① 请告诉我评价名胜古迹的一些句子,谢谢!
重庆的名胜古迹:
巫山古人类化石遗址
铜梁文化遗址
【巴蔓子墓】位于重庆古城内渝中区莲花池。墓呈六边形,边宽2.65米,通高2.3米,全部石封。正中墓碑高1.5米,宽1米,篆书"东周巴将军蔓子墓",上款"中华民国十一年二月吉旦",下款"荣县但懋辛题"。是一座传闻已久的传说墓,现在还没有任何实物资料说明它是东周时期的古墓葬。战国时,巴国内乱无力平息,将军蔓子向楚国求救,允诺事成当酬让三城。楚国出兵帮助巴国平乱后,索取城池。蔓子以国土不容割舍,又不可食言,乃自刎,以头谢楚。楚王感动,以上卿礼葬其头,巴国亦以卿礼葬其身。巴蔓子的爱国精神,千百年来深受人们敬仰,但巴蔓子的身首究竟葬在什么地方,还有待于考古发现。�
重庆旧城垣
白帝城
张飞庙
盘石城
【大足石刻】北山摩崖石刻、宝顶山摩崖石刻为全国重点文物保护单位,南山、石门山、妙高山、舒成岩、多宝塔摩崖石刻为重庆市文物保护单位。位于重庆城西北160公里处大足县境内。以佛教造像为主,创于晚唐,盛于两宋。石刻造像5万多尊,分布于40多处,反映了中国晚期石刻艺术的特征,是一部形象生动的唐宋雕刻艺术史。北山造像近万尊,长500余米,共编为290号龛窟,开凿于唐景福元年(892),到南宋绍兴历时250多年建成。既体现唐雕人像风格,又具宋塑风貌,其136号内的普贤菩萨,温柔娴静,典雅端庄,被中外游人誉为"东方维纳斯"。宝顶山全部造像1.5万多尊,设计精巧,内容连贯,由19组佛经故事一气呵成,无一雷同。有高达7米的"华严三圣",长达31米的"释迦涅磐圣迹图",占岩面近100平方米的"千手观音",以及"圆觉洞"造像,气势雄伟,表现出中国古代雕塑家们科学地运用力学、采光透视原理,因材施艺的卓绝技巧,是中国古代文化艺术的重要宝藏。�
慈云寺
【白鹤梁题刻】全国重点文物保护单位。位于重庆城东北120公里处涪陵城西长江中的天然大石梁山,东距乌江与长江汇合处一公里。石梁仅冬春季偶尔露出水面。相传,唐代白石渔人和尔朱仙于梁山修炼,后同乘白鹤飞升,白鹤梁因此得名。石梁中段水际,唐代刻有一对线雕鲤鱼。凡石鱼出水,其年即是丰年,远近引以为奇观,历代游客络绎不绝。不少游人留题纪胜。在5000多平方米岩面上,现存题刻163幅,计1万多字,还有石鱼14尾,题刻人姓名全者500余人。题刻中以宋代居多,次为元、明、清三代和近现代。这些题刻记录了自唐以来1200多年间长江中上游72个年份的枯水水文资料,为利用长江进行灌溉、航运、发电以及城市、桥梁建设等提供了可靠依据,具有很高的科学价值;又是珍贵历史文献,有的可补史书阙误;还具有较高书法和文学艺术价值,是世界水文史上的奇迹。�
涞滩摩崖造像
潼南大佛寺
【罗汉寺】位于重庆市渝中区民族路。是全国汉族地区重点佛教寺庙之一。重庆市佛教协会设于此。罗汉寺始建于北宋治平年间(1064~1067),原名治平寺。寺因罗汉洞而建。清干隆十七年(1752),因前殿坍圮,改建龙神祠。后又称罗汉寺、古佛岩。清光绪十一年(1885),隆法和尚重修庙宇,并仿新都宝光寺建罗汉堂,泥塑五百罗汉,方改名罗汉寺。1942年罗汉寺遭日机炸毁,后修复。"文化大革命"中,罗汉塑像全被捣毁,1984年政府拨专款重塑。始建时的园池古迹今已湮没,仅余"明碑亭"所嵌"西湖古迹"碑石,还依稀可辨字痕。罗汉寺内长20多米的古佛岩,存有宋代摩崖石刻佛像400余尊,其中有卧佛涅�NB14C�像(俗称"睡佛")、观音像和供养人像等。大雄宝殿中有许多佛教艺术珍品,有十六尊者塑像,即释迦佛的16位学习成绩最好的学生;有明代的西方三圣铜铸像,缅甸的释迦牟尼成道玉佛,临摹印度壁画《释迦牟尼离宫出家图》等。寺内藏经楼收存的大藏经、梵文和藏文经典,以及古籍字画等,多为唐、明两代瑰宝。�
西山碑
塔坪寺石塔、铁塔
荣昌许溪沙坝子宋墓
涪陵碑记桥
合川石拱桥
南川龙岩城遗址
钓鱼城古战场遗址
【钓鱼城古战场遗址】全国重点文物保护单位。位于重庆城东北90公里处合川市钓鱼山上。钓鱼山海拔391米,枕嘉陵、渠、涪三江之口,南、西、北三面据江,峭岩拔地,形势险绝而壮丽。南宋晚期,四川安抚制置使兼重庆府知事为抗击蒙古军队的进犯,采纳播州冉�、冉璞兄弟的建议筑城钓鱼山,并徙合州及石照县治于其上钓鱼城倚山为垒,东西长1596米,南北宽960米,城内面积2.5平方公里,是迄今国内保存最为完好的古战场遗址。现存8000千米城垣、8道城门、水军码头、炮台、元帅府、宋军营、阅武场、插旗山、飞檐洞、皇洞、皇宫、水阁凉亭、兵工作坊、拱桥栈道、王坚记功碑、脑顶坪(蒙哥中炮风处)、天池、泉井等宋代军事、生活设施遗址。还有唐代以来的悬空卧佛、站佛、千佛石窟、石曼卿"佛号"摩崖、《飞舄楼》碑、三圣岩、护国寺、忠义祠和钓鱼台、插杆石、古桂树、薄刀岭、天泉洞、三龟石、鱼城烟雨、鱼山八景等人文景观和自然景观。文天祥、刘克庄、杨慎、张佳胤、陈毅、郭沫若、周谷城、张爱萍、刘白羽等名家所赋题咏脍炙人口。�
弹子石摩崖造像
江津大佛寺
石宝寨
湖广会馆
马龙山摩崖造像
赵世炎故居
红岩革命纪念馆
育才学校旧址
【育才学校旧址】位于重庆城西北80公里处合川市草街乡凤凰村古圣寺内。1939年由教育家陶行知创办,旨在招收因战争流离失所的难童。初有学生70余人,后达到300余人。学校开设语文、数学、物理、化学、历史、地理、英语、哲学、常识、音乐、体育等课程。学校得到中共中央南方局的大力支持,聘请了贺绿汀、翦伯赞、郭沫若、田汉、茅盾、周谷城、姚雪垠、秦邦宪等知名人士任教,为国家培养了不少人才。1948年迁重庆红岩村。1949年后迁谢家湾,改名重庆第二十中学。1981年恢复原名至今。�
红三军司令部旧址
�邹容烈士纪念碑
重庆歌乐山烈士陵园
人民解放纪念碑
黄山陪都遗迹
重庆市自然、历史博物馆
宋庆龄故居
双桂山
缙云山风景区
四面山风景区
金佛山风景名胜区
长江三峡
大宁河小三峡
马渡河小小三峡
嘉陵江小三峡
芙蓉洞
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鹅岭公园
山城夜景
东温泉风景区
小南海
仙女山
天井峡地缝
小寨天坑
万盛石林
南温泉风景区
北温泉风景区
新巴渝十二景和重庆小十景
描写重庆的文章:
重庆是死过又复生的城市。历史的多种偶然性和某种必然在这里重合。 1997年重庆直辖,这样的历史机遇,使笼罩在四川行政架构下郁闷多年的重庆得以畅快地呼吸。重庆迫不及待地寻求与世界接轨的途径,然而它发展的多种可能性却让这个城市象火锅一样,成了大杂烩。
让这座城市难逃宿命的原因,主要来自于这座城市的人文性格。“前行的坚韧性、开放的接收性、探求的创新性、务实的操作性……;盆地的狭隘性、无根的漂浮性、江湖的混杂性、行为的粗痞性、心理的狂躁性……”两种矛盾的作用力在重庆的体内同时发生着作用,于是重庆只能是重庆。但是重庆人不甘一次次归于平庸,这次他们的目标只有一个,成为一个可以比肩香港,至少是上海的城市,至于再向上,谁也没有办法评判它可以或者不可以。
告别四川
要谈论重庆,就没有办法不从它与四川的渊源谈起,也没有办法绕开成都。重庆人强烈的地域自省意识,让他们与成都之间的口水战延绵不绝。自觉在四川受尽了委屈的重庆不仅仅是把“巴山蜀水”改成了“巴山渝水”,而且发布了全面的“独立”宣言。“渝菜”这个准备升级为第九菜系的宏伟蓝图,在重庆人的心中无限膨胀。“江湖菜”期待着名正言顺的升格。拿出骄人的GDP成绩,环抱着巴渝文化、民族文化、移民文化、三峡文化、“陪都”文化、都市文化的重庆仿佛意识到自己有了超越成都的资本。但是有专家指出,重庆宣扬的“巴文化”实际是不成体系的。它并不是一个有着历史传承的规模化组群。
直辖八年,相信很多人还习惯性地将重庆划归四川。外地人没有办法区分成都方言和重庆方言,而且川东、川西的地域界限对外地人而言没有什么实际意义。也没有人会追究今天吃的是重庆火锅还是成都火锅,又麻又辣的口味被习惯性地定义为川菜。对于这样的现状,成都安之若素,而重庆则扯开自己的腔调重申自己的重庆性而非四川性。有媒体说,两城之间的口水战,在双方看来是较量,在外人看来是调情。
的确,渝蓉之间的口水战早已经演变成一种对抗性的游戏。重庆人仿佛是为了争口气,而成都人也乐得这样的纷纷扰扰。重庆的优势在于摩托车、汽车产业以及能源和物流方面,这与成都毫不重叠甚至与对方的金融、旅游商贸等互为补充。这样的事实让重庆的中心之争毫无意义,而自己希望脱离四川而获得真正新生的愿望,也难以得偿。
“时空”崇拜
但是重庆没有放弃尝试和努力,他们似乎预感到可以用速度来弥补这一缺憾。于是重庆在由工业社会向都市社会转变时,毫无争议地出现了对“时空”的崇拜。“八小时重庆”和“半小时主城”让重庆不再是个因山水的阻挡而独行的城市。
与此同时,渝中半岛九万平方公里的土地上,矗立起400多幢高层建筑。重庆世贸中心的262米的高度更是西南第一高度。规划中的万豪国际金融中心的高度达到320.4米。渝中半岛还将迎来100多幢高楼。重庆用自己习惯的热辣方式加速城市化的进程。
重庆楼盘的名字都很有霸气“纽约·纽约”“曼哈顿”而且争相与CBD产生联系。重庆热衷用这种建设的火热情绪来宣扬城市,也急于通过这种快跑的形象来宣告自己的位置。当成都人悠闲地享受生活的时候,重庆人早已不认为悠闲是一种享受。重庆的慢生活被大家一起抛弃了。“十八梯”的步调会成为历史。
重庆也同时感到自己求名而不得的主要原因,还来自于它只喜欢埋头做事的风格。为了尽快抹去工业社会的印记以及影响,重庆形象的包装工程也被启动了。重庆委托国际知名的设计机构为自己设计形象标志;耗资1200万元为渝中半岛规划设计方案招标;创办英文刊物《魅力重庆》;为自己宣扬的“巴文化”定制《文明的记忆》并在美国播出;为了迎接10月中旬在重庆召开的第五届亚太城市市长峰会,耗资1.5亿元为整个城市美容。
重庆的原创精神让它有了非同一般的味道。他们的原创精神这个内陆的城市前所未有地引领着潮流。四川美术学院的做法是,率先将卡通动画变成自己的教学内容。于是就有四个年轻的学生获得Cosplay比赛的冠军,并创立令人惊羡的动漫服饰品牌“幻忆堂”。
到底什么是重庆?这个问题不仅外人,就是重庆人也无法明确回答。他们相继拒绝了美女以及“棒棒”作为自己城市的名片,那么要拿什么作为城市的竞争力,并无定论。找到自己的独特性,才能是成功的首要元素。但是重庆自身太多的可能性让重庆有些不知所措。
从清初“湖广填四川”开始到民国初年的移民史。重庆没有办法摆脱自己移民城市的命运。300年前的重庆人口不到九万人,而大量移民的涌入对重庆的政治、经济、文化都产生了巨大影响,也造成了重庆的多样性这一事实。
重庆的创新和怀旧矛盾地并存。如果说吊角楼、“棒棒”以及十八梯是重庆的旧貌,那么高楼一定是重庆的新颜。但是谁都知道旧貌和新颜对重庆一样重要。谁也不要看到一个拷贝的香港二号或者上海二号。而事实上重庆人张扬的性格特点已经注定它的发展不会是一条克隆之路。重庆人已经成功地改造了很多事物的气质,什么都容易沾染上重庆的火爆气质。在重庆很难找到一间安静的酒吧,因为重庆的酒吧不知不觉地已经具备了火锅的一些特性,集消遣、娱乐和发泄为一体,一切都要火爆、热烈和过瘾。
因为独特的地形地貌,重庆人的居住地也因山头的平地“坪”而有“各自为政”的味道。每个坪都形成一个相对独立的区域,形成相对封闭的区域文化,难以形成统一意识。
而让重庆无法回避的特性还来自于它水陆码头的事实。码头上人来人往,船把人和货物运来,又把人和货物运走,码头上热闹非凡,但没有让人长久逗留的引力。重庆的码头上有无数的文人走过,为的只是登船下江。码头文化是一种嘈杂而无沉淀的文化。有一个笑话说重庆人买报纸先看哪种报纸的版数多,因为他们要拿报纸来包东西,版数多的才划算。重庆的报刊种类不少,甚至还有许多内部报刊,但发行量都不大,这也合符重庆人广种薄收的性格。
但是正是因为这些不确定性以及可改造性让重庆的未来充满悬念,所以至于重庆要展现什么仿佛已经不再重要,大杂烩也许就是重庆最好的出口。
4(5)
夏
② 历史文化古迹的旅游价值 (分点回答)
1.历史遗迹是前人所留下来的东西,我们当代人有责任把它接着留给我们的后代
2.历史遗迹一般都具有较高的艺术价值,值得我们长久的。
3.历史古迹具有科考价值。
4.可以陶冶情操。对历史爱好者来说是一种精神享受。
③ 历史遗迹对我们的意义
文物古迹是祖先给我们留下的宝贵遗产,也是我们生存环境的重要组成部分。我国的环境保护法中明确规定,文物古迹的保护是环境保护工作的重要内容之一。文物作为一个国家、一个民族文明程度的有效载体,代表着这个国家的历史和底蕴,显示着这个民族的渊源和风采,文物工作对两个文明建设有着十分重要的意义和作用。中国是一个历史悠久的文明古国,每年都有许多重大的考古新发现。这些新发现充分展现了中国历史文化的源远流长,以及中华民族对人类文明的进步所作出的巨大贡献,极大激发了各族人民的爱国主义精神与文物保护意识,在国际上产生了巨大而深远的影响。20世纪中国的考古发现为人类起起源 这一科学研究做出了 重要贡献,自古以来 中国就是由多民族组成的国家以汉族为主体的 华夏文化,从20世纪的中国考古发现中得到充分反映,现在人们越来越认识到考古学对于历史学的重要性人类历史越早,这种重要性就越突出。
④ 求一些近现代因为发展经济或其他原因被破坏的历史遗址遗迹,以及对待这些问题的评论。最好整理成作文素材
历史与现代共舞
2010级法学5班1017115015:江丽
曾记得温总理曾说过以史为鉴,面向未来,也古人说过读史可以明智,可见历史,在现代这个舞台上,在这个现代这个大背景下,仍然扮演着重要的角色。
作为一名三湘子女我从小就很自豪,中国近现代的历史离不开我们三湘儿女的智慧和牺牲,我们魏源吟着“师夷长技以制夷”走入了中国近代史,那从韶山冲里走出的伢子开创了中国的一个崭新的时代,而在那个年代,刘少奇、贺龙、彭德怀等也带着自己救中国的理想开始了浴血奋斗,新时期,袁隆平让中国从此不再饥饿、、、、、、我为我的前辈的创造的历史和丰功伟绩而深深自豪。
而我是来自湖南攸县,这里同样有着很多有关革命的故事。历史哺育着生养在这块土地的一代代儿女,先人所走过的艰难曲折的道路和所创造的物质的、精神的业绩都是弥足珍贵的精神财富,值得我们代代相传,正如着名历史学家许嘉璐所说:“一个不珍惜自己民族历史的人,是一个没有灵魂的人,不重视自己历史的民族,是没有出息的民族,没有希望的民族。”
作为一个攸县人,应当对家乡的历史与文化有所知晓,特有的地域历史文化哺育了我们,历史的车轮碾过我们脚下的土地,她不是遥远的故事,她正在我们每个人的血脉中流淌着。
我们这里的渌田是“北伐第一枪”诞生的地方,而我们县出了赫赫有名的“无衔将军”谭震林,着名的淮海战争中,他就是是和邓小平等人奋斗的政委,还有流放西伯利亚的红色囚徒,唐有章,而我们的临县醴陵则出了战功卓着的左权、、、、、、一个个响当当的名字让我们在今天依然肃然起敬。
而在今天我们县依然保存较好的是渌田,那个发生过北伐战争的地方。先来让我们回顾当年的历史场景。
北伐先遣军叶挺独立团在渌田的战斗。为结束地方军阀割据局面,国民革命军自广东出发,誓师北伐。民国十五年(1926)年三月,唐生智任湖南省代省长,所部第三十九团驻攸县。五月唐生智已倾向国民政府。五月十七日,赣军唐福山部傅应珩旅由醴陵攻攸,与唐军战与黄图岭,数小时后唐军败退。傅应珩旅联合粤军第一路军谢文炳所属陆学文旅,于二十九日占领攸县。唐生智部退守渌田。联军于六月三日下午七时,占渌田,进逼唐军。
叶挺独立团原属国民军第四军(军长李济琛)第十二师(市长张发奎),原番号第三十四团。五月三十一日抵达永兴,闻唐生智告急,急速驰援。六月二日上午十一时抵达安仁,三日晨曦即派该团第三营援渌田,团参谋长周士第侦察队、担架队后续,半夜到达前沿,拂晓发起攻击,上午七时,赣军溃败,是役粤军第一旅一团中校团附刘光祖负伤。五时下午,叶挺部进驻攸县,过河即拆除西门下浮桥,以示坚决北伐,誓不后退。第三天在开群众大会时,会上部队长官和地方长官分别讲话,宣传北伐意义,群情激昂。后判决唐军三十九团临阵脱逃一连长一排长死刑。在攸县县城、黄图岭休整34天,七月七日,向醴陵开拔,继续北上。
北伐期间渌田之战,为北伐军北攻长沙,东征南昌,建立了前进基地。八月八日,国民革命军第一军(军长何应钦)军部及其所属两个师,经新市开往醴陵。十三日,第六军(军长程潜)率第十七师、第十八师、第十九师抵攸,休整两日后过境北上。十六日,第二军(军长谭延闾)率军部及第四师驻扎攸县。第七军(军长(李宗仁)随后过境。第二军驻攸县,保持对江西的警戒,保北伐军的后路。
历史在我们眼前重现,而我们也要关注在今天那些革命遗迹怎么样了?我到渌田发现,当地政府特别重视历史革命遗迹的开发与发展红色旅游,那里建了历史博物馆,供那些
对历史有兴趣的人或游客参观,而且还对当年有参与北伐战争的群众的子女及后代有相应的补贴和照顾。那一张张发黄的照片,那已经有些锈迹的的战斗武器,都真实的还原了那段特殊的历史。据说当年北伐战争曾就在今天的渌田中学发生过战斗,走进渌田中学,发现那些很老很老的建筑上竟有当年战争的枪眼,当地人一直不舍得将这栋房子拆了,说这是前辈留给他们的财富,喝水不忘挖井人。可见,这段历史也深深的影响着当地人的情感。我有同学来自渌田,他们说几乎每户家里都保留着当年战争的子弹头,以纪念这段宝贵的历史。当我向当地人说出我是来看这里的革命遗迹时,他们很热情的招待了我,还拉着我给我讲他们从老一辈那里听到的革命故事,北伐战士们的与敌人战斗的勇敢与决心,北伐战士的智慧等等,在他们眼中,这就是属于他们的英雄。只要和农民们谈起话来,四十岁以上的人们都会骄傲地告诉你许许多多当时革命的故事,农民们不仅熟悉叶挺团长,而且也清楚地记得当时北伐军某一团某一营的具体番号。如果你有兴趣的话,他们甚至可以不吃中饭带着你去参观那些曾经是活动过的山林,并且指给你看,在什么地方他们曾分过地主的粮食,什么地方曾召开过的大会。所以我们县的人都评价渌田人勇敢,有血性,我也记得高中读书时,觉得渌田学生是最刻苦的,我想性格的发展也离不开那种革命精神的鼓舞。历史与现代有根纽带让他们彼此连接。
在参观的过程中,我也发现其实很多遗迹还是由于保护不当,有的已成危房,有的亟待修缮。历史在现代面前也经受着重大的考验。例如当年又发生过战斗的那栋楼已经上百年了,那已叉开的砖瓦似乎在诉说那段惊心动魄的历史,当地村支书说这已经是危房,也亟待修缮,可是由于经费的问题以及人们更加关注发展现代经济,追求经济效益,还很难拿出钱来整治。这似乎是很多革命遗迹目前都要面临的问题,如何让历史革命遗迹在今天同样焕发新的色彩,让我们能济发展文化效益,又不忘追求经济效益,让历史与现代共舞?这确实是摆在我们现代人面前的一道难题。
总之,由于历史和现实的原因,这些革命遗址的保护、开发和利用仍然具有不科学性,满足不了人民群众的愿望和要求。全县革命遗址的主要问题是:对革命遗址的宣传不够,对革命遗址的保护不好,随着时间的推移,岁月流逝,留下的重要遗址和纪念设施都受到风霜雷雪,日晒雨淋,风化残蚀,再加上人为地破坏,很多革命遗址没有任何纪念标志对革命遗址开发和利用不够,没有基本设施,开展宣传教育活动很少。
我县在推行“三创四化”,要发展文化产业,积极开展“红色旅游”,保留和保护好革命遗址、遗迹,尤为必要。目前,城市建设飞速发展,旧城改造逐步进行,稍不注意,就会让一些重要的革命遗址毁于一旦,留下更多让后人不可原谅的遗憾,故将我们初步了解的情况报告并结合相关人员的认识,希望引起有关部门的重视,并提出以下建议:
一是加强对重要革命遗址的抢救性保护。攸县革命遗址数量多、分布广,经过几十年的变迁,损毁严重,维修经费需求大,在目前财力紧张的情况下,保护工作全面进行不太现实,我们建议首先对重要的红色遗址进行抢救性维修保护,同时通过专家论证,确定部分能体现当地重要历史地位且急需保护的旧居,进行现状维护。而对其他的旧址则尽快立碑明示,做好宣传,防止随意拆除和改变现状,待条件成熟后,再予以维修保护。对一些有价值的散落在民间的革命旧址、旧居,从当地农民手中赎买过来,一时资金到不了位的,也要租借出来,进行维修、复原、保护。
二是将革命遗址保护纳入经济社会协调发展规划。革命遗址是古迹、是文物、是文化,我们建议把革命遗址保护事业纳入国民经济发展规划,统筹发展,合理利用。在规划上,把革命遗址的保护利用与城市建设和新农村建设一起安排,特别是在创建全国历史文化名城、建设沿江风光带、棚户区改造等工作中,相关部门要先进行勘查、调研,对已知的的革命遗址,特别是一些重要的遗址,在坚持原地、原貌、原物的基础上,划好红线保护起来,定好保护级别和利用级别,正确处理好革命遗址保护与城市建设的关系。
三是创新革命遗址开发利用的办法。借鉴外地利用革命遗址开展红色旅游经验,既将其变成宝贵的精神财富,又将其变成丰厚的物质财富,带动经济和社会的发展。打造一批成熟的红色旅游产品,如红色文化研习游、革命摇篮体验游、红色故都寻访游等。要进一步整合攸县红色、绿色资源,形成全方位、大开放的旅游发展格局,使红色摇篮、绿色家园交相辉映、相得益彰,为革命遗址保护拓展更广阔的空间,最终在开发利用中促进所有革命遗址都得到应有的保护和维修。全国许多革命遗址、遗迹保护开发利用工作起步早、红色旅游搞得好的地区及单位的实践经验证明,红色革命遗址的保护、开发和利用实现了传统的教育与现代休闲方式的有机结合,且寓教于游、寓教于乐,能真正使“红色精神”深入人心。
四是多渠道加大革命遗址保护资金投入力度。革命遗址保护需要有财力保证,如果单靠市、县级地方财政拨给,是非常困难的。我们建议设立革命遗址旧居及纪念设施保护基金,由市文物部门归口管理,采取向各级财政挤一点,向上级部门争取一点,向社会各界募一点的办法,解决革命遗址维护修缮经费,为各地各级的革命遗址保护提供资金保障,并把革命遗址保护纳入各级党委部门的一项工作内容。
五是建立有利于革命遗址工作发展的长效管理体制。从革命遗址遗迹破损原因来看,其中一个重要原因就是没有一个自上而下统一的管理部门。为此,我们建议根据属地原则,党委和政府要切实履行保护所辖地革命遗址第一责任者的职能作用,市委、市政府成立包括宣传、文物、党史、国土、民政、旅游、建设、规划等相关部门组成的革命遗址保护利用工作领导小组,以加强领导,理顺关系,协调规划和行动。在市民政或文物部门设革命遗址保护管理办公室,党史办为协管单位,制定管理制度,具体对革命遗址进行管理和维护,使革命遗址保护有专门部门管理、有规范的工作目标责任、有检查考核机制。
六我是一名法学学生,我认为还可以加强立法,用法律这个强有力的武器来保护我们的文化财产,来丰富大家的精神世界。
以上是有关遗迹保护人员与我自己的认识提出来的建议。加强对红色革命遗址的保护、开发和利用,大力发展红色旅游事业,是现阶段进行爱国主义教育,弘扬党的优良传统和作风,促进经济社会全面发展的有效途径。依托红色资源,加强对革命遗址保护、开发和利用,对物质文明、政治文明、精神文明建设都有重要而深远的历史意义,有利于保护和利用革命历史文化遗产,建设文化强县。我觉得做到以上几点,历史遗迹才能在今天发挥他应有的价值,共同促进我们的和谐社会,实现历史与现实的共舞。
⑤ 如何看待中国遗址类文化遗产的
一方面要珍惜保护它,因为这是我们的文化传统,是千百年的积淀,体现了我们的悠久历史;另一方面要正确看待,不能自我封闭,要多向优良的事物学习
⑥ 历史遗迹的价值
1.历史遗迹是前人所留下来的东西,我们当代人有责任把它接着留给我们的后代
2.历史遗迹一般都具有较高的艺术价值,值得我们长久的保护盒研究。
3.实际点的,有很大的经济价值,像最近的曹操墓就就带动了地方经济吗?
如果反方说保护历史遗迹会浪费大量的社会资金,正好能有3来回复他。
4.反证,如果历史遗迹不应该保护,为什么世界各国都花费大量的人力物力来保护历史遗迹呢?
⑦ 如何看待古都洛阳重建的隋唐应天门遗址呢
洛阳应天门是洛阳在历史原遗址上修复的复古历史遗迹,其形态是完全根据历史一比一复古出来的原样!
通过观察洛阳近年来的发展史,完全可以看出,洛阳已经开足马力,全力以赴的要打造历史文化旅游名城,所以洛阳根据历史恢复了应天门,也正是一箭双雕之举动!
隋唐应天门是隋唐洛阳城最具代表性的建筑之一,是整个宫城的正南门,它南与皇城正门端门、郭城正门定鼎门,北与明堂、玄武门及龙光门等构成整个隋唐洛阳城的南北轴线,是隋唐洛阳城中轴线上的标志性建筑。
应天门是隋唐洛阳城·宫城——紫微城的正南门,俗称五凤楼。始建于隋大业元年(605年),原名则天门,神龙元年(705年)避武则天讳改称应天门。是朝廷举行、改元、大赦、
等外朝大典的场所,如唐高宗俘获百济国王、武则天称帝等,功能类似北京午门。亦是接见万国来朝之所,其中以日本遣隋使、遣唐使最为着名。而重建隋唐应天门遗址是二十一世纪的现代与一千三百多年前的隋唐的一个对话,是对隋唐时期古建筑一个实地的研究和再创作,是探讨隋唐时期文化生活人文地理一个课题,是反映一千三百多年前隋唐时期的繁华再现。也是为了让世人明白我们祖国在一千三百多年前也是如此的伟大。更是显示我们现代的经济实力和创造实力,为中国洛阳旅游事业增砖添瓦,也是为了以后能够重新恢复千年前完整的隋唐洛阳城奠定良好的基础。
⑧ 什么叫历史遗迹(定义)
能够代表和反映特定历史时期或是朝代的古迹,具有一定的考古价值,文化价值和纪念价值等。对我们认识遗迹所代表的时代具有相当的帮助作用。这样的名胜古迹可以称之为历史遗迹。