古人人如何历史

1. 古人有历史感吗他们是否知道自己是这个地区的第一个文明吗

我们习惯于从书面历史的角度来思考历史，所以，当今天的人们听到关于早期文明的事情时，他们经常会想，“古代的人们是否知道自己在历史上的位置?”早期文明认为在他们之前有什么?他们认为自己生活在历史的开端吗?“答案是，古代民族确实有一种生活在历史背景下的感觉，甚至生活在最早期文明中的人也有一种印象，那就是在他们之前有许多民族。”

“从今以后，我若不在第五代人中就好了。但要么是在这之前就去世了，要么是在那之后出生的。因为现在确实是一个铁的种族，人们不休息，从劳碌和悲伤白天，夜间死亡;诸神必使苦难临到他们。但是，尽管如此，即使是这些人，也会有一些善与恶搀杂在一起的。当人类的鬓角开始变白时，宙斯也会摧毁他们。”

父亲与儿女不和，儿女与父亲不和，客人与主人不和，同伴与同伴不和;兄弟也不亲

2. 历史是怎么被记录下来的那些古人说的话，作者又不在身旁，怎么会知道他们说的是什么

有些是史官原版原样抄下来的，典型的例子就是君王说的话，或者大臣们在公开场合说的话。有些是史官大概知道个轮廓，然后加工出来的，比如隆中对，当时在场的只有刘备，诸葛亮两个人，而撰写三国志的陈寿绝对不可能在现场记录，但是后来，或许是刘备向着周围的人夸过诸葛亮，说诸葛亮当时怎么预见的三分天下，但是刘备不太可能把原话都转述出来，这就需要史官从这个大轮廓来补充了，我们现在看隆中对，不但见解精辟，而且语言逻辑非常强，试想，两个人来唠嗑，总不能说成那样吧，因此，说明有史官自己的加工在里面。还有就是史官的夸张描述。比如史记中记载刘邦见到秦始皇的车队，说大丈夫当如此，试想，当时别说刘邦身份低微，说这样的话的可能性很小，就算他真说了，又有谁当回事呢？比如现在街上有个民工说，做人就得像国家主席那样风光，谁会在意呢？所以，这很可能是刘邦周围的人（比如吕后）为了说明刘邦志向远大而编出来的，群臣就算明知道这是假的，也不会说出来，而作为史官的司马迁，当然宁可信其有了，就写在书中了。再有就是史官自己的猜测。当然了，不是瞎猜，而是根据事情的前因后果来推测。比如沙丘密谋，李斯和赵高当时计划赐死扶苏，立胡亥为主，这些话就算他们真的说了，也不会让它们流传出去的。但是根据后来这两人的所作所为，当时他们很有可能就是那么说的，这是很可靠的推理，所以，也就写到书里了。

3. 古代人可能是怎么学历史的

古代没有幼儿园，但是古代对这种地方教的东西叫蒙学，也就是启蒙教学。主要是启发的作用。一般在8岁左右就可以上学了，民间有“八岁孩提子，从师入学堂”的说法。蒙学学的是《三字经》、《百家姓》、《千字文》等。都是一些很简单的基础知识。一般蒙学都是私人承办的，也就是我们说的私塾。都是当地有文化的人来承办的比较多。而上学时间比我们现在要刻苦，清代人唐鉴所办的义学规定每天五到七点到校，17点到19点回家，每年自正月15开学，一直上到腊月十日才散馆，休假时间就只有每年的年末不到一个月的时间。可以说还是比较艰苦奋斗的。

4. 历史上古人的生活条件和环境，真的特别艰苦和辛酸吗

曾经，穿越题材的剧，在影视圈中大火，很多人更是调侃，如果自己能够穿越到古代，那么利用丰富的史实知识，能够改变历史，让自己的生活变得更加丰富多彩。但是事实上，古代人的生活条件真像我们电视上看到的那样好吗？当然，现在的电视题材也是根据历史改编，多多少少有一定的滤镜色彩。个人就从以下几个方面，带大家全方位多角度的了解古代人的生活。

其实我们可以通过不少的文献，都可以了解古代人的生活现状。有很多文人志士都描写了古代人的艰苦生活，它并不像大家理想生活那样的美好。同时，从以上文中介绍来看，其实古代人的生活并不像我们现在在电视上看到的那样繁华，包括街上卖的各种东西，以及繁荣热闹的景象，只不过大家对电视剧的一种理想化。

虽然在唐朝那样的大唐盛世，而百姓的生活也是十分简简单单，只不过随着社会的发展以及时代的进步，衣食住行也在不断地变好。所以各位想穿越到古代享受那时候的生活，相信也一定要从多个角度考虑，毕竟那时候的生活还是不如现代方便。

5. 古代人是否进行考古，他们是怎样考古的

考古作为现代十分热门的行业，吸引了许多学者，考古发现可以让我们了解当时的历史发展进程，而古人也会“考古”，事实上，考古作为一个笼统的广义概念，在中国历史上有着非常久远的历史。从春秋战国时代起，人们就已经建立起了对古物进行收集、收藏和研究的意识。

在古代，因为对于古物的鉴定需要耗费许多的人力财力，所以一般由皇家进行运转和操作。汉朝时期，在宫廷之中设立了"天禄阁"、"石渠阁"、"兰台阁"等建筑，专门进行珍贵档案和典籍的收藏。在北宋时期，宋徽宗创建了一个规模宏大的皇家博物馆，并把收录在其中的所有珍贵文物都进行分门别类的记载，形成了《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等文献着作。

如此看来，其实我国的考古学有着很悠久的历史，后人不断发现前人遗留下的珍宝，对其进行整理修复，还原出当时的历史背景和真实的历史事件，对我们了解过去起到了很大的进步性的作用。

6. 古人怎么记载历史

古代皇帝的一举一动、一言一行都史官记录。像假诏书一类比较特殊，一般外人很难知道。往往是事情败露后人才知道的。像胡亥的事就比较特殊了，看一下《史记》就会发现，传出来的可能性太大了。李斯与赵高本来就有矛盾。还有其他方面的可能，因为他们是外出的途中做的，保密工作就与在皇宫里不一样了。

7. 在古代历史上，那些古人是如何扬名天下

古代的名士们，很快就有十几个人和几十个人聚集在一起玩水。 他们大多没有一官半职，想发迹，但真的性情刚强，每天在那山水之间耗费了全部精力吗？ 游山玩水不仅仅是娱乐项目，更是和朋友交朋友的方法。 那些人聚集在他身边的目的，无非是为了有一天他的推荐会让太守喜欢。 前不见古人，后不见来者。 读着天地的悠闲，一个人沉浸在悲伤中。

直到18岁才开始发奋读书，感慨万千，《陈氏别传》他说：谢绝客人，专门从事坟墓的依据，21岁时，家乡四川射洪东至咸京西安主修唐太学。 他在那里接触了许多名家，因为他聪明好学，逐渐成为文坛瞩目的新秀。 刘叔叔知道诸葛亮很有才能，但不是听老百姓的赞扬，而是从荆州名士们嘴里得到的。 这样分析的话，可以看出诸葛亮只是在荆州的“名士圈”很有名。

8. 古代人的历史

古代人当然研究历史了。实际上历史学的产生可能比你想象的还要早些。
最早的历史学大概可以追溯到原始社会，先民们结绳记事，实际上就可以算是对历史进行记录了。当然这也许不能算是真正意义上的历史学，但这却是人类对以往发生过的事件进行有意识记录的开始，也就是说人们开始注意发生过的事情的价值。
随着人类文明的进步，宗教在社会生活领域内越来越显得举足轻重。它的蓬勃发展培养出一批知识分子，而这些人中负责对宗教仪式和重大宗教活动等进行记录的人员就是历史工作者的前身了。用史巫纷若。――《易·巽》。这一点目前是学术届所公认的。
进入阶级社会后，人类政治活动逐渐增多，开始获得与宗教活动同等的地位。因此这些记录宗教活动的人又开始记载政治活动，最终他们成为了最早的史官，即专业的历史工作者。商周时代，甲骨文中有"作册"、"史"、"尹"等字。金文有"作册内史"、"作册尹"的记录。据王国维在《观堂集林》中考证，"作册"和"内史"是同样的官职，其长官称"尹"，都是掌管文书、记录时事的史官。
至于春秋战国年代，"君举必书"，有大史、小史、内史、外史、左史、右史等史官。"大史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。"(刘知几：《史通·史官建置》)。《礼记·玉藻》说是"动则左史书之，言则右史书之"。可见，史官的分工和职责是十分细致、明确的。 历史学的发展已经相当完备了。
孔子的春秋就是一部鲁国的编年体史书。我想这可以解决你的第一个问题了。古人从结绳记事就可以说已经开始意识到历史的价值，随后不断发展，形成专门从事历史记录的人员，甚至作为政治活动和宗教活动中不可缺少的一部分。
第二个问题，比较简单了。当然是分的，不过不像分的现在这样详细。比如上面说春秋，是从前往后按年代顺序记录鲁国的历史的。也是分阶段的。
第三个，当然想啊，人类总是要想象的啊。你会做的古人也会做。科学的说今天人类的智力水平，大脑的发展并不比古人高多少，只是我们不必要像古人一样一切都从零开始。知识就是历史留给我们的财富。说远了。老子想象未来的社会是阡陌相通，鸡犬相闻，老死不相往来。孔子说未来是大同社会。都是古人对未来的想象。明白一个原则，今之视古犹后之视今。
第四个，肯定是的。历史研究是建筑在大量史实基础上。离我们越远的时代我们就越难了解，就越受材料的制约。相反，离我们越近我们了解的信息也就越多，可供研究的方面也就越多，也就会更详细些的。
我的回答不知能不能让你满意。

9. 历史中，这时的古代人的生活是怎样的条件到底有多苦

对于现代人来说，丰富的生活是很正常的，平时还能看电影、K歌。但是在古代，并没有那么好的生活，其实是很艰苦的，不管是衣食住行，还是娱乐方面，都无法和现在相比。

所以说，古代的生活真的很艰难，用的方法也是很粗制的，还是现在生活好，大家要好好珍惜现在的生活。

10. 古人历史

（I） 西汉

公元前202年，西汉由刘邦开国。

秦朝末年，统治者对人民的剥削、压迫更加残酷，老百姓怨声载道，于是爆发了由陈胜、吴广领导的农民大起义。陈胜、吴广失败以后，继起领导农民战争的是项羽和刘邦。公元前 206年，刘邦的军队攻陷了咸阳，秦王子婴投降，秦朝灭亡。

秦亡之后，项羽和刘邦为争夺帝位，展开了将近4年的战争，历史上称为"楚汉战争"。

公元前202年，项羽在垓下被刘邦的军队包围，项羽见大势已去，便拔剑自杀。项羽一死，刘邦得了天下，就正式称帝，建立了汉朝，定都长安（今陕西西安）。刘邦就是汉高祖。

西汉建立时，北方的匈奴不断地侵扰中国，掠夺中国人民的财物，汉高祖刘邦曾经亲自率领军队讨伐，但因财力与物力不足，无法在军事上完全阻止匈奴的侵扰。到了汉武帝时，社会安定，经济繁荣，军事力量大为增强。汉武帝于是起用卫青、霍去病两员大将，对匈奴发动多次自卫反击战，终于瓦解了匈奴的军事力量，消除了北方的边患。
汉武帝是中国历史上着名的皇帝。他为了加强中央集权统治和要求进一步实现思想统一，接纳儒家学者董仲舒的大一统和尊君的理论，屏弃百家，独尊儒术，在太学中设置五经博士，宣讲儒家的经典《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。从此，儒家思想便被确定为封建社会的正统思想。

董仲舒鼓吹"君权神授"，认为"天子"代表上天治理天下，是万民的主宰，因此应该拥有一切的权力。他也鼓吹"天人感应"，认为人的一举一动都受到上天的监视，因此应该顺从天意，如果违背天意，就会受到警告，遭受水旱天灾或地震之类的磨难。不过，人也可以用行为感动上天，以消灾解难。

（II）东汉

公元25年，刘秀称帝，定都洛阳。

西汉武帝以后，统治阶级逐渐腐败，到了汉平帝时，外戚（指帝王的母族和妻族）王莽掌握了西汉王朝的大权。到了公元8年，王莽索性篡(cuan4)位（夺取政权），建立"新朝"。王莽夺位后，曾设法推行一系列的社会改革，可惜改革不得其法，反而加深了社会矛盾，终于爆发了大规模的农民起义，最后推翻了王莽政权。公元25年，曾参加过农民起义军的西汉皇族刘秀，即位称帝，定都洛阳。洛阳在长安的东面，因此，历史上称刘秀建立的王朝为东汉，以别于刘邦建立的西汉，刘秀便是汉光武帝。汉光武帝成功地推行了一些社会改革，复兴汉朝，历史上称这段时间为"光武中兴"。

东汉后期，政治腐败，灾荒连年，广大的农民无衣无食。河北人张角见民不聊生，便号召农民起义推翻东汉政权。起义军头裹黄色头巾，称为"黄巾军"。汉朝与起义军断断续续战斗了几十年，最后虽然平定了"黄巾之乱，但国力也遭受了沉重的打击，以致东汉政权奄奄一息。中央政权的脆弱导致天下四分五裂，群雄并起，互相征讨。到了最后，形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面，是为"三国时代"。

公元220年，魏国曹丕代汉称帝，东汉灭亡。

汉朝前后经历了426年