！其次，我看到这个问题有点心动。这个问题很有价值，但恐怕我看的书还有限，思考的不够有深度。我姑且班门弄斧了，权当你多点参考。
所谓齐家治国平天下.如果一个人连天下都可以治理，那大家就会认为这个人是个人才！十年寒窗只为有朝一日及第，位列人臣，发挥自己平生所学，治国济民，名垂青史。
这样看是不错，但忽略了重要的一点，那就是“掌权的人”，即统治者。统治者拥有军队，有权利，在封建社会，谁愿意轻易招惹他们。但知识分子虽然做官，从来都不是拥有实权的人，权利掌握在野心家，武夫，馋臣，奸臣手中。
和平年代还好说，文人过的也还好，较能施展抱负。比如“贞观之治”时期。
但一旦，朝政黑暗，统治昏庸时，知识分子由于本身的那种清高，正直，他们都会不满足这种现状。有的消极避世，如陶渊明，“竹林七贤”等，有的积极反抗，头破血流，如“党锢之祸”等。
知识分子上千年来一直在“出世"与“入世”抉择。一方面想出仕为官，实现自己治国救民的人生理想。一方面有不肯屈膝与统治者，要保持自己的作为文人的尊严。
这样就矛盾了，但无论"出世"或者“入世”。他们的命运都会为别的左右。他们生来就会这样。因为他们是文人，他们对社会有这别人无法比拟的责任感，他们要为社会负责，他们要为黎明苍生负责。所以不能潇洒自我！
看起来苦寒，只因为他们背负了太多社会的重量！而且特别有责任感，特别自尊和清高。
谢谢！仅供参考！

⑻ 历史上有哪些人品低下的文人呢

一、钟会

钟会这个人大家应该都听过，三国演义里他和邓艾两路伐蜀，之后构陷邓艾并将之杀害，此后又伙同假意投降的姜维起兵造反，结果很快就被平灭。严格上说钟会虽然是政治家军事家，但他也算一个文人，精通文赋、玄学、书法等。除了谮害邓艾和起兵谋反外，他还曾经构陷过竹林七贤之一的嵇康，只因为他结交嵇康未果而心怀怨恨，结果一代名士嵇康就这样被他害死了。

东汉、唐中晚期和明朝是我国历史上太监权力极大的三个时期，太监们大多没什么文化，于是他们只能在文官中寻找政治代言人，因此这三个时期投靠太监的文人，也都是卑劣不堪的。东汉的两次党锢之祸将文人的风骨禁锢没了，剩下的大多都是趋炎附势之徒；唐朝中期以后，太监权势熏天，甚至可以废立谋害皇帝，因此有文人投靠也就就不奇怪了；明朝从明英宗时期的王振开始，太监再次登上历史舞台，最高峰当属“九千岁”的魏忠贤，自成一党，把持朝政，时人称之为“阉党”。

⑼ 在我国古代有哪些人被称为丑文人，丑到不敢出门的是谁

想到古代的文人才子，人们脑海中往往会浮现出长衫翩翩，环佩叮叮的风流形象。然而人有善恶美丑，文人同样不能例外。不可能所有的文人都像他们笔下的文字那样风华绝代。今天，小编就来盘点一些古代的“丑文人”。

贺铸长得虽丑，但也很温柔。他写过一首《半死桐》悼念他的亡妻。这首词与苏轼的《江城子》并称悼亡词双绝。

人其实也是感官动物，追求美好，厌恶丑陋太正常不过了。但经过长时间的历史积淀以后，这些“丑文人”的外貌已经消散，他们的着作才是流传千古的华丽瑰宝。他们的形象也在历史的长河中熠熠生辉，帅气逼人。

⑽ ...最无耻(无知)的文人及其事迹是什么

我觉得历史历史上无耻的文人有不少，就近代的来说，最有名的就康有为莫属了，康有为在在当时可以算是一个接受西方先进思想的最早的一位中国人，曾经在推动戊戌变法和主张民主文明，实行君主立宪，提倡男女平等，一夫一妻制等制度上，不可否认他个人在其中起到了推动作用。

看到这康老有为一大把年纪娶了那么多小妾，这还没有完，他61岁的时候，还娶了第五位小妾，张小姐才16岁，60岁的康有为，在湖边的时候，游玩后又看上了19岁的船娘，在他自己最初倡导一夫一妻制的过后，自己在用行动无数地打脸，我觉得这样的人非常的无耻。