如何理解佛教色彩的历史观

㈠ 中国的儒教、道教和佛教的色彩观有什么异同之处

儒家以学习学问以效力国家，改变国家，影响国家，掌控国家。道家修身养性，清净无为，提升自己，你爱信就信，不信拉倒。佛教主旨避世修行，修来世。凡事有好有坏，修得精髓，利国利民，学得皮毛，利字先行！

㈡ 佛教色彩

2012年后的天国是从这里来的。。。。。。。。。

地球上的事，简直让人窒息，不给人以活路。

行善的人，都在受罪。邪恶的人，却在享福。终日劳动的人，终生贫苦。不干活的人，却大富大贵。有真才实学的、有道德正义的、有良心智慧的、圣贤大德者、忠诚实干者，在这个世界上却是寸步难行,仙神被困，鬼魔昌行。。。。。。。。

凡是赚钱的行业，其实，却都是害人的。凡是对人类有利的或者是救人的事情，却都是不赚钱或者赔钱的。愚蠢的世人都在拼命的赚钱，实际是在拼命的害己、害人，害后代子孙。凡是和钱有关系的商品或者事情多多如此罪恶。

交通、军事杀人最残，杀人在先，服卫在后。股市，彩票，乱事业，魔人心，杀人不见血，害世不留情。保险业，保的是钱财害的是人命。医疗业，医不完的是病，疗没的是命。教育业，牢狱了半条命，洗脑灌理性，残杀真人性。化工污染，种植业，养殖业，逸劳，催产，增收，导致化毒，药毒，遍地球，满天下，衣食住行，呼吸生活处处难逃，先伤脏，再伤筋骨，再伤基因遗传，致病，致癌，致畸，几代之后自然毒死全部地球人。。。。。。。世事风流，更是让人做兽、做鬼、行恶做魔，害己、害人、害子孙、害人类、害地球。人类就这样把自己送入坟墓。

好雨适时节，润春细无声，生生好前程。
恶钱持秋令，灭人于无形，命命坠鬼城。

为什么会是这样？钱吗。商吗。资本主义吗。罪过就在于此。
而且罪恶滔天。

私有制，资本主义政制的实质，是伪装华丽的奴隶社会！！！！！！！

让权力给极极少数的人享受，是让劳动人民的劳动果实给极极少数的人享受,千人中999个人将被轮为奴隶，而且这999个人的身体，思想，性命，灵魂，命运，生活，情感，志向，自由，权力，无一不被千分之一的资权者所掌控和摧残。不是这样吗？时间就是金钱，说明你的一切终生被劳役，就连你的思想也无可逃脱。金钱统治世界，全天下的人都轮为金钱的奴隶，就连资权者本身也逃不出如此宿命，整个国家，整个世界的一切同样都被轮为金钱的奴隶。看这个世界上的人还有真正的健康吗？还有真正的人性吗？还有真情真义吗？还有真正的自由吗？还有真正的幸福吗？还有人命吗？一切都被钱所抹杀。以钱为本，是真真实实。以人为本，是自欺欺人，白日做梦！！！

愚蠢的世人，没心的贱人，没命的傻人，没有志气的孬种，没有大义的莽汉。私有制、资本主义、商和钱已经剥夺了你们的一切，正在葬送你们地球人的性命。快快觉醒吧！不要再做牲口了，让钱牵着走，让我赶着走！当今世界，一切社会问题，病根就在于此。无论你是贫穷和战争、经济危机和职业危机，还是道德危机、人性危机、环境危机、生存危机等等罪过就在于此。

大学生们，你们烧书，你们失业罪过就在于此！！！

否则，你们将万劫不复，欲葬黄泉，忘断性命。可惜，地球人绝大多数心志已经被魔鬼致残，丧失了自救的能力。可喜，世上圣贤，教门信徒心中还有天神灵光闪烁，他们可以通天能，得天意，替天行道，来救你们，成为你们的救世主。他们会打开你们的心智，传给你们智慧、正义和志气、真正人性和救命道德，带领你们战胜自己，战胜天下罪恶的金钱社会、魔鬼世道，拯救地球人，赐给人类真正的幸福。

物极必反，利极必过。功成身退，自然无罪。救命就在于此。

钱的历史使命即将完成，私有制、钱、商、资本主义是物质文明的功臣，但是却会成为精神文明的罪人，成为精神文明的绊脚石，它们的存在，会阻挡人性、身心、性命、灵魂、神能的超脱、升华、复生再造。二十一世纪是人类迈向精神文明的时代。

死而后生。

私有制、钱、商、资本主义必定死掉，人类必定迈进精神文明的社会主义、gc主义社会。

天下的智慧者、善良者、正义者、财能者、权能者、圣德者、教门者，你们是上天最亲最偏爱的孩子，上天赐给你们的福气最多，你们的灵能最强，神缘最旺。上帝赐给你们救世主的天职，你们要替天行道。你们要第一个跳出来，救自己，救世界，救地球。你们要第一个起义，要第一个向全世界呐喊。。。。。。。。。

社会主义好，资本主义倒。

社会主义救世界，gc主义救人类。

打倒资本主义，建设社会主义，开创gc主义，天国即将到来。

第一步，我们要消灭全世界资本主义。三十年内实现全球社会主义。

第二步，要昌道德，正人性，复人命，救天下，救苍生，救地球，救人类，复兴东方文明，谐和共建社会主义世界。为三百三十年后的gc主义天国的到来奠定基础。

第三步，三百三十年后实现全球gc主义

不要怕流血，只有用鲜血才能洗净人类的灵魂，除掉心中的恶魔，祭祀人类对天地所犯下的罪过。少流点血，少牺牲点命，是为了挽救子孙后代和全人类的性命，是非常值得的。这就是大义灭亲，这就是死得光荣，死得其所。这就是先死而后生。

今天的人类正在走向灭亡，正在自毙，危急万分，你们必须革命战斗起来，全世界人民必须革命战斗起来。快去拯救天下苍生吧，留给你们的时间不多了，再迟疑，人类即将灭绝。

这就是第三次世界大战。
是gc主义战胜资本主义的战争。是社会主义战胜资本主义的战争。是人类挽救自身性命的战争。是人类自我解救的战争。是善战胜恶的战争。是正战胜邪的战争。是神战胜鬼的战争。是生战胜死的战争。是战胜全人类智慧的战争。是战胜全人类心灵的战争。是人性道德的战争。切记，战胜人性道德、战胜心智为主攻目标。灭资昌社，变事改制，在后。绝不可操之过急、走极端主义，要自然而然、水到渠成，民心变，天下自然变。并且要一国一条路、一步一脚印，辨证施治、适机投药，自寻良方，逐层逐步稳定变革、随机应变、和谐圆满的去实现。要以大局为重。要以和平稳定、团结公正，不流血或少流血为重。人自革为尚；党自革为尚；国自革为尚。自救保命，逆流伤命。

社会主义、gc主义必定胜利。

记住，死而后生，死就是生。。。。。。。让这个世间改死的都去死吧。

向前走吧。。。。。。。。。龙子龙孙们。世间终将会看到光明的。

我们要实现gc主义，我们要做尊道守德的人类。我们要建立gc道德d，是为gc主义的先驱、圣贤道义的表帅。

社会主义必定胜利。gc主义必定胜利。gc道德d必定胜利。gc道德d万岁。gc主义万岁。

觉醒吧，圣智的人。觉醒吧，善良的人。觉醒吧，忠义的人。觉醒吧，大爱的人。觉醒吧，道德的人。

天下可怜的孩儿，听吾的话吧，信吾者得昌生，吾是你们的救世主。向前走吧。。。。。。。。。圣子圣孙们。世间终将会看到光明的。

一朝天子一朝臣，哪朝天子不杀人。杀人是为了救人，救人必灭恶人。杀灭资私人，复活道德人。

往朝天子人替做，今朝天子天龙神。杀人灭心不灭身，换心革性造新人，无血战争就是神。

回头是岸，佛慈孩。资本主义枪口对额前，快快还手救生缘。物极必反，极善纵恶，造孽无穷啊！当善即善，当恶即恶，以恶治恶，除恶扬善，狭义精神，果报是天下大福。吾佛会奖赏你们的，去做吧！
不要再迷信了，不要再极善下去了，你们不能眼看着资本主义灭绝了人类，而坐视不管！你们的善心在哪儿！告诉你们吧，吾就是你们的转世佛主。善是要有智慧，有道义，有层次，有境界的，否则极善，就是极恶，你们会造孽无穷的。极善之德，是3900年后世间真正的佛神人性修行的道德。今天的人类没有一个人有资格来遵守这个极善天德。也没有一个人修行到那个境界。具有灵通、慧法、佛神圆满的人，才可以具备这种极善天德，呼风唤雨也只是他一念之技。这是你们5000年后修成佛身的事。现在你们佛菩萨的天职，就是消灭世界资本主义，公天社会主义、gc主义，为将来人类修佛世奠定基础。信吾的话吧，大胆的去干吧。

道了，道了，道了。收佛了道你哪里跑。三界归天万教归道。九九归一十命九了。知道，知道，知道了。天经地义救世好。道德无量圣世晓，晨晓雄鸡道来了。世间鬼魔吓没了。

清清明明，真真实实，大道简明，真德实在。道德才是你们的真性命。道德救世灭资昌社，为道济天下奠定基础。信吾的话吧，我是你们的真主啊！将来你们人人都会修成真主我的。

记住，佛主就是真主，真主就是上帝，上帝就是无量天尊，就是天，就是龙，就是道,就是自然。就是吾，吾就是你，你们终将会修成吾的。

你们来，到我这里来，到天上来，向地球上看一看，看一看资本主义金钱世界所造罪的人间地狱。地球上一切人和事都在为了一个钱在拼命，在战争，在劳心劳力。所有的人劳心动智，耗力费神都没有真正用在人身，人情，人心，人义，人道，人德，人和，人公，人平，人谐，人同，人福之以人为本的正道上来，反而是真真实实的用在以钱为本罪恶滔天的邪道上了。钱道，商道，就是诡道，就是鬼魔之道，它只允许恶霸者有钱，它只允许害人者有钱，它只允许狡诈逸劳者有钱，它只允许不义者有钱，在它的魔咒下，一切善良正义道德大爱任劳者，永远不会有钱，永远是被残杀剥削的对象。人世间，所有人所有国家所有家庭，没有一个能得到真正的身心解放，没有一个能得到真正的和平安全和健康，没有一个能得到真正的悠闲，快乐和幸福。

人世间，所有人所有国家所有家庭都被钱这个无虚有的大恶魔所残害。资本主义的魔力，让社会，人文、伦理、道德、人性、人智，人身、人心、人情、人义、人为、人事、人生、人活、人命严重扭曲变形、变态、变性。世间的一切极度病态。

人人都在，害自己，害他人，害子孙后代，灭人类，灭地球。纯粹就是一个人间地狱。

快觉醒吧！赶快从地狱中跳出来，否则，你们人类的灭绝马上就要到来。

现在，你们来看一看下届社会主义天堂社会的光明和福益。社会上没有了金钱的追逐，没有了老板，没有了工人，人人都是主人，我为人人，人人为我，人人为人民服务，就是13亿乃致68亿全世界的人为我一个人服务！福益无穷啊！中青年人每个月只有三日劳动服务施政义务，其他时间和老少幼年人一样，自由享受，学习、教育、修养、锻炼、旅游、玩乐、生活等等一切公益服务。教与乐，玩与作，活与业等等人生社会事情一律统一、和谐、美满、幸福、自然、祥和。人人以为人民服务为责任，为义务，为圣情，为光荣。真情真爱充满人间。这时，人间才能得到真正的亲情，真正的友情，真正的爱情。世间才能有真正的快乐，真正的幸福。天下一切都是公平、公益、公共的。政服、军卫、通运、教育、建设、工农、生产、储备、流通、供给一切全息、透明、统调、公开、公正、和理、迅捷、平等。没有一点私制，全球公制、公义、公务，共有、共享。人的身心再也不会受到钱魔的摧残和破害了。人性会真正得到解放，灵魂自然会向上高度升华。人的体能、灵能将会向上高度发展、进化。这才是，真正以人为本的社会。在私有制、资本主义阶级社会里，以人为本，就永远是个幻想，永远是自欺欺人、白日做梦！根本不可能实现！

然而，在社会主义、gc主义天堂世界中，一切都公平，权力、义务、劳动、分配、享乐、心态、理智、情义、生命一切都天公，同天一样和平公道包容一切。天下真正太平。国家之间联合共和全球合一，变成
同一个大国，相互间只有国区的分别，没有国家的限制。军事，政治，法律，事业，文化，教育等社会机构一律卫护、服务、侧重于人的灵魂、身心、道德、情义、修养、生存、生活、幸福、自由快乐诸方面。法律维护的是人的情、义、德、道、心、身、灵魂。轻于理而重于情。其实就是法律与道德和谐统一。

到了gc主义社会，道德就是法律。

人类生命发展进步的过程，就是一切人事、性命、灵魂归真道德的生命历程。生产力的发展只是道德的一项指标而已。

社会主义、gc主义的军政、抢口，对准的是一切自然危害和不道德、无人性、无情义、无理智、私恶狂徒团帮、世事，真正保卫、服务于天下苍生。绝不会是象现在世界上，国家对着国家，人民对着人民相互争战仇杀，而资权者却躲在背后玩弄人命，制造仇恨 ，只是为了保护为它们实施剥削奴役人民大众的国家机构。国家、军政成了它们剥削害世的工具和保护伞，受苦受难受伤害、死残的是天下的苍生，斩断的是人类地球的前程，葬送的是子孙的后路，它们不给自己的子孙留一点生路。社会主义gc主义天国，给人类铺垫一条通天大道，将天堂真正幸福的生活赐给人间。

记住，2012年是全世界资本主义的末日。不是人类全部灭绝，而是资本主义社会从此在地球上要全部走向灭绝。社会主义gc主义大道开来。

天下所有的
佛徒、道徒、儒徒、真徒、帝徒、科徒、共徒等等孩儿们听吾号令。

即日起，你们每一个人都要担当起gc主义的号角，吹亮全世界，让全世界的人民都去向往gc主义天国的到来，人人都要向全世界呐喊，社会主义好，gc主义好，社会主义救世界，gc主义救人类，打倒资本主义，昌行社会主义。这是给你们的第一个天职。

要将吾说的全部传译给世界所有的人去看、去学、去做。

㈢ 大家是如何看待佛教在我国历史及现代史中起到的作用

我们再来看看东方的宗教佛教。佛教发源于公元前1500多年的古代印度，当雅利安人从印度河流域向恒河流域发展，主要生产方式从畜牧业生产转向农业生产。由于气候条件优越，加上人们学会了种植产量比较高的水稻，再加上铁器的使用生产力得到很大的提高。社会结构进入奴隶制社会。当时的社会人群被分成四个等级：婆罗门（宗教祭司，掌握掌握神权和教育权，宗教经典和文化知识），刹帝利（武士阶层，后来还包括国王和军事贵族，他们掌握军事和行政权。）、吠舍（农民、手工业者，后来还包括从中分化出工商业主、高利贷商人。）、首陀罗（由非雅利安的土着部落平民组成，地位低下）。另外还有没有任何社会地位的奴隶，无种姓者，被称为“贱民”， “不可触者”（untouchable）。当时印度社会上的主要宗教是婆罗门教，婆罗门教是一种多神教，崇拜自然精灵和祖先神，信奉天神、雷神、司法神、日神、火神、风神、雨神等多神。婆罗门教是维护当时的奴隶社会的一门宗教。它宣扬业报轮回的观点，认为人在今生的行为（业）的善恶，将带来来生轮回不同的因果报应；如果不相信婆罗门教的吠陀经典、或有违犯种姓规定的行为，或有杀生行为等等，死后将轮回转生为下等种姓贱民或为牲畜，而如果学习吠陀经典，苦行，行善，死后可转生为上等种姓，以至成为天神，与大梵合一。婆罗门教宣传婆罗门种姓至上，说梵天用口造婆罗门，用手造刹帝利，用双腿造吠舍，用双脚造首陀罗，并为他们规定了社会职业，永世不可改变。婆罗门教强调向天神祭祀献供，每年要举行多次祭祀仪式，包括马祭、祖先祭、天神祭、梵祭、精灵祭种种献祭。献祭时要屠宰大量牲畜，信徒们耗费大量财物，甚至土地献祭给神——实际归婆罗门。公元前5~6世纪时，随着经济的发展，城市国家的兴起，刹帝利种姓和吠舍种姓中人数比较多的工商业主、高利贷者的财富和势力增加。他们对婆罗门教的婆罗门至上的旧种姓制度不满，而且婆罗门种姓的专横、腐化也受到社会各阶层的反对。在这种情况下，出现了对抗、批评婆罗门教的新宗教思潮，即沙门思潮。其中，在尼泊尔国南部的释迦族中有一位年轻人乔达摩·悉达多，他也接受了沙门思潮。决心建立一种新宗教——佛教，它吸收原来婆罗门教的生生轮回和因果报应的思想，但是它反对人依照出生种姓等级而认定命运，而是相信人人都可以通过自身的修养来达到成佛——意为觉悟者，达到觉悟的人。所以佛教在培养人的社会性上比其他宗教更加注重自己的修养，比较适应于东方的天人协调的哲学思想，所以在东方世界得到广泛的传播。当然，产生和流传于封建社会的佛教的对人的社会性的制约作用，也还需要通过宣扬按照佛教的道德规则进行的生死轮回和因果报应来实现。佛教虽然产生于古代印度，但是其发展和得到广泛的传播却是在古代中国和深受中华文化影响的一些东方国家，象日本、朝鲜、东南亚国家等。反而在其发源地印度，佛教却没有成为主要的宗教。印度的第一大宗教是由婆罗门教改革后发展的印度教，甚至伊斯兰教和基督教可能都比佛教在印度要广泛。究其原因可能是印度教更加符合印度的民族文化，有更加深厚的社会基础。到了近代，印度成为英国的殖民地，随着西方文化的传入，印度教也进行了广泛的宗教改革，如取消古婆罗门教中存在的种姓制度、偶像崇拜、寡妇殉葬制等不符合民主社会的内容，对繁琐的宗教仪式进行简化等。使得印度教成为印度最有影响力的宗教，印度大多数人信奉此教，但是旧宗教中的种姓阶级的不平等待遇及寡妇殉葬等诸多陋习在一些地区仍然有存在。而伊斯兰教和基督教是随着阿拉伯波斯帝国和西方殖民主义者对印度的入侵而得到传播的，有比较悠久的历史基础。特别在由印度分出的巴基斯坦等国家以伊斯兰教为主要宗教。佛教虽然在古印度到孔雀王朝阿育王时，成为了国教，佛教得到了极大的弘扬。但是到了9世纪以后，印度教经过改革后逐渐兴盛，而佛教僧团内部派系纷争不已，从而日趋式微。到12世纪阿拉伯民族的大规模入侵，伊斯兰教随着阿拉伯人进入印度，统治者排斥佛教，很多佛教的重要寺院被毁。到13世纪初，印度的佛教终于一蹶不振趋于消亡。直到19世纪末，在印度沉寂了约700年的佛教又出现了复兴。1891年锡兰（今斯里兰卡）的达磨波罗在印度首创摩诃菩提会，恢复了一些佛教胜地，重新建立了一些寺院。特别是1947年印度独立后，佛教有了新的发展。1956年印度政府举行释迦牟尼涅盘2500年的国际性大规模纪念活动。同年10月，印度首任司法部长、宪法起草人安培多伽尔在那格浦尔组织了一个有50万“贱民” 参加的改信佛教运动，以后又有几百万“贱民”陆续由印度教皈依佛教。在印度，虽然佛教徒只占印度人口的0.6%，但是佛教思想在印度的思想文化界颇有影响。特别是下层民众深受佛教思想的影响。

佛教能够在东方地区好多国家广泛流传至今的主要原因之一是佛教本身的宗教思想与东方文化的吻合。我们特别要说的是佛教传到中国后，与中国文化的融合发生的变化。实际上由于语言和文化上的差异佛教的教义主要是通过佛经的翻译版本来传达的。古代佛经的翻译本主要是一些外来的传教僧人，最早的佛经的翻译可能是汉明帝时代的大月氏国来的迦叶摩腾、竺法兰在洛阳白马寺，译出的《四十二章经》。汉桓帝时安息国安世高和月氏国支谶，译佛经数十部，约一二百卷。灵帝时有印度竺佛朗也在洛阳宣讲佛教，并着有《牟子理惑论》主张佛教思想与中国文化调和。佛经的翻译最着名的是印度名僧鸠摩罗什。具传当时为了把印度名僧鸠摩罗什请来宣扬佛教，还发生过几次战争，征灭了几个国家。早在秦朝，中原人们对佛教是一种什么东西还不太清楚，只是听西方来的人说佛教是可以渡人进极乐世界，获得永生的仙法。在秦始皇时代，始皇帝就派了徐福带领几千人去东海仙岛寻找长生不老之法，可以他们是一去不返，始皇帝也没有能长生不死。当时，朝廷听说有位鸠摩罗什在西域龟兹国宣扬佛教。鸠摩罗什是一个年轻的天才，他不仅具有超人的记忆力，而且对佛学也有深刻的理解。秦朝皇帝苻坚听说佛教是如此好的仙法，鸠摩罗什又是一位佛法大师，于是就派遣将军吕光率领大军，西征龟兹去抢鸠摩罗什大仙。等到吕光征服了龟兹，请到鸠摩罗什准备返回秦朝，不料这时秦朝发生内乱姚苌杀了苻坚自己当了皇帝。于是吕光就乘机据姑臧自称凉国，鸠摩罗什也就留在了凉国。后来姚苌的儿子姚兴当皇帝，打败了凉国，吕光的儿子吕隆投降，这才把鸠摩罗什请进入中原。皇帝姚兴亲自迎接他到长安，并封他为国师，为了尽快把佛教的仙法在中国施展，还专门派了几千人协助他翻译佛经。最后，皇帝没有来得及得到长生不老的仙法，而佛教在中国逐渐发展起来了。在鸠摩罗什主持下翻译的佛经在中国佛教的传播中是很重要的一部分。由于，佛经的翻译中有大量的中原文化人参加，其中不乏儒家和道家学者，所以在佛经的语言和解释中就融入了中国的儒家和道家文化思想。加上佛教本身的培养和教育人的社会性的一些思想，也与中华文化中的哲学思想很吻合，所以在中国佛教发展过程中，两种思想也不断交映，相互融通。有一个传说故事可以说明这一点：在佛教传入中国的早期，中国文化的主流是孔、孟、老、庄的思想。当时艰巨的佛经的翻译工作还在进行中，佛经《涅盘经》还只翻译了一半，大家就迫不及待地进行研读。在经文的前部分对“一阐提”（指有破戒、作五逆罪，不信佛法、因果、诽谤佛法，断灭善根、不作善法，破坏僧团纲纪等极端罪恶的众生）的问题，佛祖严厉地说他们会在轮回中永远不得超生，一再出现排除“一阐提”成佛可能性的经文。而有一位文化修养非常高的道生法师从中国的哲理考虑，认为这不符合佛教的完整思想。应该无任对什么样的人，只要悔罪自新便可成佛。就是提倡“放下屠刀，立地成佛”的“顿悟成佛”思想。这样就受到只学了一半经文的其他佛教徒们的激烈的反对，大家都不能接受与所见经文意思不同样的观点。于是道生法师就到南方的虎丘山隐居，没有人接受他的观点，他就对着山上的石头解使佛法。后来经文翻译完了，果然他的观点是正确的。这便是所谓“生公说法，顽石点头。”的故事。魏晋南北朝时代佛教逐渐在民间流传开来，另外还有其它的一些印度佛教派别也来到中国，如禅宗第二十八代祖师菩提达摩就是这个时期来到中国。达摩在嵩山少林寺隐居面壁九年的故事在中国广泛流传。这个禅宗就与中国古代哲学思想（包括老子、庄子和部分儒家思想）很吻合。我们从梁武帝接见达摩时的谈话就可以知道这个问题。梁武帝是一个非常虔诚的佛教信徒，他在中国大力推介佛教，甚至压制道教等其他宗教。在他的大力支持下，当时中原出现五里一庙，十里一庵的佛教盛况。他听说从印度来了位高僧，马上就召见达摩。梁武帝问达摩：“朕造了许多寺庙，选送了好多僧人，还亲自抄写经文，大力弘扬佛法，这算不算有了功德？”达摩回答：“没有功德。你这些只是‘人天之果，有漏之因，如影随形，看来虽有，实在没有’”就是说：你这是有心行善，没有出自本心的行为。就好象一个影子会随着东西走，但是影子是看起来有，实际上是摸不到，拿不走的。有就等于没有。梁武帝又问达摩：“那么，真实的功德是什么呢？” 达摩说“清净智慧是微妙圆融，本体空寂，无法可得，如是功德，绝对不是世间上有为之法所能求到的”。真正的佛学思想是非常微妙、高深的，是没有一种确定的方法就可以学到的。所以功德，也绝对没有什么明确的做法就可以求得的。这一佛教思想与中国传统的道教的《老子》的思想非常相似。老子在《道德经》中就说道：“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。······。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”所以佛教思想和中国传统的老子、庄子和儒家思想是很一致的。这个禅宗就成为中国佛教思想的一个最重要的学派，直到今天它还对世界佛教思想起着深刻的影响。到唐朝时代（公元618——907年），印度的佛教已经发展了几百年了，出现了多种佛教等派别。在唐代中国佛教的一件大事就是，在中国妇孺皆知的《西游记》中的唐僧——玄奘大师不远万里去印度留学。他回国后，唐太宗非常重视，安排了数千人参加玄奘大师的佛经翻译工作。因玄奘大师的弘扬，使印度后期佛教哲学，和大、小乘佛教的经典，在中国得到广泛传播。佛教与中国本土文化紧密结合的另一个有力的例证是观音菩萨的中国化。在印度原来佛教的的殿堂里，在佛教教主释加莫尼的身旁立着两尊菩萨。右边为大势至菩萨，左边为观世音菩萨。印度来的观音菩萨大都显男相，是一个威猛的男性形象。依据佛教的宗旨和教义，观音菩萨的工作是救度在水深火热中的芸芸众生，是大慈大悲的化身。而在中华文化中，母亲被认为是慈悲、关怀的代表，所以慢慢地在中国的佛教的的殿堂里，由慈祥的母亲形象的中年妇女来代表观音菩萨了。甚至于解说为观世音菩萨原是古代妙庄王（即楚庄王）的五女儿，因为大慈大悲救苦救难而被上天的玉皇大帝指定为观世音菩萨，而且受到中国广大的善男信女的顶礼膜拜，甚至常常香火还超过佛祖。经过几个世纪的中国学者对佛教学说潜心研究，发扬光大，与中华文化相互引证融通形成了中国佛教的教派。使得佛教这个外来的宗教与中国本土的道教、儒教一起成为中国文化的重要组成部分。同时，佛教也在在受到中国文化广泛影响的朝鲜、日本及东南亚地区随中国文化一起广泛传播。从佛教在东方地区的发展，我们可以看出宗教与文化的紧密结合使得宗教的培养和维护人的社会性的作用得到更好地发挥；从而使得宗教具有更加强的生命力。

古代中国是一个高度集中的封建帝国，但又是一个多种宗教和平共处的国家。中国人一直都是信奉多神的。无任是上帝至高无上的基督教，还是真主是唯一真神的伊斯兰教，还是主张人人可以成佛的佛教来到中国以后都可以被中国的统治阶层和广大的平民百姓接受；并且能够在中国的土地上和平共处，共同发展。这也说明了在中国，对人的社会性起培养和维护作用的主要是博大精深的文化的广泛的教育，宗教只是其中的因素之一，而没有象在世界上很多国家那样占据统治地位。从宗教，特别是佛教，在中国社会发展中的作用和与中国文化的结合，也可以进一步知道宗教的培养和维护人的社会性的社会作用是它的产生和发展根本因素。

㈣ 解惑：如何看待佛教世界观

古代中国民众信仰的教派，影响力最大的是佛教和道教。一个是由印度传入，一个是由中国土生土长。它们之间有联系又有区别，比如说佛教修来世，道教修今世；佛教以入世求超脱，道教以出世之心入世。佛教是万法如一总归寂灭，道教却是师法自然人各有道。可以说各有各的追求，但最终也是殊途同归，追求死者安宁，生者幸福。

中国禅宗佛教的修行方式也与印度佛教不同。印度的修行方法是苦行僧似的，常年蓬头垢面，衣衫褴褛，带着象征湿婆神的三叉杖，边走边吟诵古经文，他们认为要靠苦行僧的方式才能“渐悟”得道。而惠能则认为修炼是靠“顿悟”，不需要蓬头垢面、衣衫褴褛地苦修，这就将大家从苦行僧的修炼方式中拯救出来了，至此，佛教在中国不再是宗教，而是精神信仰。

㈤ 关于佛教文化，你对它有什么看法

佛教起源于印度和尼泊尔之间，其本来意义非常纯朴，通过青藏高原向沿海传播，其思想的本意是劝人为善，并且一直是亚洲大陆一般文化人和普通人们的一种信仰。

但是佛教在整个传播过程中也经历了各种各样坎坷，最终在今天的人们信仰中有了很多复杂因素，并且因此成为一般人的思想压缩工具，特别在曾经的农耕社会文化的时代，人们几乎愚昧无知地模糊地盲目崇拜佛教可以成为人生的救世主，这就让佛教增加了很多模糊色彩，而事实上佛教的本来意义仅仅是通过思想和勤劳去得到生活的基本要求，但是后来人们却更大程度丰富了内在的含义，当然也增加了很多迷信因素。

道教与佛教以其正统的教理，深入人心，被人们纳入生活规范，人们的思想与行为正确的、规范的、与道佛的中心内容有关，相信道与佛正以其正规的教理，指引人们走向幸福光明的明天。

㈥ 如何理解“佛教的世界观”，用一百个字左右回答

佛教的世界观主要就是：缘起、无常、无我、轮回
缘起：世间的一切都是因缘和合而产生，因缘散去而灭，没有无缘无故的事情。
无常：世间的一切都是不断变化，迅速变易的，没有不变的东西。
无我：没有一个不变的灵魂，也没有一个不变恒常的我，究竟来说生命只是因缘相续不断生灭的名色法。
轮回：众生因为业而在六道轮回，六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，善业投生为天、人，恶业投生到恶道。

同时，佛教不仅有世界观，还有“出世界观”，也就是涅槃。
众生因为贪爱、无明而轮回，通过戒定慧的次第消除烦恼，即可以脱离轮回，进入不生不灭、恒常清净的涅槃境界。

㈦ 佛教颜色的意义

颜色表示圆满的觉悟和佛法。

1. 篮光由佛陀的毛发放射，

代表佛陀对诸众生怀有同体大慈的精神。

2.
黄光由佛陀的皮肤放射，

代表离二边、并带来平衡和解脱的中道。

3.
红光由佛陀的肌肉放射，

代表依佛法修行而带来的加持力。

4.
白光由佛陀的骨齿放射，

代表佛法的清净和它所带来的解脱。

5.
橙光(缅甸佛教则为浅粉红)

由佛陀的掌、踵和唇放射，代表不可动摇的佛法。

6.
五色光合成第六色(非肉眼所能见)

代表佛法为普遍的真理。

㈧ 佛教世界观是怎样的

《缘起虚幻》是佛教的世界观。
佛教认为，宇宙所有物质现象，皆是各种条件结合成像；虽有表象，并无实质，所以说虚幻。虚幻并不等于什么也没有，不然就说（无）而不说虚幻。用文言解释缘起虚幻，说的再多，也只是形而上空理论、文字游戏，不如用实例比喻来说明缘起幻象道理。
我们用人们最熟悉的小轿车做比喻来说明这个问题。小轿车形象在我们看来，是真实存在的，但依照佛教缘起论，小轿车的存在只是缘起幻象，没有实在意义（虽然不乏实用性）。要知道佛教认为小轿车形象虚幻是否准确，我们经过分析便知。小轿车确实由多种条件组合成，这一点无须质疑。我们想象中试着把车轮拆下，再将小车轿顶与车底盘拆开分离，再把发动机离合器等重要部件拆开并散落各处……这时，我们所看到的不再是此前完整小轿车形象，而是各种形状不同的部件形象。事实告诉我们，完美小轿车形象，并非真实存在，是各种部件结合成象。这种基于多种部件所成的象，不为真实，确实是缘起幻象。以此推想，世界所有物质现象，如花草树木山河大地日月星辰，乃至太阳系、银河系、甚至更大天体现象，无一不是众多条件聚集成象；无一不是分子、原子、质子、微粒子……截至目前发现的最基本能量子聚合而成。
佛教缘起虚幻世界观，是经得起实践检验、符合物理学量子集成世界理论、辩证的世界观。《缘起论》不仅从平面上拓展了我们对世界准确认识，还从立体上加深了我们对世界有无感知。
佛教只承认“如此”当下现实事物世界存在，不承认“如彼”不现实事物世界存在。佛教缘起论认为，所有世界以及万有，缘起时不可说没有，缘谢时不可说有。拿地狱来说，地狱到底是有还是没有呢？依照缘起论、不会直接给出有或无的回答。在佛教里，用有和无已经不能准确论断这个世界和一切物质现象是否存在；只能用缘起有、缘谢无来说明。每个人的因缘不同，在其面临的世界现象也不同。因此，地狱对每位众生来说可有可无。比如，我们无缘现出地狱现象，我们就看不到地狱；即使是我们找遍整个宇宙角落，也不会见到属于我们的地狱现象；对于我们而言就是没有地狱，只有我们所在的当下现实世界。然而对于有着地狱因缘正处于地狱道的众生来说，只有实实在在的地狱，没有我们这样的人道世界；即使是有着地狱因缘的众生来到我们人道世界，人道世界在它们面前也会变成充满痛苦的地狱世界。同样道理，对于正处于六道轮回中任何一道众生来说，其余五道或四道（畜牲道傍生人道为一道），不会同时空下出现；也就是说，对于该众生来说，其所在此道是为有，其它未出现的彼道对该众生来说根本不存在。
缘起论让我们明白，没有过去的昨天，也没有未来的明天；所谓的昨天，只是现在当下无常变异现象曾经；所谓的明天，只是现在当下无常变异现象的延续或是延伸。唯有此时此刻此地此现象，才真正暂时属于我们。我们依照传统知识、想象到的过去世界现象和未来世界现象，根本不存在…………
这就是佛教缘起虚幻的世界观！
佛教世界观很有趣，能够解释我们更多疑惑，是放之四海皆准的颠簸不破的真理！