伊川白沙白降河有多少年历史

‘壹’ 酒起源于什么时候，距今多少年了。中国传统的酒是什么。

1. 酒的起源时期：据《神农本草》所载，酒起源于远古与神农时代。

2. 距今已有5000年历史。

3. 中国传统的酒：早初酒应当是果酒和米酒。

‘贰’ 洛阳市伊川县在中国的县级经济水平如何

最近几年发展的很好啊！挺富得，银子没处花，去年建了一个大张超市，规模很大，这下钱有地方花了。很有市场啊！特别是饮食、娱乐、中高档次的娱乐活动，很有市场啊！
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‘叁’ 重庆总共有多少个古镇

20个

1、松溉古镇：十里老街的沉静

特色：明清建筑，主要是吊脚楼、四合院、穿斗屋;罗家祠堂、陈家祠和清洁寺;蜿蜒曲折5公里的石板路;注经大师陈鹏飞的之墓夫子坟;古县衙;陈公堰，长江温中坝。

票价：免费

历史：1000多年

地址：重庆市永川区南部松溉镇

距离重庆市中心：约130公里，车程约2小时10分钟

交通：重庆―（16元）―永川―（7元）―松溉

特色美食：长江松溉鱼，盐花生、九大碗，盐白菜，高粱酒，松溉醋

九大碗

2、白沙古镇：川东文化重镇

特色：汉墓群、白沙影视基地，白沙古镇北望长江，南倚山岭，留有众多清末民初的传统民居和部分寺庙及西洋风格的洋楼。青石路面蜿蜒曲折，小巷深处别有洞天。

门票：免费

历史：东汉就有人聚居，据说有1700多年历史

地址：重庆市江津区西部白沙镇

距离市中心：约90公里，车程约2小时10分钟

交通：重庆―（14元，约1.5小时）―江津—（8元，约 1小时）—白沙

特色美食：菊花火锅

菊花火锅

3、万灵/路孔古镇：武林小镇的绝学

特色：宋代千佛石窟、东汉岩墓群、明清古桥古寺、烈士故居，四大寨门、老码头、移民文化、茶馆文化、古道石阶十八梯。

票价：周一至周五10元/人，节假日25元/人

历史：200多年，南宋时期便成为水码头与物资集散地

地址：重庆荣昌万灵古镇

距离重庆市中心：约112公里，车程约2小时

交通：重庆菜园坝――荣昌――路孔古镇，大约30元

特色美食：清江豆鼓鱼、刮刮粉、猪油泡粑

4、东溪古镇：川东第一山水古镇

特色：小桥流水，有丰富的历史文化，太平渡口、琵琶古寨、贞节牌坊、摩岩石刻、木刻浮雕令人叹为观止;川剧评书、龙灯舞狮、唢呐字画、秧歌腰鼓使你拍手叫绝。

票价：免费

历史：建镇1300多年，建场2200多年

地址：重庆市綦江区南部

距离重庆市中心：107公里，车程1小时39分钟

交通：南坪长途汽车站——东溪——在高速路东溪出口步行到古镇或坐当地三轮车(3元/人)。

特色美食：黄荆豆花

5、中山古镇：手工艺的老时光

特色：明清商业老街、汉剧之乡、爱情天梯

票价：免费

历史：据记载，其可考历史857年

地址：重庆市江津区南部的笋溪河源头中山古镇

距离重庆市中心：约120公里，车程约2小时30分钟

特色美食：笋鱼，石板糍粑,烟熏豆腐

6、走马古镇：小城大事的人生

特色：古成渝驿道、民间文学；走马人善种桃，四周满山皆是桃园，三月里遍山桃花，初夏满园桃香。

门票：免费

历史：700多年，可追溯到汉代，明代中叶开始鼎盛

地址：重庆市九龙坡区西部走马镇

距离重庆市中心：约36公里，车程约1小时29分钟

交通：在杨家坪、南坪、石桥铺乘西彭方面的车或者到白市驿再转乘到金凤一车，直到走马或者在白鹭大庄园下车即可，约2-5元。

特产美食：水井豆花

7、龚滩古镇：原滋原味古朴风韵

历史：1700多年
地点：重庆酉阳土家族苗族自治区县龚滩古镇

看点：保持最完整的最有特色的吊脚楼

交通：重庆菜园坝汽车站和朝天门长途汽车站每隔2个小时就有开往酉阳的客车，车程约10个小时，票价130元左右，酉阳到龚滩汽车很多，车程约2个小时，票价20左右。这个路线是最省时间的。

特产：绿豆粉，苦荞麦酒，土家特色菜!乌鱼

8、塘河古镇：青山绿水的温柔

看点：明清建筑群、原始桫椤群落

票价：免费

历史：600多年

地址：重庆市江津区西南部塘河镇

距离重庆市中心：约112公里，车程约2小时

交通：重庆菜园坝汽车站—（20元）—江津—（15元）—塘河镇

特色美食 ：顺发麻花，米花糖

9、安居古镇：景色清幽风光旖旎

看点：“安居八景”和“九宫十八庙”闻名遐迩，安居古镇依山傍水，既有错落有致的古镇建筑，又有历史遗迹;既有山水美景，又有传统风情(龙舟竞渡，民间彩扎)。

票价：免费

历史：始建于隋朝，距今已有1500多年历史

地址：重庆市铜梁区安居镇

距离重庆市中心：约86公里，车程约1小时52分钟

交通：重庆火车站对面的汽车站――安居（票价约30元）

特色美食：金沙羊肉，船钉子鱼

10、偏岩古镇：石桥竹楼的幽雅

特色：武庙、黄桷古树、黑水滩河、塔坪寺。还有打连响、山歌会、秧歌舞等民间艺术；木雕、石雕等民间工艺。夏天可以再黑水滩河里吃饭打麻将安逸惨了！

票价：免费

历史：300多年，干隆二十四年始建场为镇

地址：重庆市北碚区东北部金刀峡镇

距离重庆市中心：约63公里，车程约1小时30分钟

交通：重庆——北碚——柳荫——偏岩古镇

特色美食：一水排骨，小米渣肉

11、龙兴古镇：荡漾在心的恬静

特色：龙兴老街、民国街，街是老街，青石砌成，细工铺就;房是旧屋，悬梁挑檩，乌瓦白墙，小镇最让人回味。

票价：20元

历史：1929年建镇

地址：重庆市渝北区东南部

距离重庆市中心：约42公里，车程约1小时

交通：重庆红旗河沟—（约40分钟）—龙兴。

特产美食：龙兴豆干、老腊肉

12、长寿·菩提古镇：现代仿古建筑

看点：泰国风情街、万寿广场、魁星双塔、万寿公园、三星观、民间综艺馆、衙门、过街楼、城隍庙、文庙、长寿塔、城门楼

票价：20元

地址：重庆市长寿区城区

距离市中心：距离市中心76.5公里，1小时13分钟。

交通：红旗河沟汽车站（汽车北站）——长寿骑鞍车站（70分钟，车费31元）——长寿湖班车（25分钟，车费10.5元）——长寿湖

特色美食：长寿血豆腐、黄焖全鸡、长寿薄脆、翘壳鱼等。

13、双江古镇：巴蜀古镇风韵

看点：双江古镇以清代为特色的院落庭园星罗棋布，古色古香的四合院落门坊柱壁多雕饰精美，四角飞檐高翘，院落深深，为典型的巴蜀古镇风韵。

门票：免费

历史：200多年

地点：重庆潼南双江镇

距离市中心：约114.7公里，车程约2小时

交通：重庆菜元坝到潼南2个小时，潼南到双江2元

特色美食：黄桃、柑橘，板栗，蜂蜜，大西瓜

14、丰盛古镇：静谧悠远的山寨

特色：明清山寨寺庙、“川渝”式碉楼，多为青砖黑瓦四合院，其檐额、堂额、门窗等，多饰以戏文故事、鱼虫鸟兽，具有典型的徽派风格，这一特点在重庆众多古镇中并不多见。附近有三潮水天坑潮泉群值得一去。

票价：免费

历史：300多年，在明末清初开始建立

地址：重庆市巴南区东北部丰盛古镇

距离市中心：约49公里，车程约1小时20分钟

交通：南坪汽车站—（票价约20元）—丰盛古镇

特色美食：手磨豆花、鸽子汤、烟熏豆干

15、涞滩古镇：滨江古镇的岁月

特色：瓮城、涞滩八景、古庙建筑群、二佛寺南宋石刻，古镇滨临渠江，自然风光优美，明清民居高低错落，老街小巷古朴典雅，清代修筑的瓮城现保存完好，重庆仅有。

票价：免费（镇内二佛寺等景点单独收费）

历史：建镇于宋代，200多年

地址：重庆市合川区东北涞滩古镇

距离市中心：约113公里，车程约1小时50分钟

交通：重庆汽车站—（约1小时，20元）—合川汽车站—（搭车10元）—涞滩古镇

特色美食：渠江鱼、土鸡，还可以试试当地的米酒。

16、洪安古镇：土家苗寨风情

特色：洪安古镇内古建筑群立，其工艺、造型独特，土家苗寨风情别具一格。自然景点“象鼻吸水”、“九龙坡”以及“三不管”小岛都享有盛名。

历史：200多年
地点：重庆秀山东南洪安古镇

交通：重庆汽车站到秀山(早上9：30开始，共5班)票价160元，秀山到洪安6元;经319国道，原先需2小时车程，但今年要改造，以后车程仅需1小时，非常适合各界人士来短途旅游，而且吃住也非常方便。

特色美食：洪安古镇的“一锅煮三省”--洪安腌菜鱼，集重庆、湖南、贵州三地菜品精华烹制而成。通过本地师傅的精心烹调，浓缩为一锅美味的腌菜豆腐鱼，人称“一锅煮三省”，是体现三地“和谐”的美味佳肴。

17、宁厂古镇：上古盐都、巫巴故乡

地点：重庆巫山宁厂镇
历史：5000多年

交通：重庆客运站-巫溪，票价为196元;重庆坐快艇到巫溪，票价260元;巫溪到宁厂坐中巴车，票价2.5元。

周边景点：大宁河小三峡、滴翠峡、巴雾峡、船棺、大昌古镇、龙门峡、悬棺、大溪文化遗址、龙骨坡古猿人遗址、陆游洞、巫山小小三峡、大宁河古栈道遗迹、铁棺峡等。

特产：党参、黄连

18、磁器口：一江两溪三山四街

特色：古镇三宝(毛血旺、烩千张皮、椒盐花生号称古镇三宝或称三绝)、古镇三多(庙宇多、名人足迹多、茶馆多，如宝轮寺、云顶寺等)

历史：1000多年

地点：重庆沙坪坝磁器口

特色美食：蒙古羊肉串、臭豆腐、毛血旺、锅巴洋芋、陈麻花、江津米花糖、合川桃片、张鸭子卤烤鸭等。

19、金刚碑村：古渝州最偏远的山村

特色：原始古朴的村落、川东传统建筑，有“一条石板路，千年金刚碑”鲜明的历史和地域特色。临近北温泉，还可以徒步张飞古道，穿越温塘峡。

票价：免费

历史：清康熙年间兴街，至今已有300多年历史

地址：重庆市北碚区北温泉镇金刚碑村（缙云山下嘉陵江畔）

距离市中心：约42公里，车程约40分钟

交通：轨道交通2号线 → 轨道交通3号线 → 轨道交通6号线 → 556路/518路

20、龙潭古镇：时光穿梭的石板街

特色：黄龙上滩、猫儿镇潭、仙人挂榜、懒蛇下山、罗汉岩像、二龙滚江、九桥溪泛、龙

洞堡山，龙潭古镇大峡谷。

历史：1800年

地点：重庆酉阳土家族苗族自治区县龙潭古镇

交通：重庆菜园坝汽车站和四公里长途汽车站都有开往酉阳的客车，车程约6个小时，票价130元左右，酉阳到龙潭汽车很多，车程约2个小时，票价20左右。

特产：秀山黄花，松花皮蛋等。

‘肆’ 宋朝一共经历了多少年

宋朝（960年—1279年）一共经历了三百一十九年。

宋朝是中国历史上承五代十国下启元朝的朝代，分北宋和南宋两个阶段，共历十八帝。

960年，后周诸将发动陈桥兵变，拥立宋州归德军节度使赵匡胤为帝，建立宋朝。赵匡胤为避免晚唐藩镇割据和宦官专权乱象，采取重文抑武方针，加强中央集权，并剥夺武将兵权。宋太宗继位后统一全国，宋真宗与辽国缔结澶渊之盟后逐渐步入治世。

1125年金国大举南侵，导致靖康之耻，北宋灭亡。康王赵构于南京应天府即位，建立了南宋。绍兴和议后与金国以秦岭-淮河为界，1234年联蒙灭金，1235年爆发宋元战争，1276年元朝攻占临安，崖山海战后，南宋灭亡。

宋朝是中国历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代。咸平三年（1000年）中国GDP总量为265.5亿美元，占世界经济总量的22.7%，人均GDP为450美元，超过当时西欧的400美元。 后世虽认为宋朝“积贫积弱”，但宋朝民间的富庶与社会经济的繁荣实远超过盛唐。

宋朝出现了宋明理学，儒学得到复兴，科技发展迅速，政治开明，且没有严重的宦官专权和军阀割据，兵变、民乱次数与规模在中国历史上也相对较少。北宋因推广占城稻人口迅速增长，从太平兴国五年（980年）的3710万增至宣和六年（1124年）的12600万。

陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。 ”西方与日本史学界中认为宋朝是中国历史上的文艺复兴与经济革命的学者不在少数。

宋朝立国三百余年，二度倾覆，皆缘外患，是唯独没有亡于内乱的王朝。

(4)伊川白沙白降河有多少年历史扩展阅读：

领土范围

政和元年宋因五代之旧，结束了自安史之乱以来的分裂局面，基本完成了中原地区统一。宋与辽的疆界长期稳定在雁门山-大茂山-白沟一线。由于失去燕云十六州的屏障，朝廷只能在边界上广植柳树。在与西夏的作战方面，宋神宗力图开扩疆土，取得了绥、熙、河、洮、岷、兰等州。

哲宗时又进一步取得了湟水流域，洮河上游与贵德一带的土地。崇宁三年（1104年）收复失地，置陇右都护府。建炎南渡之后，宋朝领土仅限于秦岭淮河以南、岷山以东地区。宣和三年（1121年）西安州、怀德军又被西夏所取。宋朝也在与大理交界处设立了黎、叙、泸、黔、邕等州。

绍兴八年（1138年）金朝领三省事宗磐等人将河南、陕西之地归还宋朝。绍兴十一年（1141年）《绍兴和议》后，以淮水—大散关为宋金国界，南宋割唐、邓二州及商、秦二州之大半予金。

行政区划

宋朝汲取了唐朝藩镇割据的教训，一级行政区划改为“路”。至道三年（997年）始定为十五路，包括京东、京西、河北、河东、陕西、淮南、江南、荆湖南、荆湖北、两浙、福建、西川、峡、广南东、广南西五路。咸平四年（1001年）分西川为利州、益州二路，分峡路为夔州、梓州二路。

天禧四年（1020年）分江南路为江南东、西二路。熙宁五年（1072年）分京西路为南北二路，分淮南路为东西二路，分陕西为永兴军、秦凤二路。之后又将河北路分为东西二路，分京东为京东东、京东西二路。崇宁五年（1106年）又将开封府升为京畿路。

宣和四年（1122年）宋金盟约，约定灭辽后宋得燕山府路和云中府路。结果后来并未设置。建炎南渡后，宋朝设立两浙东、两浙西、江南东、江南西、淮南东、淮南西、荆湖南、荆湖北、重庆府、夔州、潼川府、京西南、成都府、利州、福建、广南东、广南西十六路。

宋朝的行政区划设置与地方政治制度可谓重内轻外，中央高度集权。虽然避免了藩镇割据的局面，但导致地方防务贫弱，也让终宋一代外患不止 。

宋朝共有四个京城，分别是东京开封府、南京应天府 、西京河南府、北京大名府。

‘伍’ 白沙镇的历史沿革

白沙镇历史悠久，早在东汉末年，就有人口聚居，形成村落，唐朝时期曾在此兴建大圣寺，此后，宋、元、明、清朝代，均在此设建制镇，民国时期在此设江津县第三区署。解放后，这里曾6年作为江津县人民政府所在地，1980年至今，设白沙镇人民政府，现为区级镇。
在《蜀中广记》、《太平广记》等卷中考证在唐代时期白沙就因大圣寺而声名远播，由此可见当时的白沙也有相当程度的繁荣。也成城镇也说不定，但建于何年，规模，格局如何，今也失考。
典籍可籍的建镇年代在北宋前期。由曾肇、李德昌等根据原修于宋真宗赵恒大中祥符六年（1013年）的《九域图》于宋神宗赵项宁年间（1068~1077年）所重修的《元丰九域志》。在卷八记载“雍熙四年，南平县并入江津。江津，（渝）州南一百二十里，有汉东、伏市、白沙、长沙、圣钟、石羊、玉栏、灵感、石鼓、沙溪、仙池、平滩、石洞、三槌十四镇”据之可判定，白沙建镇早则在雍熙四年，即公元987年。距今已有千年之久的历史。
元朝同设建置镇，元末明玉珍据蜀，以重庆为都建立大夏政权，把江津改为畿甸邑，白沙镇随之而第一次成为”畿甸”之地。明太祖洪武四年（1371年），明玉珍之子明升归顺朱元璋，明王朝将白沙镇改为白沙里。明神宗万历九年（1581年），在白沙水驿设置水驿，《明会典》和《读史方舆纪要》都将白沙水驿与僰溪水驿，汉东水驿，白渡水驿并称为江津的四大水驿。
清代设巡检司，设建置镇。发展到清代中后期以后，它凭仗水驿之利日益凸显出了区域性的物资集散枢纽作用，不仅成为川东，川南一大水路要津，而且是川黔滇驿道上的一个重要集镇。
民国时期设镇公所，白沙为江津县第三公署，白沙更是凭借长江水道上兴旺的商贸运输，造就了繁荣的城镇格局。
1949年11月29日，白沙宣告和平解放。当年12月，即建立江津县第五区委员会、第五区人民政府，下辖白沙、三口、几子、塘河、永兴等五个乡镇，区党委和区政府都设在白沙镇。
1951年4月，江津县人民政府也移置于白沙镇，白沙镇充当了县治所在地，是江津的政治、经济和文化中心。直到1956年7月县政府迁回城关镇(即几江镇)，方恢复到原先地位。县政府迁出次月，白沙撤区设镇。
1957年设白沙镇人民委员会。1970年成立白沙镇革命委员会。1980年至今，设白沙镇人民政府，为县级镇。
着名爱国诗人吴芳吉，地方史学家邓少琴，国画家张采芹，爱国将领抗日军长夏仲实，书法家周浩然，油画家陈可之，作曲家王锡仁，前国家女排主教练邓若曾，原国防科工委主任丁衡高上将，原全国人大常委会副委员长、中科院院士周光召，当代科技创造发明家张朝吟、政治家谢添等，都曾在这块沃土上生活、学习或工作。中国共产党创始人之一陈独秀、原国民政府军委副委员长冯玉祥将军、蒋介石夫人宋美龄等都曾在白沙留下了动人的故事和大量文化财富。

‘陆’ 中国最早酒始于多少年

最佳答案

在中华民族悠久历史的长河中，很多事物都走在世界的前列，酒也是一样，有着它自身的光辉篇章。在我国，由谷物粮食酿造的酒一直处于优势地位， 而果酒所占的份额很小，因此，酿酒的起源问题主要是探讨谷物酿酒的起源。

我国酒的历史，可以上到上古时期。其中《史记·殷本纪》关于纣王“以酒为池，悬肉为林”，“为长夜之饮”的记载，以及《诗经》中“十月获稻、为此春酒”和“为此春酒，以介眉寿”的诗句等，都表明我国酒之兴起，已有五千年的历史了。

据考古学家证明，在近现代出土的新石器时代的陶器制品中，已有了专用的酒器，说明在原始社会，我国酿酒已很盛行。以后经过夏、商两代，饮酒的器具也越来越多。在出土的商殷文物中，青铜酒器占相当大的比重，说明当时饮酒的风气确实很盛。

自此之后的文字记载中，关于酒的起源的记载虽然不多，但关于酒的记述却不胜枚举。综合起来，我们主要从以下三个方面介绍酒的起源：

一、酿酒起源的传说：
上天造酒说 猿猴造酒说 仪狄造酒说 杜康造酒说

二、考古资料对酿酒起源的佐证

三、现代学者对酿酒起源的看法

酒的起源——酿酒起源的传说

一、上天造酒说

在古代，往往将酿酒的起源归于某某人的发明，把这些人说成是酿酒的祖宗，由于影响非常大，以致成了正统的观点。对于这些观点，宋代<<酒谱>>曾提出过质疑，认为“皆不足以考据，而多其赘说也”。这虽然不足于考据，但作为一种文化认同现象，不妨罗列于下。主要有以下几种传说：

上天造酒说：

素有"诗仙"之称的李白，在《月下独酌·其二》一诗中有"天若不爱酒，酒星不在天"的诗句；东汉末年以"座上客常满，樽中酒不空"自诩的孔融，在《与曹操论酒禁书》中有"天垂酒星之耀，地列酒泉之郡"之说；经常喝得大醉，被誉为"鬼才"的诗人李贺，在《秦王饮酒》一诗中也有"龙头泻酒邀酒星"的诗句。此外如"吾爱李太白，身是酒星魂"，"酒泉不照九泉下"，"仰酒旗之景矅"，"拟酒旗于元象"，"囚酒星于天岳"等等，都经常有"酒星"或"酒旗"这样的词句。窦苹所撰《酒谱》中，也有酒"酒星之作也"的话，意思是自古以来，我国祖先就有酒是天上"酒星"所造的说法。不过这连《酒谱》的作者本身也不相信这样的传说。

《晋书》中也有关于酒旗星座的记载："轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主宴飨饮食。"轩辕，我国古星名，共十七颗星，其中十二颗属狮子星座。酒旗三星，即狮子座的ψ、ε和∽三星。这三颗星，呈"1"形排列，南边紧傍二十八宿的柳宿蜍颗星。柳宿八颗星，即长蛇座δ、σ、η、Ρ、ε、З、W、⊙八星。明朗的夜晚，对照星图仔细在天空中搜寻，狮子座中的轩辕十四和长蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，因亮度太小或太遥远，则肉眼很难辨认。

酒旗星的发现，最早见《周礼》一书中，据今已有近三千年的历史。二十八宿的说法，始于殷代而确立于周代，是我国古代天文学的伟大创造之一。在当时科学仪器极其简陋的情况下，我们的祖先能在浩淼的星汉中观察到这几颗并不怎样明亮的"酒旗星"，并留下关于酒旗星的种种记载，这不能不说是一种奇迹。至于因何而命名为"酒旗星"，度认为它"主宴飨饮食，那不仅说明我们的祖先有丰富的想象力，而且也证明酒在当时的社会活动与日常生活中，确实占有相当重要的位置。然而，酒自"上天造"之说，既无立论之理，又无科学论据，此乃附会之说，文学渲染夸张而已。姑且录之，仅供鉴赏。

酒的起源——猿猴造酒说

唐人李肇所撰《国史补》一书，对人类如何捕捉聪明伶俐的猿猴，有一段极精采之记载。猿猴是十分机敏的动物，它们居于深山野林中，在巉岩林木间跳跃攀缘，出没无常，很难活捉到它们。经过细致的观察，人们发现并掌握了猿猴的一个致命弱点，那就是"嗜酒"。于是，人们在猿猴出没的地方，摆几缸香甜浓郁的美酒。猿猴闻香而至，先是在酒缸前踌躇不前，接着便小心翼翼地用指蘸酒吮尝，时间一久，没有发现什么可疑之处，终于经受不住香甜美酒的诱惑，开怀畅饮起来，直到酩酊大醉，乖乖地被人捉住。这种捕捉猿猴的方法并非我国独有，东南亚一带的群众和非洲的土着民族捕捉猿猴或大猩猩，也都采用类似的方法。这说明猿猴是经常和酒联系在一起的。

猿猴不仅嗜酒，而且还会"造酒"，这在我国的许多典籍中都有记载。清代文人李调元在他的着作中记叙道："琼州（今海南岛）多猿……。尝于石岩深处得猿酒，盖猿以稻米杂百花所造，一石六辄有五六升许，味最辣，然极难得。"清代的另一种笔记小说中也说："粤西平乐（今广西壮族自治区东部，西江支流桂江中游）等府，山中多猿，善采百花酿酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至娄石。饮之，香美异常，名曰猿酒。"看来人们在广东和广西都曾发现过猿猴"造"的酒。无独有偶，早在明朝时期，这类的猿猴"造"酒的传说就有过记载。明代文人李日华在他的着述中，也有过类似的记载："黄山多猿猱，春夏采杂花果于石洼中，酝酿成酒，香气溢发，闻娄百步。野樵深入者或得偷饮之，不可多，多即减酒痕，觉之，众猱伺得人，必嬲死之。"可见，这种猿酒是偷饮不得的。

这些不同时代、不同人的记载，起码可以证明这样的事实，即在猿猴的聚居处，多有类似"酒"的东西发现。至于这种类似"酒"的东西，是怎样产生的，是纯属生物学适应的本能性活动，还是猿猴有意识、有计划的生产活动，那倒是值得研究的。要解释这种现象，还得从酒的生成原理说起。

酒是一种发酵食品，它是由一种叫酵母菌的微生物分解糖类产生的。酵母菌是一种分布极其广泛的菌类，在广袤的大自然原野中，尤其在一些含糖分较高的水果中，这种酵母菌更容易繁衍滋长。含糖的水果，是猿猴的重要食品。当成熟的野果坠落下来后，由于受到果皮上或空气中酵母菌的作用而生成酒，是一种自然现象。就是我们的日常生活中，在腐烂的水果摊床附近，在垃圾堆幸福，都能常常嗅到由于水果腐烂而散发出来的阵阵酒味儿。猿猴在水果成熟的季节，收贮大量水果于"石洼中"，堆积的水果受自然界中酵母菌的作用而发酵，在石洼中将"酒"的液体析出，这样的结果，一是并未影响水果的食用，而且析出的液体――"酒"，还有一种特别的香味供享用，习以为常，猿猴居然能在不自觉中"造"出酒为，这是即合乎逻辑又合乎情理的事情。当然，猿猴从最初尝到发酵的野果到"酝酿成酒"，是一个漫长的过程，究竟漫长到多少年代，那就是谁也无法说清楚的事情了。

酒的起源——仪狄造酒说

相传夏禹时期的仪狄发明了酿酒。公元前二世纪史书<<吕氏春秋>>云:"仪狄作酒"。汉代刘向编辑的<<战国策>>则进一步说明:"昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，日:`后世必有饮酒而之国者。'遂疏仪狄而绝旨酒"(禹乃夏朝帝王)"。

史籍中有多处提到仪狄"作酒而美"、"始作酒醪"的记载，似乎仪狄乃制酒之始祖。这是否事实，有待于进一步考证。一种说法叫"仪狄作酒醪，杜康作秫酒"。这里并无时代先后之分，似乎是讲他们作的是不同的酒。"醪"，是一种糯米经过发酵工而成的"醪糟儿"。性温软，其味甜，多产于江浙一带。现在的不少家庭中，仍自制醪糟儿。醪糟儿洁白细腻，稠状的糟糊可当主食，上面的清亮汁液颇近于酒。"秫"，高梁的别称。杜康作秫酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高梁。如果硬要将仪狄或杜康确定为酒的创始人的话，只能说仪狄是黄酒的创始人，而杜康则是高梁酒创始人

一种说法叫"酒之所兴，肇自上皇，成于仪狄"。意思是说，自上古三皇五帝的时候，就有各种各样的造酒的方法流行于民间，是仪狄将这些造酒的方法归纳总结出来，始之流传于后世的。能进行这种总结推广工作的，当然不是一般平民，所以有的书中认定仪狄是司掌造酒的官员，这恐怕也不是没有道理的。有书载仪狄作酒之后，禹曾经"绝旨酒而疏仪狄"，也证明仪狄是很接近禹的"官员"。

仪狄是什么时代的人呢？比起杜康来，古籍中的记载要一致些，例如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》中都认为他是夏禹时代的人。他到底是从事什么职务人呢？是司酒造业的"工匠"，还是夏禹手下的臣属？他生于何地、葬于何处？都没有确凿的史料可考。那么，他是怎样发明酿酒的呢？《战国策》中说："昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹钦而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：'后世必有以酒亡其国者'。"这一段记载，较之其他古籍中关于杜康造酒的记载业，就算详细的了。根据这段记载，情况大体是这样的：夏禹的女人，令仪狄去监造酿酒，仪狄经过一番努力，做出来的酒味道很好，于是奉献给夏禹品尝。夏禹喝了之后，觉得的确很美好。可是这位被后世人奉为"圣明之君"的夏禹，不仅没有奖励造酒有功的仪狄，反而从此疏远了他，对他不仅不再信任和重用了，反而自己从此和美酒绝了缘。还说什么：后世一定会有因为饮酒无度而误国的君王。这段记载流传于世的后果是，一些人对夏禹倍加尊崇，推他为廉洁开明的君主；因为"禹恶旨酒"，竟使仪狄的形象成了专事诌媚进奉的小人。这实在是修史者始料未及的。

那么，仪狄是不是酒的"始作"者呢？有的古籍中还有与《世本》相矛盾的说法。例如孔子八世孙孔鲋，说帝尧、帝舜都是饮酒量很大的君王。黄帝、尧、舜，都早于夏禹，早于夏禹的尧舜都善饮酒，他们饮的是谁人制造的酒呢？可见说夏禹的臣属仪狄"始作酒醪"是不大确切的。事实上用粮食酿酒是件程序、工艺都很复杂的事，单凭个人力量是难以完成的。仪狄再有能耐，首先发明造酒，似不大可能。如果说他是位善酿美酒的匠人、大师，或是监督酿酒的官员，他总结了前人的经验，完善了酿造0方法，终于酿出了质地优良的酒醪，这还是可能的。所以，郭沫若说，"相传禹臣仪狄开始造酒，这是指比原始社会时代的酒更甘美浓烈的旨酒。"这种说法似乎更可信。

酒的起源——杜康造酒说

还有一种说法是杜康"有饭不尽，委之空桑，郁结成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。"是说杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在洞中发酵后，有芳香的气味传出。这就是酒的作法，并无什么奇异的办法。由一点生活中的偶尔的机会作契机，启发创造发明之灵感，这是很合乎一些发明创造的规律的，这段记载在后世流传，杜康便成了很能够留心周围的小事，并能及时启动创作灵感之发明家了。

魏武帝乐府曰："何以解忧，惟有杜康"。自此之后，认为酒就是杜康所创的说法似乎更多了。窦苹考据了"杜"姓的起源及沿革，认为"杜氏本出于刘，累在商为豕韦氏，武王封之于杜，传至杜伯，为宣王所诛，子孙奔晋，遂有杜氏者，士会和言其后也。"杜姓到杜康的时候，已经是禹之后很久的事情了，在此上古时期，就已经有"尧酒千钟"之说了。如果说酒是杜康所创，那么尧喝的是什么人创造的酒呢？

历史上杜康确有其人。古籍中如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》、《说文解字》等书，对杜康都有过记载自不必说。清干隆十九年重修的《白水县志》中，对杜康也有过较详的记载。白水县，位于陕北高原南缘与关中平原交接处。因流经县治的一条河水底多白色头而得名。白水县，系"古雍州之城，周末为彭戏，春秋为彭衙"，"汉景帝建粟邑衙县"，"唐建白水县于今治"，可谓历史悠久了。白水因有所谓"四大贤人"遗址而名蜚中外：一是相传为黄帝的史官、创造文字的仓颉，，出生于本县阳武村；一是死后被封为彭衙土神的雷祥，生前善制瓷器；一是我国"四大发明"之一的造纸发明者东汉人蔡伦，不知缘何因由也在此地留有坟墓；此外就是相传为酿酒的鼻祖杜康的遗址了。一个黄土高原上的小小县城，一下子拥有仓颉、雷祥、蔡伦、杜康这四大贤人的遗址，那显赫程度可就不言而喻了。

"杜康，字仲宁，相传为县康家卫人，善造酒。"康家卫是一个至今还有的小村庄，西距县城七八公里。村边有一道大沟，长约十公里，最宽处一百多米，最深处也近百米，人们叫它"杜康沟"。沟的起源处有一眼泉，四周绿树环绕，草木丛生，名"杜康泉"。县志上说"俗传杜康取此水造酒"，"乡民谓此水至今有酒味"。有酒味故然不确，但此泉水质清冽甘爽却是事实。清流从泉眼中汩汩涌出，沿着沟底流淌，最后汇入白水河，人们称它为"杜康河"。杜康泉旁边的土坡上，有个直径五六米的大土包，以砖墙围护着，传说是杜康埋骸之所。杜康庙就在坟墓左侧，凿壁为室，供奉杜康造像。可惜庙与像均毁于"十年浩劫"了。据县志记载，往日，乡民每逢正月二十一日，都要带上供品，到这里来祭祀，组织"赛享"活动。这一天热闹非常，搭台演戏，商贩云集，熙熙攘攘，直至日落西山人们方尽兴而散。如今，杜康墓和杜康庙均在修整，杜康泉上已建好一座凉亭。亭呈六角形，红柱绿瓦，五彩飞檐，楣上绘着"杜康醉刘伶"、"青梅煮酒论英雄"故事图画。尽管杜康的出生地等均系"相传"，但据古工作者在此一带发现的残砖断瓦考定，商、之时，此地确有建筑物。这里产酒的历史也颇为悠久。唐代大诗人杜甫于安史之乱时，曾挈家来此依其舅区崔少府，写下了《白水舅宅喜雨》等诗多首，诗句中有"今日醉弦歌"、"生开桑落酒"等饮酒的记载。酿酒专家们对杜康泉水也作过化验，认为水质适于造酒。1976年，白水县人杜康泉附近建立了一家现代化酒厂，定名为"杜康酒厂"，用该泉之水酿酒，产品名"杜康酒"，曾获得国家轻工作部全国酒类大赛的铜杯奖。

无独有偶，清道光十八年重修的《伊阳县志》和道光二十年修的《汝州全志》中，也都有过关于杜康遗址的记载。《伊阳县志》中《水》条里，有"杜水河"一语，释曰"俗传杜康造酒于此"。《汝州全志》中说："杜康叭"，"在城北五十里"处的地方。今天，这里倒是有一个叫"杜康仙庄"的小村，人们说这里就是杜康叭。"叭"，本义是指石头的破裂声，而杜康仙庄一带的土壤又正是山石风化而成的。从地隙中涌出许多股清冽的泉水，汇入旁村流过的一小河中，人们说这段河就是杜水河。令人感到有趣的是在傍村这段河道中，生长着一种长约一厘米的小虾，全身澄黄，蜷腰横行，为别处所罕见。此外，生长在这段河套上的鸭子生的蛋，蛋黄泛红，远较他处的颜色深。此地村民由于饮用这段河水，竟没有患胃病的人。在距杜康仙庄北约十多公里的伊川县境内，有一眼名叫"上皇古泉"的泉眼，相传也是杜康取过水的泉子。如今在伊川县和汝阳县，已分别建立了颇具规模的杜康酒厂，产品都叫杜康酒。伊川的产品、汝阳的产品连同白水的产品合在一起，年产量达一万多吨，这恐怕是杜康当年所无法想象的。

史籍中还有少康造酒的记载。少康即杜康，不过是年代不同的称谓罢了。那么，酒之源究竟在哪里呢？窦苹认为"予谓智者作之，天下后世循之而莫能废"这是很有道理的。劳动人民在经年累月的劳动实践中，积累下了制造酒的方法，经过有知识、有远见的"智者"归纳总结，后代人按照先祖传下来的办法一代一代地相袭相循，流传至今。这个说法是比较接近实际，也是合乎唯物主义的认识论的。
酒的起源——考古资料对酿酒起源的佐证

谷物酿酒的两个先决条件是酿酒原料和酿酒容器。以下几个典型的新石器文化时期的情况对酿酒的起源有一定的参考作用。

（1）裴李岗文化时期（公元前5000-6000年）

（2）河姆渡文化时期（公元前4000-500年）

上述两个文化时期,均有陶器和农作物遗存，均具备酿酒的物质条件。

（3）磁山文化时期

磁山文化时期距今7355-7235年，有发达的农业经济。据有关专家统计:在遗址中发现的"粮食堆积为100m3，折合重量5万公斤"还发现了一些形制类似于后世酒器的陶器。有人认为磁山文化时期，谷物酿酒的可能性是很大的。

（4）三星堆遗址

该遗址地处四川省广汉，埋藏物为公元前4800年至公元前2870年之间的遗物。该遗址中出土了大量的陶器和青铜酒器，其器形有杯，觚，壶等。其形状之大也为史前文物所少见。

（5）山东莒县陵阴河大汶口文化墓葬

1979年，考古工作者在山东莒县陵阴河大汶口文化墓葬中发掘到大量的酒器。尤其引人注意的是其中有一组合酒器，包括酿造发酵所用的大陶尊，滤酒所用的漏缸，贮酒所用的陶瓮，用于煮熟物料所用的炊具陶鼎。还有各种类型的饮酒器具100多件。据考古人员分析，墓主生前可能是一职业酿酒者（王树明:"大汶口文化晚期的酿酒"，《中国烹饪》，1987.9）。在发掘到的陶缸壁上还发现刻有一幅图，据分析是滤酒图。

在龙山文化时期，酒器就更多了。国内学者普遍认为龙山文化时期酿酒是较为发达的行业。

以上考古得到的资料都证实了古代传说中的黄帝时期，夏禹时代确实存在着酿酒这一行业。

酒的起源——现代学者对酿酒起源的看法

1、酒是天然产物

最近科学家发现，在漫漫宇宙中，存在着一些天体，就是由酒精所组成的。所蕴藏着的酒精，如制成啤酒，可供人类饮几亿年。这说明什么问题？正好可用来说明酒是自然界的一种天然产物。人类不是发明了酒，仅仅是发现了酒。酒里的最主要的成分是酒精，（学名是乙醇，分子式为C2H5OH），许多物质可以通过多种方式转变成酒精。如葡萄糖可在微生物所分泌的酶的作用下，转变成酒精；只要具备一定的条件，就可以将某些物质转变成酒精。大自然完全具备产生这些条件的基础。

我国晋代的江统在《酒诰》中写道:"酒之所兴，肇自上皇，或云仪狄，又云杜康。有饭不尽，委馀空桑，郁积成味，久蓄气芳，本出于此，不由奇方。"在这里，古人提出剩饭自然发酵成酒的观点，是符合科学道理及实际情况的。江统是我国历史上第一个提出谷物自然发酵酿酒学说的人。总之，人类开始酿造谷物酒，并非发明创造，而是发现。方心芳先生则对此作了具体的描述:"在农业出现前后，贮藏谷物的方法粗放。天然谷物受潮后会发霉和发芽，吃剩的熟谷物也会发霉，这些发霉发芽的谷粒，就是上古时期的天然曲蘖，将之浸入水中，便发酵成酒，即天然酒。人们不断接触天然曲蘖和天然酒，并逐渐接受了天然酒这种饮料，于是就发明了人工曲蘖和人工酒，久而久之，就发明了人工曲蘖和人工酒"。现代科学对这一问题的解释是：剩饭中的淀粉在自然界存在的微生物所分泌的酶的作用下，逐步分解成糖分，酒精，自然转变成了酒香浓郁的酒。在远古时代人们的食物中，采集的野果含糖分高，无须经过液化和糖化，最易发酵成酒。

2、果酒和乳酒－－第一代饮料酒

人类有意识地酿酒，是从模仿大自然的杰作开始的.我国古代书籍中就有不少关于水果自然发酵成酒的记载。如宋代周密在《癸辛杂识》中曾记载山梨被人们贮藏在陶缸中后竟变成了清香扑鼻的梨酒。元代的元好问在《蒲桃酒赋》的序言中也记载道某山民因避难山中，堆积在缸中的蒲桃也变成了芳香醇美的葡萄酒。古代史籍中还有所谓"猿酒"的记载，当然这种猿酒并不是猿猴有意识酿造的酒，而是猿猴采集的水果自然发酵所生成的果酒。

远在旧石器时代，人们以采集和狩猎为生，水果自然是主食之一。水果中含有较多的糖分（如葡萄糖，果糖）及其它成分，在自然界中微生物的作用下，很容易自然发酵生成香气扑鼻，美味可口的果酒，另外，动物的乳汁中含有蛋白质，乳糖，极易发酵成酒，以狩猎为生的先民们也有可能意外地从留存的乳汁中得到乳酒。在《黄帝内经》中，记载有一种"醴酪"，即是我国乳酒的最早记载。根据古代的传说及酿酒原理的推测，人类有意识酿造的最原始的酒类品种应是果酒和乳酒。因为果物和动物的乳汁极易发酵成酒，所需的酿造技术较为简单。

3、谷物酿酒始于农耕时代还是先于农耕时代？

探讨谷物酿酒的起源，有两个问题值得考虑：谷物酿酒起源于何时？我国最古老的谷物酒是属于哪类？对于后一个问题，在第五章啤酒部分介绍。

谷物酿酒始于何时，有两种截然相反的观点。

传统的酿酒起源观认为:酿酒是在农耕之后才发展起来的，这种观点早在汉代就有人提出了，汉代刘安在《淮南子》中说:"清盎之美，始于耒耜"。现代的许多学者也持有相同的看法，有人甚至认为是当农业发展到一定程度，有了剩余粮食后，才开始酿酒的。

另一种观点认为谷物酿酒先于农耕时代，如在1937年，我国考古学家吴其昌先生曾提出一个很有趣的观点:"我们祖先最早种稻种黍的目的，是为酿酒而非做饭……。吃饭实在是从饮酒中带出来。"这种观点在国外是较为流行的，但一直没有证据。时隔半个世纪，美国宾夕法尼亚大学人类学家索罗门·卡茨博士发表论文，又提出了类似的观点，认为人们最初种粮食的目的是为了酿制啤酒，人们先是发现采集而来的谷物可以酿造成酒，而后开始有意识地种植谷物，以便保证酿酒原料的供应。该观点的依据是:远古时代，人类的主食是肉类不是谷物，即然人类赖以生存的主食不是谷物，那么对人类种植谷物的解释可能也可另辟溪径。国外发现在一万多年前，远古时代的人们已经开始酿造谷物酒，而那时，人们仍然过着游牧生活。

综上所述，关于谷物酿酒的起源有二种主要观点，即:先于农耕时代、后于农耕时代。新的观点的提出，对传统观点进行再探讨，对酒的起源和发展，对人类社会的发展都是极有意义的。

‘柒’ 宜宾市有多少年历史

宜宾市有将近两千三百年的历史。
秦时在宜宾市境设置了第一个县级行政机构僰道县。治所僰道城，即今天的宜宾城区。
汉武帝建元六年（公元前135年）置犍为郡，郡治初设鄨（贵州遵义市西）。汉昭帝始元元年（公元前86年）犍为郡治移僰道城，属西汉益州刺史部。王莽于公元9年建立“新”朝，犍为郡改称西顺郡，僰道改称僰治，其郡治、领县未变，至更始元年（公元23年）而止。
东汉建武十二年（公元36年）犍为郡迁治武阳（彭山县江口镇）。僰道县仍设。
南齐武帝时（483～493年）犍为郡由武阳迁回僰道城，至501年，僰道为“夷戎”占据，郡废。南朝梁武帝大同十年（544年），平定“夷戎”后，于僰道城设戎州。北周于明帝元年（557年）占据戎州，保定三年（563年）在戎州原僰道县地域建外江县（治宜宾城）作为州治。
隋于公元581年取代北周，据有宜宾，仍设戎州。隋大业三年（607年），僰道城第三次成为犍为郡郡治直到唐初。
唐高祖武德元年（618年）废隋犍为郡，复设戎州。唐代除天宝元年（742年）至乾元元年（758年）改称南溪郡外，戎州长期设立直到唐末。其州治，唐武德元年至贞观六年（618-632年）在翠屏区李庄镇对岸涪溪口，贞观六年至长庆元年（632-821年）在宜宾城三江口，长庆元年至会昌元年（821-841年）在李庄镇对岸涪溪口。唐会昌元年（841年）戎州复设于僰道城。唐会昌二年（842年）因金沙江大水，州治由三江口迁岷江北岸旧州坝，直至唐末。
五代时前蜀、后蜀仍设戎州、僰道县，州县治在江北未变。
宋于乾德三年（965年）占据戎州，仍设戎州治、僰道县仍治于江北旧州坝。宋政和四年（1114年）戎州改称叙州，僰道县改称宜宾县。州、县治仍设江北旧州坝。宋咸淳三年（1267年）叙州安抚使郭汉杰为对付元军骑兵，筑登高山城于今翠屏区白沙湾街道境内白塔西路侧，宋叙州治宜宾县治同迁登高山城。
元至元十二年（1275年），郭汉杰降元。次年，元军毁登高山城，将叙州、宜宾县治迁回三江口旧城区。元至元十八年（1281年）叙州升为叙州路，叙州路治和宜宾县治设三江口城区。另城中设叙南等处蛮夷宣抚使司，统管叙州、马湖二路及各州、县长官司、千户所等。红巾军首领明玉珍于元至正二十三年（1363年）在重庆称帝，号大夏。占领宜宾后，在三江口宜宾城中设叙州军民宣抚使司管理市境地域，城中宜宾县治仍设。
明洪武四年（1371年），大夏政权灭于明，明据有叙州路和宜宾县，路、县治仍设三江口城区。明洪武六年（1373年）叙州路改称叙州府，府治与宜宾县治仍设三江口城区，并于同年修筑叙州府石城。明崇祯十七年（1644年）张献忠义军占领宜宾城。其后，南明军、清军反复争夺宜宾。
清顺治十六年（1659年），清王朝称“叙地全入版图”行使对叙州府统治权。清宣统三年（1911年）公历12月5日，反清保路“同志军”迫使清叙州知府反正，成立川南军政府，清王朝在宜宾的统治结束。
1912年1月1日，中华民国成立。民国2年（1913年）废叙州府，宜宾县及原府属各县归四川省下川南道（次年改为永宁道）管辖。民国23年（1935年）3月，四川省分设18个行政督察区，四川省第六区行政督察专员公署和宜宾县治设三江口城区。
1949年12月11日宜宾解放。12月20日中国人民解放军宜宾军事管制委员会设立。1950年1月1日，西南行政区川南行政公署设立。1月2日川南区宜宾专区建立。专区专员公署设于三江口城区。1952年9月1日，川南区宜宾专区改称四川省宜宾专区。
1954年四川省宜宾区专员公署改称四川省宜宾专员公署。
1967年4月，四川省宜宾专区改称宜宾地区。专区专员公署、地区革委会和地区行政公署均设三江口城区。1968年成立宜宾地区革命委员会取代宜宾专员公署。1978年4月，宜宾地区革命委员会改设为宜宾地区行政公署。
1996年10月5日，国务院批准宜宾撤地设市。1997年2月24日，四川省宜宾市人民政府正式成立，市政府设三江口城区。1998年7月13日，市政府由城区中山街迁南岸蜀南大道至今。
1957年3月，屏山县由乐山专区划入宜宾专区，至此，今市属10县（区）地域已归属宜宾版图。
1960年7月，泸州专区并入宜宾专区，合并后的宜宾专区辖有2市16县，四川省宜宾专员公署辖仍设三江口宜宾城。
1978年4月，隆昌县由宜宾地区划归内江地区。
1983年3月，富顺县由宜宾地区划归自贡市；同年6月，宜宾地区、泸州市分设，原泸州专区所辖市、县陆续划出，至1985年5月，宜宾地区辖有1市9县。
1996年10月，撤销宜宾地区，改设四川省辖宜宾市，原县级宜宾市改设为宜宾市翠屏区，宜宾市辖有1区9县。
2011年2月，南溪撤县改为宜宾市南溪区，宜宾市辖有2区8县至今。

宜宾，四川省地级市，国家历史文化名城，名酒五粮液，即产于这里，发达的酿酒工业使宜宾成为名副其实的“中国酒都”。宜宾是长江上游开发最早、历史最悠久的城市之一，是南丝绸之路的起点，素有“西南半壁古戎州”的美誉，古称“僰道”、“戎州”、“叙州”，位于四川省南部，川、滇、黔三省结合部，长江零公里处。辖二区八县（翠屏区、南溪区、宜宾县、江安县、长宁县、高县、筠连县、珙县、兴文县、屏山县）。
宜宾战略位置重要，其位置是成都经济区、川南经济区、攀西经济区的融合点，辐射周边人口多达2000余万，是省域中心城市。
宜宾的能源（水电、火电、煤炭、页岩气等）丰富、产业发达，提供就业岗位众多，交通方面高速公路网络、高铁网络、长江港口、民用机场一应俱全。

‘捌’ 河南省在历史上出过哪些名人请举例说明。

1、玄奘

玄奘（602年~664年），本名陈祎（yī），洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人，其先颍川人。唐代着名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。