太谷有多久历史

⑴ 太古的历史沿革

当明朝时候，外国人和中国通商，独在澳门一隅，我们北省距澳门很远，没有人敢放洋前往，独太谷人具有远大眼光，首先去澳门行商。至于在中国的境内，三百年前，就有太谷客商的足迹，那更不用说了。所以参茸庄、绸缎庄、绵茧庄、洋布庄，这些较大的商铺，都是从太谷创办的。其它钱行、布行、铁器行、竹器行、南京杂货行、亦莫不占有先进的地位。
太谷有许多大商铺，所卖的货物，又是别处没有，因此全省的商务，就自然集中于太谷一县。省南的平、蒲、绛、解，省北的忻、代、宁、保，以至大朔、归绥，各处的行商贩客，莫不来太谷采办货物，运回本处销售。要以寻常眼光看来，太谷居然成一个商端口了。自火车通行以后，中部各县，以及北省距京绥路近的贩商，虽多亲到外省办货。但是太谷主要货物的销路，并不减退。至于韩侯岭南的客商，仍是来太谷采办一切。这都是规模雄大，信用素着的缘故。正如商业课本中所言，太谷商业历史悠久，早在宋金时代就已经有人开始从事商业活动，但在金、元两代的残酷统治下，社会经济处在落后的阶段，商业活动发展缓慢。明代前期，太谷地区风调雨顺，老百姓生活有所改善，国家实行休养生息的政策，大量移民太谷，农业经济得到复苏，太谷的商业活动也由小到大，有了一定的规模。直到明代中叶，太谷商业才有了较大发展，参与人数大增，商贸活动形式多样，并且规模较前期有了进一步的扩大。明万历24年（1596）版的《太谷县志》这样记载：太谷素称勤俭，崇经术，尚礼义，诚为美俗。今观士敦行谊，农力于野，商贾勤于贸易，无间城市、乡村，无不纺织之家，可谓地无遗利，其勤不减古昔矣。据太谷耄耋老人回忆说，太谷城内孙家乃是明朝财主；沟子村员氏于明末即在汉口做茶叶生意,并在北京设志一堂分号。明末清初,北汪曹氏在东北热河省朝阳地区的三座塔开始从事种菜、养猪、磨豆腐业,尔后开设酒坊,兼营杂货业，故有先有曹家号，后有朝阳县之说。由此可知，太谷人的经商活动到明代中叶就已经相当频繁了。
顺治18年（1644），满清入关后，经过康熙、雍正、干隆三个盛世的发展，太谷商业空前活跃起来。这期间，太谷出外谋生的一大批富商大贾衣锦还乡后，盖起一座又一座富丽堂皇的豪宅：如北汪曹家、上庄王家、白燕张家、南席武家、东里乔家、阳邑杜家、任村贾家、里美庄郭家、要家，还有城内的赵、孟、武、孙、党、康家等等都是当时赫赫有名的富商大户。他们以家乡为根据地，建立总商号。干隆年间，太谷就有170余个商号，分号不知其数，太谷商人足迹遍布大江南北，全国各地。
太谷，作为山西商业的一个繁盛之区，其商人的经商活动逐渐成为晋商中一支劲旅。据有关史料记载：清代中叶以后，商贾辐辏，甲于晋阳，太谷商业进入鼎盛时期，道光二十二年（1842）《太谷重修大观楼捐银碑》记载，当时太谷捐银的商号就有600余家。全县近半数的壮年男性出外长期从事商业活动，太谷商号遍及全国各大码头。从经营的行业来讲，票号、药材、绸缎、皮货、呢绒、布匹、典当、粮食、杂货、副食、土产、麻铁、颜料、茶庄、客栈应有尽有；从活动范围来讲，北起东北、蒙古，南到四川、广东，西达新疆、青海，东至京、津、徐、沪、杭、闽，全国商端口大邑、水旱码头，几乎都有太谷商人的生意，还远足外蒙库伦（乌兰巴托），俄国的伊尔库次克、莫斯科、日本、美国等地。晚清光绪年间，县城的东街、西街、南街商号林立，鳞次栉比，其中着名的有：协成乾、志诚信、世义信、锦生润、大德玉、大德川、公合泉、裕源永、保隆堂，还有祁帮、平帮设在太谷的分号大德通、大德恒、三晋源、合盛元、日升昌、蔚丰厚、蔚长厚等；帐庄有：砺金德、用通五、三晋川；药材行有：广升远、广升誉、广益义、广懋兴、广源兴等20余家；绸缎布匹百货业有：万聚恒、锦全昌、万泰恒、恒升泰、元生利等；土产杂货业有：瑞隆裕、义兴隆、达泉涌；生烟业有西谦亨、北谦亨。这些商号中的多数主要是经营大宗批发业务，其次才是零售，其时，有一位太原的晋绅叫刘大鹏，他在太谷私塾教书时，写了一本《退想斋日记》，书中记录了太谷当时的富庶繁华：太谷为晋川第一富区也，大商大贾都荟萃于此。城镇村庄，亦多富堂，故风俗奢侈为诸邑最。他还说，当时的太谷有五百万金者1户，百万金者3、4户，数十万金者数十户，数万金者则不计其数。光绪二十一年（1895）十月二十二日，适遇冬标之期，见夫街市之中，商旅往来，肩扛元宝，手握朱提（银锭的代称），如水之流，滔滔不断。说太谷的商业，还有三点不得不说。一是太谷标；二是太谷周行镜宝；三是太谷设立的山西省总商会。 商人办货，用现金交易，当时钱货两清的实在很少。大多都是先行交易，然后定期付款，这付款的时期，每年中按四季分为春标、夏标、秋标、冬标。每季付款一次，叫做标期，标期结算是一种信用度很高的合同经营。赊销商品，既是商行的买卖，也是票号的放贷。商品卖者与买者的关系，也成为债权人与债务人的关系。山西各商家适用标期，最普通的是太谷标和太汾标两种。太谷标即太谷一县之标，太汾标即太原府所属的祁县、榆次与汾阳府所属的平遥、介休之标。在地域上讲，太谷也不是独偏于东而另划一区，实系太谷在当时经济上显赫的地位与优势之所在，其一县之势力，可与榆次、祁县、平遥、介休等数县相抗衡，故独为一标。太谷标每年又分春二月、夏五月、秋八月、冬十一月四个标期，每期三天。因为众多的票号、商号总部都设在太谷，每到标期，外地分庄的贷款、货款、利润等现银都要运回总部进行结算，每逢标期，各票号的库房银山银海，外地转运标款银两的驮骡、车辆络绎不绝。同时外地商贾云集太谷，向各大商号办理订货、进货合同，清理旧债务，开始发生新的业务关系。太谷各大商号在外地商业大端口设有坐庄，派出专人采办货物，如苏杭的绸缎、川广的药材、四川的夏布、山东的曲绸，蒙古的皮毛、两湖的茶叶、京津沪的洋货等，大量运回太谷，然后再批发给外地商户，省城太原的各大商行也均由太谷进货。标期之日，各商业大户还要搭台唱戏，公演三天，古老的太谷县城，自然是车水马龙，人群熙攘，热闹非凡。
清代货币实行银钱平行本位，以银为主，以钱为辅，银子一般铸成元宝后，在市场上流通。银子最重以五十两一个元宝，中锭为十两，也流行一至五两的小元宝，叫小锭，或锞子，还有一两以下的散碎银子，票号一般以一千两为汇兑标准。因为各地银两的成色不同，所以金融本位标则也不同。太谷票商为增加其信誉度，则规定了本太谷货币流通的金融标则，称作谷钱平。凡是外来银两，必须按九九八的成色，在太谷银炉重新铸成银锭，加盖太谷周行镜宝的钢印，才能在市面上流通，这比山西2.4宝标准还高。所以太谷的周行镜宝在全国享有极高的盛誉。同时也进一步促进了太谷商业的发展。 太谷古城历史悠久，规模宏大。古城最早建于北周武帝建德六年（577），距今已有1400多年的历史。
太谷春秋时属晋，周襄王时，晋侯以阳地赐大夫处父为食邑，始有阳邑。西汉时置阳邑县。隋开皇十八年（598）更名为太谷县。明清以前，太谷一直隶属太原府。
县城所在地，原为白塔村。民间有先有白塔村，后有太谷城之说。北周武帝建德六年始迁于此，之后筑土为城，周围5公里，高6米，四周掘护城池。明正德九年（1514），太谷城墙增高到8.3米，以砖砌门，上建重楼，城墙四角建角楼。明万历四年（1576），太谷古城改砌砖城。城基垒石1.67米，自基至堞砌砖，基宽14米，高12.5米，东、北、南为瓮城，西门为重门，瓮城上各建楼3间，角楼重加修饰，周围建警铺56座，以砖砌堞道，里侧加回垣。清代，古城虽时有修缮，但其规模与建筑基本还是明代样子。直到1930年，太谷城墙、瓮城完好，西、南、北护城河依旧。太谷古城的第二大特点是街巷整齐，宅院讲究。太谷城是真有名，鼓楼盖在街心心，鼓楼作为太谷古城有标致性建筑，雄距古城中心，不仅蕴含有传统审美观念的思想，而且客观上对古城建筑规划起着定位的作用。太谷旧城共有四街八井七十二巷。而以鼓楼为中心，辐射东、南、西三条大街。楼北为旧县衙，北大街与西大街中段相交。在此基础上，多数街巷横平竖直，把全城住宅划分为若干方块。使得整座古城建筑规范齐整，进退有节。
太谷旧城的建筑，商号约占三分之一，集中于东西南北四大街；民宅约占三分之二，集中于城内四隅。太谷古城住宅特色明显，普通人家的宅院大多为三、三制，即正房、厢房、下房各为三间的四合院。而一些大户人家或临街铺面则是正房5间，厢房里七外五或里五外三的两进院、三进院。但正房多呈一面坡，俗称梯儿房。外观青砖石砌，上窗一律内启。这些四合院既有防火的作用，又有聚水聚财的寓意。都属明清北方典型的宅院。许多北京的游人说太谷的四合院，楼高墙厚，而北京的四合院低矮、窄小。究其原因是明清太谷为山西最富有的地区之一，老百姓兜里有了钱，山高皇帝远，又怕土匪盗贼，所以起房盖屋便不惜钱财，而北京地处天子脚下，那些王公大臣即便有钱，也讳于皇家规制，不敢造次，只能依例行事。
查阅《太谷县志》，我们还发现，太谷古城寺庙众多，文化深厚，直到现在，太谷城内的街道名称，除一部分是因方位、地名、姓氏以及居民的意愿而命名的外，仅以商号和寺庙命名的就有三十多条。如以商号起名的有：兴隆巷、钱市巷、钱龙巷、醉乐园巷、纯和巷、卖珠市巷、永胜巷、振兴巷等；因寺庙而取名的有：观音巷、杨庙巷、南寺街、东寺园、狐公庙巷、三官庙巷、上观巷、东岳庙巷等。据史料记载：自晋代至晚清，太谷仅城内就建有祠、庙、观等27处；建有状元、进士、举人及节孝牌坊20余处，再加上一些过街门楼，整座古城到处闪烁着浓郁的传统文化。
如今，太谷古城昔日规模宏大的城池，杨柳岸边的护城河，以及一座座入城的石拱桥、瓮城、角楼已经成为历史的记忆。但古城的两座标致性建筑古楼与白塔依然如故。鼓楼又称大观楼，创建于明万历四十三年（1615），底层以砖为基，开四门，面向县衙，贯通东、南、西三条大街，夕阳西下，登楼四望，满城的青堂瓦舍尽收眼底，三条大街两旁的老式商铺，仿佛向人们诉说着历历往事。建于城南无边寺内的白塔，通体白色，塔为7级砖木结构，平面呈八角形，高43.6米，距今已有1700多年的历史。塔身为楼阁式空心制，塔顶为莲座瓶式喇嘛刹，塔腹空心，登塔北望，古城旧貌犹存。晚霞映照下的鼓楼，燕子环飞，令人心驰神往。 庄南低处围以外墙，形似瓮城，庄门石券高一丈五尺，厚一丈五尺，上嵌石匾迁善庄。门外是一条数米宽的深沟，想出入庄内必须经过吊桥。桥边的石栏杆栏板上还雕以各种长寿、如意图案。进入庄内，先是小天井，石板路，再进内寨门，寨门上书紫燕小石匾。门外是外院，有龙王庙、磨房、坊碾，和饲养牲口的地方。门内是正庄院，有大小五个院子，院内有假山、住宅、小轩、下棋亭等建筑，院内的石磴，石阶尺度虽小，但依石势，石纹而筑，很是精巧。由于整个院落依山势而建，前后错落，别有洞天。近年来，一位香港的先生下正计划在此重新修葺，开发旅游，希望有一天这个古老的山庄也成为我省旅游的一个亮点。
历史上的太谷城乡风景名胜还很多，如公署园林有分防厅东书房花园、小河阳，有公共园林西园、东寺园，有酎泉、凤山、龙泉寺、天宁寺、关帝庙、观音庙等。第六批全国重点文物保护中，太谷就有净信寺、光化寺、真圣寺等六处被列为国保单位。

⑵ 太谷饼的历史渊源

太谷饼的产生和盛行都与明清太谷商业经济的发展有直接关系。相传在明末清初，太谷县城东南的沟子村有一富家太太，经常在夜里想吃饼子。可对佣人们从城里买回的各种面饼，她不是嫌油腻难吃，便是嫌干硬难嚼。这可难坏了她家的佣人。消息传到县城一家烧饼铺里，掌柜的为了做成这笔生意，特地让铺子里的老师傅设计出了一种甜饼。这种甜饼是由白面、白糖、芝麻油和鸡蛋清做成的炉烤实心饼，直径约12厘米，中间厚约3厘米，其表皮色呈茶黄，上面还粘有脱皮的白芝麻。太谷饼具有酥而不硬、软而不绵、香甜不腻的特点，而且即使存放一个月后，它的色、香、味也不会改变。
其主要原料是精白面、白糖、胡油芝麻、蛋清。制作方法是用蛋清将六成上等白糖和四成上等白面调成糊状，用勺子盛在扣炉内，糊状自然融流成圆形。成熟后，上撒芝麻，下抹胡油，再用慢火烤熟。送到阔太太府上后，颇受青睐，于是诞生了享誉后世的太谷饼。后来太谷饼被深居宫廷的慈禧太后发现，将其定为宫廷贡品，更让太谷饼身价陡增。
另一说在清朝咸丰年间，太谷城东南沟子村，有个姓张的以开饼面铺为生。他看到太谷县商贾云集，经济繁荣，富豪大户们贪图享受，就苦思冥想，反复试验，制成了一种“甘饼”，受到有钱人的欢迎。这种“甘饼”，用料讲究，烤制技术特殊，吃起来香酥甜软，很快即远近闻名。

⑶ 太谷学派的学派历史

太谷学派产生于清代嘉道之际，延之民国年间，它以创始人周太谷而得名。当今的研究者认为，它是中国儒家的最后一个学派，在传授的方式和学术思想上又与儒家学派有所不同，它以儒家思想为主，杂糅佛、道二教的一些观点而形成的新的儒家学派。这个学派的“教天下”与“养天下”，对后来的洋务运动和辛亥革命都具有启导作用。周太谷在家乡安徽石埭一带传徒，讲授时常杂有一些气功之类的养身术，弟子达数千人。官府恐危及朝廷，将他逮捕并准备处以死刑，后经狱卒相救，周太谷得免于难。他隐迹江湖数年后于道光初年来到扬州，以行医为生，经常出入茶馆市肆，言行怪异，不流时俗，他的言行被扬州的有识之士关注。扬州书生汪全泰率先求道，成为周太谷在扬的第一个门徒，世称大竹先生。不久，颇有文名的七旬老翁许鹤汀也拜太谷为师，周太谷的名声大振，信徒日众，上至达官显贵，下有贩夫走卒、家庭妇女，影响颇广。道光十一年（1831年），仪征张积中和李光炘表弟兄俩从仪征来扬，与周太谷辩论三昼夜后，拜在周太谷门下，周太谷对他俩也极为器重，说“启予者炘也，助予者中也。”第二年，周太谷病危，临终时嘱李光炘“传道于南”，张积中“还道于北”。兄弟二人尊奉师命，张积中在山东一带讲学，并从“民胞物与”，“不忍人之心”的仁爱思想出发，以黄崖山为中心，招集流民，依山筑寨，组成一个财产共有、教养兼施、君师合一的半封闭耕读社会，尝试建立一个互助、互爱、平等和谐的管教养卫联合体，门徒一时多达三千人，号称“北宗”。人们称张积中为黄崖夫子或黄崖先生。同治五年（1866年）张积中被诬为谋反，黄崖山遭官兵血洗，张积中及其门徒几乎全部遭难，史称“黄崖教案”。此后“北宗”的活动转入地下。李光炘主要在扬州、泰州等地讲学。同治二年（1863年），在江都宜陵建龙川草堂，门人日众，号为“南宗”，太谷学派进入全盛时期。李光炘着名的弟子有蒋文田、黄葆年和刘鹗。“黄崖教案”后，蒋文田去继承“北宗”；李光炘逝世后，刘鹗主要从事实业，以兴办实业来养“圣功”之学。黄葆年则成为太谷学派“南宗”传人，光绪二十八年（1902年），黄葆年被推为山长，在苏州兴办归群学堂，人称“黄门”。“黄门”在全盛时门徒多达万余，这在晚清、民国期间的学术流派中是仅有的。由于太谷学派的第二代传人李光炘讲学于泰州多年，黄葆年、蒋文田又是泰州人，所以有人称太谷学派为“新泰州学派”，以别于明代的“泰州学派”。民国二年（1913年）后，黄葆年、蒋文田在苏州共同讲学，从此南北合宗。黄葆年去世后，太谷学派逐渐衰微。太谷学派在苏州讲学40余年，造就了一批学术人才，1949年太谷学派解体。周太谷对儒家经典有独到的见解，常“发往圣所未发，释先儒所莫释”。在宇宙观方面，他认为“乾，阳气也；坤，阴气也；屯，二气交于下也；蒙，二气凝于上也。需讼者，运寒暑也；师比者，建畿国而分井邑也。”又称“夫大赤之气，运日生而不坠，深黑之气，载出海而不泄。”把阴阳之气具体为能“运日星”的“大赤之气”和能“载山海”的“深黑之气”，而日、月、风、雨、雷、电、星则是两气相互作用的结果。周太谷把“诚”注入生命之学，发展了传统的生命之学。周太谷年青时曾游学四方，分别拜精道学的韩子愈、通佛学的陈少华为师，这样他就谙熟佛、道两教，所以在他的学说中也就带有佛、道的思想。李光炘认为，儒、佛、道的学问各有所长，他们之间是相互兼补的，而太谷学派则是以儒家思想为正统，融进了佛、道两家之长，“老者，孝也，忠也。佛者，弟也，恕也。尧舜之道，孝弟而已矣；夫子之道，忠恕而已矣”，“圣之说诗，佛门作偈，道门咏歌，其义一也，多风人之旨”。太谷学派一开始就带有宗教色彩，到太谷传人时宗教色彩渐浓，到黄葆年的“黄门”时则已有宗教化的倾向。“心息相通”是道家练气之术的入门要诀，周太谷讲学时常带有的气功之类的养身之道，经过张积中、李光炘、黄葆年等人的发挥，演化成“心息相依”，被当成人生修养的最高境界，成为太谷学派的精华所在。周太谷说，“人之始生也，知视动而视动之心已放矣，知言听，而言乎之心亦放矣。欲求其放心者，必得非礼勿视动。非礼勿言听。言近乎听，言认则不闻；视近乎动，动无往则不睹。厥后已放心之复其初也。”“言认”是不说话，“无妄动”是不做无谓的动作，这样就可以使人的心转“复其初”，这就是“心息相依”。张积中把“心息相依”与人的道得修养联系了起来，说“慎动则息依于心，沉思则心依于息。人能心息相依，则言自谨而行自慎。”“以心省察其息，以息涵养其心，故瞬有存息有养。”黄葆年不仅把“心息相依”作为养身之道，还作为门下弟子修习“圣功”的准则，并对“千经万卷”作了更详细的阐述。他认为“心不明不能依息，心不纯不能从心。龙川夫子有曰：心依息便是居仁，息从心便是由义。心不明，息昏之也。息不定，心乱之也，故心息相依可包罗千经万卷，千经万卷皆是心息相依注脚，识得心息相依，读书可，不读书亦可，否则多读书愈加黑矣。庄子仙心，心息相依，只在仁为己任。”并说“心息相依是格物。”太谷学派在讲授形式、入学的规矩都带有很深的宗教色彩。
学派自称其传为“羲、文、周、孔、周”。后一周虽说可能是周太谷，但书中颇推崇周敦颐，可能为其渊源所致的民间暗流。
太谷学派的遗书主要有《周氏遗书》《张氏遗书》《李氏遗书》及《语录》等百余种，均未刊。

⑷ 山西太谷名人故事和经历

杜任之（阎锡山时期太谷县长）与李淑清（杜夫人）

杜任之生于1905年，万荣人。15岁考入北京师范大学附中，后考入上海复旦大学。“四·一二”政变”，革命处于低潮，他于1927年冬加入了中国共产党。次年冬，赴德国柏林大学留学，并加入第三国际领导下的反帝同盟。留学期间，他加入了德国共产党。1932年，他出席了爱因斯坦和高尔基等人发起的世界反战大会。回国后，他受命回太原策动阎锡山抗日，被阎锡山任命为太原绥靖公署秘书，兼任山西大学讲师，同时还秘密担任共产国际远东局通讯员。

李淑清祖籍北京，自小家境贫寒。读完大学后，她被母校北京师大附中聘为教员。她曾赴法勤工俭学，学习舞蹈艺术。为完成学业，她一边绣花挣学费，一边在学校苦读。学成归国，在北平女子文理学院等高校教授体育和舞蹈课。目睹众多女性不幸的命运，她下决心终身不嫁。经友人介绍与杜相识后，她便被他的学识渊博、志向坚定、风流倜傥所倾倒。自小家里就给任之订了“娃娃亲”，但他反对封建的包办婚姻。认识淑清后，他认定这就是他的理想伴侣。他妥善安置好老家的“夫人”——承诺供养她余生，随后与淑清结婚。婚后淑清跟丈夫来到山西，在极端艰苦的条件下工作了10多年。她先去延安陕北公学学习，学习革命思想，后到临汾民族大学任体育教师。她自编教材授课，对教学工作认真负责。

“七·七事变”后，杜任之被赵戴文任命为太谷县县长。他组织县人民武装自卫队，准备与日军展开武装斗争。他到八路军办事处拜望周恩来副主席，按照周的指示，回到太谷组织青年救国会，鼓舞群众士气。太原沦陷，阎锡山命他担任临汾民族革命大学教务主任。他经常破译敌人的秘密文件，并汇报给延安的党中央。因从事地下工作，他被阎锡山囚禁在吉县克难坡，差点被杀害。他与王世英向阎锡山面陈并分析团结抗战和反共的利弊，促使阎保持中立。1948年，他到北平华北学院任教，与北平地下党负责人崔月犁取得联系，按照党中央的指示，与周北峰、刘厚同等人一起，策动傅作义部起义，北平被和平解放。

新中国成立后，他在中国科学院编译出版委员会任常务副主任，担任中科院哲学所研究员，先后撰写有多篇论文，出版多部论着和译着。文化大革命中，他被非法囚禁6年。“四人帮”被打倒后，他才被平反，并当选全国政协委员。

⑸ 太谷党家历史太谷党家是哪里过来的

太原的南面，属于晋中，我没去过，看地图上的距离不管火车还是汽车，车程都在两个小时左右。太谷饼好吃，嘿嘿。

⑹ 太谷有多久历史

查阅晋商史料，太谷的人和事介绍的都比较少，巧的是，最近笔者看到一本民国十五年十二月出版，由当时山西教育厅编辑处发行的《商业课本》第一册。书中第23课专门介绍了太谷，文字虽然不多，但比较全面地概括了太谷的商业在晋商中的地位与作用。
现抄录如下：太谷是山西全省的第一个商区。其在商业界的势力，可以左右全省金融，城内商号栉比，又多为批发庄，它的支庄遍布全国。山西中部的商业，首推祁、太、平、榆，但祁、平、榆三处，固然各有所长，如祁县的茶庄、平遥的票庄，尤其轰动一时。不过要总括起来，还不能与太谷等量齐观，他们的历史也不能与太谷同日而语。
在明朝的时候，外国人和中国通商，独在澳门一隅，我们北省距澳门很远，没有人敢放洋前往，惟太谷人具有长远眼光，首先去澳门行商。至于在中国的境内，三百年前，就有太谷客商的足迹，那更不用说了。所以参茸庄、绸缎庄、绵茧庄、洋布庄，这些较大的商铺，都是从太谷创办的，其它钱行、布行、铁器行、竹器行、南京杂货行，亦莫不占有先进的地位。
太谷有许多大商铺，所卖的货物别处没有，因此全省的商务就自然集中于太谷一县。省南的平、蒲、绛、解，省北的忻、代、宁、保，以至大朔、归绥，各处的行商贩客，莫不来太谷采办货物，运回本处销售。如果以寻常的眼光看来，太谷居然成一个商端口了。
自火车通行以后，中部各县以及北省距京绥路近的贩商，虽多亲到外省办货，但是太谷主要货物的销路并没有减退。至于韩侯岭南的客商，仍是来太谷采办一切。这都是规模雄大，信用素着的缘故。
正如商业课本中所言，太谷商业历史悠久，早在宋金时代就已经有人开始从事商业活动，但在金、元两代的残酷统治下，社会经济处在落后的阶段，商业活动发展比较缓慢。明代前期，太谷地区风调雨顺，老百姓生活有所改善，国家实行休养生息的政策，农业经济得到复苏，太谷的商业活动也由小到大，有了一定的规模。直到明代中叶，太谷商业才有了较大的发展，不仅参与人数大增，而且商贸活动形式多样，规模较前期有了进一步的扩大。

⑺ 太谷凤凰山的古城传说

太谷古城历史上被称凤凰城，明代以前古城内建筑和宅院规模还不是很大和豪华。经屡次改造，受高人指点，在南门口开了一个外门，朝东南方向的凤凰山，作为凤凰的脖颈。南门外为凤凰的头，把东门和西门连起来，成为凤凰的翅膀。北门外的水秀村做为凤凰的尾巴。另外，在城内正中盖了一座鼓楼，楼下正中打一眼井，作为凤凰的心脏。南关正街修了一座桥曰永济桥（已毁）是凤凰的鼻梁。桥左右两边各打一眼井就是凤凰的双目。
城池建成后，在城墙的四周栽了不少枣树，作为凤凰身上的羽毛，枣成熟后，绿里透红，这只凤凰显得更加美丽可爱，后人称太谷为“金太谷”，太谷自然就成为“金凤凰”。
后来又取孔子有3000弟子72贤人之说，太谷城墙上修了3000个城垛，筑了72个角楼。相传每到夜深人静时，城楼上便有忽明忽暗的灯光和隐隐朗朗读书声....
“金太谷”辉煌和鼎盛时期乃是明清时代，那时太谷商人涉足东北、蒙古，开拓到江南一代，远至新疆。太谷城乡参与商业活动者占全县成年男子的半数以上。
太谷城内先后出现了闻名遐耳的富商大家，如城内的杜家、贠家、宋家、孟家、孔家、赵家、白家、党家八大家，以及北汪曹家，白燕张家、上庄王家、东里乔家等都是腰缠万贯的巨商大贾。他们经商致富后，用从外地挣来的钱大兴土木，建房买地，使太谷城面貌大为改观，小小的古城铺面林立，商号票号云集，豪阔宅院彼彼皆是，使整个古城形成了现存的四街、八井、七十二巷格局，其丰富的资财，星罗棋布的商业网点，繁荣发达的经济，使这里一度成为全国货物集散中心和金融贸易中心，太谷也成为一个商号云集的城市，被人们誉为“金太谷”，“小”，“旱码头”。
美国人罗比·尤恩森在他所着的《宋氏三姐妹》一书中称太谷为中国传统的金融中心、中国的华尔街。

⑻ 山西太谷的介绍

太谷，山西省晋中市辖县。位于山西省中部，地处晋中盆地，始建于西汉，历史悠久，文化商贸发达。明清民国时期，太谷富商巨贾云集，成为中国北方金融、商业中心，固有“旱码头”、“小北京”、“中国的华尔街”之美誉。同祁县、平遥共同成为闻名遐迩的晋商故里，境内有诸多晋商大院遗存，以曹家大院和孔祥熙宅院（均为国家级文物保护单位1）为其代表。中华第一哲人——箕子封国，孟子母亲仉氏故里，盛唐诗人白居易的祖籍地，近代大财阀孔祥熙的出生地。久负盛名的宫廷圣药“龟龄集”和“定坤丹”出产于太谷。太谷饼和壶瓶枣享誉全国。

⑼ 万里长城距今有多久的历史了

最早的秦长城距今已有2000余年，最晚的明长城距今也有四五百年的历史了。

一、秦代长城

秦始皇二十六年（前221年），秦吞并六国，统一天下，建立了中国历史上第一个统一的多民族的中央集权制国家。为了维护和巩固空前统一的大帝国安全，秦始皇陆续采取了一系列国防建设和边防守备的重大战略措施，其一就是大规模修建万里长城。

秦始皇三十二年（前215年），大将蒙恬率30万大军北击匈奴，取河南地，其后筑起“西起临洮（今甘肃山尼县），东止辽东（今辽宁省），蜿蜒一万余里”的长城。自秦始皇筑长城之后，始有万里长城之称。

二、汉代长城

汉初，匈奴乘华夏战乱，越过秦大将蒙恬所筑长城，和汉帝国以战国秦、赵、燕长城为界对峙。由于长城年久失修，北方守军稀少，因此，强大的匈奴不断进入长城以内掳掠。但是，就是这样一条破烂不堪的长城，也在一定程度上发挥了军事防御作用。

程不识是驻守长城的名将，治军严厉，只要他戍边匈奴就不敢来犯。其后卫青、霍去病、公孙贺、公孙敖等出击匈奴，均以秦、赵长城为进攻退守的主要据点。

三、唐代长城

长久以来，“唐代无长城”在学术界已成定论，但唐代确实修过长城，不过与传统意义上的“拒胡长城”不同，建筑这条长城是为了统一战争。《新唐书·地理志》载：山西太谷县“东南八十里马岭有长城，自平城至于鲁口三百里，贞观之年废。”

唐长城遗址从马陵关沿马岭向关上（即今社城镇关上村西），由关上至榆社县石源村，再至黄花沟，再至石会村、琵琶窑村、焦红寺村一带，最后至和顺县仪城。

四、明代长城

明长城是明朝在北部地区修筑的军事防御工程，亦称边墙，区别于由秦始皇所修的万里长城。

明朝在“外边”长城之外，修筑了“内边”长城和“内三关”长城。“内边”长城以北齐所筑为基础，起自内蒙古与山西交界处的偏关以西，东行经雁门关、平型诸关入河北，然后向东北，经来源、房山、昌平诸县，直达居庸关，然后又由北向东，至怀柔的四海关、与“外边”长城相接，以紫荆关为中心，大致成南北走向。

“内三关”长城在很多地方和“内边”长城并行，有些地方两城相隔仅数十里。除此以外，还修筑了大量的“重城”，雁门关一带的“重城”就有24道之多。

(9)太谷有多久历史扩展阅读

长城（Great Wall），又称万里长城，是中国古代的军事防御工程，是一道高大、坚固而连绵不断的长垣，用以限隔敌骑的行动。长城不是一道单纯孤立的城墙，而是以城墙为主体，同大量的城、障、亭、标相结合的防御体系。

长城修筑的历史可上溯到西周时期，发生在首都镐京（今陕西西安）的着名的典故“烽火戏诸侯”就源于此。春秋战国时期列国争霸，互相防守，长城修筑进入第一个高潮，但此时修筑的长度都比较短。秦灭六国统一天下后，秦始皇连接和修缮战国长城，始有万里长城之称 。明朝是最后一个大修长城的朝代，今天人们所看到的长城多是此时修筑。

长城资源主要分布在河北、北京、天津、山西、陕西、甘肃、内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、山东、河南、青海、宁夏、新疆等15个省区市。期中陕西省是中国长城资源最为丰富的省份，境内长城长度达1838千米。根据文物和测绘部门的全国性长城资源调查结果，明长城总长度为8851.8千米，秦汉及早期长城超过1万千米，总长超过2.1万千米。

1961年3月4日，长城被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位 。1987年12月，长城被列入世界文化遗产。

⑽ 有“中国华尔街”之称的山西太谷有哪些历史名人

作为山西历史悠久的名城，太谷也是晋商的发源地之一。明末清初着名的山西八大皇商崛起后，太谷更成为中国最重要的金融中心之一。山西素来有“金太谷，银祁县，铜平遥”的民谣，在民国时期，太谷更有“中国华尔街”之称。

汇通天下

其他太古名人，还有如有华北一支笔之称的书法家赵铁山；农村改革之父杜润生；孟子之母、曾为孟子三迁的孟母；五代后唐大家李嗣昭等等。