唯心史观什么创造历史

1. 认为历史是由杰出人物创造的属于一种唯心史观的观点对吗

摘要 不对。历史是由人民创造的,这一论点,是唯物史观与唯心史观的本质区别。唯心史观认为杰出人物是历史创造者,唯物史观认为人民群众是历史的创造者。

2. 什么叫唯物史观和唯心史观

唯物史观亦称历史唯物主义，是哲学中关于人类社会发展一般规律的理论，马克思主义哲学的重要组成部分。科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论，其与历史唯心主义相对。

用“历史唯物主义”这个名词来表述这一解释历史事件发生的观点：“认为一切重要历史事件的终极原因和动力是社会的经济发展，它是生产方式和交换方式的改变，它是由此产生的社会被划分为不同的阶级，也是这些阶级互相博弈的结果。” 与阶级相适应的组织形式和诉求是阶级冲突的主要着力点。

唯心史观是关于人类社会发展的非科学的历史观，认为社会意识决定社会存在，人们的思想动机是社会发展的根本原因，否认社会发展的客观规律，与唯物史观相对。

唯心主义是哲学的两个基本派别之一，其主张精神是世界的本源，世界是精神的产物或表现，精神决定物质；人的认识是先天就有的或在头脑中自己产生的；其基本形式有两种：主观唯心主义和客观唯心主义。

拓展资料：

历史观是人们对于社会历史的根本见解。在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。

资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”。从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性。这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象。

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3. 什么是唯心史观

历史唯心主义是关于人类社会发展的非科学的历史观，认为社会意识决定社会存在，人们的思想动机是社会发展的根本原因，否认社会发展的客观规律，也叫唯心史观。与“唯物主义”相对。哲学的两个基本派别之一。主张精神是世界的本原，世界是精神的产物或表现，精神决定物质；人的认识是先天就有的或在头脑中自己产生的。其基本形式有两种：主观唯心主义和客观唯心主义。把社会现象及其发展的终极原因归结为精神因素的社会历史观。又称唯心史观。历史唯心主义的产生可以追溯到奴隶社会。但其唯心主义观点在古代只涉及到国家、政治等某些领域，还不是对人类社会整体的认识。历史的唯心主义观点浑然一体地包含在一般世界观之中，未形成独立的系统的理论。
例如：
英雄创造历史论 片面夸大杰出人物在历史上的作用的历史唯心主义理论。英雄创造历史论，是英雄史观的基本论点。人类社会的历史是由什么力量决定的，谁主宰着人类历史的命运，谁是创造世界历史的动力？或者说，谁是人类历史的创造者？这是几千年来无数的思想家、政治家争论不休的问题。如何回答这个问题，是承认个人创造历史，还是承认人民群众创造历史，这是历史唯心主义和历史唯物主义的一个最根本的分歧。历史唯物主义科学地回答并且阐明了这个问题。认为人类历史是人民群众创造的。历史唯心主义则坚持英雄史观，主张英雄创造历史论。这种理论贬低、抹煞人民群众创造历史的伟大作用，把人民群众看作是愚昧无知的“群氓”、“阿斗”，竭力夸大少数英雄豪杰、帝王将相的作用。在它看来，不是人民群众创造历史，而是少数英雄豪杰、帝王将相创造历史；不是时势造英雄，而是英雄造时势。英雄创
造历史论，或者从主观唯心主义出发，认为历史是由少数英雄豪杰、帝王将相的意志决定的，这些人可以随心所欲地改变历史的进程；或者从客观唯心主义出发，认为历史是由“天命”、上帝的意志、“宇宙精神”之类安排的，而少数英雄豪杰、帝王将相则是这些神秘的精神力量的化身、代言人、执行者。这两者的共同点是否认社会发展的客观规律，把社会历史看作是由少数英雄豪杰、帝王将相支配和摆弄的历史。英雄创造历史论否认杰出人物是一定的历史时代的产物，往往把英雄豪杰、帝王将相看作是天生的圣贤，是不受历史时代限制的无所不能的完人，是超历史、超时代、超阶级的人物。

4. 唯心史观是什么

唯心史观一般指历史唯心主义

历史唯心主义是关于人类社会发展的非科学的历史观，认为社会意识决定社会存在，人们的思想动机是社会发展的根本原因，否认社会发展的客观规律，也叫唯心史观，其与历史唯物主义相对。唯心主义是哲学的两个基本派别之一，其主张精神是世界的本源，世界是精神的产物或表现，精神决定物质；人的认识是先天就有的或在头脑中自己产生的；其基本形式有两种：主观唯心主义和客观唯心主义。

历史唯心主义的演变

历史唯心主义的产生可以追溯到奴隶社会。奴隶所有者为了论证其政治统治的合理性，宣称奴隶制符合天命，它是按最完善的理念创造的社会。这种历史唯心主义观点在古代只涉及到国家、政治等某些领域，还不是对人类社会整体的认识。那时人们还未把社会和自然明确地区分开来，关于历史的唯物主义观点浑然一体地包含在一般世界观之中，也未形成独立的系统的理论。

5. 唯心史观的错误有没有 （）认为英雄人物创造历史）这一选项

1.唯心史观的错误，包括认为英雄人物创造历史这一选项。这是主观历史唯心主义的观点。 
2.历史唯心主义(historical idealism)是把社会现象及其发展的终极原因归结为精神因素的社会历史观。又称唯心史观。与历史唯物主义相对立的历史观。历史唯心主义是从社会意识决定社会存在的错误的基本点出发，把人们的思想动机、杰出人物的主观意志或某种超自然的神秘力量看作是社会历史发展的根本原因，否认社会发展有其自身固有的客观规律，否认阶级斗争规律，否认人民群众在历史上的决定作用。历史唯心主义掩盖历史发展的真相，通常代表剥削阶级的利益。在马克思创立历史唯物主义以前，历史唯心主义在社会历史领域中占统治的地位，这是因为在很长的历史时期内，由于剥削阶级的偏见经常歪曲历史，而生产规模的狭小又限制着人们的眼界，使人们对于社会历史的认识只能限于片面的了解。只有到了伴随着生产力的巨大发展而出现近代无产阶级的时候，才有辩证唯物主义和历史唯物主义的创立，才第一次把社会历史的研究建立在科学的基础之上。历史唯心主义有两大派别:主观唯心主义历史观和客观唯心主义历史观。
3.主观唯心主义历史观主张人的意志、愿望决定历史变迁。如德国哲学家尼采认为历史的意义在于"超人"的诞生，他的"统治和奴役的意志是决定一切的力量。"我国社会改良主义代表梁启超认为"历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史"，"舍豪杰则无世界"，"大人物心理之动进稍易其轨，而全部历史可以改观"。
主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。主观唯心主义必然导致荒谬的唯我论，因为它把世界上的一切事物都看作是个人自我的主观精神的显现和产物，实际上就是认为世界上的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。中国宋明时期的陆王学派所谓的"心即理"、"吾心即是宇宙"、"心外无物"、"心外无理"，英国贝克莱的所谓"存在就是被感知"、"物是观念的集合"等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。
4.客观唯心主义观。客观唯心主义历史观主张某种客观精神，超自然的神秘的力量决定历史的发展。如德国哲学家黑格尔认为，人类历史是"绝对观念"发展到一定阶段而外化的产物。孔子认为上天主宰人世，各民族的伟大历史人物不过是"客观精神"的体现者。历史唯心主义的两种理论形态的共同特点是:第一，从社会意识决定社会存在的观点出发，把历史发展的最终动因归结为精神因素，否认历史发展有自身的客观规律。第二，在对待人民群众的作用问题上都表现为英雄史观，否认人民群众是历史的创造者，把人民群众的作用排除在历史之外。
客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界(或现象世界)则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的，其分支演变为各个宗教。中国宋代程朱理学的"理"，古希腊柏拉图的"理念"，德国黑格尔的"绝对观念"，就都是这种作为世界本体的客观精神或原则。客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，它是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体，同时还进一步把它们神化、偶像化，部分分支陷于神秘主义的创世说和宗教信仰主义。因此，客观唯心主义同宗教常常有着密切的联系。可以说，客观唯心主义的部分分支是宗教的一种比较精致的形式，而宗教则是客观唯心主义的一种理想形式。
5.所以唯心史观的错误，包括认为英雄人物创造历史这一选项。这是主观历史唯心主义的观点。
 
尼采

6. 唯心史观

不一样，

首先，唯物史观的“社会存在决定社会意识”，是说，在根本上，是社会规律推动社会前进；唯心史观认识不到任何社会规律，只承认意识的作用。是否承认“社会规律”，是唯物史观和唯心史观的根本区别。

其次，唯物史观承认主观能动性，承认人对历史的推动作用，所以说人民群众创造历史；形而上学的唯心史观由于其自然观而否定主观能动性，特别是还原主义的唯物主义，把精神活动简单就还原为物质运动，所以说，它认为，在表面上，是意识推动社会，而根本上，是物质运动本身造成社会变化，可以认为，造成社会变化的是物理规律。

再次，辩证的唯物史观承认发展，认为社会是发展的；形而上学唯物主义把一切归结为机械运动，就不承认发展，社会进步是一种表象，实际上没有什么进步不进步，因为其实只不过是物质的机械运动。

另外，关于形而上学唯物主义包含的矛盾，一般他们并没有直接面对。从他们的自然观可以逻辑的得出人没有自由意志，但是像拉美特利、爱尔维修等人都没有直接承认这一点，他们是弱决定论者。而真正严格决定论者的代表，霍尔巴赫，他的观点可以用一首诗来表明：“铁钉缺，马蹄裂；马蹄裂，战马蹶；战马蹶，骑士跌；骑士跌，军团削；军团削，战士折；战士折，帝国灭。”这里不是说细节决定成败，而是一件事从他开始之初就已决定了一切，如果再为铁钉寻找原因的话，也会发现铁钉缺也是必然，每个环节都是必然，人的意识也是必然的因果链条中的一个环节。而最后都可以归结为服从既定规律的物质运动。而一般形而上学唯物主义者不会明确地否定自由意志。

7. 什么是唯心史观和唯物史观

唯心史观就是唯心主义历史观，马克思之前的所有哲学家在历史观上都是唯心主义的，甚至包括近代形而上学唯物主义(因为他在世界观上是唯物的，而在历史观上是唯心的，所以又叫半截子唯物主义)。马克思创立了唯物史观的，就是历史唯物主义者。
对思维与存在何者为本原问题的不同回答，是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准。对社会存在与社会意识的关系问题的不同回答，是划分历史唯物主义与历史唯心主义的基本依据。
社会存在是社会生活的物质方面的，他最主要的是物质资料的生产方式。
社会意识是社会生活的精神方面，是人类社会中的各种精神生活现象的总称。
哲学比较深奥，需要你好好学习，多多理解。不知道你对我的答案理解么？

8. 什么是唯心史观是么是唯物史观它们之间的区别是什么

唯心史观：历史唯心主义是关于人类社会发展的非科学的历史观，认为社会意识决定社会存在，人们的思想动机是社会发展的根本原因，否认社会发展的客观规律，也叫唯心史观，其与历史唯物主义相对。

唯心主义是哲学的两个基本派别之一，其主张精神是世界的本源，世界是精神的产物或表现，精神决定物质；人的认识是先天就有的或在头脑中自己产生的；其基本形式有两种：主观唯心主义和客观唯心主义。

唯物史观：历史唯物主义（Historical Materialism），是哲学中关于人类社会发展一般规律的理论，马克思主义哲学的重要组成部分。科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论，其与历史唯心主义相对。用“历史唯物主义”这个名词来表述这一解释历史事件发生的观点：

“认为一切重要历史事件的终极原因和动力是社会的经济发展，它是生产方式和交换方式的改变，它是由此产生的社会被划分为不同的阶级，也是这些阶级互相博弈的结果。” 与阶级相适应的组织形式和诉求是阶级冲突的主要着力点。马克思的历史观点交叉了社会学研究与历史研究，从阶级入手分析历史事件产生的原因。

区别：

1、历史唯物主义是指社会存在决定社会意识，历史唯心主义则认为社会意识决定社会存在。

2、唯物主义，认为历史的物质条件决定了历史的发展，它是一种历史决定论的观点；历史唯心主义,认为一个强有力的“心”（表现为一个伟人或者英雄），可以决定历史的发展。

3、唯物主义认为事物是客观的、可见的都是有人类实践活动来推动社会发展；而唯心主义者认为社会的发展主要是靠人们的想法来推动的。

4、唯心主义者理论有悠久的历史渊源，可以追溯到古代社会时期；而唯物主义则是近代马克思提出来的革命理论。

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有选择地继承并发展历史

运用历史的观点，归根结底还是如何对待历史的问题。是接受还是摒弃、是褒是贬、是全盘否定还是有选择地利用，这是我们必须做出抉择的。纵观历史唯物主义和辩证唯物主义哲学理论，运用其世界观和方法论，我们认为：借鉴历史经验、立足历史条件、顺应历史趋势、做人类历史发展的推进者，做最崇高的理想的实践者，这就是一个革命者应该采取的科学的态度。

在坚持历史唯物主义的时候，我们要坚持同一切非历史唯物主义者作斗争，这就是：有选择地继承、发扬历史理论和经验，反对全盘否定。历史本身就是一个不断继承不断发展的连续的动态过程，割断历史去看待和处理问题，不仅是不可能的，也是非常有害的。

凡是被历史证明是正确的理论经验我们必须坚定不移地继承和发扬；凡是被历史证明有错误的和有害的做法我们必须坚决抛弃和改正。否则我们就会重犯错误，重蹈覆辙，白白浪费大量的时间甚至人力和财力。我国就发生过也许仍然存在着的“全盘西化”、“否定中国优秀传统文化”等思潮，这是非常有害和危险的。

坚持实事求是，反对脱离历史条件的空谈蛮干。实事求是，也是历史唯物主义观点。历史主义和唯物主义是有机联系、浑然一体的。坚持历史主义，必须坚持唯物主义，必须反对官僚主义、主观臆断，反对虚无主义、神秘主义，反对一切形式的空想和蛮干。

尊重客观形势、尊重客观实际，才能制定出符合规律的方针路线，我们的事业才能胜利，我们才能尽可能地少走弯路。毛泽东当初设计的农村公社——“吃大锅饭”，就是过高地估计了当时人民群众的思想素质和道德素质，在没有严格的规章制度、科学的预算和纪律要求的保障下。

采取了过于理想的社会模式，从而使得很多道德水平低下的人消积怠工、投机取巧，使得许多管理水平低下的人走上领导者岗位，加上某些别有用心的人煽动、破坏，给我们的事业造成了巨大损失。

认清历史形势，利用一切有利条件和时机，敢于变革，推动人类社会向更高的物质文明和精神文明发展。坚持历史唯物主义观念，也要防止那些“教条主义、保守主义”等呆板运用历史唯物主义观点的行为。

不能清醒地认清形势和历史发展趋势，不敢变革或不愿变革，也可能坐失发展良机，给以后的事业造成难以挽回的损失。比如在当今竞争日趋激烈、形势日趋复杂、能源日益紧张、不稳定因素大量存在、腐败势力十分强大、道德认识存在多元化矛盾化等等情况下。

如果不能高瞻远瞩、未雨绸缪，及早采取加强国防、反腐倡廉、利民惠民、统一思想、加强德育、发展周边的关系等一系列果断措施，必然会给我们的事业带来难以控制的损失。

参考资料来源：网络-唯物史观

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9. 唯心史观产生的根源是什么

①社会历史根源：社会化大生产出现之前，由于生产规模小，限制了人们的眼界，因为难以揭示社会发展的经济根源；

②阶级根源：进入阶级社会以后，体力劳动和脑力劳动分离，一般说来，剥削阶级垄断了精神生产，所以必然夸大精神的作用，抹杀物质生产者的决定作用；

③认识根源：社会发展规律是通过有意识、有目的的人的活动形成并发生作用的，因此，对社会历史的发展原因的研究，容易使人停留于思想动因，将人的思想意志片面夸大为历史的决定力量，导致唯心主义产生。