㈠ 中国在历史上有哪些称谓
中国在历史上的称谓有：中华、中原、九州。
中华文化，亦称中国文化、华夏文化或华夏文明，是世界上最古老的文明之一。4000多年前的炎黄时代是华夏文明的初步形成时期，其中经过夏、商、周等时期的发展而日臻成熟，黄河流域中原地区是华夏文化的发源地。以后华夏文化传播到南方长江流域等地区，和当地文化融合，并在长期的发展过程中，和北方草原游牧文化交流、吸收，中华文明的地域范围逐渐扩大。政治意义上定义的中华民族是今天中华人民共和国上所有民族的统称，因此中华文化成为这些民族文化的统称，也称其为中华大地于华夏民族的总谓称。
中原是一个地域概念，是指以河南省为核心延及黄河中下游的广大地区，这一地区是中华文明的发源地，被华夏民族视为天下中心。古人常将“中国”、“中土”、“中州”用作中原的同义语。一般认为，古代中原系华夏族部落集中分布的区域，中心是古豫州。中原地域随着华夏民族的大融合，以及中原文明的扩展而有所蔓延。文化比较先进的华夏族自视文明，自称中国，以别于四夷。一些夏、商时期尚属夷蛮狄的周边地区，随着中原文化的传播，成康之治的分封，也纳入中原文化区。广义的中原是以中原六大古都群（洛阳，开封，商丘，安阳，郑州，南阳）为中心，辐射黄河中下游一带的广大平原地区，狭义的中原即指天地之中、中州河南。
九州是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。但这九州所反映的，可能是春秋和战国时期人们的地域观念，而把“州”当作实际的行政区划，则是在东汉后期才实行的。所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。
㈡ 中国古代对劳动人民的称呼
黔首、百姓、草民、黎民、黎庶、庶民
㈢ 为什么中国叫中华人民
“中华”，即中国、华夏的意思。
“人民”是一个政治概念，相对于敌人而言。在当代中国，凡是拥护社会主义和祖国统一的阶级、阶层和社会集团，都是人民的范围，人民是指全体社会主义劳动者、拥护祖国统一的爱国者和拥护社会主义的爱国者。
“共和”一词的英语republic来自于拉丁语respublica（意为人民的公共事务）。 共和一般都包含共同享有权力、共同治理的意思，只是在不同的国家、不同的历史时期，共和的权力主体包含的范围不同。现代意义上的共和，强调所有公民参与国家的法律制定，政策制定和执行，包括直接参与和间接参与，比如公民表决、代议制等。
“国”即国家，邦体，指有土地、人民、主权的政体。
㈣ 中国古代对下层劳动人民的称呼除百姓,黎民外还有什么
百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
㈤ 有一问题不解：三国时期有没有“中国人民”称呼
没有。中国的概念最早是在商周时期出现的，当时指的是都城，或者天子直接统治的地方。后来慢慢的引申为中原地区。中国人民，是近代伴随着中国民族主义的觉醒而产生的，跟民族一样。以前的族，值得是宗族而不是民族。
㈥ 中国古代对下层劳动人民的称呼有哪些
黔首、庶民、白丁
㈦ 人民称谓从何而来
在中国古籍中，人民一般泛指人，如《管子·七法》:“人民鸟兽草木之生物”；也指平民、庶民、百姓，如《周礼·官记·大司徒》：“掌建邦之生地之图，舆其人民之数”。在古希腊、古罗马，柏拉图、亚里士多德、M.T.西塞罗等人的着作中也使用过人民的概念，但它是指奴隶主和自由民，不包括占人口大多数的奴隶。
近代以后，“人民”的概念被广泛使用，但往往与公民、国民等词混用，泛指社会的全体成员。当然，更多的是与“人民”一样，它们的意义变得十分模糊，在何种意义下使用，全看有权使用它的人当时的需要。
㈧ 全国人民怎么称呼
全国人民可称呼为“人民
群众”、“兄弟姊妹”、“百
姓″等。
㈨ “人们”与“人民”的区别与联系
“人民”是一个国家的普通人
“人们”是许多人