① 答历史大题变化问题时是写由……变为……还是直接写变化
可以参考该题目的具体分值，如果分数较高就答由。。。变为。。。，否则，你懂的
还有要看具体题目是否要求或自身情况，为保险起见，如果考试时间允许的话，多写一点总没有太大的坏处
② 如何写以“历史”为话题的作文
（二十）话题作文“历史”导写 [话题] 历史是人写的，对历史的反思，也许有助于对现实更深层次的认识。很多人说，反思历史就是展望未来。在我们的书本中，在我们的周围，总有这样那样的“历史”。 请以“历史”为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。 [简析] 在本题中，命题者已提示我们可以从“书本中”和“我们的周围”寻找切入点。这里再提供几种具体的写作思路：1、从辩证地看待历史的角度，联系史书写一篇议论文，阐明不能“尽信书”的道理。2、将历史拟人化，通过历史的自述表现对当前社会上某些不良现象的忧思。3、通过山里人吃水的历史，表现社会的发展变化。 参考拟题：1、历史的驿站2、中国的历史是水3、远音4、博物馆断想。 [佳作示例一] 在长城上打捞历史 迈着沉重的步子，我又一次登上了历史的台阶。 已不止一次，这样地驻足这样地回头。显然，复苏了的历史，从抬脚的地方就欲生出一片辉煌，可我，怎么打不起精神？ 是嬴政的皮鞭抚摩秦人肌肤之声？是胡骑嘶鸣之声撩人心魄？ 我且循阶，叩石而问。 异样的，我听见啾啾之声若鸟鸣。同行有老人，用一种老道的姿势笑着说，这是击石燕鸣。老人讲述着伟大的燕子撞城而亡的壮烈；讲述着叩石问福的渺小与秦燕撞城的伟大；我想起了不仅孟姜女嫉恨长城，连秦燕亦如斯。 当然，我不恨长城。因为我不是秦燕也不是孟姜女，不想撞城流芳，不能也不会用泪水冲垮古人的辉煌。长城有长城的为难，谁叫历史无奈，仅仅胡骑嘶鸣就让秦人作难；谁叫历史多情，先民愈是悲壮，历史愈是辉煌。 我悲悲切切地跨进历史之门，用一张硕大的网，在长城上打捞历史： ——捞出历史的无奈，胡人的剽悍只有望城兴叹； ——捞出嬴政的为难，在外患和内难之间作艰难的决断； ——捞出秦燕这故事，捞出孟姜女这题材，把文明和野蛮这两个简单的真理，活生生地串上爱情之线，筑起长城如珠，折射出秦皇伟大，折射出长城传奇。 于是长城如镜，有了历史的价值； 于是游人如梭，找到了历史的借鉴。 [评析] 作者登临长城，如同跨进了历史的大门；“秦燕撞城而亡”的传说，引发了作者深沉的感慨，于是“在长城上打捞历史”，捞出了“历史的无奈”与秦皇之“伟大”。文章言简意丰，耐人寻味。
③ 历史感悟题怎么写。主要是求格式
感悟类试题虽然答案不固定，但是解答时，还是有一定的方法可循。建议解答此类试题要把握好以下两个方面。
（1）明确答题信息。首先，要明确试题所要回答的重要知识点，也就是题目要求对哪些历史事件或哪些人物进行感悟，明确感悟的对象和内容；其次，要结合对历史事件的经过或人物的事迹看法，阐发出自己的真实感受，感悟时一定要遵循实事求是的原则，做到论从史出，切忌脱离教材的东拉西扯和高谈阔论甚至不着边际的口语化句子。
（2）力求答案完美。在找到知识要点和确定答题思路后，还要准确完整地组织答案。这既包括一般要求，如书写整洁、语言规范、要点清新、合乎逻辑等，又要做到答案与分值相一致，即分值少则少答，分值多则多答详答。
1、探究创新型： 历史是复杂的。历史人物、历史事件等在历史上的影响和作用，往往具有多重性。后人从不同的角度、不同的立场的评价，仁者见仁、智者见智。所以，把历史上有争议的历史人物、历史事件引入习题，可以激起学生探究学习的浓厚兴趣，让他们知道，评价一个历史人物、历史事件，不仅仅是专家、学者的专利，学生也可以根据自己所掌握的知识为依托，以正确的历史观和世界观为基础，给历史人物和历史事件一个评价。让他们在探究中创新，在探究中进步，让他们学会如何运用科学的辩证唯物主义和历史唯物主义观点，以更加宏观和开放的视角重新审视历史和历史人物，以前所未有的从容与平和的心态，公正、客观地分析每一个历史事件和历史人物。而不能用“忠臣”或“奸臣”、“民族英雄”或“卖国贼”、“好事”或“坏事”来简单地划分、评价历史人物、历史事件。如：如何评价李鸿章、左宗棠、康有为等历史人物；如何看待隋朝大运河的开凿等。 例1：在2000年，中国保利集团公司不惜代价，以总价3000万港元勇购三件兽首，受到国人的热烈欢迎。对于花巨资收回国宝，有人以为不值得。你同意他的观点吗？国宝的流失和回归说明了什么问题？ 例2：修复圆明园的争论：有人认为应该修复圆明园。理由是圆明园是我国古代建筑的顶峰和精华所在，必须全面恢复，以使后人了解我国古代在建筑上的辉煌成就。有人反对，认为被侵略者的烈火焚烧后的圆明园遗址，是铭刻在中华民族脊梁上的国耻，是每个中国人心头的一口警钟。你认为要不要修复圆明园呢？结合所学历史知识，说说你的想法。 此类练习的设计，有利于促进和发展学生的个性化思考，张扬学生的个性，鼓励学生去思考、去发现，乃至标新立异。无疑能养成学生独立思考、善于探究的良好习惯，增强学生发现问题、解决问题的能力。让他们学会学习、学会创造、学会思考，从而达到全面提高学生综合素质的目的。
2、身临其境型：也可以称之为角色体验型。 指在设置的习题中，让学生置身于历史发展的环境中去观察历史，站在历史人物的立场上去研究历史，从而把握历史人物的思想、情感、信仰、动机和意图等，并理解他们思想的发展变化，即“主体进入客体之中去想象客体”的学习活动。将学生置于当时的历史环境下，可以考察学生对于历史事件的应变能力，让学生走进历史、感受历史、认识历史。从而设置了一种新颖的问题情境，给人以耳目一新的感觉。 例1：我们设计了“北京人制造工具、渔猎、利用自然火”三幅假想图，请学生依据教科书内容，展开自己的合理想象，有声有色地描述“北京人的一天”，领悟我们的祖先在与大自然的斗争中，求生存、求发展的进取精神。 例2：2003年12月4日，是圆明园罹难143周年纪念日。假如我们穿越了时光隧道，作为列强火烧圆明园的见证人，你怎样用简练醒目的文字，富于感情的语言，向世人报道这段历史？ 这种开放题比较有利于检测学生的发散思维和想象能力、综合评价能力和创新意识品质以及情感体验品质等。这种开放题，前提是学生“身入其境”，要求对所学知识、特别是当时的宏观背景要求把握全面准确。
3、学科渗透型： 历史是人类的历史，包含了人类的一切活动，从广义上说，历史学科是人类活动相关的自然科学、社会科学所有知识的总和，上至天文、下至地理，凡政治、经济、科技、文化乃至社会生活无所不有，无所不容，历史的触角所及，必然有着很大程度上的综合性，因而历史练习的设计也应该凸现其综合趋势，强化其与自然、社会的有机联系，从而有助于学生的全面发展与深化对历史学习的领悟。我们向学生传递的历史应是个“大历史”的范畴，而不应仅仅是狭隘的“小历史”，更多的让历史和其它的人文学科相连，让它丰满起来，鲜活起来。
例：（1）结合地图和自己掌握的历史知识说说苏伊士运河在战略、经济和交通等方面的重要性（2）埃及宣布将苏伊士运河收归国有引发了一场什么战争？
此题涉及到一些地理、政治方面的知识，只有清楚地知道苏伊士运河地理位置，才能更清楚地去分析、理解它在战略、经济和交通等方面的重要性及一些大国一直以来要把它据为己有的根源了。这种开放题放大了知识的空间范围和时间长度，突出了各学科知识间的联系，使学生必须具有更多的综合、辨别、理解的能力才能正确作答。
4、聚焦时事型： 历史与现实同属一个不可割断的时间链条，历史是现实的前奏，现实是历史的延伸，有许许多多的历史问题直至今天仍没有解决，仍有它的现实形态；反之，也有许许多多的现实问题有着它们的历史根源。所以在习题设计上以历史教科书书本知识为平台，进而引导学生关注社会问题，促使学生将现实问题与历史问题有机结合，从而实现了历史教育引导学生了解过去，关乎现在、启迪未来的教育价值，使历史教育的人文教化之功能“润物细无声”。当今社会现实生活密切相关的一些热点问题，如环境问题、台湾问题、西部开发、中国“入世”、中东问题、与中国澳门回归同样使世界注目的巴拿马运河回归等。这些内容充分凸显出知识对现实生活的认识和运用的意义和价值。 例1：从纪念诺曼底登陆60周年引出的题（材料略）（1）材料一中德国总理勃兰特这一跪表明了德国人对待历史，对待战争的态度，你如何看待这一跪？（2）“亚洲日本的领导人也下跪了，但跪的不是千千万万的亚洲邻国的受害者，而是当年肆意屠杀无辜生灵的“刽子手”。这段材料指的是什么事件？你又如何看待这一跪？日本对待历史，对待战争的态度除了这个事件外，还有哪些表现？（3）欧洲国家纪念诺曼底登陆60周年所弘扬的诺曼底精神中，最需学习和发扬光大的是什么？这对亚洲国家有什么启示？ 此类题体现了关心生活、关心社会的人文精神。注重历史与学生生活、社会热点问题的结合，在历史与现实的交融点上考查学生的知识结构与运用综合能力解决实际问题的水平。做这类开放题，可促使学生去关心时事，了解世界，这样能使学生敏锐地把握历史的脉搏，深刻地理解各种历史问题的内容和意义。 5、启迪情操型： 历史教育的思想性和现实性是其价值的体现。在习题设计时注重传达正确的世界观、人生观和价值观，渗透德育教育的内容。如：爱国主义教育、道德品质教育、崇高理想教育，开拓创新精神教育，意志与毅力的教育等让学生通过生动真实的历史知识的问答，引起学生兴趣，激发学生情感，启迪学生思维。 例1：（1）你知道《义勇军进行曲》创作的历史背景吗？为什么以这首歌作为国歌？（2）结合材料一、二说说为什么时代在不停的变迁，而我们却依然唱着这首心中不变的歌“我们万众一心，冒着敌人的炮火前进！前进！前进！进！”？
例2：1976年1月9日，联合国宣布降半旗，哀悼前一天逝世的中国一位领导人，这在联合国历史上非常罕见。时任联合国秘书长瓦尔德海姆解释说：“我决定联合国为悼念他降半旗，原因有二：一是中国作为文明古国，她的金银财宝多得不计其数，可他没有一分钱存款！二是中国有10亿人口，占世界人口的四分之一，可是他，却没有一个孩子！”请回答：
（1） 得此殊荣的中国领导人是谁？
（2） 在你的心目中他是一个什么样的人？
（3） 你打算做个什么样的人？ 此类通过对革命领袖、民族英雄、战斗勇士、劳动模范等事迹的评述的习题，可以让学生受到潜移默化的教育。这种道德情感必然内化为学生个体的行为习惯。使历史教育的德育教育功能得到发扬。 6、文学体裁型 传统教学中，都比较注重具体知识的落实，其“应试”更是只采点而疏意，如此，历史学习客观存在的一大块心理活动----对历史的体验、感悟及认识，因其检测操作的复杂性，人为地排斥在检测之外。在新一轮课改中，开放题的研究设计中，便有了文学体裁型习题 ，这种习题，让学生对所提供的历史材料谈感想，谈体验，谈认识，不追求具体的知识，犹如语文中的材料作文一样
例：以“倡导和平、期盼和平、相互宽容、反对暴力”为主题，给巴以两国领导人或两国人民写一封公开信。 这种开放题较上述所有类型的开放题，开放的灵活性更大，它可以根据测试的需要，开放试题结构的某一部分，也可以开放试题结构的全部，但它较上述所有类型的开放题，在答题方式上，开放的程度则最低，必须是“论文”或“书信”等。因此，它除了重在测试学生的思想感情能力、情感体验能力以及价值取向外，还特别有利于检测学生史论结合的表述能力。 除了上述六种题型以外，还有续问题干型（试题没有具体的问题，具体的问题由学生自我续设，然后自我做答。如：“关于抗日战争你知道哪些问题？请你就所知的某一个问题阐释清楚。”对此，学生可以续设“爆发的原因”、“特点”“贡献、罪行”等）、论坛辩论型（以论坛的形式，对一些问题展开辩论。）、歌曲引用型（利用人们比较熟悉的歌曲引出要问的问题）等等题型，这此就不一一列举。总之，历史开放题具有开放性、探究性、科学性、人文性、趣味性及现实性的特点，通过实践我们深深感到，开放性的试题，有助于优化学生的思维方式，有益于他们用发散思维和求异思维来解决问题。让学生应用所学知识去发现、认识、分析、解决实际问题，达到“以史为鉴”、“学以致用”、“读史使人明智”的目的。开放性的试题能给学生留一个创新思维的空间，引导学生通过发现问题，探讨问题，研究问题，解决问题，拓展思维，使学生在做题中也能体会学习的乐趣，享受成功的喜悦。 政治也是如此。
④ 怎么写历史大题
高考历史答题技巧
一,历史单选题应试策略和技巧
(一)审题方法
第一,明确题目结构中答题项,主干语和条件限定语.答题项是指答案包括的内容和项目,主干语是选项论述的直接对象,条件限定语是对回答内容的各方面限定,包括时间,地点,空间,人物,设问角度 .
第二,搞清时空范围.根据限定语,特别要注意提取隐性时间信息,明确题目的时间范围和空间.从近四年历史高考选择题看, 题干中含有限定语的题目至少占了1/3.因此,抓住限定语,无疑是正确作 答的一个前提.
第三,推敲备选项.对备选项要认真推敲.近年来,备选项的干扰性日益增强,需认真分析.
(二)解题方法
1,直选答案.即直接根据掌握教材知识及信息,可以直接得出答案.可谓"一击即中".
2,最佳选项
特点是选项与题干隐含着论点与论据的关系,在各备选项中,只有一项最符合题目要求,其它选项虽有一定道理,但因不够全面或不合题意而不能成为最佳选项.
题干求答项前后,多有"最主要","最重大"等表示程度的副词和形容词.
3,因果选择题
___ 通常将历史现象中存在的不同因素列出 ,再根据题干的指向列出相应的原因的或结果等.考查的角度有两方面:
第一种形式由结果推断出原因,其结构是题干为果,备选项为因.
第二种形式是由原因推出结果或影响,其结构是题干为因,备选项为果.
常用根本原因,直接原因,根本原因,主要原因等表示.
___ 解题方法:此类题目主要着眼于历史现象的背景,条件,结果,影响等方面的考查.要审清题意,明确因果关系,搞清命题意图.
根本原因
同一历史事物的若干原因中,起着决定作用并带有必然性的因素是根本原因 .
①从生产力和生产关系,经济基础和上层建筑原理分析.
②从阶级本质分析.历史唯物主义认为,历史人物所在的阶级,政党对于历史事件不仅有深刻的影响,能延缓或加速历史进程,而且起决定性作用.
③从影响历史事物主要矛盾来分析.每一历史事物都是现象和本质的统一体,我们要透过现象看本质,抓住历史事物的本质或主要矛盾来把握其发生,发展,变化的根本原因.
4,否定选择题(逆向选择题)
此类选择题通常要求选出与史实不符的选项.其特点是题干部分采用否定式的提示或限制,如用"不是","无","没有","不正确"等词语,所以要特别注意逆向思维.
解题方法:解答此类题可采用逆推法,即根据题意,首先找出与题目要求相符的三个备选项,剩下的备选项就是题目要求的答案.
解答此类题也可用正向思维或排除法.
5,推理选择题
___ 推理选择题是指对这类选择题可以通过推理达到解题目的.这类题目往往涉及一些规律性问题,考生通过对历史规律的掌握,来分析具有同类性质的历史现象
6,排序选择题
___ 此类题目是要求考生能根据题目要求,把历史事实或历史现象按一定的顺序加以排列,如时间先后等,其形式有序号式或非序号式两种.
————————做此类题型时可用排除法!!___
7,比较选择题
___ 此类题是把具有可比性的历史事件放在一起或把同一历史现象在不同历史时期的表现放在一起,通过分析,归纳,比较,找出其相同点或不同点.
___ 解题方法:根据题干提供的条件,找出两者的相同点和不同点,并结合所学知识进行综合判断.
8,材料选择题
___ 此类题目是材料解析题的客观答法.多在题干中提供一则或数则材料,要求考生在读懂材料的基础上.透过材料发其现背后的历史真实和要求,找出正确选项.
___ ___ 解题方法:分三步进行:
第一,通过看引文的出处和其它有关信息,确定材料所涉及的历史背景.
第二,读通材料,弄清材料内容及相关的人物或事件.
第三,搞清备选项的内涵及与题干的关系,找出符合题目要求和历史事实的备选项.
二,材料解析题解答
读——是解答的前提
1.先读设问,后读材料.带着问题阅读材料更显思路清晰明确.
2.阅读材料的基本原则:①看两头,找信息.材料的首尾两头,一般是命题者对材料的出处和内容作简要介绍的地方,内容一般包括材料的背景,时间,国别和作者,甚至材料的中心等一个或多个信息.这些说明性文字,往往给解题者某种暗示和引导,有可能埋伏着解题所需的信息,有一定的启发作用,不可漏读.
②读懂,读透材料.应读三遍:
第一遍粗读,找到材料叙述的核心内容.
第二遍细读,正确理解材料的观点,获取有效信息.
第三遍重点读,带着设问有重点地阅读,提取有效信息.
找——是解答的关键
___ "找"就是从材料和有关知识中,找取解题的信息点,信息源,它往往是与"读"交织在一起的,而且方向是一致的.
___ 1.从材料内容本身——找取有效信息.
2.从材料与课本(回到教材)的关联——找取相似点.比如:"分析材料,结合所学知识回答" .
这里的关联
一是指试题以课本知识为背景或依托.
二是指试题的一两处设问需用课本知识来回答或确定大方向.
3.从材料内容与设问角度——找取相关点.从材料中找出回答设问的信息,坚持"论从史出"的原则,以充分发挥材料本身在解题中的价值.
答——是解答的落点
1.注意答好第一问 .第一个设问的定位作答是否准确,完整,直接影响着下一问的作答.
2.注意审准设问.在好多设问中,都有一些引导性,限制性词语对问题的回答作出限制要求,
如"依据材料概括提炼","不得照抄材料原句","根据材料……谈谈认识","综合材料……得出结论","比较材料……","如何评价材料的观点"等.这些限制词语大体上代表了设问内容的本质含义和考查的能力要求,要给予充分注意.
3.注意设问分值.分值大,回答要详尽一点;分值小,回答要简省一点
4.注意解析的完整性,层次性.
材料题解答的完整性和层次性如何,直接决定着得分差别.
如:1997年第46题"谈谈你对西进运动的认识",只答出掠夺印第安人或推动美国经济发展的,给1分;两方面都答出的,给2分;答出两方面并指出推动经济发展是主导方面的,给3分.由此可以看出,对材料的解析要力求完整深入.
5.注意史学观点的运用.如"尊重客观经济规律,生产关系的调整必须适合生产力的发展水平 " "科技是第一生产力"等.
6.注意答案的简明扼要. 答案补充 三,历史问答题解答策略
一,审准题目.
准确审题是正确解答的前提.题目的类型虽然多种多样,但其基本结构却大致相同,因此,审题也就有一定的规律可循,大致可分三步:
第一,分析试题结构.历史问答题一般包括四部分:主干语,答项语,提示语,限定语.
例如:"评述民主革命时期中国民族资产阶级的历史作用."一题中,"中国民族资产阶级"是主干语,"历史作用"是答项语,"民主革命时期"是限定语,"评述"是提示语.
主干语又称"中心语".一般位于试题的中间,它告诉考生,试题是针对哪一历史事件或历史现象进行提问的.答案补充 答项语就是求答项目,往往位于试题的最后.它具体规定应回答哪些方面的内容.这些内容通常是原因,影响,异同点,特点,性质,结局,意义之类.
提示语常常出现在试题的最前面(个别试题的提示语融合的答项语之中).规定用何种方式解答,也就是解决怎么答的问题.常用的词语有:"述","评","论","比较","说明"等等.
限定语是对主干语,答项语,提示语在范围,程度,角度等方面的限定.规定答案要限定在什么范围内,基本上都是位于主干语,答项语,提示语的前面 .题目的限定条件包括时间,空间,人物,设问角度等,要找出这些要素,将答题范围明确界定出来.
如:"简要评述旧民主主义革命时期中国民族资产阶级的主要政治活动."一题中带着重号的词语就属于限定语.其中"简要"是对提示语从程度方面进行的限定,"旧民主主义革命时期"是对主干语从时间范围上进行限定,"主要,政治"是对答项语从程度,角度方面的限定.
当然,近几年高考问答题的提问方式一般不是那么直截了当.有的是一题多问.有的虽然是只有一问,但问题的各组成部分却不是一目了然.
⑤ 求历史论文！以变化为主题的历史论文，600字左右，求参考范文！
历经五千年沧桑岁月，中华民族经历了战和更替、聚散分合、对峙与融汇，却始终不曾割断共同的文化传统。民族认同感一脉相承，而且越是历经磨难，遭遇坎坷，多元一体的中华民族的自我意识和对中华文明的认同感越是增强。千百年来，对国家统一的不懈追求日渐发展成为中华民族高于一切的政治理想和道德情感。而造就中国历史这一鲜明特征的重要因素，不能不说是“大一统”文化观念的潜移默化影响所致。它像一根坚韧的纽带将中国境内各民族联系、团结在一起，逐渐形成为中华民族大家庭，并日见巩固。我们今天从历史的角度考察中国统一大势的形成、巩固和发展这一历史现象，就不能不充分认识到中国优秀的传统文化在实现国家统一过程中的特殊地位与重要作用。
中华文化追求“大一统”的价值观是奠定和强化国家统一的牢固基石
中华文化对于国家统一大势的形成与发展的意义，首先在于“大一统”价值观长期以来深入人心，从而使统一成为人们所普遍认同的理想政治秩序。
早在先秦时期，中华民族随着内部凝聚力的不断增强，就初步形成了“大一统”观念。《诗经·小雅·北山》中的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，就表达了这种思想倾向和价值取舍。而战国时代“九州说”与“五服说”的盛行，则反映出人们的大一统观念进一步走向成熟。正如有的学者所指出：“众口言九州的情景，反映了九州观念普遍流行于先秦社会。……九州就是中国，九州的完整代表着中国的完整”（唐晓峰：《“体国经野”：试论中国古代的王朝地理学》，《二十一世纪》2000年8月号）。在春秋战国时期出现这种追求统一的思想趋向不是偶然的，而是有其历史必然性。当时，西周社会创立的礼乐文明遭遇到根本性的冲击，早期初始形态的“一统”格局趋于瓦解，天下缺乏合法一统的政治秩序，结果导致诸侯争霸，混战绵延，因而人们渴望重新实现政治上的统一，建立起合理合法的政治秩序。这一点在当时大多数思想家的学说中都得到了充分的反映。虽然他们在追求统一的方式上存有歧见，但天下必须“定于一”则是普遍的共识。譬如，法家主张“事在四方，要在中央”（《韩非子·扬权》）；墨家提倡“尚同”，“天子唯能一同天下之义，是以天下治也”（《墨子·尚同上》）；儒家强调“礼乐征伐自天子出”（《孟子·梁惠王上》），并憧憬着“四海之内若一家”（《荀子·王制》）的局面。这些思想充分反映了“大一统”观念已成为人们普遍的精神寄托和政治信仰，并发展成为中国传统文化观念的一个重要内容。正是具备着这样的思想基础，当统一条件基本具备之时，才会由秦国通过战争的手段，横扫六合，鲸吞六国，使这种政治理想变成了现实，“车同轨，书同文”，建立起多民族的统一的中央集权国家；才会有继秦而起的两汉大统一，出现汉武帝在“泰山刻石文”中所描绘的那幅国家“大一统”的理想图画：“四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民蕃息，天禄永得。”（《后汉书·祭礼志》注引《风俗通》）
作为思想观念的“大一统”，包含着非常丰富的内涵，并随着历史的演进而发展变化。在地理概念上，它是指国土统一，“天无二日，土无二王”（《礼记·坊记》）；在政治概念上，它是指全国上下高度一致，听命于最高统治者，“天下若一”，“夙夜匪解，以事一人”，“尊天子，一法度”；在时间概念上，它是指长久统一，千秋万代江山永固，“至尊休德，传之亡穷，而施之罔极”（《汉书·董仲舒传》）；在民族概念上，它是指“夷狄进至于爵，天下远近小大若一”（《公羊传解诂·隐公元年》）。这种以“统一”为理想政治秩序观念的形成，其根本原因在于人们在现实生活中亲身体验到分裂割据给国家、民族带来的深重灾难。所谓“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄》），所谓“白骨蔽于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）等等，都是关于分裂战乱对社会生产力造成巨大破坏的形象写照。与此形成鲜明对照的是，在统一的政治秩序下，社会生产的发展相对迅速，民众的生活相对安定，国家的安全相对能得到保证。这无疑是比较理想的局面，可以实现人们向往的“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”盛况。由此可见，对战乱的厌恶，对和平的渴望，以及对中央集权的追求，使得统一既是统治者的政治雄心，客观上也符合广大普通民众的意愿。
正因为“大一统”的理念植根于中华民族的内心深处，成为人们衡量政治有序、天下有道的主要标志，所以自秦汉以降，历史上虽然统一与分裂交相更替，但总的来说，统一是中华民族历史发展的主流，是不可逆转的总趋势；割据分裂的局面虽然不时出现，但它始终无法为人们所认可，始终不能被承认为正常、合理的政治状态，也始终被中华文化所排拒。即便是在分裂的年代里，追求统一也始终是各族统治者和广大民众的共同政治理念和奋斗目标。如魏晋南北朝时期，天下分崩，群雄并立，但各个政权的统治者大都以统一为己任，并以炎黄之后自居：诸葛亮倡导“还定旧都，汉室可兴”，前赵刘渊以黄帝之后自居，后赵石勒赞赏刘邦不封六国之后，前秦苻坚渴求“平一六合”等均为明证。它从一个侧面说明中华民族宁合不分的愿望是多么顽强而普遍。这种强烈的“统一”意识还反映在人们对“正统”观的理解上。从政治学的角度看，古代“正统”说的主导倾向就是为“大一统”观念作历史哲学层面的论证。所谓“正统”就是指“王者大一统”。正如欧阳修所说：“夫居天下之正，合天下于一，斯正统矣。尧、舜、夏、商、周、秦、汉、唐是也。虽始不得正统，卒能合天下于一”（《居士集》卷十六，《正统论下》）。
千百年来，这种以“统一”为“正统”理念的思想普遍流行，进一步强化了人们认同国家统一的自觉性，成为中华文化培育统一意识、指导统一实践、完善统一秩序的又一个显着标志。
中华文化为中国统一大势的形成与发展提供了强大的智力资源
在中国统一大势不断巩固和发展的过程中，博大精深、与时俱进的中华文化不但起到了团结各族人民、促进国家统一的重要作用，而且为合理化解统一道路上所遇到的各种矛盾提供了重要的智力资源。这种作用突出地表现在以下三个方面。
第一，中国文化讲求“用中适时”、“随时以行”，要求人们把国家统一视为一个长期复杂的历史过程。在中国优秀传统文化中，用中适时、随时以行是人们认识和处理事物的思想方法论，所谓“极高明而道中庸”正是这种理性精神的集中体现。这种文化理念决定了人们在对待国家统一的问题上，能够秉持现实客观的态度，既充分肯定大一统的历史合理性和必然性，又冷静看待实现大一统的艰巨性与曲折性。作为统一大略的制定者，尤其要注重统一基本条件的创造与统一有利时机的把握。而其基本原则就是“时不至，不可强生；事不究，不可强成。”（《国语·越语下》）所以，在一些特定的形势下，要敢于面对暂时分裂的现实，先完成局部的统一，并肯定局部的统一对于最终实现国家统一的必要性，努力为将来的大统一局面的形成创造条件。譬如，在历史上，战国七雄争战之于秦汉统一、魏蜀吴三国鼎立之于西晋统一、南北朝分治之于隋唐统一、宋辽金对峙之于元明清统一等等，在当时不少政治家、思想家看来，都是走向国家大一统的必要环节，是“分久必合”的重要前提。在这个时候，对于当时的战略决策者而言，关键是如何作好充分的准备，繁荣经济，改良政治，增强军力，从而在统一时机成熟之时，运用军事、政治、经济等多种手段，顺应民心以结束分裂的局面，“宜当时定，以一四海”（《晋书·羊祜传》）。与此相反，如果昧于时势，企冀在条件不成熟之时“毕其功于一役”，则必然事与愿违，不但无法实现大统一，而且还可能导致更加严重的分裂局面。应当指出的是，在中国传统文化中，所谓“天下大势，合久必分，分久必合”云云，绝不是简单的重复和循环，而是一个否定之否定的过程。“分”是为更高层次意义上的“合”作必要的铺垫和准备，“合”则是事物发展的必然结果。从中国国家统一的历史大势看，秦汉统一的规模胜过宗周的天下一统，隋唐统一的规模超迈秦汉，有清一代的统一规模又远逾隋唐，这正是国家统一大势日趋增强的历史印证。因此，可以这么说，“用中适时、随时以行”的思想方法论，几千年来始终维系着人们对大一统的坚定信心，帮助人们克服分裂与统一交替出现所带来的困惑，推动着国家统一大业在曲折中不断向前迈进。 第二，中华文化讲求“守经用权”、“和而不同”，强调国家的统一是一个富有层次的文化现象，要求人们在国家统一的历史进程中实现稳步推进。“守经用权”指的是在处理实际问题的过程中要坚持原则性与灵活性的有机统一，相辅相成；“和而不同”指的是要正确看待事物之间的共同点与差异性的关系，更好地实现“一”与“多”的辩证统一。按照“经权”原则，“大一统”是人们必须严格遵循和不懈追求的“大经大法”。因此，建立“大一统”的政治秩序，既是历代王朝一以贯之的最高政治目标，又对国家的统一与发展具有非同寻常的意义。在这种文化思想指导下，人们在坚守“统一”至上原则的同时，要“守经用权”，通权达变，从而为更好地实现“大一统”这一基本目标铺平道路。而“和实生物，同则不继”的文化观念则为人们追求与完成国家的大一统提供了哲学上的依据。它提醒人们，在国家统一大势的形成与发展上，既要看到统一的必然性，又要承认统一的差异性。因此，中华文化始终强调，“天下”乃是有中心与边缘之别的天下，有层次的天下。早在战国时期人们就已经充分意识到这一点，“五服制”的提出就是证明。而事实上，在中国统一的多民族国家的发展过程中，不仅拥有广大的农业区，而且还有广大的农牧业结合地带和牧业区，地区差异很大，彼此的矛盾与冲突在所难免。在这样的背景下，要在全国雷同地推行“大一统”行政管理，显然不切实际。因此，传统的“经权”、“和同”思想正好为历代的统一政治实践提供了可事操作的方法。这就是要坚持“大一统”之“经”，以建立大一统的政治秩序为目标，全面推行中央集权制、郡县制，积极经营边疆，同分裂割据等违背中华民族整体利益的行为作斗争。同时，也承认统一的地区差异性、内外层次性，重视区域差别与文化多元。在统一实践上体现出“通权达变”的理性宽容精神，对不同地区或不同民族采取不同的政策和制度。如形形色色的“羁縻”体制及政策，就既赋予了“四夷”边疆在“一体”中的角色，体现了大一统的原则，维护了中央的权威；又“适天地之情”，“各适其性”，“地移而事移”，照顾到了不同民族和地区生活方式和经济文化水平的差异，做到了因时因地因人而治。这种“经权”、“和同”理论，无疑是国家统一的强大粘合剂。
第三，中华文化强调“王者无外”、“夷夏一体”，要求人们把国家统一视作一个民族融合的和谐形态，在实践中追求各民族文化、经济、政治和社会的共同进步。中国自古就是多民族的国家。因此，所谓“统一”就不单纯是华夏汉族方面的问题，而是汉族与众多少数民族共同关注与参与的历史主题。换言之，统一的核心问题是如何消除国内各民族之间的畛域，实现民族大融合。中华文化有关民族问题的立场有两大支柱：一是所谓“夷夏之辨”，鼓吹“用夏变夷”；一是所谓“夷夏一体”、“王者无外”。就前者而言，它承认诸夏与夷狄之间有差别，但这种差别不以种族归属为标准，也不以地域远近为界限，而是以文明进化程度为标准。由于所处位置以及观察角度的不同，占主体地位的华夏民族自然认为诸夏代表着文明与先进，夷狄代表着野蛮与落后，历史的进程当以诸夏为中心，由诸夏的文明改造所谓的夷狄，“以夏变夷”，使夷狄逐渐向先进文明过渡，最终实现大同的理想。当然，对这种诸夏本位观，国内少数民族不一定完全赞同，汉代时中行说与汉使辩论时亟论匈奴风俗文化之优长，就是证明。就后者言，“王者无外”、“夷夏一体”意味着天下乃是“统一”的天下，“日月所照，舟舆所载”的普天之下、“六合之内”均为“皇帝之土”（《史记·秦始皇本纪》），所以，华夏的天子是全“天下”的天子。按照这个逻辑，国内不同的民族自然可以各处其所，进而走向融合，统一于天子的号令之下。这两种民族文化观念从本质上说是一个整体，互为弥补，共同作用于民族融合与国家统一的历史进程。应该指出的是，“用夏变夷”的深层文化含义，是视夷夏关系为可变的实体，而非不变的顽石，两者的区分仅仅在于道德、政治方面，而与血缘种族、地域环境无涉，并不存在不可逾越的鸿沟，“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”（《韩昌黎文集》卷一，《原道》）。夷狄可以进为中国，中国也可以退为夷狄。这样便为历史上少数民族推行汉化，入主中原，在更大范围内实现民族大融合提供了理论上的依据。至于“王者无外”，则是致力于化解国内不同民族的对立与矛盾，使其认同于“天下”统一的理想。强调华夏与各少数民族的和谐相处，并在时机、条件成熟之后一步步走向融合。这样，便为历史上开明的统治者推行“胡汉一家”的进步民族政策，维护大一统格局奠定了重要的思想基础。唐太宗倡言“天之生人，本无蕃汉之别”（《李卫公问对》卷中）；强调“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”（《资治通鉴》卷一九八，太宗贞观二十一年）。雍正一再主张不得“有华夷中外之分”（《大义觉迷录》卷一）。中华文化这种增进国内各民族之间的沟通与联系的价值观，毫无疑问在促进民族融合、进而巩固和发展国家统一大业方面发挥了重要的作用。
继承中华文化宝贵遗产再创中华民族新的辉煌
从中国历史发展大势看，追求统一、维护统一始终是中华文化的本质属性与价值取向。千百年来，中华文化既为国家统一大势的形成与发展提供了理论上的指导，也为人们参与这一历史活动提供了具有实际操作意义的手段与方法。即使在今天看来，它对中国历史发展的影响也是深远的，贡献也是巨大的。
首先，它使中国在历史上长期保持了大统一的基本格局，形成了中华民族的现代政治版图，并为中华民族在向近代民族国家发展中培植了政治、民族和文化资源。自夏商周以来，中国古代文明的辉煌成就，为秦始皇统一天下，推行“书同文，车同轨”的政策，建立中央集权的大一统帝国创造了条件；而自秦汉以降，儒家的“大一统”文化价值观更是一以贯之，支配和规范着历代传统政治实践，成为传统政治运作的至上原则和行为方式。正因为如此，历朝历代都在不断地巩固多民族统一国家这一成果，各少数民族也都以融入到中华一体的民族大家庭为其发展的归宿，从而使中华民族多元一体的政治格局不断地得到巩固和拓展。换言之，大一统文化观念的深入人心，汉族与各兄弟民族在碰撞、融合、和谐的基础上互动互补，共同发展，不断增强政治与文化的认同感，这对于坚持国家统一大势的健康发展、增进各民族间的凝聚力、向心力功不可没。到了近代，中国虽然遭受到西方列强的野蛮侵略，但中华民族始终保持着国土的基本统一，表现出坚不可摧的民族力量，这不能不归功于以统一为宗旨的中华文化的整合凝聚作用。
其次，它使中国社会的发展保持了长期的历史连续性，使中华文明成为世界上唯一不曾中断的文明。中国“大一统”的政治体系与文化体系在其形成和发展中，也有一个不断充实、扩大的过程。在这一过程中，“大一统”的政治体系不断成熟，中华文化的影响力不断扩大，农耕文化与游牧文化不断汇聚沟通，由点及面，由内向外，不断辐射，不断扩散，如此循环往复，逐渐将旧的边缘消融为新的中心，中华民族实体就在这一历史进程中不断地得到发展和巩固。因此，历史上的匈奴文化、突厥文化、蒙古文化、满族文化乃至域外的佛教文化、阿拉伯文化、基督教文化等，虽曾作为与“华夏文化”对立的一极受到排斥，但最终还是在不断扩大的交流中，在“大一统”的格局中，得到有机的融合，使中华文明不但一直没有出现断裂，而且不断进行更新，不断增加新的活力。可见，正是中华文化的亲和力、创造力与文化主体的自觉意识，使得国家统一大势浩浩荡荡，不可逆转，文明承续始终如一。
⑥ 以 历史变化 为话题的作文
古老的东方有一条龙，
它的名字就叫中国.
古老的东方有一群人，
他们全都是龙的传人.
巨龙脚底下我成长，
长成以后是龙的传人.
黑眼睛黑头发黄皮肤，
永永远远是龙的传人.
－－ 题记
我国拥有着五千年的灿烂历史。中国的历史是经过了无数战火于血，一次次的分与合，一次次的战火， 才让我们的民族傲然屹立在世界的东方，从此才有了“中国”这两个字.
华夏帝国
在帝国的时代里， 汉唐雄风是多么的豪迈。我国科学各方面总是走在世界前端.例如我们的远洋舰队庞大规模无人可以匹敌；我国四大发明“活字印刷术，造纸术，火药，指南针”还有青铜器的制造……都代表着我国的科学。在帝国时期还有许许多多智勇双全的人如三国时期的“诸葛亮，曹操，周瑜……”在医学中，我国也做出了很多
的贡献如“着名的医学家华佗研制了麻沸散，还有扁鹤发明的四诊法……”自豪呀，威武的华夏帝国！
近代历
华夏帝国衰败了！迎来了一个置人民于水火之中的时代。在这个时代中，我国就像一只“缩头乌龟”任人打任人骂
⑦ 高中历史大题答题技巧
首先是扣题，最好把题目材料中你做认为的关键词都划下来，然后根据这些关键词逐一筛选作答。在答题的时候注意有序性，先答最本质的（得分关键），再答次要的（可遍地撒网，注意广度为先，再追求深度）记得结合材料。
另外还要注意题目分值→此项适用所有文科大题。两分少答，点到本质即可；四分略微扩充；六分、八分、十二分，尽量多答
再者就是掌握一些语料，就像万能金句这类的，实在不知道答什么也不要空着，把句子搬一点上去，说不定能踩点给分。
当然，好好看书也是必要的，如果本身对历史并不感兴趣的话，就刷题好了，培养自己的题感，也不求多，按照课本的顺序每个大的知识群来几道题，保证全面覆盖就行。
问答题，则更需要你的思考与分析能力。不要指望考卷上的题目是你曾经见过的，更不必费心去背某道题，只要掌握了方法，问答题也是很好解决的。首先是分析。通过回想老师在讲这部分内容时的介绍，尽量从更多的角度去思考这个问题。不要担心想太多，只要你觉得有道理的，都有可能是正确的。更何况现在的考试一再强调“要鼓励学生自由发挥，要有创新，有自己的观点”，所以你就要尽可能地多想一些。
其次是表达。最好是分条阐述，一点写一两行，不必太嗦，关键是把要点写出，因为评卷时也是按点给分的，写得太多，一个要点绕了好几个弯才讲完，不仅会喧宾夺主，使老师因找不到要点而扣分，还会浪费许多时间，以致来不及做完考卷。在分条时也有一个技巧，即根据所给的分数决定要分几条。一般一个要点是两到三分，如果一道题是八分，那么很可能它的要点就有四个。用这种方法可以有效地减少漏答的可能，即使你实在想不出还要答些什么，也要尽可能写满那个推算出的条数。同时，还要注意序列号的安排。大点小点用不同的序列号标出，就会显得层次分明，逻辑性强，这样也就不容易丢分。最后，字迹一定要工整。想想看，一个老师要在那么短的时间内改完那么多的试卷，如果字迹潦草，有哪个阅卷老师会有好心情给你高分呢？
⑧ 写村史的题目应该怎么拟定
写村史：xx村的历史变迁