❶ 以学习历史的重要性为题写一篇小议论文
学习砥砺人生，高考决定命运。一句句勤奋求学，熬墨蓄势；勤奋求学，不断超越……这些口号激励无数学子，完成了一代代青春学子向往美好的大学梦想。文化呈现出文化多样性，这需要我们要有‘吸其精华，去其糟粕’的目光去对待！面对各种挑战，学习至关重要。随意中国传统的教育让我们在有限学习生涯中‘站在前人的肩膀上’一头埋头苦读攻克背诵的难关，脱离了在社会实践中学习，一个人不是看他对知识了解多少，而是看他在现实社会中如何服务大众。因此，在实践中学习，才能创透出无愧于时代的贡献。
凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。某学生说，学习好了，才能更好地服务于社会。这个可以说是我们面临的——学习，这是我们最真实的写照。学习能让我们在知识的海洋中翱翔，学习知识多了，可以创造出巨大的贡献，学习得到的知识可以说是走向成功的通行证。知识的力量是精神的需要，是对物质产品的反映。知识是大众传媒，是服务社会的需求。俗话说：活到老学到老，学习是一个苦乐交织的过程。我们的社会每天都有时时刻刻都在学习的人。所以，学习是促进人的全面发展，丰富人的精神世界，增强精神力量的需求。
一个国家文化需要我们学来知识来展示，鲁迅先生弃医从笔录，用一生撰写中华睡狮的觉睲，这离不开他从人民生活中的学习。马克思和恩格斯用一生谱写了《共产党宣言》这无异他为人民贡献作出的作品，这离不开他的学习、贝多芬用一生与命运抗争，歌颂了《命运交响曲《英雄交响曲》经典名曲的诞生、面对自己命运遭遇不安的司马迁，用华丽一生编写了《史记》……他们，他们，他们都在学习，这真的学习好了，才能创造出给人民展示出给社会最出色的一面。不学习也许人类历史会倒退，像原始人一样生活，不学习就会出现彼此不懂得尊重，唯有学习才能做到世界各国人民相互尊重，平起平坐。这个就是印正历史的见证。学习无疑是人对知识的喝求，追寻学习，热卖生活的情感。学习好了，才能更好的服务于社会。每一件事都要从多方面的角度看待。学习有多远，行动就能走多远，学习是精神力量强大支撑。让我们的社会成为一个实实在在学习型的社会，这样学习便成为一种心德。在学习获得的知识感到学习的有趣……学习好了，更好服务社会，营造一个学习情感表达区。
学习好了、知识多了、学会用知识帮助人了，这样的学习，不是我们学习的重要性吗？
❷ 怎样留住历史怎样尊重历史尊重历史议论文800字
一个不懂历史的民族是没有前途的，而不懂历史的人永远摆脱不了愚昧。历史是科学，历史题材的影视必须尊重科学。“戏说”历史，实则戏说我们这个民族。文艺家，特别是创作历史题材的作家、编剧者，应当正确对待历史，多读点历史，去无知，忌浅薄，戒浮躁，对历史负责，对读者或观众负责，努力创作出精品来。近20年来，我国以历史题材的影视创作可谓盛矣。其中，又以清史的影视剧独占鳌头。如 《努尔哈赤》 、 《两宫皇太后》 、 《火烧圆明圆》 、 《宰相刘罗锅》 、 《戏说干隆》 、《雍正王朝》、《一代廉吏于成龙》、《康熙微服私访》、《天下粮仓》、《康熙王朝》等，都属清代重大题材而具代表性的作品。这些名目繁多的影视剧纷纷登上荧屏或银幕，走进千家万户，遂成铺天盖地之势，如一股股五彩缤纷的“历史大潮”，将沉寂的历史时空搅得热闹非凡，堪称是我国文化生活的一大奇观。艺术再创作必须尊重历史。“戏说”历史，易将青少年引入误区中国历史悠久，文献极其丰富。中华五千年文明史，除遗址遗迹遗物可资证明，大量地保存在文字记述的历史文献中。研究中国历史与文化，创作历史题材的文艺作品包括影视剧，都须从这里索取原材料即素材，或进行学术论证，或进行艺术加工，真实地再现历史原貌。不可思议的是，那些号称“艺术家”、“作家”及“名导”们，无须查找历史资料，更不必研究，竟将历史完全“推翻”，仅凭他们的“艺术”头脑，想当然地重新编历史。他们就是不要真实的历史，认为历史不生动，历史中“无戏”，只有他们编得生动、有情有戏，老百姓才爱看。这不叫艺术再创作，应称之为“历史再创造”！因为他们改变了历史事实，搞乱了原事物（件）的“因果”关系，也就制造了荒唐。显而易见，历史在编导们的手里，不过是个幌子，一个可借用的道具，只须使用历史人物的名字，让他们穿起古代服饰，搭起宫殿或豪宅，来演绎他们心中的爱情神话和善善恶恶的人性，以古喻今，将历史现代化，宣泄他们的商业价值观和低俗的感情追求，将本来就很生动又给人以启示的历史，变成了一幕幕荒唐的闹剧，实际是制造了一堆堆文化垃圾！
❸ 关于历史的议论文怎么写
首先，你查询别人对历史上某人某事的看法，以及理由；
其次，归纳你自己的观点和思路，不要人云亦云，相同的观点没有写的价值；
再次，你观点和思路的依据是什么，比如，我是儒家心学的，所以我对某件事的看法是这样的；
案例分析，逻辑推理和演绎，等等，选择一种或几种论证你的思路；
最后点题，结论总结，对我们和当前社会的价值分析。
❹ 一篇历史议论文:根据相关的历史材料写议论文.(500字)
好吧，供你参考：
论商纣王：
“帝纣资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”
这是史记对商纣王的评价，可见，商纣王广闻博见，知识渊博，思维敏捷，身材高大威猛，力量无穷，可以徒手和野兽搏斗。他又是一个文武双全的人，他的智慧足以拒绝拒绝忠言，他的言谈足以掩饰过错。他非常善辩，明明做错一件事，经他一说，好象立了功一样。他的能力足以向臣下自夸，他的声望足以轻视世人。
大家一直认为商纣王，商朝最后一位君主是一位一无是处的暴君。
历史上的商纣王他宠信妲己，如史书上说“爱妲己，妲己之言是从”。
而且“以酒为池，悬肉为林”，骄奢淫逸，视天下万民为草芥，以天下成其一人之欲。
用炮烙堵百官之口，封进谏之道，百官莫敢言。昔年一介忠臣•比干，见商纣暴虐荒淫，遂至摘星楼强谏三日不去，商纣王问其何以自持，比干曰：“恃善行仁义所以自持。”纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干，视其心。纣王暴虐可见一斑。
纣王的行为自然使得大臣离心离德，像那有名的箕子，就逃到了朝鲜半岛，一直有这么一个传说，朝鲜半岛有一支就是他的后代。又如，纣王的太师，那是一个对王朝很重要的人物，就带着祭祀的礼器，乐器投奔了周。他把祭祀鬼神的乐器，礼器给带走了，卷走了。这在我们看来不就是丢了一些礼器乐器吗，古人可不这么看。祭祀的礼器是神圣的，把力气丢了，这个国家也差不多完了。
当然客观的看，也有很多人认为，他并不一定那么差，这个帝王当然荒淫，暴虐，残酷，但是也做了一点是从比较长的历史阶段来看，还是有利的。
譬如，第一，他开拓了山东，淮河下游和长江流域。商纣王派兵出去打仗，这个人孔武有力，想法也多，就把当时还没有开发的山东，长江流域给开发了。商朝疆界的拓展，促进了华夏文明的传播，有助于华夏大地的生产发展。
第二，商纣王曾经也推行过一系列革命的措施，反对神权，改革旧的风俗。在商朝这可是不得了的，鬼神之事在当时可以说是相当重要的，一个帝王连鬼神都不拜，老百姓就会认为你不合法，大家会觉得你太过分了，而且，他还不祭祀，自然就会民心不稳，政局动荡。
第三，它打破了奴隶主世俗贵族的世袭制，大量的提拔新人。这在当时相当的不简单，不仅是破除一种封建礼教，而且要平衡个大家族的利益，从中寻找突破口。
第四，有一部分人认为，商纣王为古代中国的最终统一，在某种程度上，提供了思想和物质基础，是统一中国的一位先驱。当然这最后一点评价，并没有得到大家的公认，但有不少人确实在提这个看法。这也说明了，历史上任何一个恶人都要具体分析。
这些现在看来在后来的历史中发挥了积极作用的是却导致了商朝的灭亡，所以说，历史具有两面性，一件看似不合时宜的事也许对后世有不可思议的美妙影响。
总的来说，商纣王是商朝历史上的一位暴君，它葬送了商朝五百年的统治，但与此同时，他推动了历史的发展，是时代的先驱。
纯手打，望给分。
❺ 历史有哪些重要性作文500字
在我的生命中，有一样很重要的东西。它似钥匙一把，打开我关闭的心扉；它如轻风一缕，吹走我无尽的忧愁；它像舵手一位，指引我前进的方向……它就是——书。小的时候，就总听长辈们说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我便好奇的天天捧着一本书看，但我并未从书中找到黄金屋，也没从书中看到什么颜如玉，我觉得好像被欺骗了，便决定不再看下去，但当我真正放弃时，却总是觉得坐立不安，这时我才发现，我已经离不开它了，至此，我便同书结下了不解之缘。慢慢地，我从书中了解到了许多，学到了许多知识。除了课本上的以外，我了解了《上下五千年》中从盘古开天地到新中国成立的所有辛酸历史；我还从《十万个为什么》中知道了大自然的现象以及生活中万千变化的原因……不仅如此，我还从书中学到了做人的道理，以及为人处事的方法。例如，从《西游记》中我看到了做人应脚踏实地，持之以恒；从《三国演义》中我明白了适者生存，朝代更替的亘古不变的真理；从《水浒传》中我找到了兄弟情谊比金坚的实例；从《红楼梦》中我看到了真爱的存在，以及历史的腐败……这些书，都让我受益匪浅。或许，正如高尔基所说：“书籍是人类进步的阶梯。”我也是因为看了书才知道这些。我最喜欢的作家是奥斯特洛夫斯基，他说过的一句话让我印象很深刻的话，那就是：“光阴给我们经验，读书给我们知识。”瞧瞧这句话，怪不得人家能写出《钢铁是怎样炼成的》这部名着呢？佩服，佩服！书是我的良师，书是我的益友，书是我生命中不可却的一部分，它已经融入了我的血液，正如那句话：“李白斗酒诗百篇”李白的创作离不开酒，而我的生活离不开书，我感谢造书的人，是他让我的生活变得姿多彩。书给我的概念已不在是“知识就是力量”，它使我的生活更加丰富，我无法用言语来表达我此刻的心情，我只能说：“书，你对我真的很重。”一个双手残废的富翁，他需要一双强劲有力的手与他的手交换。一天，他遇到一个正在耕作的农民，看着那矫健的身姿和灵活的双手，心里蠢蠢欲动。上前友好地向农民问候了一声。农民见他穿着如此体面，面相和善，便也友好地回了一声“好”，便又低头埋头苦干了。那富翁甚是欣赏这种劲头，特别是那双手。仔细端详了农民一会儿，他终于下了决心，要换农民的那双手。于是便命人彻查农民的底细：他有五个嗷嗷待哺的小孩，一个年迈而无法劳作的母亲,妻子已经因难产而离开了,住的是毛草小屋,睡的是木板塌地,家境十分困难。看到这种惨不忍睹的境况，富翁思索甚多，最后他决定了，用500万换农民的手，这样一来，他也好，农民也不用熬苦了。于是就去找了农民，跟他说了这件事，心里美滋滋的，以为农民肯定会答应的，谁知，农民一口回绝了，富翁很纳闷，硬说再给他两天时间考虑，农民还是不为所动，他甚是生气地说“你知道什么是生活吗？生活本身就是苦，你怎么可以不让我熬苦呢。在你的脑子里，钱难道就真的能令人开心吗？那你为什么这么有钱还要到处找乐？况且我的双手并不是商品，不是用钱可以估量的，你可曾想过在你换手之时，有一位母亲在暗地里伤心地落泪。而且我的生活要由我自己努力，只要我有双手，我就不怕孩子没有依靠，就不怕母亲会受饿。虽然我穷，但有一种东西只能在贫穷中才能领会的，那就是手的能力。我并不想在醉生梦死的生活中渐渐把他遗忘，生活赋予我们一双手就注定要它帮我们创造希望和幸福，钱也是它的创造的，不是吗？所以我是决不回答应的。”短短一席话让富翁感悟甚多，是的，手的确比钱更重要得多。一双手，到底可以给我们什么？一切！当然“一切“也是要经过努力才能得来的。不同的人为什么总有不同的成就就是因为这个原因。手，能给人们带来的总是痛苦与幸福共存，它带来的是一种真正的人生，让人在汗水，在困难中摸索自己的道路，带人走向目的地！同学们，珍惜你的双手哦！它能带给你的决不仅是钱！！！求采纳
❻ 从历史中学什么2015年议论文阅读
论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架，而论据是议论文的血肉。一个人要丰满多彩，光有灵魂和骨架，没有血肉是不可想象的。同样一篇议论文只有中心论点和分论点是不能称为文章的，它还必须有典型而鲜活的论据。
典型的论据是指能充分反映事物本质，具有代表性的事例与名言。它首先要求真实，切合题旨。其次，选用的论据要弃旧用新，要厚今薄古。有些同学作文，记住几个经典论据，如司马迁、居里夫人、张海迪，变换着角度使用，把它们当做万花油。其实，这些论据就算典型，也不能引人注目。相反，选取人无我有、人有我新的论据说理，使阅卷者在阅读时产生新鲜感，效果会更好。另外，有些同学习惯用古代事例阐述事理，整篇文章未能联系实际，无时代的活水，也不能达到充分说理的目的。最好能引述时尚言论和当前媒体普遍关注的事例辅助说理，加强说理的针对性、时代感，使文章更具说服力。
结尾是全文内容发展的必然结果，是文章结构的重要组成部分之一。现代着名作家师陀曾说：“写文章不管长短，首先要考虑好结尾。有了结尾，如何开头，中间如何安排，便迎刃而解了。”好的结尾当如豹尾，响亮有力，令人警醒，催人奋进。如鲁迅的《论雷峰塔的倒掉》，结尾只有两个字：“活该！”短短两字，可谓简洁之至，力透纸背！
其实，文章的结尾有时比开头还重要。由于阅卷者看完结尾后即开始打分，因此，它的好坏还直接影响到阅卷者的评分心理。李渔曾说：“篇际之终当以媚语摄魂，使之执卷流连，若难遽别。”结尾如有此种效果，整篇文章将增色不少。议论文结尾的写作，要收束全文，突出中心论点；要体现全文结构
❼ 历史学有什么用
作为一个学习历史学的年轻人，我常常被问及，历史有什么用。这个问题实在是很难回答，每次都回答得不是很令自己满意。当然回答令我不满有很多因素，一个很重要的因素是我很难判断问问题的人的水平和目的，另一个更重要的问题是历史有很多的维度，很难用一两句话说得明白，因此我常常会犹豫，而在这种犹豫中，问问题的人往往已经显示出了厌倦，似乎这个问题本身就很不合时宜。在这个浮躁的社会，历史经常遭遇尴尬，几乎所有的人都带有异样的眼神来审视"学历史的"，这不得不使我这个有志于历史学学习的青年认真思考和梳理一下这个问题--历史有什么用，或者说历史学的意义在哪里。我想还是需要把历史的价值分成几个不同的维度来说明。首先最被大家注意的是娱乐的历史。这种历史的价值主要是满足人们需要娱乐丰富自己生活的目的。由于一个民族有着共同的历史经历，有着接近的历史情感，因此历史中的故事可以很好的提供这样一个基础--共同的记忆和情感。比如我们中国人看《杨家将》总是向着大宋，北京人也是，东北人也是，其实当初我们是辽国的人民群众。历史中的故事背景是大家都清楚的，以此为基础编织出更适合现代人审美的衍生故事效果往往是很好的，成本也是低廉的。这时历史最有实际价值的一面，也是历史最无意义的一面。再接下来被关注的是娱乐之后的所谓思想性，也就是历史的另一面，在娱乐的基础上，历史有着普及常识，而这种常识往往能起到凝聚社会共同体的重要作用。这个作用之大超出人们的想象，要知道在古代民间《三国演义》和《七侠五义》中的英雄人物，远比至圣先师有号召力。而有多少抗日英雄是心里想着"老子就是岳飞、文天祥"而慷慨赴死的。虽然如果真正了解宋史的人可以指出岳飞和文天祥的种种错误和缺点，但是没人挡得住对他们的英雄想象。就像今天稍有历史知识的人都知道曹操是个英雄，但是曹操的民间形象就被钉死在《三国演义》的耻辱柱上不得翻身。这些将历史将永远成为我们民族的共同想象，这种共同想象就是我们这个社会共同体可以自称是一个民族而建立一个民族国家的基础，没有了这些东西，中国就算完了。说到这里历史的意义还真够伟大的了，但是其实以上距离理事学或者说历史的学问还差着呢！接下来我想开始谈什么是入门的历史学，入门的历史学其实也很难称之为历史学，只能叫做"辅助包括历史在内的其他社会科学的历史学问"，简言之就是史料和史料的处理和运用的学问，这个学问是极其重要的，可以说所有的社会科学都有赖于此。没有对于过去的梳理，尤其是对于过去文字遗存的梳理，我们就无法得到一个相对客观的过去，那所有的社会科学的基础就完了！包括经济学，也必须要历史上的经济数据来支撑自己的经济学理论，也许当今的数据有比较完整的数据记录，但是要稍微拉长一点研究的时间就必须用到历史学者提供的数据，即便是发达国家，也是在上世纪二三十年代后才开始有比较完好的数据统计，而直到今天落后国家的经济数据还难以得到完整的记录。这就必须有历史学者来把史料做好，然后把事情的来龙去脉说清楚，然后其它社会科学的学者在这个基础上才可能运用社会学、政治学、经济学等学科的方法论来解决自己学科问题，并起到该学科的社会意义。因此有人说历史学者已经成为历史史料的提供者，沦为其他社会科学的"长工"，仅仅是为其他社会科学提供研究所需的历史资料，这也就是否认了历史学有自己的方法论，也就是把历史学等同于史料和史料的处理和运用的学问，这是完全错误的，史料和史料的处理和运用的学问在历史学的系谱也就是刚入门，仅仅是刚刚超脱出娱乐的、普及常识的、凝聚社会共同体的历史，刚刚进入历史学的预科，而非历史学。真正的历史学必须是解释世界的历史，这才是可以被称为历史学的历史。历史学的真正意义在于定位与解释，首先是定位，从哪里来，现在在什么位置，将来要到哪里去，这样你就把位置定住了；接下来是解释，解释什么是是非，解释什么是上下，解释什么是我们。而这种定位和解释也分完全不同的三个层面。第一个层面是定位和解释人物。孔子曰："做春秋时天下乱臣贼子惧！ "乱臣贼子惧的是什么呢?惧的就是历史的定位和解释，也就是惧怕那永恒的审判。自然灾害时，刘少奇对毛泽东说："人相食，你我要上史书的"不论是刘少奇还是毛泽东都怕这个历史的审判，今天这个审判也没有完，恐怕到人类灭亡才完得了。而刘少奇拿着《中华人民共和国宪法》也保护不了自己的时候，他只能聊以自慰的说："好在历史是人民写的"他还信这个，他也只有信这个了。第二个层面是定位和解释社会，也就是说明我们的社会发展处于一种什么状态，是从什么状态中蜕变出来成为今天的样子，而今天的样子又很可能发展到什么新的状态中去，这里边有什么内在的逻辑，或者说压根就是人性自然发展的过程等等。希罗多德、司马迁、黑格尔、托克维尔、马克思、韦伯、布格哈特、布罗代尔这样的历史学者都曾经做过这样的定位和解释，但是说实在，他们做的不过是"限于史料不足而做出的不准确的定位和受制于自己民族或阶级的共同想象而做出的狡诈的解释"但是这就是历史，就是司马迁《报任安书》中所说的 "究天人之际，通古今之变，成一家之言。"做到这个就相当不简单了！第三个层面是我个人所看到的最高层面，也是历史学的终极意义，就是评价人本身-- 我们是什么?人类产生于偶然，人类文明走到今天同样是一个偶然接着另一个偶然，今天人类的不知所措，彷徨苦闷，纠结迷茫，而说到底所有的绝望和希望也就是产生于此。没有历史，人类就是一群活物而已，只有在历史中人类才可能认识自己，也只有把自己置于历史之中人类才能找到一点存在的感觉。而赋予人类这种存在的感觉，把人类从荒谬中解救出来，这才是历史学的真正意义！人们不禁要问："历史采取立场么?历史要对什么人负责?"我的回答："历史本身就是立场，历史不需要对任何人负责，他应该只对人类负责"因此，历史也就应当有人类供养。将来需要成立一个历史委员会，经费由全世界每一个人的每一次刷卡消费中的一定百分比来支持，谁是历史委员会的成员无人知晓，该委员会应由为数不多的互不知晓的重要历史学者组成，每年出版不超过10 本着作，来解释人类世界的现状，赋予人类意义。这才是历史学最终要起到的作用！有人不禁要问，这不是宗教么?对，你说的不错，历史就该是宗教信仰的变体，换言之历史必须是宗教信仰，而且如同其他宗教一样，历史也是排他的、唯一的" 宗教信仰"。