A. 第4课 历史学有什么社会功能
关于史学社会功能的问题是从古至今许多史学家都十分关注的重要的问题,建国以来,大批史学工作者在科学思想的指导下,运用正确的理论和方法,更加理性地、明晰地探讨了史学在新的历史时期的社会功能及其表现形式,这其间虽经历了一条相当曲折而又坎坷的历程,但是每一阶段的深入探讨都取得了富有建设性的成就,并为后人开拓了充分的思维空间和探讨领域。有鉴于此,回顾和反思建国以来我国对史学社会功能探讨的得与失,颇有裨益:其一,是对史学遗产的必要总结;其二,是促进史学科学化进程,完善史学理论体系的重要一步;其三,是使史学在新的历史时期更好地发挥自身功能,进而服务于社会的有益探索。
一、唯物史观指导下的初步探讨时期
新中国成立后,中国史学进入了一个新的发展阶段。在马克思主义唯物史观的指导下,范文澜、翦伯赞、吴晗等人从史学功能实现的途径方面对革命战争年代历史类比的做法做出了反省。其中,翦伯赞的反省和批判尤为深刻,他说:这种做法“不但不能帮助人们对现实政治的理解,而是相反地模糊了人们对现实政治的认识。”他认为,随着新时期的到来,新情况层出不穷,新的现实必然会对历史学提出更高水准的要求。假如继续沿用那种简单、生硬的历史比附的做法去服务于现实,把历史上的现实和今天的现实等同起来,“那不是把历史上的现实现代化使之符合于今天的现实,就是把今天的现实古典化去迁就历史上的现实,两者都是非历史主义的,因而都是错误的。”[1]显然,老一辈的史学家在敏锐感应时代脉搏的情况下,对那种非历史主义的史学比附方法深感忧虑。他们认识到,这种功利性的做法,不但直接影响着史学社会功能的发挥,而且影响着史学的发展前途。然而,遗憾的是,翦伯赞等老一辈史学家关于史学功能的有益思考却没有在更广大的范围内引起共鸣和重视。当时,在中国的史学界贯彻着毛泽东的历史认识,毛泽东注重历史对于现实的指导和教育意义。他深刻了解中国的社会和历史,屡屡提到历史对于现实的作用,他说:“指导一个伟大的革命运动的政党,如果没有革命理论,没有历史知识,没有对于实际运动的深刻的了解,要取得胜利是不可能的。”“学习我们的历史遗产,用马克思主义的方法给以批判,是我们学习的另一任务……这对于指导当前的伟大运动,是有重要的帮助的。”[2]毛泽东的这些论述,成为20世纪50年代至60年代前期历史学界阐述历史学之社会功能及其发挥途径的主要理论根据。随着政治领域内“极左思潮”的漫延,在史学领域,马克思主义教条主义开始膨胀,它使人们对史学功能的认识向畸形化方向发展,具体表现就是史学研究中的“厚今薄古”,要求史学研究能顺应当时工农业大跃进的形势,以满足时代的政治要求。1965年,戚本禹在康生的支持下在5红旗6杂志第13期发表了《为革命而研究历史》的文章,一方面批判翦伯赞、吴晗等人为代表的历史主义原则;一方面高喊“站在无产阶级立场上”,“为革命研究历史”。他所谓的“为革命研究历史”,即历史学必须为眼前政治的需要服务,这种带有政治目的的肆意发挥,完全把历史研究当成了扩大当时阶级斗争事态的工具。在戚本禹的喧嚣下,“为无产阶级政治服务”、“为现实政治需要服务”等口号纷纭而出,认为史学应为当前的政治运动服务,为当前的政策服务。至于这种做法是否真正有利于无产阶级革命事业,真正有利于历史学科的发展,似乎是无须计较的。针对这种情况,翦伯赞一针见血地指出:有个别同志狭隘地理解历史学要为政治服务的提法,几乎把党的任何一个政策、号召和口号都塞进古代史中去,这是错误的。翦伯赞认为,“在历史研究中是要贯彻政策精神的”,但“并不是把我们今天的政策都塞进古代史中去”。他从三个方面进行了详细的阐述:第一,历史学为政治服务,“不是配合当前的每一个政治运动,政治上来一个什么运动,历史上就要塞进这个运动,而是为一定的阶级在一定时期的需要服务”,“就是为无产阶级为社会主义革命和建设服务”。第二,历史学为政治服务,也不是把古人古事都拉扯到现代,而是“总结历史上生产斗争和阶级斗争的经验”,“用这种经验的总结为政治服务”。第三,历史学为政治服务,“是探索历史发展的规律,指出历史发展的倾向,用规律性和倾向性的知识为政治服务”。[3]今天看来,这种观点贯彻了科学的历史主义原则,对于今天正确处理历史与现实的关系也具有指导意义。
B. 学历史有什么作用和用处
C. 历史学的价值和功能
价值：
1、历史认识对现实社会具有重大的指导和影响作用。
探寻历史发展的规律， 深刻把握历史， 认清国情， 为认识社会发展方面提供可靠的依据。
历史发展是有其自身的客观规律的，历史科学的根本任务就是从纷繁复杂的历史现象中揭示出必然的内在联系，寻找规律性认识。并且，现实是历史的延续，只有认识一国的社会历史发展状况，才能认清该国的国情。因此，史学的社会功能、现实意义在于认清与把握国情，提供未来发展方向的可靠依据。
2、史学具有资治、借鉴、垂训、治乱兴衰的作用。
中国历代统治者极其重视史书的修撰，把史学看作“经世致用”之学，并把史学与治乱兴衰联系起来。孔子认为 “《春秋》之义行， 则天下乱臣贼子惧焉”。历代统治者也大都注重历史的教训“以古为镜”， 常言所说的“前事不忘，后事之师”，指的也就是这个道理。
3、史学具有的鼓舞、教育的作用，能振奋民族精神，陶冶民族情操。
历史实践表明，一个民族的自尊心、自豪感和自强精神，是这一民族自我保存、自我发展和自我完善的精神动力与源泉。中国历史上的那些堪称民族脊梁的伟人，他们的精神力量永远鼓舞着后人振奋向前。
4、史学能帮助人们正确地认识人和自然的关系，为人们的实践活动提供历史经验。
我国着名的史学家司马迁认为，史学的功能为“究天人之际，通古今之变”。在历史的长河中，人类历经曲折，积累了丰富的认识自然的经验。我国古代有许多关于地理的着作，也出现了天人相关论和因地制宜的思想。
5、史学呈现了古今中外的优秀文化，使得人们可以从中汲取智慧，增加各种各样的知识。
在漫长的历史长河中，中华民族创造了光辉灿烂、绚丽多彩的文化，为人类文明的进步作出了巨大贡献。世界上其他民族也为人类文明的发展作出了各自的贡献。学史可以增加各种知识，扩展视野，提高思维能力，吸收中外优秀文化。
历史的具体功能：
1、指导人们社会实践的功能。
2、认识历史发展规律、预见未来。
3、陶冶人们的品格情操和启迪人们的智慧。
4、增强参与意识，提高执政水平，积极参加社会决策。
(3)如何认识历史学的功能扩展阅读：
历史学的科学特性
历史学是科学。它的科学性的一般根据有二：除了指它的研究对象的客观实在性和真实性；还指它所承担的任务。
历史学研究的对象是世界各民族、国家的历史现象、历史事件和历史人物等等，以及由它们所构成的历史运动事实和过程，作为历史存在，是客观实在的东西，它不以历史认识者的主观意志而改变，具有客观实在性和真实性。
历史学的任务在于揭示世界各民族、国家的历史发展的特殊规律和特点，历史研究是一种旨在探讨人类社会历史发展特殊规律的认识活动。仅凭这两条，历史学就具有了一般科学所具有的科学性。
参考资料来源：网络—历史学（基础学科之一）
D. 请简要论述历史学的社会功能与教育功能。
一、传统史学对史学社会教育功能的误解与认识缺漏
长期以来，我们由于忽略了历史学的最基本功能之一即社会教育功能，由此而导致了今日国民对国情和自我认识的严重不足与失误。我们甚至于连历史学的社会教育功能具体包括哪些内容都人言人殊、模糊不清，以致在整个市场经济中，在整个学校教育中，历史学教育都被整体忽略了。由此而大大阻碍了国民综合素质的提高，这不能不说是认识上的一大失误。每当言及现在国民对历史的熟悉程度和社会上泛滥成灾的历史戏说剧，笔者总是忧心不已，感慨良多。
社会教育功能是史学的两大传统功能之一(另一为借鉴功能)，古人称之为“教化”功能。对于它的重要性，古往今来的中外史学家都曾有过不少的论述，像中国南宋郑樵、近代梁启超、章太炎，古希腊波里比阿、德国的黑格尔等都曾阐述过。不过，总的来说，传统历史学的社会教育功能仅仅局限于伦理道德和爱国主义两方面，而且都是点到即止，没有专门系统的阐述。即使是在现代历史学中，有关着述也基本上集中在爱国主义教育上，偶尔也有论述人生观、伦理观教育的。应当承认，用历史来进行爱国主义教育，这是一个永恒的话题。然而，仅仅把历史教育局限在爱国主义教育上则是对历史教育的一种误解。即使是在爱国主义教育这一点上，我们的历史教育也存在着极大的缺漏和偏差，对其具体内涵的理解与论述也是不全面不系统的，关于这一点，笔者将另文阐述。这里所要探讨的是，在新时期里历史学的社会教育功能到底表现在哪些方面。
二、对市场经济下史学社会教育功能的诠释
在笔者看来，历史有血有肉，它既形象具体又生动有趣，它那实实在在的人和事，既能感人又能教化人，是进行社会教育独一无二的绝好材料。用历史，特别是用祖国的历史进行社会教育，不仅具有其他学科无法比拟的优越性，而且其内容是相当广泛的，除了传统的爱国主义和伦理道德教育外，它更包括了民族自豪感、民族气节、民族与社会团结、国情、文化科技等多方面的内容，而且这些内容的教育随着市场经济建设的不断深入和建构和谐社会的到来，已经显得越来越重要了。
第一，在民族自豪感教育方面，祖国辉煌的历史是进行民族自豪感教育、扬起奋发向上精神的根本所在。中国是一个具有五千年悠久历史的文明古国，是人类文明最早的发祥地之一。仅此一点，就可以让我们每一个中国人感到无比的骄傲和自豪。在世界文明发展史上，我国历代名人辈出，成就非凡，贡献卓着。孔子是世界级的伟大思想家和教育家，以孔子的《论语》为核心内容的中国传统儒家文化正日益受到西方社会的重视。思想家老子的《道德经》、军事家孙武的《孙子兵法》、医药学家李时珍的《本草纲目》等等，都已被译成了数十种文本，影响遍及全世界。至于文化宝典和古迹遗存以及古代科技发明，那更是世界上其他国家无与法比肩的。举世无双者如秦始皇陵兵马俑、湖北擂鼓墩的战国曾侯乙墓编钟、敦煌莫高窟千佛洞、万里长城、浑天仪、水运仪像台、四大发明、圆周率、大衍求一术、《四库全书》《二十四史》《古今图书集成》……凡此等等，不胜枚举。诚如毛泽东所说：“在中华民族的开化史上，有素称发达的农业和手工业，有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家，有丰富的文化典籍。在很早的时候，中国就有了指南针的发明。还在一千八百年前，已经发明了造纸法。在一千三百年前，已经发明了刻板印刷。在八百年前，更发明了活字印刷。火药的应用，也在欧洲人之前。”所有这些都充分说明，中国的历史是进行民族自豪感教育、帮助国民培养爱国主义情感、提高民族自尊心和自信心的最生动具体和最具说服力的材料。用中华文明史进行民族自豪感教育，可以让每一个中华儿女都知道我们祖辈先贤的光辉成就，从中领悟到尧舜亦人、催人奋进的自豪与感慨。中国搞建设求发展，目的是提高综合国力，扬我国家之威名，树我民族之雄风，这就需要利用中国的历史从根本上树立起强大的民族自尊心和民族自信心。在这一方面我们作了不少努力，但优秀的普及性读物如凤毛麟角，学者们更愿意从理论上而不是从历史事实上来阐述这个问题。
第二，在爱国主义教育和民族气节教育方面。爱国主义和民族气节本是一个不可分割的整体，因为民族气节是爱国主义的突出表现之一。对于历史学的这一传统功能，论者颇多，这里只做简单阐述。
在所有学科中，没有哪一门学科能像历史学一样容纳了那么多真实生动、感人肺腑的人物和事件。一部人类发展史，就是一部英雄人物和人民群众为着社会的进步而不断奋斗、英勇捐躯的历史；一部中国史，更是一部中华民族自强不息、奋斗不止的历史。锥刺股的苏秦、头悬梁的孙敬、凿壁偷光的匡衡、囊萤照书的车胤、映雪而读的孙康等这些刻苦学习、奋发向上的历史人物是我们效仿的榜样自不待说，在中国历史上，有多少仁人志士为了捍卫民族的尊严，为了谋求国家的独立与富强，用自己的热血谱写出了一页页可歌可泣的壮烈爱国诗篇!战国的屈原、南宋的岳飞和文天祥、明末的袁崇焕和史可法等，及至近代，外国殖民主义侵略者强占我山河、屠杀中华儿女、盗劫我珍贵文物、践踏我文化遗产和古迹……值此国难当头之际，这种自强不息的民族精神得到了进一步的弘扬与光大，有多少中国人用言行表明了自己的爱国之心：“师夷之长技以制夷”的魏源、虎门硝烟的林则徐、三元里英勇抗敌的人民群众、镇南关挺身陷阵的冯子材、黄海海战中英勇捐躯的丁汝昌和邓世昌、抗日英雄丘逢甲、戊戌六君子之一的谭嗣同等等，毋庸赘述。丘逢甲的“四百万人同一哭，去年今日割台湾”、谭嗣同的“四万万人齐下泪，天涯何处是神洲”和“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”等凄然壮烈诗篇，至今读来都让人油然而生一股爱国之情。正是历史上这些仁人志士和他们的壮烈爱国诗篇，激励着中国人民在八年抗日战争中以两千一百万优秀儿女的宝贵生命为代价赢来了中华民族和国家的独立!这样的历史难道不是进行爱国主义、民族气节教育和振奋民族精神最生动最具体最感人的材料么?在这里，我们决不能忘记也不应该忘记祖国的历史!忘记祖国的历史，中国人何以为中国人?丢掉民族的精神，奋斗的目标和动力何在?
第三，在伦理教育方面，历史学一直起着举足
轻重的作用。一个民族或国家是否注重伦理道德的教育及其道德观念的强弱，并不是一朝一夕所能形成的，它是通过历史长河的潜移默化、在历史的发展中日积月累起来的。历史上那些注重个人修养、讲究社会公德、行为品格高尚的人物及其言行，在历史学家、思想家和政治家的不断弘扬中，在一代又一代人的传诵和效仿中，便逐渐形成了一个民族或国家的道德规范和行为准则。正因为如此，古今中外的史学家都特别强调历史学的伦理教化作用。
中国素有“礼仪之邦”的美称，注重文明礼貌和个人品德修养，是中华民族的优良传统。以孔子的儒家学说为核心内容的中国传统文化，最为重视伦理道德教育。它讲究严于律己，要求修身齐家治国平天下，主张仁、义、礼、爱。在调整人际关系的自律伦理上，倡导忠恕之道，主张“己所不欲，勿施于人”(《论语・颜渊》)，“己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语・雍也》)。在安邦治国的政治伦理上，主张以德治国，说“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”(《论语・为政》)，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”(《论语・子路》)，要求治国者必须先正己、修身，礼贤下士，廉洁奉公，以民为贵，“乐以天下，忧以天下”(《孟子・梁惠王下》)，并把政治伦理和家庭伦理融为一体，认为“亲亲则诸父昆弟不怨”(《中庸》)，由父慈、子孝、兄友、弟恭推而广之为“孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所人使众也”(《大学》)，至使“人人亲其亲，长其长。而天下平”(《孟子・离娄上》)，如此才能达到“安民”和稳定社会的目的。在为富做人伦理上，主张以正当手段合法致富，说“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”(《论语・里仁》)，坚持“见利思义”，并要求做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(《孟子・滕文公下》)，等等，而且还提出了修身齐家治国平天下的纲领性学说“九经”：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也。柔远人也，怀诸侯也”(《中庸》第二十章)，以求完善理想人格……这些早已成了体现中华民族精神风貌的传统美德，是我们进行伦理教育、提高国民道德素质、确立良好社会道德观念、净化社会风气、增强领导干部人民公仆意识的最好材料，也是市场经济时代建设精神文明的重要源泉。
第四，在民族和社会团结教育方面，中国自古以来就是一个多民族国家，在中国历史上，统一局面一直占据着主导地位，这就有利于民族的自然同化。事实上，不管是在长期的生产实践和经济建设还是在共同反抗民族和阶级压迫的斗争中，各民族之间都建立了利害与共、血肉相连的兄弟情谊。民族团结和友好合作成了中国历史的主流，从而促进了民族的融合。虽然中国历史上有过春秋战国、魏晋南北朝、宋辽夏金三个大动荡时期，但中华民族正好是在这三个时期经历了三次民族大融合，最终形成了一个不可分割的整体。在自觉维护祖国统一方面，中华各族先民更是为我们树立了无数的榜样。单说清代，就有郑成功收复台湾、康熙平定内乱、土尔扈特人民重返祖国、左宗棠抗击沙俄侵略者，等等。正是由于各民族人民长期的共同努力和团结奋斗，才创造了祖国如此光辉灿烂的历史和绚丽多姿的文化。中华民族在世界历史上之所以能够持续五千年而连绵不衰、从未中断，中华民族在长期的生存竞争中之所以能够战胜一次又一次外来文化的挑战和武力侵扰，最终赢得了在世界东方的崇高地位，让中华文化大放异彩，靠的就是各民族在长期的共同生活和奋斗中所形成的共同心理素质而表现出的强大民族向心力、凝聚力和荣辱与共的团结拼搏精神。特别是各族人民在经过近代百余年共同浴血奋战、力挽民族危亡历史的洗礼之后，这根维系各民族团结和祖国统一的精神纽带，已经变得非常坚韧了。诚如近代史学家邓之诚所言：“二千年来，外患未尝一日或息，轩黄胄裔，危而复安，弱而能存，灭而再兴者何?莫非由群力群策得来。其艰难经历，非史事何由征之。故欲知先民缔造之迹，莫如读史。”在此，历史事实也一再表明，何时中华各族人民团结一致，社会就会发展得快，如汉唐盛世、两次国共合作等时期；何时闹分裂战争，社会就会动荡不安、停滞不前，如三国混战、南北朝分裂、安史之乱、北洋军阀混战等时期。所以，祖国的历史又是进行团结和统一教育、培养团结一致奋斗精神的生动材料。
第五，在国情教育方面，历史学可以帮助国民认识社会进一步发展和国策制定的历史依据与现实基础。国情，是指一个国家在一定历史时期内的基本情况。历史学之所以能够认识国情，是因为国情包括历史条件和现实条件两大部分，而且，现实条件实际上只是历史条件的延续，我们对国情的认识在很大程度上就是对历史的认识。关于这个问题，笔者在《历史学与国情认识》一文中已经有过比较详细的论述。所以，只有全面而深刻地认识了一个国家的历史，写出了有利于国情认识的史学作品，国策的制订才有据可依，国情教育才有籍可凭。比如，为什么要把“建设有中国特色的社会主义”作为经济建设和建构和谐社会的指导思想?史学家就应该向国民说明，因为它集中体现了中国具体的历史特点，是以中国历史为依据、从中国历史发展的必然趋势中概括出来的。中国历史告诉我们，一是中国有几千年来土生土长的民族文化传统，凡是外来文化要想在中国扎根，就必须同中国的固有文化相容，这叫因国制策。不同国家不同民族根据自己的国情特点施行不同的政策，这就是特色，中国必须依据自己的历史特点走自己的路。二是中国近代百年救国史证明，在中国走资本主义或别的什么道路行不通，只有走社会主义道路才能救中国。三是建国之初中国是一个一穷二白的烂摊子，在中国共产党的领导下，全国人民坚定地走社会主义道路，经过五十多年的努力，在经济、科技、文化、教育等方面已经取得了举世瞩目的辉煌成就，以世界上百分之七的土地养活了世界上百分之二十：二的人口，解决了全国人民的温饱问题，创造了举世公认的奇迹。所以，只有社会主义才能发展中国；所以，在中国不走社会主义道路不坚持四项基本原则，是绝对行不通的。再如，为什么要把我国现阶段定为社会主义初级阶段?因为很久以来中国一直处于人口多、底子薄、基础差、生产力发展水平既不高也不平衡、经济不发达和科技文化教育落后的状态之下。这种状态是历史的延续，是现实的反映，是历史与现实的统一，也即国情。又如，为什么不少边远落后地区的老百姓不懂得计划生育的重要性和迫切性呢?因为当地老百姓还普遍地停留在传宗接代、多子多福、生产不发达人多好办事的传统宗法家族观念里，所以要想让当地老百姓明白计划生育国策的重要性和迫切性，就必须首先把他们从宗法家族传统的束缚中解救出来!像这些基本的国情国策，既是中国历史发展的启示，也是中国历史发展的必然，更是中国历史运动的连续不止性和中国历史传统的相对稳定性对中国当代社会的限定与制约。只有让国民对这种国情有了
比较明晰的认识之后，我们的各项决策才能顺利实施，市场经济的建设才能顺利进行。
第六，在文化教育方面，中国源远流长的历史中，蕴涵着博大精深的传统文化。从商周的甲骨、青铜文化到春秋战国的百家思想，从大一统的秦汉文化到魏晋玄学，从中外交融的隋唐文化到儒佛道三教合一的宋元理学，从明清的启蒙思想到观念大更新的近代文化；从《说文解字》到《康熙字典》，从《诗经》《楚辞》到明清小说，从《左传》《史记》到《文史通义》、从《禹贡》到《皇舆全图》，从《黄帝内经》到《本草纲目》，从《齐民要术》到《农桑辑要》再到《天工开物》，从《九章算术》到《算经十书》再到《测圆海镜》，从《甘石星经》到《授时历》，从《考工记》到《梦溪笔谈》，从《北堂书钞》到《古今图书集成》，等等，无不饱含着中国先民杰出的才能和聪颖的智慧，显示出中国历史内涵的丰富多彩和传统文化的博大精深，是我们对国民进行文化教育的最主要内容。中国人学习专业知识，必须先打好人文知识基础，这基础就是传统文化。通过对历史学文化教育功能的实施，既可提高国民文化、精神和科学素质，又可帮助国民树立正确的历史观、人生观、价值观及人文之正确判断标准，引导国民自觉地吸取历史的智慧，高瞻远瞩，鉴往察来，以史观我，认识并完善自身，更可以帮助国民从祖国的历史和传统文化中领悟到生生不息、奋斗不止、一不怕苦、二不怕死的民族精神。
以上六个要点便是笔者对新时期历史学所应具有的社会教育的具体内容的解释。换句话说，这六个方面就是用历史学所包含的内容在新时期对国民进行社会教育时所能够达到的具体目的。然而，在以上的各个方面我们到底做得怎样了?由于误解和认识上的缺漏等种种原因，现状令人堪忧。
三、在新时期重视并加强历史教育的理由
通过以上分析可以看出，历史学的社会教育功能是巨大的，在市场经济时代历史学不能丢。对在新中国的舒适环境里成长起来的年轻人，特别是在市场经济这位孔方兄的怀抱里成长起来的青少年一代进行历史教育，是非常必要和迫切的。为什么呢?至少可以列出七大理由。一是我们这代人没有经过亡国的惨痛，就算要爱国，如果不懂历史，也不知从何爱起。二是在当今市场经济下，为富不仁、见利忘义、弄虚作假、行贿受贿、以权谋私、公款吃喝、坑蒙拐骗、嫖娼赌博等等不道德行为和腐败现象充斥其中，物欲横流，腐风滋炽，人情冷漠，传统文化沉沦，国民与干部的整体伦理素质正在不断地下降，社会风气正在被严重污染。三是国民对国情国策不甚了了，在市场竞争和其他工作中处处受到历史的制约和束缚，致使损失惨重。四是国民特别是青少年一代的历史意识、忧患意识、爱国意识和奉献精神正在不断地淡化。五是国民的整体文化水平和人文、科学素质更是让人忧心，思想保守、观念落后、封建迷信严重、虐待动物、破坏生态环境、对邪教歪理学说识不破等等，都跟人文与科学素质不高、缺乏是非判断能力有关。六是世界很不平衡。七是中国还不够强大。所以，我们这一代人更应懂得包括那段血泪斑斑、惨绝人寰的近代史在内的中国历史，从中了解国情、汲取养分，找到中国落后的历史根源，领悟出自强不息的民族精神，增强民族自尊心，树立起高尚的民族气节、强烈的爱国热情和良好的道德观念，建立起把祖国建设成为社会主义现代化强国的自信心，为市场经济建设、为祖国的经济腾飞和繁荣富强、为和谐社会的建构，尽到自己作为一个中国人应尽的最大责任。在这里，我们没有理由开口闭口抱怨中国落后，说西方比中国好，也没有理由躺在孔方兄的怀抱里贪图享受，更没有理由抱怨历史学无用。
国耻遗址圆明园又遭破坏，历史的耻辱被人为地抹去，既砍伤了历史，更砍折了历史与现实的联系，将来子孙后代对那段外国殖民主义者奴役中国的历史，就只能去纸上凭吊或全靠想象了。曾几何时，国耻日“九・一八”成了吉祥日“我要发”，文物盗卖猖獗，以日本侵略战舰为模型的玩具、游戏二战史实的日本游戏软件、皇军帽、德国纳粹勋章等都成了商品而堂而皇之地在出售。更有甚者，刘文彩、西门庆、潘金莲、黄金荣、湘西土匪这些遗臭万年的历史垃圾居然也成了商业“题材”!就连思想、文化、艺术乃至史学界也是“钱”字当头，历史人物的籍贯和活动、革命烈士的性别和经历、庄严的革命歌曲等等，可以随意改变或捏造，以致以讹传讹，信以为真；至于历史戏说、宫闱轶事、鬼神术数、封建迷信、乱改成语这类的小说、影视剧和广告，更是比比皆然，在社会上已经形成了一股强大的误导力量。什么职业道德和策略，什么爱国主义和民族情感，什么历史良知和是非，什么社会责任，什么历史尊严和民族精神，全然没有了，剩下的就一个“钱”字!也难怪青少年一代对历史茫然无知，在中国的学校教育中，谁重视历史教育?在成人、函授、自学乃至普通高等教育中，绝大多数专业连中华文明史、中国文化课的影子都没有!再加上社会的误导，还有几个青少年知道“林则徐是什么人，他为我们留下了什么遗产”呢?所以只好问“林则徐唱过什么歌，拍过什么影视片”了。当有演员穿日本海军军旗服做封面广告的时候，当许多理工科博士除了自己的专业对别的一无所知的时候，当《三星堆文化大猜想》这种把中国人种归为耶稣后代的书居然也出版了的时候……难道就跟我们的教育没有关系吗?所有这些，既是市场经济下思想文化的贫困，也是民族精神的一种坠落，更是精神文明建设中的缺憾。所以，必须采取各种方式和途径加强正规历史教育，否则，任由历史糟粕继续泛滥，任由学史无用论和史学无用论继续泛滥，后果不堪设想。因为你不学历史就不懂祖国是个什么样子，那就无异于忘了自己的祖宗、背叛了自己的祖国。近代西方一些殖民主义者之所以要宣扬“中国人种西来说”，就是想达到让中国人忘掉自己的历史和祖宗、服从西方殖民主义侵略者的目的。近年一些日本政界和商界要人竭力粉饰侵华战争、修改历史教科书中的二战史及游戏二战史实，其目的也是想让世人和后代忘掉日本军国主义者那段惨绝人寰的侵华史。而历史的垃圾和糟粕的继续泛滥则只会比不懂历史更糟糕，它不仅是对自己祖宗和祖国的背叛，更是对祖宗和祖国的践踏，既不利于国民文化素质的提高和自我认识，也不利于当代精神文明的建设，更不利于社会的发展，对我们的子孙后代将遗害无穷。因此，无论从哪一方面来说，发展市场经济、建构和谐社会，不仅不能忽视史学的社会教育功能，而且还要加强，国人也应更自觉地去学习历史。否则，当历史虚无主义占据主导地位的时候，就为时已晚了!
四、结语
历史学所从事的研究和价值判断，是从感性到理性的有机结合，其生动具体性和说服感染力等优越性，为其他学科所无法比拟。用历史学来进行社会教育，在帮助国民培养爱国主义情感和民族自豪感、了解国情国策、树立民族自尊心和自信心、净化心灵、注重伦理道德、增进团结、振奋精神、提高文化科学素质、形成健康心态、促进当代精神文明建设等各方面，其作用是其他学科无法替代的。因此，社会和学校学史无用论的流行、国民尤其是青少年历史意识的淡化以及充斥于社会各个角落的历史垃圾和糟粕的泛滥，都是危险的。所以，真诚希望全社会有更多的人来关心和扶植历史学学科的建设，有更多的人加入到历史学的社会教育活动中来；也希望我们史学工作者能更多地面对现实，肩负起自己的历史使命和社会责任；更希望国人在忙于经济建设时别忘了从历史中汲取更多的智慧和养分。章太炎说：“鄙人提倡读史之志，本为忧患而作。顷世学校授课，于史最疏，学者讳其伧陋，转作妄谈，以史为不足读，其祸遂中于国家。”此言极是，谨此作结
E. 历史教育的社会功能
历史教育的社会功能，可以简略地概括为“鉴往知今，资政育人”八个字。具体说来：
第一，在推动人文科学其他学科的发展中，在推动人文科学之外的社会科学、思维科学以及管理科学等的发展中，具有不可或缺的独特作用。因为没有历史学自身的不断发展，没有历史学使时序化、整体化、实证化从一般的笼统的要求变为深入而具体的现实，所有其他学科历史内涵的发掘，就会缺失它们依以存在与确立的坐标，以及使这种发掘不断深化的动力。
第二， 具有认识功能，即能够为人们了解现实和预测未来提供必要的历史知识，使人们认清人类历史和各种事物是怎么发展变化的，现在有些什么有利条件和不利条件，以后将会怎么发展。
就是说，可以增强人们历史的眼光，即善于从历史上来看问题，重视历史的条件和因素。大哲学家黑格尔就非常重视历史，他说：“我们之所以是我们乃是我们有历史。” 恩格斯曾称赞他说：“黑格尔的思维方式不同于其他所以哲学家的地方，就是他的思维方式有巨大的历史感作基础。” 如果缺乏历史的眼光，忽视历史的因素，往往就会把事情看得很容易，产生急躁甚至浮躁的心理，追求短期效应，造成工作的失误。如果有历史的眼光，就会把问题看得更全面些，考虑得更慎重、更周全些。英国一位历史学家在《历史的功用》一书中，曾提出文官“如果想跻于高官之列，历史是必经之途”，因为“文官应付的行政问题，历史能提供正确的背景”，也就是能培养历史的眼光，提供历史的知识。
第三，具有借鉴功能，即能够为人们的实践活动提供历史的经验和教训，从而使人们以史为鉴，避免重犯人类历史上曾犯过的错误。我国自古以来就重视历史经验的总结，有着以史为鉴的优良传统。唐朝李世民就曾经说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”通过学习历史，可以知道哪些事是应该做的，哪些事是不应该做的，遇到什么事应该怎么处理，怎么解决，从而增长自己的智慧。着名的史学着作《资治通鉴》，就是为皇帝提供历史借鉴的。梁启超曾称赞这部书最“益人心智”。古希腊着名的史学家波里比阿在起所着的《历史》一书中也说得很明白：“就政治生活而言，最好的教育和训练就是要研习历史。取鉴于前人的覆辙，是教人如何英勇豪迈地面对困难、战胜命运的不二法门，除此之外别无他途。”
第四，具有教育功能，其中包括道德教育，理想教育，历史眼光的教育等等。有的学者说：历史学是一部社会教科书，它具有多方面的社会教化和思想滋养功能，是人类认识世界、认识自我、改造世界、超越自我的强大的武器，其核心是启迪心智、智慧人生，使人变得清醒、理智和成熟。学习历史，对于提高人们的人文素养、思想境界、完善人格、陶冶情操、塑造美好的心灵、学习做人都有潜移默化的作用。从中可以体验先辈们在追求理想、改变命运过程中的痛苦与欢乐、挫折和胜利，感悟到人生的意义、生命的价值和人的尊严。从对历史事件和人物的评价中可具体生动地体悟到什么是正义、进步和公正，什么是崇高、伟大和正气，所有这些都助于从深层上树立正确的世界观、人生观和价值观。有的学者甚至说，中国史学具有双重职能：一是记录历史事实：二是维系人伦价值，故多有道德评价。或者说，中国史学“双肩挑”：左边肩膀挑着史实；右边肩膀挑着公正，故多有人物褒贬。
第五， 还具有特殊的娱乐功能、消闲功能和消遣功能，即可以通过学习历史度过闲暇时光，并可以从中得到愉悦和审美的情趣。
在这五种功能中，中间的三种功能即历史学的社会功能是最重要的。正因为历史学具有很强的社会功能，所以各个国家历来的统治者都十分重视历史。当然，它的直接的用处没有法学、经济学等学科那么大，学历史的人找起工作来也没有学这些学科的好找，但历史学在人文社会科学中是绝对不能缺少的。
F. 谈谈你对历史学专业的认识
历史学是历史学家在对人类以往的历史进行系统化整理的基础上，对历史的本质、历史的意义所作出的一种理论解释和精神体验。我们知道，历史是由以往时代的许许多多的人及其活动构成的。在历史学家看来，如果能把历史上那些看似单个的、孤立的人和事联系起来，发现其相互间的关系，发现其对后世特别是对当世的影响与作用，无论这种影响与作用是直接的还是间接的，是经验启示的还是思想启示的，那历史本身于现代人而言，就具有了意义，历史就不是死亡的过去，而是现实的一部分。从这个意义上讲，作为人类的一种古老的精神活动，历史学其实也就是每一时代的人类在反思自己往昔经历的过程中，对历史之本质和意义的一种理性追问和情感体验。这种对历史意义、历史本质的理性反思与情感体验，在每一时代人类的精神生活中，都占据着特殊的地位。从根本上说，追问历史的本质与意义，探究历史的变因与动力，在不断与自己的历史进行对话过程中，在从对自己历史的重新体验与反思中，获得对自我个性本质与特征、对自我现实存在状态的真切认识，乃是人类源自内心深处的一种永恒的精神需求。历史使我们看清过去的路而得以知道现在的位置。那“我从何处来，现在在哪里，将向何处去？”的追问，那对“天人之际”、“古今之变”的不懈探究，那对文明之兴衰交替、社会之治乱相因的艰难解读，总是会深深地牵动着每一时代人的精神世界，拨动每一时代人的情感心弦。确实，有主体自觉意识、关注自我的现实存在际遇与未来命运的人，怎么能不为历史上那具有昭示意义的无数惊心动魄之往事所吸引，怎么能不为往昔岁月里那无数生命的欢乐痛苦所牵动。在某种意义上可以说，历史学存在之价值与意义，在于它对人类而言乃是一种体现人之本质的、对自我精神故园的回归情感，一种对自我个性特征作理性和情感认同的寻根意识。由此我们说，历史是人类的精神故乡，是人类生命力的活水源头。在这个精神故乡里，凝聚着每一个民族先贤祖辈沥血之路上的光荣与梦想，汇集着每一个民族古圣先哲那经过时间考验的伟大智慧和情感。借助于历史学这一古老而常新的精神形态，人类的智慧、理想、经验、情感才得以延续下来，积累起来，传承下去，而不会被滚滚流逝的岁月黑洞吞噬湮没，现代人也才不会成为迷失故土、无家可归的浪人。历史学作为伴随人类始终的精神追求，每一个民族从这种精神追求中，找到使自己的情感与心灵得以慰藉、得以安顿的庇护所。
G. 历史功用 概括
在市场经济大潮的冲击下，历史学很难成为现代青年追逐的热门。作为历史工作者，特别是高校历史教师和研究生导师，一方面在孜孜追求着学问，探究历史学前沿，辛勤培育历史学人才；另一方面，在面对本专业学生的茫然和社会的疑惑时，却又显得相当的无奈和无助。因此，对历史学功用的探讨就不能停留在学术层面，不能仅限于在学术圈子里流传赏玩，而应以一种宽阔的视野、开放的态度面向社会，阐释历史学的功用；对于那些步入历史学殿堂的专业学生，更有必要让他们充分认识历史学的社会功能，以调动其学习历史的积极性，激发其研究历史的热情，提振学科自信心，增强专业荣誉感和责任感。本文认为，历史学的社会功用至少可概括为四个方面。
一、对人类社会的整体功能
正像每个人都要为自己保存记忆一样，历史学担负着为整个人类保存记忆的功能。人若没有记忆，那会是一个没有灵魂的空壳，人经常在回忆中寻求精神上的慰籍，寻找进一步前进的动力和源泉。作为个人的集合体，人类社会整体也需要有集体的记忆，越来越成熟的人类不可能让自己变成没有灵魂的驱壳，也不可能不要老祖宗。人类通过回忆来不断反思，不断激励自己，从历史中寻找精神安慰和精神动力。这种集体记忆的使命就依靠历史学来完成。正像“西方史学之父”古希腊历史学家希罗多德所说，写作历史“是为了保存人类过去的所作所为，使之不至于随时光流逝而被人淡忘”。[1](p.1) 而一旦集体失忆，这个整体继续前行时就会“迷向”。历史上有这样的例子，有的民族由于不重视历史而陷入集体失忆状态，从而使自身发展历尽曲折和彷徨。保存人类整体记忆的历史学，其作用更表现在为历史所叙说的这个整体（如国家、民族、城市、家族等不同层次的人类共同体）提供一种凝聚力，提供一种集体认同，让人们在回顾过去时更能感觉到这个整体有共同命运、共同维系纽带，也有共同的现在和未来，从而以整体力量来面对现实、面向未来。中华民族几千年生生不息，文明薪火代代相传，不能不说与中国人重视历史的传统有关。这也是“史”仅次于“经”而位列《四库全书》次席的原因之一。正因为历史学是人类整体记忆功能的承担者，所以只要人类存在，历史学就必然存在。虽然在人类发展的各个时期，历史学的社会地位常因时局的变化而变化，但它永远不会消亡。
重现人类社会的真实进程是历史学的最大追求。历史学作为人类赋予集体记忆的载体，它要求的是真实的记忆。因此求真求实，再现人类社会的真实历程，便成为历史学的最大追求。自从历史学作为一门学科出现后，古今中外严肃的历史学家都将此奉为历史学的最高目标。希罗多德虽然被指有闻必录，记下了一些不可信的事物，但他的头脑其实还是很冷静的，认为记不记下是一回事，相不相信又是另一回事：“我的职责是报道我所听说的一切，但我没有义务相信其中的每一件事情”。[1] (p.394)西方第一个“信史”作者修昔底德，在《伯罗奔尼撒战争史》中明确表达了治史的求真原则，指出他所记叙的事件，要么是亲眼看见的，要么是从亲眼看见的人那里听到后，自己再仔细考核了的。[2](p.18)奠定近代西方客观主义史学正统的19世纪德国史学家兰克，更认为历史学的“目的只在说明真正发生的事实而已”，[3](p.249) “真实的历史比虚构的小说要有趣味得多、要美得多”。[4](p.178)“近代大多数的历史学家，都似乎把真实性看作是构成为历史学的全部价值之所在”。[5](p.2) 而“秉笔直书”、寻求“实录”，同样也是中国史学的传统；乾嘉学派运用考据方法求证历史真实，将这一传统发扬到了极点，“实事求是”成为这一学派的旗帜，[6](p. 707) 也是当代中国历史学遵循的根本原则。
有个说法称，哲学是人类前进的思想先行者，历史学则是人类发展的总结者。这后一句话还可以加上一句，即历史学不只是对人类的过去做总结，而且是在总结的基础上得出规律，并将这些规律用于指导现在、启示未来。这应该是历史学的最大功用。从古代史家那里起，就有了探索历史规律的传统。古希腊修昔底德开始了对历史事件如战争背后因果关系的探讨。古罗马的波里比阿这个“历史学家中的历史学家”，认为研究历史事件的“前因后果”，“就会有收获”，“拿历史上的事实来比照我们当前的情况，我们便可以得到一种方法和根据，用以推测未来…” [7](p.54) 中国古代伟大的史学家司马迁的“究天人之际，通古今之变”，也是要通过对人类社会及其与自然关系的探讨，达到通晓历史变化规律之目的。近代西方历史哲学的产生和发展，从维科到黑格尔，从施本格勒到汤因比，无论他们是论述世界历史的同一性、阶段性，还是探讨历史本体、历史动力等问题，都是在努力探寻人类历史发展的规律。时下史学界讨论热烈的整体世界史观或全球史观，则是试图揭示世界历史从分散到整体的横向发展规律，为当代的全球化趋势做出历史规律性阐释，为进一步对外开放，更好更快地与世界接轨，更和谐地融入国际社会提供理论支点。马克思主义的唯物史观，对人类历史发展共同规律做出了最科学的概括和最精辟的总结，指明了人类前进的新方向，因而理所当然地成为当代中国历史学的指导思想。
二、对个人成长的启智作用
“历史使人明智”，这句人所共知的名言出自近代英国哲学家培根之口。[8](p.180) 做如此论断的先哲还大有人在。如美国哲学家、教育家杜威反复强调：“要真正了解心智在生活中所起的作用，最好的方法是学习历史”；“历史知识有助于”对“社会生活的各种方式”提供“真知灼见”；要“利用历史培养社会化的智力”。[9](pp.231-234) 英国哲学家罗素说：“历史学之有价值，不仅仅是对于历史学家，……而且是对于一切能对人生进行思考性的观察的人”。[5](p.1) 历史所包含的自然和社会知识极其丰富，读史人所处时代的社会万象，似乎在历史书中早有预演。学好了历史，就会大大增强对各种社会现象的理解能力，让人觉得一切社会现象都已了然在胸，早在掌握之中，从而能更理性地审视和对待它们。历史从人类发展进程的必然性来多维度地理解各种现象，注重揭示事件与事件之间的联系，注重考察事件在整体进程中的地位和作用，注重分析事件发生的内在机理，因此学好历史，最能使人明白事理。
历史可以使人的思想变得更加深刻。历史学习和历史研究是从深入分析事物的因果关系开始的。在研究历史事件时，历史学善于分析事件发生的背景、起因，事件推进的过程、阶段和特性，事件之结局的原因、作用和意义，以及对后来历史的影响；在研究历史人物时，历史学善于分析人物成长的家庭和社会背景、个人经历，人物成长的阶段性，人物所起的历史作用和影响。历史思维惯于将事件或人物置于历史大背景中来考量其影响和意义，全方位、多角度地认识历史事物。善于“以小见大”，从微观入手，通过对某一历史事物的缜密细致研究来反映和认识事物背后的社会大势；也善于“从大看小”，从宏观视野或整体趋势着眼，来对待某一具体历史事物，确定其性质或地位。在这种历史思维的熏陶下，人们更易于多维度地认识特定事物，对其进行更恰当的定位。历史学习和历史研究擅长于条分缕析，这种方式能够促使人们在分析和研究问题时更加有条理，认识问题更加深入。
历史学习和历史研究涉及面极广，古往今来，天地万物，无所不包，一切过去了的事情都是历史，都可以纳入历史学习和历史研究的范畴。无论是政治、经济、军事和外交，还是思想、文化、宗教和科技，抑或社会交往方式，以及社会整体发展的轨迹和前景等，在学懂历史的人那里都会略知一二。因此，学习历史是一种全面的知识熏陶和素质培养，研究历史也须以具有全面的知识修养为前提。历史学得好的人知识面广，适应能力强，能胜任广泛的社会工作和文化工作，由此可以看到，除专业性的历史教学、历史研究以及相关的文博考古工作外，在各种社会工作和文化工作岗位上，都有学历史出身的人做出优异成绩，成为优秀人才。由于历史学又善于把握整体趋向，从宏观上来观察和思考问题，因此学好历史的人天然具有较强的宏观驾驭能力和掌控能力，能够更顺利地成长为领导型人才。因此学好了历史的人，可以真正地成为全才，素质全面，看问题有深度，有思想，逻辑思维能力强，条理性强，可以从事新闻出版、理论宣传、文化教育、党政机关等工作。这方面的成功例子极多。也可因工作生活需要或个人志趣转移而改行学习其他相关专业。在我国，有不少学历史出身的人转行搞起了其他学科。学历史的人当然更可以矢志不移，继续培养研究历史的兴趣。
三、对现实生活的借鉴意义
这种借鉴作用首先体现在宏观层面上，即熟谙历史发展进程，通晓政权兴亡规律，从而最大程度地帮助现实政治。这一点是深得杰出的史学家和政治家重视的。唐太宗的“以史为鉴，可以知兴亡”，已成为尽人都知的至理名言。司马光的史学巨着《资治通鉴》，直接将帮助现实政治作为撰写史书的目的。毛泽东《二十四史》不离身边，反复阅批，是将历史经验教训运用于治国之道的典范。晚年毛泽东还要求干部“读一点世界史”，把握世界发展大势。从微观层面看，历史上有许多与现实社会相似的现象，可以将它们作为认识现实社会、解决现实问题的直接或间接的借鉴。如修昔底德在思想深处认为，“了解过去所发生的事件”对了解“将来也会发生的类似的事件”是有益处的。[2](p.18)司马迁说：“居今之世，志古之道，所以自镜也”，[10](p.878) 也就是将古人的行事作为自己的借鉴。“前事不忘，后事之师”，这是人人熟知的箴言。大到社会发展道路、发展模式，小到具体的政治、经济、文化、军事、外交、社会活动，几乎都可从历史中找到相同或相类的事例。虽然不能照搬历史上的作法来处理类似的现实问题，但历史事例能提供参考作用是毫无疑义的。
现实社会有许多问题具有历史渊源，必须通过研究历史追溯其源头，找到解决现实问题的途径。“关于过去的知识是了解现在的钥匙”。[9](p.231) 这样的事例不胜枚举。譬如世界范围内的宗教冲突问题、民族冲突问题、边界纠纷问题等，就必须从历史上理清源头，再结合现实状况，找到解决办法。当今国际热点的阿以冲突，表面看起来根源于战后以色列国出现、无祖国的犹太民族返回故土，对在这块土地上生活已久的巴勒斯坦阿拉伯人构成了威胁，而实际上这一问题近可上溯到公元7世纪这块地方被纳入阿拉伯帝国版图，远则追溯至公元1、2世纪罗马帝国数次镇压犹太民族大起义，迫使犹太人离开这块居住了1000多年的家园而向全世界“流散”。弄清了这些历史，对阿以冲突便会有明智得当的态度。又如在今天的世界上，基督教世界和伊斯兰世界的对立相当强烈。事实上，这不单是现实中宗教信仰的差异，还在于两大宗教从公元8世纪起就结下了怨蒂，那时伊斯兰教徒攻占基督教徒的西班牙半岛，并长期持续其统治；而11至13世纪西欧骑士发动长达两个世纪的十字军东征，在耶路撒冷等地疯狂抢劫财宝、屠杀穆斯林，则将两大宗教之间的仇恨推向了极点。只有对历史根源进行深度挖掘，才能找到化解怨结的钥匙，以积极的姿态谋得相互谅解。
历史对现实社会具有垂训作用，可以用历史来教育今人，这是历史学最显着的社会功能。历史学就是要惩恶扬善，让好的人、好的事留名千古，成为后人楷模；让坏的人、坏的事遗臭万年，警示后人，引以为戒。人们在学习历史的过程中可以使精神得到陶冶，心灵得到净化，境界得到升华，从而营造出良好的社会道德环境。用历史作教材，可以加强人生观教育、道德教育、励志教育、爱国主义教育、民族精神教育、优良文化传统教育等等，其社会效应无须多论。正因为如此，历史的教育作用在古今中外都得到了极度的重视。
历史知识可以极大地丰富现实社会人们的精神和文化生活。用历史知识编写的书籍、杂志、戏剧、电影、电视剧等，是提供给社会大众最好的精神食粮之一。可以看到，有那么多的人喜欢历史读物，喜欢听历史故事，喜欢观赏历史题材的戏剧电影电视。用严格历史学标准精心打造的历史文艺作品，符合现实社会主流基调，为观众所喜爱，是经得住时间考验的文艺精品，具有极强的艺术生命力。略感遗憾的是，许多优秀的历史学家沉心于历史学术研究，无暇在历史普及阵地稍施身手，结果使戏说、歪说的“假历史”大行其道，鸠占鹊巢，值得历史学界和历史学者深思。面对如此渴求历史知识的社会大众，历史学界应思考怎样才能满足他们的需要，应将些许精力转向广大的历史知识市场。