历史之维什么意思

㈠ 四维五维是什么意思

维空间是一个时空的概念。简单来说，任何具有四维的空间都可以被称为“四维空间”。不过，日常生活所提及的“四维空间”，大多数都是指爱因斯坦在他的《广义相对论》和《狭义相对论》中提及的“四维时空”概念。根据爱因斯坦的概念，我们的宇宙是由时间和空间构成。时空的关系，是在空间的架构上比普通三维空间的长、宽、高三条轴外又加了一条时间轴，而这条时间的轴是一条虚数值的轴。

根据爱因斯坦相对论所说：我们生活中所面对的三维空间加上时间构成所谓四维空间。由于我们在地球上所感觉到的时间很慢，所以不会明显的感觉到四维空间的存在，但一旦登上宇宙飞船或到达宇宙之中，使本身所在参照系的速度开始变快或开始接近光速时，我们能对比的找到时间的变化。如果你在时速接近光速的飞船里航行，你的生命会比在地球上的人要长很多。这里有一种势场所在，物质的能量会随着速度的改变而改变。所以时间的变化及对比是以物质的速度为参照系的。这就是时间为什么是四维空间的要素之一。

什么是四维？现在的说法是三维空间加上时间这一维，构成所谓的四维空间。然而，这种说法是一击即破的。为什么？我们可以从二维来考虑。
一个二维生物（如果有的话），他们考虑所谓的三维空间绝对和我们的三维空间不同——他们会把时间作为第三维，因为他们无法感受这一维的存在。
同样，我们现在也走进了这个误区，把时间算做第三维。可能四维生物看到我们在宣扬这种思想时，也在为我们叹息。
那么时间算不算一维？在我看来，时间应该是一维，即在多维生物本身的维度之外再加一维，构成新的N+1维空间，而且这样也有助于帮我们解决一些问题，也可以使我们对比三维维度更高的空间加深认识。
我有一个更新的构想，即所有的维度都是由时间构成，没有时间，就没有空间，包括最基本的一维空间。这应该好理解，因为没有时间，空间本身的存在就没有任何意义，因为时空本身就是不能分割的整体。那么，为什么一种时间可以形成不同的维度空间？这里，我们可以把时间看成是一种可以分解的常量。
时间可以分解，这一句话理解起来可能有点困难。但是，只要想通了道理也是很简单的。要明白这个道理，首先必须了解两点。
第一是时空的不可分性，这一点估计大家都明白，离开了空间谈时间，或者离开了时间谈空间，都是毫无意义的。
第二点是时间的多样性，这一点了解起来可能有一点麻烦。在日常生活中，我们接触到的都是时间的合成体，也就是各个分时间有机结合形成的一个总的时间体系。可能你们会觉得我是在狡辩，其实不是。只要你们换一个角度去想，一个结果，可能是几个不同的原因形成的。就拿运动来说，我们观察到的一般都是几个不同运动产生的一种运动的结合体，即合运动。
关于时间，我们也可以这样去想。我们看到的时间结合体，可以是由物体运动的时间，历史时间（即经历时间）和其他的一些时间构成。而运动时间，我们又可以看成由上下运动的时间，左右运动的时间和前后运动的时间。当然，划分方法是多样的，这就构成了时间的多样性，至于如何去划分，这就要由不同的情况而定。
一部分时间对应一段空间。在这个不完整的空间里，时间起到了决定性的作用。我们之所以是三维生物，是以为这个维度的空间里只存在三维的时间。
时间的不完整决定了空间的不完整。我们不能认识其他维度的空间，是因为我们不具备在那个空间里面运动的时间。时间的多样性决定的空间的多样性。
同时，因为时间的不同分解方式，注定了我们的三维空间也是相对的，它可以被命名为一维，二维，甚至是任意维——完全取决于不同的分解方式。
时间是决定维度的关键，同时，它也是决定低维物体高维存在方式的关键。
在谈论我的看法之前，先让我们看看科学上的说法：低维是空间上读缺陷，它们不具备在高维世界内运动的空间。关于这一点，我有一个疑问，那就是我们怎么可以发现这个缺陷。我们认为的低维不存在某一个空间长度，是因为我们无法确定它有那一个长度，也就是我们现在用最好的设备也无法观察到那一个长度差。那么，将来呢？

我们现在无法认证，可能将来会有人证明那个低维物体确实属于高维。因此，低维与高维并不存在所谓的空间差。那么，我们如何区别高维与低维？很简单，用时间。
用时间去解释任何一个纬度空间，我们也可以认为，低维之所以比高维低级，是因为它们存在时间上的缺陷，它们无法在时间范畴内感受高维的存在。所以，我们要去了解低维或者高维，先要知道它们存在的时间范围。
高维与低维之间可以实现转化，道理是很简单的，只要加入或者去掉一个时间单位就可以了。然而说起来很容易，做起来却很复杂，我们对时间的概念都是如此模糊，要想在空间范围类实现时间的转化就更困难。

对四维空间，一般人可能只是认为在长、宽、高的轴上，再加上一根时间轴，但对于其具体情况，大部分的人仍知之甚少。

有一位专家曾打过一个比方：让我们先假设一些生活在二维空间的扁片人，他们只有平面概念。假如要将一个二维扁片人关起来，只消用线在他四周画一个圈即可，这样一来，在二维空间的范围内，他无论如何也走不出这个圈。

现在我们这些生活在三维空间的人对其进行“干涉”。我们只需从第三个方向（即从表示高度的那跟轴的方向），将二维人从圈中取出，再放回二维空间的其他地方即可。
对我们这些三维人而言，四维空间的情况就与上述解释十分类似。如果我们能克服四维空间，那么，在瞬间跨越三维空间的距离也不是不可能。

相关资料，也是规律论对四维空间的认识！

四维空间对人类来说不过是部电影 对于多维空间我不想说什么，我现在只讲四维空间！在科学界，四维空间被认为是时间轴与三维空间的结合，并提出可以通过时间轴看到过去与未来——在这我本来有话要说，但为了文字通顺我还是放到后面来讲——但一些学者把四维空间和黑洞联系起来认为四维空间可以让我们回到过去或进入未来。 在我讲过去与未来时我先讲一下世界的唯一性，现在的宇宙学和天体学之类的都承认了暗物质和暗能量，并提出了多宇宙这一概念。而我要说的是我们这个宇宙，而不是多宇宙中相似的宇宙。在指明我们现存唯一性的宇宙时，我们来讲我们的过去与未来，在此我先不讲四维空间（也就是时间轴这一概念）是否能把我们带到过去或未来。我要讲的是当我过回到过去或进入未来，当那促行为成为现实时，那他所处于宇宙还是我们的吗？ 第一：回到过去，那么他们的历史还是我们现在的历史吗？他们的行为会对历史产行作用吗？如果产生作用，那么他们的历史就不是我们今天的历史，如果不能产行作用，那么作们的行为是真正的回到过去了吗？ 从另一个角度来说，也就是说他们回到过去之后有实质的躯体和质量吗？如果有那么历史改变那是尽然的。如果没有那么他们的行为就不成构成回到过去——我再来强调一次如果真能回到过去那么，它只能用多宇宙这一说法讲，那就是回到了一个类史的过去，他将不能成为我们现在的过去。 我们现在来讲进入未来，如果可以通过时间轴进入未来。那么未来还是未来吗？在这我不是用咬文嚼字这一方式来辩正在它是不是我们的未来，我要说的是如果进入了未来——为了更简单的说明我们就不说进入了未来，就说是看到了未来——那么那未来还会一模一样的发展下去吗？你如你看到在两日后自己因一事遇上了灾难,那你还能让那事完全重演吗？就算能达到完全重演，那在过程中你的心态还是你两天前看到的吗？如果一个谎言在三天后被人类识破，那么在四天前就有人看到了（知道了）那么这一行为还能成立吗——在这么多决定性因素当中有一个改变了，那么那个宇宙或世界还能是我们的吗？
这样看来，我们的宇宙或世界是以这切不变的形式下成立的，那么四维空间对我们来说难道不是一部电影吗？（当然说这名话的口气是在已否定四维空间可以把我们带到过去或进入未来）
人们现在再来看一下四维空间是否能把我们带到过去或未来，零维空间被定意为点 ，一维空间被定意为长（点组成的），二维空间被定意为宽（长和宽组成的）——也就是平面，我只是用土话给大家讲这样好理解，但不要误解——,三维空间被定意为立体空间（也就是所谓的静态的空间），在三维的基础上加了时间轴就是所谓的四维空间，现在的科学还是以认识到的为准。我一直在考虑时间该不该排在第四，在现实中还有很多不被承认现实，这些都是暗物质和暗能量中九牛一毛都谈不上的实体！
本来我在这想讲一下所谓的只要能快过光速就能回到过去等等…… 但我觉得毫无意义，更加上与四维空间风马牛不相及（我是这么认为的）我就不谈了。

㈡ 唯心史观是什么

唯心史观一般指历史唯心主义

历史唯心主义是关于人类社会发展的非科学的历史观，认为社会意识决定社会存在，人们的思想动机是社会发展的根本原因，否认社会发展的客观规律，也叫唯心史观，其与历史唯物主义相对。唯心主义是哲学的两个基本派别之一，其主张精神是世界的本源，世界是精神的产物或表现，精神决定物质；人的认识是先天就有的或在头脑中自己产生的；其基本形式有两种：主观唯心主义和客观唯心主义。

历史唯心主义的演变

历史唯心主义的产生可以追溯到奴隶社会。奴隶所有者为了论证其政治统治的合理性，宣称奴隶制符合天命，它是按最完善的理念创造的社会。这种历史唯心主义观点在古代只涉及到国家、政治等某些领域，还不是对人类社会整体的认识。那时人们还未把社会和自然明确地区分开来，关于历史的唯物主义观点浑然一体地包含在一般世界观之中，也未形成独立的系统的理论。

㈢ 最古之史,实为方志是谁提出的什么意思

“最古之史，实为方志”是我国近代着名的思想家梁启超在《中国近三百年学术史》中提出来的，这句话的意思是：最古老的历史，实际上是记述地方情况的史志。志是记载某地的地理、风俗、教育、物产、人物、名胜以及诗文、着作等的史志，是历史研究尤其是地方史研究的重要资料。

《中国近三百年学术史》简介
《中国近三百年学术史》是着名学者梁启超的代表作之一。原为1923年秋至1924年春夏间，梁启超在清华大学讲授中国近三百年学术史课程的讲义，成书后共分十六讲。

《中国近三百年学术史》是2011年商务印书馆出版社出版的图书，该书内容叙述明清以来中国学术之演变，经纬交织、层次繁复，分别以问题叙史、人物（学派）叙史、学科叙史，构成社会思潮史、学派史与学科史三大板块。

作者简介
梁启超，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。

㈣ 什么叫明治维新

明治维新，是指19世纪60年代末日本在受到西方资本主义工业文明冲击下所进行的，由上而下、具有资本主义性质的全盘西化与现代化改革运动。这次改革始于1868年明治天皇建立新政府，日本政府进行近代化政治改革，建立君主立宪政体。经济上推行“殖产兴业”，学习欧美技术，进行工业化浪潮，并且提倡“文明开化”、社会生活欧洲化，大力发展教育等。这次改革使日本成为亚洲第一个走上工业化道路的国家，逐渐跻身于世界强国之列，是日本近代化的开端，是日本近代历史上的重要转折点。

㈤ 历史的局限性是指什么

历史局限性指的是：与时间、空间有关，受当时的社会现状、 经济、政治，道德等各方面因素的局限。

譬如，现代的我们就觉得商人这个职业很好，因为可以获得相应的金钱和地位；而古人则认为从商是一种下 贱的工作，成天抛头露脸、为别人服务，是下等人。

例二：所有古代的人推翻前一个皇朝之后，都会选择新的人来做皇帝，维系封建制度和皇权统治。而中国近代史上的革命，则是推翻了整个封建制度，以社会主义制度取而代之。那么相对于我们现在的观点而言，古人就是局限在“封建统治”的定义里面。

以我们现在的观点看，古人的想法有不是很确切的地方，但是以他们当时的历史情况，当时的道德观念来看，确是正确的。也就是历史局限性的体现了。

㈥ 历史虚无主义，民族虚无主义，守旧主义，封闭主义什么意思

1、历史虚无主义，是近些年兴起的一股历史学研究风气。他们淡化革命的、进步的历史，从另类的角度研究历史，一个表现就是对党的历史进行批判，是一股翻案性的历史研究，现在许多历史学家从各方面寻找资料，试图为过去已经定性的历史事件、历史人物翻案，来达到一定的政治目的；

2、民族虚无主义，是帝国主义时期兴起的一股民族主义思潮，他们模糊、弱化民族的界限，淡化、否定民族的文化和差异，为大民族沙文主义做宣传，其背后往往是帝国主义的侵略和民族同化与奴役。

3、守旧主义和封闭主义是相同的，都是保守主义的发展，守旧主义多表现在文化，抱残守缺自己的固有传统，不接受新的文化和事物，拒绝变革；封闭主义表现在对外交往上，拒绝同外界进行交流，在封闭的环境中从事生产和交流。守旧主义和封闭主义带来的往往是落后和愚昧。

㈦ 历史观上的维物主义是什么意思

我帖一下唯物史观的词条。

历史唯物主义（historical materialism），亦称唯物史观，是哲学中关于人类社会发展一般规律的理论，马克思主义哲学的重要组成部分。科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论，其与历史唯心主义相对。用“历史唯物主义”这个名词来表述这一解释历史事件发生的观点：“认为一切重要历史事件的终极原因和动力是社会的经济发展，它是生产方式和交换方式的改变，它是由此产生的社会被划分为不同的阶级，也是这些阶级互相博弈的结果。” 与阶级相适应的组织形式和诉求是阶级冲突的主要着力点。马克思的历史观点交叉了社会学研究与历史研究，从阶级入手分析历史事件产生的原因。
圈重点：“认为一切重要历史事件的终极原因和动力是社会的经济发展，它是生产方式和交换方式的改变，它是由此产生的社会被划分为不同的阶级，也是这些阶级互相博弈的结果。”
学高中历史的时候用的基本是这个史观。嗯你会经常看到生产力决定生产关系。差不多就是上面那句话的意思。比较典型的例子就是铁犁牛耕的出现大大促进了生产力的发展，从而引发了生产关系的变动，奴隶社会开始向封建社会过渡。然后你会发现在生产技术提升之后会出现新的阶层，比如说第二次工业革命后出现垄断资产阶级。这个算是“生产方式和交换方式的改变”
然后苏联战时共产主义政策失败的根本原因是“生产关系不适应战后生产力的发展”，新经济政策成功是因为“适应生产力发展”

类似的例子还有很多，自己可以去找一下理解一下。

然后再贴一下唯物主义的词条和我自己的理解
唯物主义，即是唯物派，马克思主义认为唯物主义是哲学两大基本派别之一，它与唯心主义对立，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的产物和反映。哲学里关于本体论的一种基本观点。在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，客观世界独立于意识之外，主观能动性区别于其它生命意识。
唯物论，哲学理论，肯定世界的基本组成为物质，物质形式与过程是我们认识世界的主要途径，持着只有事实上的物质才是存在的实体的这一种观点，并且被认为是物理主义的一种形式。该理论的基础，所有的实体（和概念）都是物质的一种构成或者表达，并且，所有的现象（包括意识）都是物质相互作用的结果，在意识与物质之间，物质决定了意识，而意识则是客观世界在人脑中的生理反应，也就是有机物出于对物质的反应。因此，物质是唯一事实上存在的实体。作为一个理论体系，唯物主义属于一元本体论，其本身又不同于以二元论或多元论为基础的本体论，作为对现实世界的一种解释，它是唯心主义的一个对立面。
唯物主义有机械唯物主义和辩证唯物主义的区别，机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的，如同各种机械零件组成一个大机器，不会变化；辩证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中，它是互相影响，互相关联的。机械唯物论的代表人物：费尔巴哈、赫拉克利特、培根等；辩证唯物论的代表：马克思、恩格斯、列宁等。
网络的，有点长。我圈一下重点。
“物质决定意识，物质是唯一事实上存在的实体。”
这个要和唯心主义对应起来理解，关于物质和意识的关系唯心主义跟唯物主义相反。即“物质依赖意识而存在，物质是意识的产物。”
关于这个结合王阳明那个例子理解。就是那个
“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
这个就是“物质依赖意识存在。”所谓心外无物。
感觉没有解释清楚啊。
来自一只高二的文科狗

㈧ 历史概念是什么意思

概念是人们用于认识和掌握自然现象之网的纽结（网络）
你把学过的历史知识点的所有相关列出来就好了。这么说吧，如果说到一个东西，你能想到与之相关（课本上学到）的其它事物。。把这些其他的事物按点列出来——这就是作业要求
===举个例子===
概念：中国古代土地所有制
（注意：以下是对该概念的列举）
分类：土地国有制、封建土地私有（地主私有、自耕农私有）
特点：土地私有，准许买卖。
影响：造成土地兼并→贫富分化→激化矛盾→危机统治。
==（该例子所列项目不是每个概念都必须写到的，要依据具体情况而定）==
一般列举概念有
人名：要列出其基本事迹，影响
地名：知道在地图上的位置
事件：时间、地点、哪些人、过程、原因、影响
基本上就是这些，详略自己根据考点重要性把握

㈨ 维新之路和共和之路是什么指什么历史事件

维新之路指的是戊戌变法。共和之路指的是辛亥革命。

戊戌变法有利于中国资本主义的发展和西方科学技术的传播；在社会上起了思想启蒙作用，为资产阶级思想的传播奠定了基础。

辛亥革命推翻了两千多年来的封建君主专制制度，建立了资产阶级民主共和国。辛亥革命推翻了清朝廷的腐朽统治，对外国资本主义侵华势力给以沉重打击。

辛亥革命在一定程度上给予民族资本主义的发展以新的推动力。民国成立后，国内掀起兴办企业的热潮，短短几年内，资本主义经济实力迅速增长。辛亥革命使人们的精神和思想获得空前的解放，民主主义思想得到广泛传播。

辛亥革命是在20世纪初年半殖民地国家爆发的革命运动，它打乱了殖民主义在亚洲的统治秩序，对于亚洲各国的民族解放运动产生了巨大影响。

(9)历史之维什么意思扩展阅读：

戊戌变法的主要内容：政治方面：改革政府机构，裁撤冗官，任用维新人士；经济方面：鼓励私人兴办工矿企业；思想、文化方面：开办新式学堂培养人才，翻译西方书籍，传播新思想；创办报刊，开放言论；军事方面：训练新式军队等。

辛亥革命的初始是在1894年，孙中山在檀香山建立了兴中会。这是中国第一个资产阶级革命革命团体。兴中会的成立标志着中国资产阶级革命派的初步形成。

1905年8月，孙中山联合其它革命团体在东京成立了中国同盟会，孙中山被选举为总理。同盟会是第一个全国规模的统一的资产阶级革命政党。同盟会的成立，大大推动了全国的资产阶级民主革命运动。

《同盟会的政治纲领》：“驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。”孙中山在《民报》发刊词中，把同盟会的革命纲领阐发为“民族、民权、民生”三大主义，合称“三民主义”。三民主义是孙中山领导辛亥革命的指导思想。

1911年10月10日，革命党人在武昌发动起义。第二天起义军占领武昌，接着，又攻占了汉口和汉阳。革命在武汉三镇取得胜利。1911年是旧历辛亥年，历史上称这次革命为辛亥革命。

㈩ 请问历史维度是什么意思

就好像会计需要有会计主体、会计期间（有时间段）、持续经营（假定主体持续的经营）、货币计量（必须能以货币来计算）这四个预设。历史也需要预设：

1.历史的主体必须要的确认性原则
历史的主体应该是有明晰的确认的，所以，像共同民族、共同语言等这种无法切确的明晰边界的，不应该成为历史的主体，历史的主体一般为“国家”，国家的边界即为边境，也是主体空间的边界。

2.当下视角
历史的主体的世界观中的时间维度是指当下。也就是说，主体的边界是指当下的国境。我们应当下的国境来作为过去的一切时间这个主体的边界，我们用“国家”来替代“历史的主体”，因为这样说大家更熟悉点。也就是说，过去的，发生在当下国境内的，就属于国家历史，而发生在当下国境外的，则不是国家历史。

3.主体边界的更精确确认
如果过去某个国家在当下国境内建立，而这个国家的首都在当下国境内，那么其历史就当归入国家历史；反之如果其首都不在当下国境内，则不应属于国家历史。当然，如果过去某个国家建立在当下国境之外，而完全侵占了当下国家的国土，那么国家历史就应该写上“被灭”。但是，被灭了也有被灭的历史，所以接下来一段时间的历史就是当下国境内被侵占的历史。被灭了也会有历史？那当然，因为你书写历史了，就说明后面你又活过来了。如果你没活过来，那么就不会有“被灭史”，而只有侵略者写的历史，因为侵略者的国境已经把这块领土给包含了，这个国家的历史就变成了他的历史。活过来就是，在被灭不久后，当下国境之内，又建立了一个新的国家，而把原来的侵略者赶了出去，那么这个新的国家就属于国家历史，“活着”的国家历史。这时国家的历史总分为两部分：活着的，被侵占的。但可以放心，在国家书写历史时，被侵占的已经收缩为无了。另外，活着的也可以细分为多个，A1, A2, A3,因为可能被外国侵略后，在当下国境内萌生了多个国家，但是你放心，在国家书写历史时，所有的细分都会归一,,A1,A2,A3都归为A。那没归一的呢？例如我们的问题。没归一的，是A1写A1的历史，A2写A2的历史，其实两者是不相干的。