天台有多少年历史

1. 请介绍一下天台山，谢谢

天台山

天台山，又名天太山，古称西泰山。因顶峰有天台莲座，三峰耸立，状如天桩，其前伏卧形似莲花，故全称天台莲花山。天台山是全国重点风景名胜区，亦是国家森林公园，位于宝鸡市南30公里的秦岭主梁两侧，天台山展现了秦岭雄伟博大的气魄，最高峰天柱峰，海拔2198米。天台山树木履盖率在90%以上。全区划分为嘉陵江源头、九龙泉、烧香台、杨家滩、莲花顶5个景区，有景点、景物150多个，其中主要景点50余个。景区相对高差1850多米，现有种子植物1000余种，其中观赏植物300多种。杜鹃花、报春花和龙胆花被誉为"秦岭三大名花"，还有紫斑牡丹、砂玉兰、兰花等野生名贵花卉。野生动物有200多种，金钱豹、青羊、豹猫、红腹锦鸡、大鲵等属国家重点保护珍贵野生动物。嘉陵江源头景区内的上千棵奇树异木最为诱人。有的松抱柏，有的柳抱藤，有的同根异树，有的多树同生，有的只开花不长叶，有的只结果不长叶的树，实属罕见。还有茂密的冷杉原始林、关公大刀石、三柱香、七女峰、杜鹃山、大王山、八卦庙、南北阁、风雪亭、秦岭碑、和尚原宋金古战场、古大散关等景点。天台山，是华夏始祖--神农炎帝的故乡。这里有关炎帝传说极多，如炎帝诞生地--蒙峪、洗浴的九龙泉、神农祠、炎帝陵、姜炎圣母庙、烧香台、轩辕剑劈石、神农采药洞、白马关、太阳市遗址、荞麦山、神农骨台、三寝殿等，记述了神农炎帝在此诞生、采草药、尝百草的许多丰功伟绩。天台山还遗留有关道教始祖老子及姜子牙、孙膑在此活动的诸多遗迹。如伯阳山、玄关、老君庙、月南洞、论道处、点将台等。民间神话"赵颜求寿"，对奕仙翁说："福如东海长流水，寿比南山不老松"的故事就发生在这里。山高谷深，峰峦叠嶂，奇峰怪石，景物天成，是天台山自然景观的一大特色。

天台山风景名胜区景区。

1.蒙峪沟景区：以蒙峪炎帝出生地为中心，辅以神农泉、姜炎圣母庙和茹家庄古遗址等，展现久远的古代文明。
2.烧香台景区：以烧香台为中心，包括伯阳山、猴娃石、玄关和十二湾等景点。
3.杨家滩景区：以农家滩缓坡谷地为中心包括白马关、千尺崖、跃马涧、东西湖及养麦山。
4.莲花顶景区：包括天台山庙区、老君顶、观景点、莲花顶、系马桩、人头峰等景点。

以上景区面积总计124平方公里，位于海拔798米至2198米的秦岭褶皱山系，气势博大，山体雄伟、陡峻，山脊突兀、延绵，多嵯峨山峰；水系丰富，河流湍急，多溪泉瀑布；四季分明，光照充足；森林密布，物种丰富，自然地理景观独具特色。

位 置：
天台山风景名胜区位于邛崃市境内，距成都有120余公里，总面积109平方公里，山顶面积约40平方公里。是省政府批准的首批省级风景名胜区。
景区特色：
景区内林木繁多，森林覆盖率95%，植物5000种，是都市人的天然氧吧。夏日“十里林荫”，冬季“林海雪原”。春天山花烂漫，深秋层林尽染。有山奇、水美、林幽、石怪之美名。
管理机构：天台山风景区管理处
地 址：邛崃市天台乡
电 话：（028）8731360
门 票：30元/人（一票制）；游人如有兴趣还可坐人力滑杆至山顶，价格约为20元/人。 进入十八里香草沟10元/人。
当地特产：
文君酒、文君绿茶、瓷胎竹编工艺品、邛陶、邛竹枚
交通指南：
成都经双流、新津至邛崃到景区130公里；经温江、崇州、大邑至邛崃到景区为145公里。前者在新南门、高笋塘等处上车，后者在金沙汽车站上车。在青羊宫、城北汽车站乘长途汽车也可到达。
沿途路况：
从成都至邛崃为108国道，路况较好，一小时一班车，车票约为12.5元；从邛崃至天台山景区为一般公路，路况一般，车票约为10元。
租车前往旅游价格：
20座左右中巴车：900元/天
12座面包车：700元/天
7座丰田或三菱越野车：700元/天

2. 天台的文化历史有什么

天台古时即为浙东名邑，历史悠久。新石器时代，天台境内就有人类繁衍生息。夏、商、周三代，这里聚居瓯越族，春秋战国时属越国和楚国。秦时属闽中郡，汉朝先后属会稽郡回浦县和章安县。三国吴大帝初年，划出章安西北部设始平县，黄龙三年，改称南始平，并以现县城所在地城关镇为县治，迄今未变，是台州设立的第一个县。东晋时，境域已趋定型。从南朝到宋，县名几经更迭，先后曾称唐兴、天台、台兴、至宋建隆元年(960年)，更名为天台，沿用至今。
天台在明代形成了现在可见的老城区范围，总面积约2平方公里，呈三角形，俗称“琵琶城”。东西向的中山东路(古泰宁街)、中山西路(古永清街)是古城政治、经济、文化中心。历代县衙位于中山东路东端，未曾变动。孔庙和县学也位于此路上。两条路上分布较多的古建筑、古商铺和旧交易市场，如镇东殿、东门戏台、孔庙、观音堂、同寿堂药店、梅昌记、糠行口糠行、高门槛木炭行等。
南北向的民主路、华光巷、四方塘路是古城纵向主要道路，也分布有许多历史文化古迹，如吹鼓亭、齐氏祠堂、张士杰专祠、忠节祠、蒙馆、张文郁故居。在四方塘路与五关里巷交叉处一带，分布面积较大、较集中的明清古建筑群，包括“五关里”、“圣旨门”、“叶氏大院”、“高门头”、“五世同堂”、“长檐门”、“梅氏大院”七个民居群落。位于天台山的国清寺为省级文保单位，有“天台祖庭”之称。在全县范围内散布27处县级文物保护单位，如方广寺和石梁飞瀑摩崖、高明寺、华顶寺、华顶茅蓬、万年寺、灵水桥、永福桥、张文郁墓、顾欢墓、陆蠡墓、瓶窑青瓷窑址等。在县城内分布四处县级文物保护单位：孔庙大成殿、义井、三井和临川桥。
县城北部的天台山是国家级风景名胜区，又是着名的佛、释、道三教胜地，素有“佛宗道源”之称，分布着国清、赤城、龙山、桐柏等历史文化古迹群。天台人才荟萃、名僧高道辈出，同时，历代名人慕天台山之胜，纷至沓来，给天台山留下了大量的诗文华章。天台人民也创造了丰富的民间文学、民间艺术和地方风味肴馔、名优特产

3. 浙江台州市天台县的石梁景区有流传什么故事吗

这是浙江台州市天台县的石梁景区，大部分人来到这里，都是为了一睹“石梁飞瀑”奇观。1石梁景区有着典型的花岗岩裂谷地貌，说起花岗岩的“厉害”，我倒是在另一处地方见识过——前次游明代万里长城开端，其建在海里的那一截地基，便是这花岗岩做的。长城的地基哦，这可不是普通的石头。花岗岩被古人称为“最硬的石头”，仅小小一块，便重达数十吨，密度之大，令人啧舌。

唐代共有2200位诗人，其中400多位都到过天台山，其中不乏终身隐居此地者。李白有诗曰：“天台邻四明，华顶高百越。云垂大鹏翻，波动巨鳌没。”正是赞叹天台山的风光。而石梁景区，是这天台山上最精华的部分。

4. 天台山的历史

“海上仙山”形成于太古代，迄今已有20多亿年的历史。《竹书纪年》曰：“东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨”(日照古属琅琊，离琅琊台20公里)。约20-30万年前，远古先民从沂源的溶洞中沿沂河沭河而下，追逐太阳而居，来到日照沿海，看到带给人类温暖和光明的太阳竟是神奇地从大海中洗浴之后出来的，于是天台山就成了远古先民祭祀太阳神的地方。《山海经》记载：“大荒之中有山曰天台（高）山，海水入焉。东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。天台山上仍留有人们祭祀的太阳神石、太阳神陵及其它太阳崇拜遗迹，山下则埋藏着6000-4000年前东方最大的都城尧王城遗址。春秋战国时期，道教宗师河上公访遍名山大川而独爱天台并在此悟道授徒。琅琊人安期生在仙人台拜师河上公，采仙药，炼仙丹，得道成仙。齐威王、齐宣王以至秦始皇、汉武帝，到天台山寻求仙药和长生不老之法者络绎不绝。魏晋竹林七贤之首嵇康游历天台山时曾发出“大美不言，真人间仙境也！”的感叹。“人间仙境”之名由此而来。天台山向人们展示的是其深厚的远古历史文化底蕴和一个自然天成的“人间仙境”。
这里有数万年前的太阳部落遗址。遗址上有太阳部落用的沙发状石椅，石椅靠背上刻画着光芒四射的太阳图案；还有石砌的图腾柱，居住用的石头房基，生活用的石盆、石磨、石臼、石火坑以及女巫和族长等人的积石冢等。遗址上出土过石球、石斧、石镰、石箭头、及各类生活或祭祀用陶器等旧石器或细石器时代文物。遗址周围的山岩上刻有反应远古时期先民生活的岩画。这里是太阳崇拜文化的发源地。 天台山中有汤谷，汤谷之上有太阳神石和太阳神陵，有商王到东海来祭祀太阳时留下的石刻岩画等遗迹，还有大量与太阳崇拜有关的故事与传说。这里曾经是东夷先民祭祀祖先的圣地。天台山是尧王城古国的祭祀地。山上有帝俊的石祖像，有羲和积石冢和大羿、嫦娥、伯益的大墓，还有祭祀伯益的魁仙阁。山下汤谷中有祭祀羲和与女娲的老母洞和古莒国国君黎比公的祭祖碑，汤谷春秋大墓出土过雌雄青铜宝剑等重要历史文物。

5. 有关天台山的的故事，或民间的也行．

王羲之在兰亭修禊之前来到天台山，被神奇秀丽的天台山风景吸引住了，便在山顶住了下来。他尽情欣赏日出奇观和云涛雾海，这些风光胜景使他的书法也得到润色。他不停地练字，不停地洗笔洗砚，竟把一个澄澈清碧的水池都染黑了。墨池就是这样得名的。

有一天夜里，王羲之在灯下练字，练呀练呀，白纸写了一张又一张，铺得满地都是。夜深了他还逐个字逐个字细看着，思考着。对自己所写的字，他还不满足，又看又练，实在练得太疲倦了，握着笔伏在案上。

忽然，一阵清风过处，一朵白云飘然而至，云朵上有位鹤发银髯的老人，笑呵呵地看着他说：“你的字写得不错呀！”“哪里，哪里！”王羲之一边让坐，一边谦虚地回答。他见这位老人仔仔细细地观看自己写得字，便请教说：“老丈啊，请您多多指正。”老人见王羲之一片诚心，说道：“你伸过手来。”王羲之心里纳闷，老人要做什么呢？他见老人一本正经，不像开玩笑，便慢慢地伸了过去。

老人接过笔，笑容可掬地说：“我看你诚心诚意学写字，让你领悟一个笔诀，日后自有作用。”老人说完，在王羲之的手心上写了一个字，然后点点头说：“你会更快进步起来的。”说罢去了。王羲之急忙喊道：“先生家居何处？”只听空中隐隐约约地传来一声：“天台白云……”

王羲之一看手心是个“永”字，他比呀划呀，写呀练呀，终于领悟了：横竖勾，点撇捺，方块字的笔画和架子结构的诀窍，都体现在这“永”字上。白云先生授的真是好笔诀！此后，王羲之练得更勤奋了，他的书法也更加洒脱了。

(5)天台有多少年历史扩展阅读：

天台山历史沿革：

人文积淀深邃厚实，而且旅游的区位条件也相当优越。天台是中国最早产茶地之一。天台山盛产优质高山茶叶--云雾茶，还诞生了东方茶文化--中国茶道。"天台乌药"品质独特，是中医的"长生不老药"。

"石梁"牌高山蔬菜生长在千米高山，是无污染的绿色产品，已远销上海、山东、福建、江苏及本省各城市，并出口到香港、澳门。 佛教的“天台宗”和道教的“南宗”都创于天台山。

隋代古刹国清寺是天台宗的祖庭，国内外天台宗信徒都要到国清寺朝拜祖庭。汉末高道葛玄炼丹的“仙山”桃溪，碧玉连环的“仙都”琼台，道教“南宗”圣地桐柏，天下第六洞天玉京。

佛教“五百罗汉道场”石梁方广寺。唐代诗僧寒山子隐居地寒石山。宋禅宗“五山十刹”之一万年寺和全国重点寺院高明寺。“佛国仙山”还造就了无数神奇的传说。千古流传的汉朝刘晨、阮肇采药遇仙故事就发生在这里。

有千年古刹的国清讲寺、天下奇观的石梁飞瀑、避暑胜地的华顶国家森林公园、济公故里的赤城山、人间仙境的琼台仙谷、休闲天堂的天湖景区、楼台亭阁的济公故居、风韵独特的龙穿峡景区。

6. 历史上天台县有哪些叫法和名人

历史叫法：三国吴大帝黄武至黄龙三年间（222-231）始置县，名始平。晋武帝太康元年（280），改名始丰。唐肃宗上元二年（761），改名唐兴。五代梁开平二年（908），改名天台，后改台兴。宋太祖建隆元年（960），复名天台，沿用至今。

名人：

1. 济公：浙江台州人，是当时天台临海都尉李文和的远房孙。他剃度出家的地方就在灵隐寺，在他一生的行径中，被汉族民间渲染的离奇古怪。事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧，他的师父就是着
   名的瞎堂慧远禅师。

2. 项容：画家，生卒年不详。人，被称作天台处士，是高士郑虔门人，他的学生王默也是一位“出世”“高人”。项容善水墨山水画。荆浩《笔法记》有云：“项容山人，树石顽涩，用墨独得玄门，用笔全无其骨”。荆浩曾对人说：“吴道子画山水，有笔而无墨，项容有墨而无笔，吾当采二子之长”。项容的画虽无笔，但长于用墨，于放逸中不失真元。且他是，他的画发展到他的学生王默那里就变成了大泼墨，在水墨画发展过程中，他有着很重要的。

3. 徐一夔(1319—1398)，字惟精，又字大章，号始丰，天台县屯桥乡东徐村人。博学善属文，擅名于时。元至正八年(1348)，为避兵乱，隐居嘉兴，与宋濂、王祎、刘基等结交，相与切磋诗文。二十七年，朱元璋平定江、浙，广征宿学耆儒，询安邦治国之计，四方名士云集南京。朝廷设置律、礼、诰3局，一夔入诰局，与着名文士杨维桢、朱右、林弼等撰写诰文。

4. 齐周华(1698-1768)，字漆若，号巨山，又自号孤踱仙，天台县城龙门坦人。少年时即能诗文，议论宏深。清雍正八年(1730)十二月，朝廷将石门已故学者吕留良锉尸，其子吕葆中斩决，尽焚遗作，谓其有叛逆内容。为此撰《救晚村(留良)先生悖逆凶悍疏》，赞其着作"能阐发圣贤精蕴，尊为理学者有之"，指出朝廷对此案处置不妥。

5. 齐召南（1703年－1768年），字次风，号琼台，晚号息园。浙江天台人。清代地理学家。

6. 寒山（生卒年不详），字、号均不详，唐代首都长安（今陕西西安）人。出身于官宦人家，多次投考不第，被迫出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。

7. 贾似道（1213～1275），字师宪，号悦生、秋壑，宋理宗时权臣。浙江天台屯桥松溪人。贾涉之子，生母胡氏是贾涉的小妾。贾涉死时，贾似道年仅11岁。

8. 陆蠡（lǐ）（1908一1942），天台平镇岩头下村人，学名陆圣泉，原名陆考原，现代散文家、革命家、翻译家。资质聪颖，童年即通诗文，有“神童”之称。
   巴金认为他是一位真诚、文如其人的作家。

   http://www.360doc.com/content/15/0523/21/5373706_472768172.shtml

   天台县：天台（音tāi）县，位于浙江省东中部，台州市北部，东连宁海、三门两县，西接磐安县，南邻仙居县与临海市，北界新昌县。总面积1432.1平方公里。县境属浙东丘陵山区，总面积1420.70平方公里，常住人口为38.28万人（2010年）。政府驻始丰街道。2014年被评为“国家生态县”。
   

7. 现在的天台县古代的时候是什么地方、属于哪里

现在的天台县在古代不同时期有不同的称谓和所属地。

1、三国时期吴国大帝黄武至黄龙三年（222~231年）之间，从会稽郡章安县分置始平县，此为天台建县之始。吴国太平二年（257年）改属临海郡。
2、西晋武帝太康元年（280年）改名始丰县。
3、东晋穆帝永和三年（347年）在县南分设出乐安县（今仙居县）。
4、南北朝齐时改始丰县为始平县，梁时改属赤城郡，陈时复名始丰县，仍属临海郡。
5、隋文帝开皇九年（589年）平陈，并始丰入临海县，属处州。隋炀帝大业三年（607年）属永嘉郡。
6、唐高祖武德四年（621年），分临海复置始丰县，属海州，761年改名唐兴，属台州。
7、五代时属吴越国，曾名唐兴、天台、始丰、台兴，均属台州。公元960年，又改台兴为天台，此名一直沿用至今。

8. 成都天台山景区的历史文化

天台山古称蒙山，为蒙山五岳之首，曰东蒙，自汉时始称为天台。民谣云：天台天台，登天之台。天台山不仅风光秀丽，有奇特的自然景观，而且历史上是一处宗教胜地，有独特的人文景观。远古的传说、三教合流的遗迹，扑朔迷离，为这座名山添上了一层神奇诡异的色彩，让人思接千载，去追寻遥远昨日的文化踪迹。
天台山的得名，与一个神话传说有关。远古时代，临邛是属于古羌—蜀先民的邛人聚居之地。据说也是羌人的大禹，原为夏后氏部落首领，奉舜之命治理洪水。大禹为治水，走遍了大地四方。在蜀地邛人居地，他登上一山，以山为台，祭拜天地。此山就是天台山。大禹得天神帮助，十三年后取得了治水的成功。古蜀时期，传说鱼凫王也曾登上天台山，祭祀山川神灵。
汉代时期独尊儒术，儒家学者纷纷设坛讲经。临邛人胡安，为西汉景帝时经学大师，聚徒于临邛白鹤山书院，讲授儒学经典。胡安也常卜居天台山，隐山究《易》。辞赋家驷司马相如少时在白鹤山书院，聆听胡安讲经，他亦曾随胡安登临天台山，与老师一起读《易》。相传司马相如与临邛才女卓文君亦曾携手游天台，瑟音相和，在琴台石留下了千古美谈。
西汉成帝时，临邛人严君平好黄老之学，他亦数上天台，登峰观星象，卜天地未来。他着有《老子指归》，阐发老子的言论，成为道家和道教的思想源泉之一。
东汉顺帝年间，张道陵入蜀，创立五斗米道，奉老子为教主。道家既在天台山凿洞，筑坛传道。
唐代帝王尊崇老子，邛州县令袁天罡广为立庙祭祀，天台山道教遂为之兴旺。
五代时期，中原战乱，不少僧人道士避乱蜀中，前后蜀主也力倡宗教。天台山建一城隍庙，为道教宫观，规模宏大，香火旺盛。
天台山开山建佛寺，大约是在西晋。西域高僧佛图澄来华弘法，所到之处，建立寺庙。他尝游天台山，为山中梵宇为吸引，以至停车不前。
佛教净土宗高僧慧持亦曾游历天台山，驻锡山中佛寺，总摄蜀西禅证。
隋唐时期，佛教在中国的发展进入黄金时代，天台山的佛教亦得到了蓬勃发展，寺庙林立，香客如云。唐僧面壁静修的传说，在蜀西禅林影响深远。
两宋时期，天台山声名日隆，文人雅士，游踪旅迹，留下了许多轶事佳话。
文同以学名世，多才多艺，苏轼称他有诗、词、书、画四绝。北宋英宗年间为汉州通判，摄守邛州，亦曾数上天台山，寓居三虚楼。有诗云：散人无俗事，天天山中行。寄情山水，操韵高洁。今之山中的文同砚，传说为当年文同当年画竹研磨之处。
南宋大诗人陆游曾以通判之职，赴任邛州，留迹天台山，为这一宗教胜地增添了新的光彩。
两宋时期，天台山香火达于鼎盛，成为蜀西宗教胜地，尤以佛教为盛，据说有佛寺一百三十余座，僧尼逾万。自山门至峰顶，蜿蜒五十里，香客不绝于途，盛况空前。
陆游在山中除游访佛寺道院外，也为僧民办实事、好事。陆游了解到，佛、道二教并于一山，由于教宗不同，相互之间互有诋毁；僧、道共居一山，也难免有利益冲突，因此屡有事端滋生。陆游遂上书言状，即由四川省置制使任命，承领崇道观主管，摄天台并蜀西宗教执事。陆游于是设立官房亲自审理讼案，于是衅端渐息，山林复归于宁静。管房之设，类似于宗教法庭，百姓俗称为和尚衙门。为解决天台山僧众，朝山香客的衣、食问题，陆游还在正天台主持修建了一条天街，俗称和尚街。和尚街以街为市，互通有无，公平交易，街市买卖兴旺，僧民皆得便利。如今和尚街早以湮没在岁月之中，之留下石板、石基供后人凭吊。
南宋末年，战乱祸及，天台山渐趋衰弱。及至元代，寺庙毁弃，僧道尽散，不复有昔日景象。
明代洪熙年间，僧人福琛重开天台山，振兴佛教，天台山再现辉煌。万历年间，天台山广兴土木，扩建和重修寺庙，尤以雷音寺规模蔚为壮观。如今雷音寺等殿早已湮没，仅存柱殿、台阶、照壁、石师。石师造型生动，仍兀自职守在这片宗教胜地。万里甲寅年，天全六番招讨使在山中建一牌坊，正中横额前刻“第一禅林”，后刻“雪巢名胜”。据说“第一禅林”为神宗皇帝所题写，牌坊今尤在。
崇祯年间，天下大乱，天台僧人欲图自保，组织僧兵三千，号令森严，威播八方。然而，纵有僧兵三千，也逃不过一场劫乱。丙戍年，张献忠败走夹门关，从山后突袭天台山，僧兵仓皇回救，自是一场血战。战斗结束，僧兵败于张部。天台山遭遇空前浩劫，寺庙宫观被焚毁，僧人道士被杀戮，未死者一时逃散……。可叹闻名千年的宗教胜地，顷刻间灰飞烟灭。
至清代，天台山佛教一度复兴。寺观虽经重建，但规模远不及昔时据同治八年的《西竺天台山佛会寺全图》，佛寺道观多在正天台以下。高山密林之处，不复有香火映照。
两千多年来，天台山集三教于一山，传播学术经籍，弘布宗教文化，为蜀西宗教名山，然而朝代兴替，又几度衰败，最终归于沉寂。这是历史的错位，亦是历史的必然。今日的游人，留踪胜迹，俯拾历史的碎片，庶几可感天地悠悠，悟沧海桑田；为旅途增旅游兴，于游山玩水中获取文明的信息。

9. 天台山的历史沿革

天台山最早建庵是在唐贞观二年（公元628年），始建者为碧云大法师，碧云，系浙江仙居人，学佛于浙江天台，学成之后，即芒鞋衲衣，云游天下，寻觅修行胜地。一日，来到此山，见此地层峦叠嶂，松竹奇幽，奇花似锦，百鸟和鸣，且又远离尘俗，不禁大喜过望，连声赞叹：“此处有灵鹫（印度一佛教名山）之气势，天台之灵秀，真乃吾息杖参禅之美境也”。遂选定此山稍东一块园形平地，此地似铜锣，故称天罗山。碧云在此结茅为庵，暂作栖身之地。然后拜访山主，告以自愿在此山上建寺，并建议改名为“天台山”，山主感其愿力宏大，允其建庵，并得善男信女相助，遂于贞观二年动工建寺。两年后竣工。相传，建成之后，寺院充满奇香，多日不散，故佛寺命名为“香城院”。寺院建有九幢二十七间，十八阁，七十二殿。
寺院建成后，碧云开辟佛堂，广收僧徒，由于他学识渊博，四方僧徒，无不慕名前来求教，不到两年，僧徒达四、五百人。
明洪武五年（公元1312年）重修，是本县较早的寺院之一。寺院座北朝南，砖木结构，房屋二十七间，占地2000平方米。左边三栋是佛殿，右边三栋是书院落，中间三栋为神座，往东西步行半里许，有灵普塔，上有石碑上刻有众多大师的法讳，末尾一行刻有“龙飞天启三年葵亥孟春月吉旦重立”等字样。普塔旁有石板数块，掀开石板有一暗巷，人可下，至两层阶石处，有一圆形地下室。此处现已先后建成大雄宝殿、天王殿、燃灯阁、山神庙、千手观音殿等，是我县佛教中心，也是永丰县旅游重点景点之一。