❶ 日本说自己是最了解中国历史的邻国，这是在吹牛还是真的，说明理由
是真的。
从唐朝初年，日本就往中国派遣 ”遣唐使“ ，学习中国的文字、技术、习俗、佛教。在九一八以前，大量的日本间谍，把中国的军事、经济、地理、搞得明明白白。
举一个例子：
1959年，当时的大庆油田还是对外保密的。当运输大庆油田原油的火车经过北京的时候，日本间谍通过测量火车上面的尘土厚度，就猜测出来了这个油田距离北京有多远，但是还不知道具体位置。在 《人民日报》 的一篇介绍铁人王进喜的报道中，无意间提到一个小小的村庄的名字，日本人马上就确定了大庆油田的位置。
日本人说过：”中国的官员都是贪官，中国人都是刁民，中国兵都是兵痞。“ 难道不对吗？
日本人不但了解中国，也了解全世界。
只有中国人坐在自家的炕头上自吹自擂，好像每一个中国人都是上帝派来审判全世界似的。
但是，我牢记，日本鬼子是中华民族永远的不共戴天的死敌，有我没他！
❷ 日本为什么喜欢研究中国历史
因为日本以前是中国的附庸国，有很多东西都和我们是一样的，研究历史以后可以申请一些我国的专利
❸ 抗战时期的日军为什么对中国的地理位置那么了解啊
其实在日本在发动全面侵华战争之前，就作了大量精心、细致的准备工作。比如你提到的日本对中国地理情况的了解。为了做到这一点，日本方面在战前就派遣了大量的情报人员（以各种身份）潜入到中国，执行相关信息的秘密收集、勘测等任务。然后进行分析整理，编印成册（如下图），并下发到各部队。
在这些日本人制作的“小册子”（中国各地的《兵要地志》）中，对中国重要的城镇位置、交通道路、地形水文、气候植被、人文风俗等等方面的标注和记录，可谓是包罗万象且细致精确（尤其是某些特殊地图的制作精准度比中国自己做的要高得多！）。因此，它们对日军后来的侵华作战是起到了很大助力的。
❹ 日本人为什么对中国三国时期感兴趣
这个问题讨论起来没太大意义，不过我想日本学者研究三国可能是因为，中日是文化同宗，而最后发展的轨迹却不同，这是为啥？追根溯源起来就是三国时期。日本近代非常厉害的大师级历史学家内藤湖南的理论为证
内藤湖南提出了“宋代近世说”为核心的中国历史时代划分学说和他关于“中日文化同一体”、“文化中心移动说”的中日文化关系论。
内藤湖南认为：一部中国史就是东洋文化发展的历史，应以中国文化发展的波动大势作为对中国历史进行时代划分的标准。中国文化的发展趋势大体是由内而外地不断扩大：先是黄河流域形成中原文化，然后不断向外扩展，影响及于周边地区，使那里落后的民族接受中原先进文化，这就像池中涟漪由中心一圈一圈地向外围、向四周扩散一样；边地民族接受了中原文化的教化后，逐渐觉醒、成长、壮大起来，形成自己的民族文化特色和力量，又反过来作用于中原文化，就像池中涟漪遇到岸的抵挡后，由岸边向池中央反射反作用力一样。这种反作用力使得文化发达过度、出现衰弱现象的中原文化受到年轻文化的刺激而再生活力，不断更新延续、发展壮大，老而不死。内藤湖南说，中国文化就是在这样一个向外作用和受到外来反作用的过程中不断壮大的文化体系。根据以上理论，内藤把中国历史分成上古、中古、近世三个时期，每个时期之间又存在一个过渡期：
第一期：上古。从开辟到东汉中期(……～2世纪中期)。这是中国文化独立形成、发展，并向外部扩展的时代。（日本受到影响）
第一过渡期：东汉中期到西晋(2世纪后期～4世纪初期)。这是中国文化向外扩展的停止时期。（影响减弱，日本有了自己的空间）
第二期：中世。五胡十六国到唐中期(4世纪初期～9世纪初期)。这一时期是外部异民族觉醒，其势力侵入中国，反作用于中国内部的时期。（都反作用了）
第二过渡期：唐末到五代(9世纪中期～10世纪60年代)。这是外来势力极盛的时期。（。。。）
第三期：近世。宋代以后到清代。这是中国固有文化复兴和进步的时代。这时期此前的贵族没落了，君主得以建立独裁政治，与此相应，中国官僚群体最后形成，开始出现平民主义倾向，文化回归到庶民手中，形成中国特色的近代。内藤认为：进入近世，是中国文化的老年期，知识分子心态更趋圆熟，向往于返璞归真，崇尚自然，厌弃繁琐，特别苛求心境的宁静和生命的延续。民族社会生活中政治和军事的重要性减退，知识分子将精力投注于文学、艺术方面的建树。
关于中国文化发展的趋势问题，他提出“文化中心移动说”，并在对中国历史文化的研究中，逐渐发展和完善这一理论。其基本理论如下：所谓“文化中心”是指中国文化在特定时代、特定地域内形成的“文化集合”。每一个时代都会因“地势”和“时势”的关系产生一个文化荟萃的“中心”，这就是文化中心之所在。文化中心一旦形成，并不是永固不变的，而是发展变迁，向前移动的。如中国文明最早发源于九州之冀、豫二州，即形成以洛阳为中心的早期文明。到战国末，洛阳“地气尽、人力衰”，于是，在西汉后，长安文明代之而兴起，直至唐末，形成中国历史上有名的“长安繁荣”。而“唐来之衰残”昭示了长安之地“王气将歇”。长安之后中国的文明中心是燕京，但燕京与洛阳、长安有所不同：它是靠了东北之地气形胜而形成的政治中心，至于文化中心，从长安衰落后，就越来越聚集于以虎踞龙盘的六朝故都南京为中心的江南，江南是宋以后中国人文之渊薮。这样就形成了宋以后中国“政治中心在北，文化中心在南”的两股势力。他预言：东洋文化的发展，有时还会越出本民族、本国的界限，形成一个“东洋文化圈”。今后，中国文化的中心将移至日本，将由日本来代替中国实现中国文化的复兴，这就是近代日本的国家使命、文化天职。（感觉最后这句是他的正题，中国史界要努力啊）
在日本汉学界，内藤湖南享有“东洋史的巨擘”之美誉，他的思想和学术遗产还被列入“日本经典名着”和“日本思想家”的行列。有很大的号召力
❺ 日本人对中国历史文化知多少求解
日本在明治维新前，受中国文化的影响深远悠长。虽然1853年美国人佩里将军率领黑
船舰队打开了日本闭锁的国门，使其改变国策而力求脱亚入欧。但直至今日，残留在普通日本人意识里的对中国历史和文化知识的了解与传承还是深入肌髓的。一般的日本人都知道《三国志》《西游记》《水浒传》《红楼梦》等中国古典名着。尤其是对前两者的认知，更可谓妇孺皆知。而许多日本人对这些中国精髓典籍中的一些人物和故事情节也烂熟于心。三国的诸葛亮、刘备、张飞、关羽；西游的孙悟空、唐曾、猪八戒、沙和尚等等，差不多家喻户晓。更有一些日本年轻人，对中国历史和文学的熟知程度，甚至为我们一些国人所汗颜。我读硕士时候的同学，加藤君就是其中的一位。他大学本科学的是经营学，而硕士又与我一样，学的是劳动经济学。但他对中国历史知识的认知，让我称叹惊奇。因为加藤不是书呆子类型的学生，甚至表现的有些天真，似乎终日沉湎于电游。此前，我甚至觉得他是胸无点墨的混混。
一天，只有我和加藤结伴而行。在去电铁车站的路上，他突然问我：“你知道文天祥吗？”
闻之，我当时一愣，“哪个文天祥？”我担心是听错了。“就是你们中国南宋时代的民族英雄文天祥呀。”闻听此话我更加吃惊：“你怎么会知道文天祥？”难以置信的诧异被我情不自禁地写在脸上。“文天祥很有民族气节，他死得很壮烈，我很钦佩他。”接着，加藤将文天祥的事迹，详详细细地给我讲了一遍。听完后，我又惊又喜，没想到加藤还有这两下子，许多日本年轻人连本国的历史都数典忘祖，更何况对外国历史文化的了解了。当我将文天祥那首《过零丁洋》中的千古名句“人生自古孰无死，留取丹心照汗青”背诵给他时，加藤连忙掏出笔记本，认认真真地记了下来。
加藤对中国历史知识的谙熟让我始料不及。
一次，在去东京郊外旅行的电铁上，加藤拿出一本日文版的《晏子》给我看，并兴致勃勃地讲起了“晏子使楚”“晏子春秋”的掌故。并间隙地向我询问一些在中国，对晏子与管仲的评价有什么不同之类的问题。并借此展开话题，从中国的的黄帝、炎帝讲到了秦皇汉武，从赵高的指鹿为马讲到了秦桧的陷害忠良。从唐宗宋祖又讲到成吉思汗，从“战国四君”讲到了中国古代四大美女。继而，又滔滔不绝地讲起了《三国演义》，将其中的人物如数家珍般地道来。而且根据他自己的见解，为《三国》中的英雄们逐一进行能力评估。例如，说起刘备，他认为刘备的智力为85%
，武力是70%
，而魅力是100%
，而对文物兼备的曹操评价是，智力：96%
，武力：90%
，魅力：98%
。且不管他的评价是否客观正确，但单凭读《三国》潜心到了这个程度，而且对中国历史知识了解的如此系统和广泛，足让我这个中国人瞠目惊舌，不禁啧啧赞叹。
加藤不懂中文，但从小就对中国的历史文化情有独钟，有关中国历史的日文书籍，几乎芸编翻烂。
如果说加藤是一个特例，但有一次一位学经济的日本学生，在留学生日语课堂所做的恶作剧，就更让我体会到，中国文化对日本人影响之深了。日语课前，学生们在等待老师，突然一个日本学生跑进教室，他滔滔不绝地讲起了中国诗歌的创作法则“起承转接”，边讲，边在黑板上逐一写这四个汉字。最后他说，这种文法是受中国文学写作风格的影响。并引申地讲起了中国的《红楼梦》。当时，很多其他国家的学生，包括我在内以为他是文学部的年轻讲师，结果还是他不打自招地表明，是来搞恶作剧的，是想尝尝当教师的乐趣而已。但他对中国文学特点理解之精准，介绍之生动，让我觉得自豪又难以置信。
此外，在接触不同层次的日本人时候，经常听到他们讲起中国的四大名着，以及相关的历史故事。有的公司职员，谈起企业管理，甚至引用中国孔子的儒学，老子的道家，以及“南北朝”、“贞观之治”等历史进行借古喻今。
自近代起，日本虽然崇尚西方文明，但几千年中国文化对日本民族的影响是润物细无声的，也是挥之不去的。加之，现在很多日本动漫和游戏软件开发公司，常常借用中国历史或文学题材开发作品，这也无形当中，从日本青少年一代起，就进行了有关中国历史和文化的普及教育。这大概也是众多的日本百姓都对中国的历史经典有一定了解和认知的原因吧。
❻ 日本人对中国的古代史很了解么
那是肯定的，甚至有些在中国都不为人知的他们都清楚，包括历朝的情况，日本为了全面侵华战争准备了几十年，中国的每一个地方，他们几乎全都考察过，直到今年，日本依然有专门研究中国历史的学校和研究院。
❼ 我发现日本人好象对中国的历史很了解呢
因为 据资料记载日本从西汉起 就一直尊重并学习中国文化了，日本的很多文化都是从中国学来的，包括他们的茶道、日本刀（当时的唐太刀）、豆腐、包括一些运动，比如相扑、围棋什么等，还有文字、科学、佛教等等，他们的文化离不开中国，孔孟之道都是他们现在课堂还在教的，而且从公元618年，唐朝灭隋，建都长安(今西安)。唐帝国经济文化空前繁荣发达，成为东亚最强大的帝国，声威远扬，对日本和亚洲各国都有巨大吸引力。而日本通过四次遣隋使，朝野上下对中国文化更加仰慕向往，出现学习模仿中国文化的热潮。623年。遣隋留学僧惠齐、惠日等人在留学中国多年后回国，同天皇报告大唐国是法律制度最完备的国家．建议派使节赴唐学习。为了实现更加直接有效地学习唐朝先进制度和文化的目的，日本政府决定组织大型遣唐使团、派遣优秀人物为使臣，并携带留学生、留学僧去中国。
遣 唐使臣在长安和内地一般要逗留一年左右，可以到处参观访问和买书购物，充分领略唐朝风土人情。遣唐使归国前照例有饯别仪式，设宴畅饮，赠赐礼物，珍重惜别。唐朝政府除优待使臣外还给日本朝廷赠送大量礼物，表现了泱泱大国的风度。最后遣唐使一行由内使监送至沿海，满载而归。
逍唐使的贡献首先是引进唐朝典章律令，推动日本社会制度的革新。遣唐便在长安如饥似渴地考察学习，博览群书，回国后参与枢要，仿行唐制，如“大宝法令”即以唐代律令为规范制定的。还仿效唐朝教育制度，开设各类学校教授汉学，培番人才。818年，峰峨天皇根据遣唐使菅啻原清公的建议，下诏改走礼仪，并命“男女衣服皆依唐制”(《大日本史》卷123)连历法、节令、习俗也尽量仿效中国。 直到现在如果有学习日语就知日语有分唐音、宋音等, 其实在元朝以前, 日本都以臣国自居, 并不断派出国民前来学习。 虽然中日两国后来都曾在不同时段有锁国政策, 但通过合法、非法的贸易交流, 日本其实都不间断学习中国文化, 以至后来的洋化运动, 明治维新等新思想其实都有受到当时清朝民间的影响。 所以中日文化源源流长 彼此了解也是很正常 的 其实中国 也有向日本学习的地方啊 比如：敦蝗文化 有说 敦蝗在中国 敦蝗学在日本。 希望能帮你 更清楚 认识 中日文化 差异
❽ 为什么说日本最了解中国文化
说到日本，我们会认为他是一个非常热爱学习的民族。尤其日本对于比他强的国家在研究上是非常细致的。与我们隔海相望的日本，对中华民族的文化就十分关注。这是因为日本人天生热爱学习一切比自己优秀的人或事，当然更重要的是我们的中国文化的确优秀，在某些方面至今仍影响着日本。
总有人说，日本是世界上最热爱学习的国家，也因为其特殊的地理条件和历史造就了日本人对一切事情谨慎、细致地态度，对文化学习的渴望与积极。他他们总是乐于接受外来文化，并取其精华去其糟粕为自己所用。可以说是精致的“利己主义”者。但是你可否否认的是，他们的确是最为了解中国文化的一群人。
