如何理解中国历史上的忧患意识

⑴ 为何始终要把忧患意识贯穿于治国理政全过程

《习近平谈治国理政》第三卷（以下简称“《三卷》”）专门收集了“增强忧患意识，防范化解风险挑战”的三篇讲话，从逻辑性上回答了新时代居安思危、增强忧患意识、应对国际国内各种风险考验的“是什么、为什么和怎么办”的问题。确实，增强忧患意识，防范化解风险挑战是我们治党治国必须始终坚持的一个重大原则，更是中国共产党人的一种精神特征。全体党员都要树立起忧患意识，能够从有利中发现不利，未雨绸缪、防患未然，真正把忧患意识始终贯穿于治国理政的全过程。
一、“越是前景光明，越是要增强忧患意识”
“前进的道路不可能一帆风顺，越是前景光明，越是要增强忧患意识，做到居安思危。”（《三卷》第217页）收入《三卷》的文章《坚持党对国家安全工作的绝对领导》，是习近平总书记2018年在十九届中央国家安全委员会第一次会议上的讲话要点，讲话中强调的“越是前景光明，越是要增强忧患意识”的思想，需要全体共产党人深入思考和把握。这是因为，尽管改革开放40多年来我们取得了很大成绩，特别是党的十八大以来党和国家的全部工作取得了突破性进展，但仍存在短板与不足。我们不但要善于塑造有利于经济社会发展的安全环境，更要善于运用发展成果夯实国家安全的实力基础，“坚持人民安全、政治安全、国家利益至上有机统一”（《三卷》第218页），确保中华民族伟大复兴顺利实现。
中国共产党人的忧患意识不是权宜之计，而是一种指导实践的思想、一种治国理政的理念。中国共产党本身就是在血雨腥风中诞生的，比任何人都怀有对国家前途命运的强烈忧患意识。新中国成立前夕，毛泽东同志在党的七届二中全会上告诫并鼓励全党，革命以后的路程更长，工作更伟大、更艰苦;他从“跳出历史周期率”的执政党思维高度，要求全党防止因为胜利而产生骄傲自满情绪，提出了“两个务必”。新中国成立以后特别是改革开放后，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，从忧患意识出发，为中国进行改革开放的全新实践提供了重要精神动力。邓小平同志一再告诫全党，如果不改革就只有死路一条。在党的十三届四中全会后，江泽民同志将“不断提高党的领导水平和执政水平，不断提高拒腐防变和抵御风险的能力”明确为“两大历史性课题”。进入新世纪，针对党正在面临着的长期、复杂而严峻的执政考验，以胡锦涛同志为代表的中国共产党人要求全党时刻保持谦虚谨慎、戒骄戒躁，始终保有昂扬的斗志和不懈的精神。胡锦涛同志特别告诫党内同志决不能因为取得成绩而骄傲自满，决不能有半点精神上的懈怠，决不能在思想上和工作中停滞不前。取得的成绩越大，赢得的喝彩声越多，越是要保持头脑清醒。进入新时代，习近平总书记尤其强调忧患意识，这既是对中国共产党历史责任感和忧患意识的继承，又是从当前的新情况新问题出发，特别是从国家安全出发，对如何把握全局、谋划发展、迎接挑战的有效应对。
今天，中国特色社会主义进入新时代，我们党要进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，有效应对一切在政治、经济、文化、社会等领域和自然界出现的困难，就必须以执政和长期执政的战略思维，善于学习，克服本领恐慌，更加自觉地防范各种风险，增强忧患意识。一是夯实敢于斗争、善于斗争的思想根基。为了避免出现本领不足、本领恐慌、本领落后的情况，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境，增强工作的科学性、预见性、主动性，就要学懂弄通做实党的创新理论，掌握马克思主义立场观点方法，使领导和决策体现时代性、把握规律性、富于创造性。二是做到干中学、学中干，学以致用、用以促学、学用相长。增强工作本领、提高解决实际问题的水平是领导干部加强学习的根本目的。领导干部要发扬理论联系实际的马克思主义学风，坚持在重大斗争中磨砺自己，尤其是要在困难大、矛盾多的地方练胆魄、磨意志、长才干。三是必须锤炼忠诚干净担当的政治品格。增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”是对新时代共产党人的具体要求，当严峻形势和斗争任务摆在面前，就是考验共产党人的关键时刻，共产党人就必须敢于发扬斗争精神，提高斗争本领，做到骨头要硬，敢于出击，敢战能胜。
二、“既要高度警惕‘黑天鹅’事件，也要防范‘灰犀牛’事件”
前途是光明的，道路是曲折的。进入新时代，成绩与问题同在，机遇与挑战并存。对如何进一步推进中国特色社会主义事业，以习近平同志为核心的党中央始终怀有强烈的忧患意识，体现出责任和担当。收入《三卷》的文章《坚持底线思维，着力防范化解重大风险》，是习近平总书记2019年1月21日在省部级主要领导干部“坚持底线思维着力防范化解重大风险”专题研讨班开班式上发表的重要讲话要点。在_篇举足轻重的文章中，习近平总书记分析说，当前我国形势总体上是好的，社会大局保持稳定，经济保持着稳中求进的态势，意识形态领域态势积极健康向上，最重要的是党中央领导坚强有力，全党“四个意识”“四个自信”“两个维护”显着增强，全国各族人民同心同德、斗志昂扬，一切都向好的方向发展。
在肯定当前我国形势总体上是好的同时，习近平总书记进一步强调，我们必须始终保持高度警惕，因为改革发展稳定任务是异常艰巨的，周边环境是异常复杂敏感的，再加上国际形势波谲云诡，使得情况更加复杂多变。因此，“既要高度警惕‘黑天鹅’事件，也要防范‘灰犀牛’事件;既要有防范风险的先手，也要有应对和化解风险挑战的高招;既要打好防范和抵御风险的有准备之战，也要打好化险为夷、转危为机的战略主动战”。（《三卷》第219-220页）习近平总书记在讲话中就政治、意识形态、经济、科技、社会、外部环境、党的建设等领域，防范化解重大风险作出深刻分析、提出明确要求，可以说做到了未雨绸缪、防患未然，确保了经济社会的发展和中华民族伟大复兴的顺利推进。
党的十八大以来，中国共产党从方方面面体现出强烈的忧患意识。
一是从新时代中国共产党的历史使命高度来强调忧患意识。习近平总书记在党的十九大报告中明确提出：“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。”将自己崇高的历史使命定位在实现民族复兴，中国共产党从一开始就义无反顾，无论弱小还是强大都初心不改，在逐梦的道路上不懈奋进，带领中国人民完成了国家独立、民族解放的历史重任，并在实现国家富强、民族振兴的道路上不断前行。
二是从新时代必须进行具有许多新的历史特点的伟大斗争高度来强调忧患意识。党的十八大以来，习近平总书记多次强调，我们正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。世界正经历新一轮大发展大变革大调整，人类文明发展面临的新机遇新挑战层出不穷，国际体系和国际秩序深度调整，大国战略博弈全面加剧，不确定不稳定因素明显增多。新时代中国特色社会主义道路决不会一帆风顺，中国共产党面临的风险挑战也决不会比以往任何时候要少。只有增强忧患意识，始终做到居安思危，中国共产党人才能在各种风险和挑战面前，时刻保持头脑清醒、冷静分析、科学判断、积极预防、有效应对，从而转危为机、化险为夷，战胜一切艰难险阻，不断取得各项事业的新胜利。
三是从执政并长期执政的高度来强调忧患意识。“我们党作为百年大党，要始终得到人民的拥护和支持，书写中华民族千秋伟业，必须始终牢记初心和使命，坚决清除一切弱化党的先进性、损害党的纯洁性的因素，坚决割除一切滋生在党的肌体上的毒瘤，坚决防范一切违背初心和使命、动摇党的根基的危险。”（《三卷》第537页）在“不忘初心、牢记使命”主题教育总结大会上的讲话中，习近平总书记如是强调。他还强调：“‘生于忧患，死于安乐。’我们党作为世界第一大党，没有什么外力能够打倒我们，能够打倒我们的只有我们自己。”（《三卷》第531页）因此，中国共产党要进一步增强忧患意识，必须坚持党要管党、全面从严治党，必须不断进行自我革命。
三、 “发扬斗争精神，增强斗争本领”
“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。”（《三卷》第225页）在收入《三卷》的文章《发扬斗争精神，增强斗争本领》中，习近平总书记对中国共产党人的斗争精神作出了精准的分析概括，这是习近平总书记在2019年秋季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上的讲话要点。确实，在深化改革的问题上，有许多意想不到的困难和阻力;在经济社会的发展中，会发生许多突发事件，也会有许多自然灾害。在这些危急时刻，中国共产党人就要发扬斗争精神，面对危机敢于挺身而出。
第一， 我们面临的各种斗争不是短期的而是长期的。中国特色社会主义事业的发展不是一帆风顺的，“我们面临的各种斗争不是短期的而是长期的，至少要伴随我们实现第二个百年奋斗目标全过程”。（《三卷》第225-226页）这是习近平总书记根据客观情况作出的科学论断。当前，国内外环境都在发生极为广泛而深刻的变化，中国要在中国共产党的带领下实现奋斗目标还有不少困难和问题。但要看到，不论什么样的困难和矛盾，都只是前进路上的困_和矛盾，我们完全可以采取行动进行克服。“当严峻形势和斗争任务摆在面前时，骨头要硬，敢于出击，敢战能胜。”（《三卷》第226页）要前进，就要克服困难和矛盾，绕是绕不过去的，在新时代的伟大斗争中要不惧各种风霜、烈火考验，要以坚韧的毅力迎接社会主义建设的重重困难和种种挑战。而克服一个困难和矛盾就会前进一步，就会登上一个新的台阶。解决一个难题就是打一场硬仗，在困难和矛盾面前，需要中国共产党人抱着迎难而上的决心，以敢啃“硬骨头”的勇气，找准“突破口”，认真去做、用心去做、努力去做。中国共产党人必须经风雨、见世面、长才干、壮筋骨，保持斗争精神，决不能坐视矛盾问题积累恶化，也不能有“等靠要”的想法，更不能推卸责任。要从解决具体问题做起，勇当新时代的“劲草真金”，直面问题和矛盾，义无反顾地承担起自己肩负的历史使命。
第二，共产党人的斗争是有方向、有立场、有原则的。中国共产党所谓的斗争不是杂乱无章的斗争，不是无秩序的斗争。习近平总书记从大方向以及当前和今后一个时期的具体斗争目标两个大的方面分析了我们的斗争任务。“大方向就是坚持中国共产党领导和我国社会主义制度不动摇。”（《三卷》第226页）这个方向是任何时候都不能偏离和改变的。在这个大方向之下，具体来说，就是凡是危害中国共产党领导和我国社会主义制度的各种风险挑战，凡是危害我国主权、安全、发展利益的各种风险挑战，凡是危害我国核心利益和重大原则的各种风险挑战，凡是危害我国人民根本利益的各种风险挑战，凡是危害我国实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的各种风险挑战，只要来了，我们就必须进行坚决斗争，而且必须取得斗争胜利。而当前和今后一个时期，要特别关注经济、政治、文化、社会、生态文明建设，国防和军队建设，港澳台工作，外交工作，党的建设等方面。具体来说就是“改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军都需要发扬斗争精神、提高斗争本领。全面从严治党、坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位、全面深化改革、推进供给侧结构性改革、推动高质量发展、消除金融领域隐患、保障和改善民生、打赢脱贫攻坚战、治理生态环境、应对重大自然灾害、全面依法治国、处理群体性事件、打击黑恶势力、维护国家安全，等等，都要敢于斗争、善于斗争”。（《三卷》第228页）
第三，既要敢于斗争，又要增强斗争本领。斗争不是抽象的宣传口号，而是具体的实际行动。斗争精神、斗争本领，不是与生俱来的，而是要在担当作为中、在政治历练中、在实践锻炼中逐步增强。新时代是奋斗者的时代，我们面临的各种斗争不是短期的而是长期的。对于这场伟大斗争的长期性、复杂性、艰巨性，中国共产党人必须要有充分清醒的认识，更要积极发扬马克思主义理论的指导作用和其中蕴含的斗争精神。为了有效开展斗争，确保取得斗争的胜利，党的十九大提出领导干部要增强的“八种本领”，为领导干部指明了努力的方向。对于领导干部的斗争原则、斗争策略、斗争艺术、斗争方法，习近平总书记在《发扬斗争精神，增强斗争本领》这个讲话中都提出了明确要求，即“坚持增强忧患意识和保持战略定力相统一、坚持战略判断和战术决断相统一、坚持斗争过程和斗争实效相统一”。（《三卷》第227页）“要注重策略方法，讲求斗争艺术。要抓主要矛盾、抓矛盾的主要方面，坚持有理有利有节，合理选择斗争方式、把握斗争火候，在原则问题上寸步不让，在策略问题上灵活机动。要根据形势需要，把握时、度、效，及时调整斗争策略。要团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素，在斗争中争取团结，在斗争中谋求合作，在斗争中争取共赢。”（《三卷》第227页）
总之，增强忧患意识，防范化解风险挑战是中国共产党一直高度重视的问题，我们党对此也一直有着科学理性清醒的认知。学习习近平总书记关于这一主题的讲话精神，就要把习近平总书记的要求落实到本职岗位上、一言一行中。全党同志特别是各级领导干部要有长期执政的责任感和忧患意识，要有本领不够的危机感和斗争精神，只有政治过硬、本领高强，我们党才能领导14亿人的社会主义大国。要做到敢于斗争、善于斗争，就要以时不我待的精神，一刻不停地增强本领。只有这样，才能在斗争中带领中国人民取得更大的成就，中华民族伟大复兴的中国梦才能实现。
作者张荣臣系中共中央党校（国家行政学院）党建部教授、博士生导师;蒋成会系中共重庆市委党校党建部讲师、博士
责任编辑：双艳珍
作者：张荣成 蒋成会
来源：《求知》2020年10期

⑵ 什么是忧患意识

忧患意识是指一个人的内心关注超越自身的利害、荣辱、成败，而将世界、社会、国家、人民的前途命运萦系于心，对人类、社会、国家、人民可能遭遇到的困境和危难抱有警惕并由此激发奋斗图强，战胜困境的决心和勇气。

习近平强调，共产党人的忧患意识，就是忧党、忧国、忧民意识，这是一种责任，更是一种担当。

忧患意识的意义

增强忧患意识，就是要正确认清形势，始终保持清醒的头脑和奋发有为的精神状态，不断开创现代化建设事业的新局面。

忧患意识承载着深厚的民族精神。中华民族是一个饱经忧患的民族，因此在千百年生存发展进程中，它始终强调“生于忧患而死于安乐”；

它认识到“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，强调未雨绸缪，防患未然；它倡导忧国忧民，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以天下为己任，任劳任怨；它将忧患与勤俭和勤政相联系，“居安思危，戒奢以俭”，总结出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的宝贵经验教训。

⑶ 儒家的忧患意识是怎样的最好能分析一下。

“儒学”在中国传统文化中相对于佛道有一特点，即它的“入世”精神。基于此“入世”精神而抱有较为强烈的忧患意识。《周易•系辞下》中说：“作《易》者，其有忧患乎？”自孔子以来，从中国历史上看，儒家学者多对社会政治抱有“以天下为己任”的忧患意识。儒家的这种“忧患意识”也许可以说是儒家不同于现代知识分子的一种对社会政治的中国士大夫特有的批判精神。它是由于儒家始终抱有的对天下国家一种不可推卸的社会责任感和历史使命感而产生的。

⑷ 中国古代忧患意识的例子

忧患”意识是我国古代思想文化的特色之一，内容丰富，影响深远。关于古代“忧患”意识，已有不少学人作过研究，现在“忧患”意识是我国古代思想文化的特色之一，内容丰富，影响深远。关于古代“忧患”意识，已有不少学人作过研究，现在有条件对此进行归纳。同时在某些观点上加以深化，例如关于“忧患”意识的历史分析，就

是一个有意义的问题。

道德情操的表述

我们打开先秦、特别是春秋战国时期的文化典籍，可以看到，当时“百家争鸣”中的各个学派几乎都有它们自己的忧、乐观。例如孔子这样表述：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·学而》）不注重道德品质的提高，不切磋学问，不按道义的原则去行动，有了过错不能及时改正——这些就是他目睹春秋末期现实状况而产生的忧虑。

与“忧”相对的是“乐”。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）经常看到并且宣扬别人的长处和优点，结交有高尚品格的朋友，踏踏实实地培育自己的德行——这三种就是对人有益的快乐呀。

孔子的“忧”与“乐”主要指“君子”体现在学业和品行上的高尚情操。他夸赞自己的学生颜回：颜回身居陋巷，生活艰苦，在“人不堪其忧”的状况下能够“不改其乐”（《论语·雍也》），实在是贤明的君子！孔子说自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·学而》）。这些论述发人深省，它们奠定了中国古代人文精神的理论基础。孔子为人的思想感情提出了道德标准，而情感与道德的结合就称之为高尚的情操。对于人的道德情操的重视，正是中国历史文化的显着特点之一。

“忧患”——人生价值观的核心

战国中期，儒家思想发展到孟子的时候，“忧”与“乐”逐渐具有了理论形态，成为儒家人生哲学的主要内容。它超越了个人道德情操的范围，带有理论的抽象性和普遍性。因此，所谓“忧患”意识便成为人生价值观的简洁表述。

孟子从历史中举出若干有成就的人，说明他们都是从忧患和痛苦中磨练出来的。比如，舜出身于农家，后来成为一国之君；胶鬲这个人遭遇战乱，以贩卖鱼盐为生，后来周文王提拔了他，为周朝做出了很大贡献；孙叔敖隐居在海滨，楚庄王推举他做令尹，有很大的政绩。这些事例说明，对于人来说，如果没有“忧患”的磨练，没有失败教训的反思，要培养出刚强意志、奋发精神，那是不可能的。孟子将这些道理提到人生哲学的高度加以总结，写出了自古以来中国人都熟知的一句名言：“生于忧患而死于安乐”（《孟子·告子·下》），忧患足以使人生存发展，安乐足以使人沉沦死亡。这是多么深刻的人生哲理！

在孟子看来，仅仅懂得“生于忧患而死于安乐”的道理是不够的。有大志的人应当在此人生哲学的指导下勇于实践，勇于开拓，善于总结经验教训。为此，孟子说了一段很有教育意义的话，其大意是：一个人要挑起重担，他的身体和思想都要经受长期的锻炼，饥饿、困乏经常袭来，思想矛盾经常发生，不如意的事经常遇到。这样，只有这样，才能坚定他的意志，提高他的能力，使他更加冷静、成熟……（参看《孟子·告子·下》）

在孟子看来，人们在“忧患”中磨炼，最重要的是，培育一种基于高尚理想和志向的精神。他称之为“浩然之气”或“正气”。这不是天生的，要靠后天的培育。“正气”的长期积累，才能使人实现自身的价值，并逐渐达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”高度。可以看出，孟子关于人生价值观的论述，以“忧患”意识作为起跑点，而“大丈夫”则是力争达到的目标，由此构成了严密的人生哲学体系，在历史上产生过深远的影响。

忧患意识与古代哲学辩证观

“忧患”意识作为中国优秀的文化思想遗产，并不是哪一位先哲从他的头脑中猜想出来的，而是深深地根植于民族文化的土壤，其中便含有哲学理论思维的重要内容。

我国古代哲学辩证观有很高的成就，春秋战国时期许多学派在此领域内都有独特的贡献。例如，道家学派的创始者老子，在《老子》一书中关于事物相反相成的道理作了各方面的论述。他的重要哲学命题是：“反者道之动，弱者道之用”（第40章）。“反”即向相反的方面变化。当事物发展到顶点，它不可避免地会向相反的方向转化，而转化到相反的方面以后，还要再向相反的方向转化，以便回到原初的状态。因此，老子所说的“反”含有对立转化和返本复初的两种含义。老子认为“反”才是事物变化的总规律，人们几乎是无法加以抗拒的。因此，“物极必反”成为中国古代人们熟知的名言。

还要提出，古代杰出的兵书《孙子兵法》，其价值并不限于军事，它实际上也是一部讲哲学辩证观的着作。在《孙子兵法》看来，人在“物极必反”的规律面前，并不是无能为力的。在军事斗争领域，人们——优秀的军事指挥家们可以认识并利用事物的辩证规律，制定符合实际所说的战略战术，从而指挥并取得战争的胜利，由此显示出人的主观能动性的作用。

中国古代儒家学派称辩证观为“有对”之学，“万物莫不有对”。《易传》一书系统地从自然到社会论述了“有对”之学的许多方面。例如强调“变革”的重要性，即人们顺应事物的变化趋势，自觉地进行变革。《易传》的名言：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”“革命”一词即出自这里，认为商汤灭夏、武王灭商，这些都是顺应历史潮流的革命。还有一点，《易传》提醒人们，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，当政者应当居安思危，不可以因表面无事而沉迷安和；只有保持头脑的清醒，谦虚谨慎，扎扎实实地做事，这样才能长治久安。

很明显，中国历史文化的“忧患”意识，是古代朴素辩证观在政治思想领域内的表现。换言之，古代的“安危”观念实际是“忧患”意识的另一种表述，其意义是相通的，受到忧国忧民的政治家、思想家、文学家、军事家们的重视。有了辩证观，才有“忧患”意识；中国历史上“忧患”意识影响之深远，由于它不是个人一时的感言，也不是政事上的临时措施，而是根植于辩证观的政治哲学，由此才有了强大的生命力。

忧国、忧天下的社会责任感

秦统一六国，建立了多民族的统一国家。从这个时候起，“忧患”意识逐渐成为古代爱国主义的重要内容，就是说，人们的“忧患”总是与国家的兴衰治乱联系在一起。西汉时期，从更大范围而立论的“国格”观念应运而生。人们将“国格”作为衡量人的品德、操行、功业、学问的标准。例如史学家司马迁将“国”摆在首位，称赞“先国家之急，而后私仇”（《史记·廉颇蔺相如列传》）的观点。

西汉初期的贾谊是一个思想敏锐、敢讲真话、有强烈责任感的政论家。他心系国运，给汉文帝上书，即着名的《治安策疏》，时当西汉立国20多年，政权日趋稳定，经济有所恢复发展。然而，贾谊却根据他自己的观察和研究，在上书中忧心忡忡地指出，“进言者皆谓天下已安已治矣，臣独以为未也”，认为当时的“事势”不容乐观，有“可为痛哭”、“可为流涕”、“可为长太息”之处并不少。他也正面地提出了解决社会矛盾的方法，像贾谊这种警世危言正是责任感的表现，并不是无病呻吟，也不是悲观绝望。

到了宋代，“忧患”直指“天下”。北宋时期着名政治家、学者范仲淹在所写名文《岳阳楼记》中，将此前的“忧患”意识提到了一个新高度。岳阳楼初建于唐代，宋仁宗时重修。范仲淹应友人之邀，曾访问岳州（今湖南岳阳市）岳阳楼。这篇名文首叙登楼俯视洞庭湖的景观，接着作者提出了一个问题：“览物之情，得无异乎？”意思是说，人们欣赏景物的感触，会不会因环境的变迁而改变呢？在霪雨霏霏的日子里登楼观景，使人产生“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲”的心情，可是在春和景明之际登楼，又会使人“心旷神怡，宠辱皆忘”……于是就有了这样的结尾：

“嗟夫，予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣。……”

⑸ 为什么要树立忧患意识，忧患意识是什么意思

由于中国社会、历史的种种原因，中华文化存在着所谓多悲多愁、思虑深重的忧患意识。首先，忧患意识是一种文化意识，这种忧患意识通过历代文人无数次的表露，通过文化的不断陶冶，通过历史的反复积淀，便形成了中华民族的一种文化心理定势。其次，忧患意识是一种群体意识。具体指人类的生存意识和发展意识。第三，忧患意识又是一种悲剧意识。披览三千年中国诗歌史，这忧患无处不在，它往往通过悲愁来体现。

⑹ 什么说中国历代史学家多具忧患意识

什么说中国历代史学家多具忧患意识
因为以史为鉴，可以明得失，他们见识的多，所以才会有忧患意识

⑺ 中国古代文学的忧患意识体现在哪些方面

首先是忧国意识。古代文人，受儒家思想的影响，无论为官与否，都把社稷安危国家兴亡系于一身，视为比自己生命还重要的东西。

然而，残酷的现实使他们面临着一个悲惨的世界：不是统治阶级为争权夺利而引发的连年征战，就是外族豪强野蛮侵入造成的山河破碎。

国泰民安的政治理想与国破家亡的严酷现实，使他们陷入了对国家前途的深深担忧。在文学作品中则表现为一种强烈的爱国主义精神，形成了中国古代文学爱国主义的优良传统。

屈原是这一优良传统的杰出代表。他的《离骚》，通过主人公美政理想与黑暗现实的矛盾，表现了主人公热爱祖国，追求真理，以及宁死不屈的顽强精神，充分展现了一个爱国诗人痛苦的心路历程。

唐代诗人杜甫在忧患和痛苦中度过了大半辈子，其诗歌中最突出的内容就是感时忧国。安史之乱他身陷长安时写的《春望》深切地表达了他对危难祖国的痛爱之情：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”

(7)如何理解中国历史上的忧患意识扩展阅读：

中国文学的忧患意识，一直熏陶着我们民族的性格，使中国人民能够正视人生和社会的负面，认识生活的严峻，以有备之心接受命运中的灾难和不幸，使民族性格变得坚韧而深刻。

只是这种忧患意识或许将随着以天下为己任的士大夫阶层的消亡和文学的消亡，也将渐渐消亡在历史的长河之中。

⑻ 如何理解中国共产党是在新的历史条件下要增强忧患意识

忧患意识是我国传统文化的特色之一。在党的九十年历史中，一以贯之地强调居安思危，增强忧患意识是我党的优良传统。增强忧患意识是我党在新时期面临种种挑战的必然选择。现阶段，激烈的国际竞争环境要求我们党必须增强忧患意识；艰巨的现代化建设任务要求我们党必须增强忧患意识；党的自身建设要求我们党必须增强忧患意识。忧患意识的时代内涵主要包括执政意识、全局意识、使命意识、忧民意识和忧己意识。

增强忧患意识是我党在新时期必然选择
一、“忧患意识”是我国古代思想文化的特色之一。
弱、西强东弱的基本态势在一定时期内难以改变。和平与发展虽然仍是时代的主题，但霸权主义和强权政治有新的发展，恐怖主义危害在上升，一些地区的冲突和争端时起时伏，此起彼伏，世界很不安宁。两种制度在意识形态领域中的较量和斗争长期而复杂，作为世界上最大的社会主义国家，我们将长期面对西方敌对势力西化、分化的政治图谋。在经济全球化和新科技革命的背景下，以高新技术为先导、以经济为基础的综合国力竞争日趋激烈，我们面临着西方发达国家经济科技占优势的巨大压力。在这样的国际背景下，中国共产党执政不能不具有强烈的忧患意识。 其次，艰巨的现代化建设任务要求我们党必须增强忧患意识。经过50多年的建设和发展，我国生产力水平有了很大的提高，综合国力明显增强，人民生活水平不断改善。但是，我国人口多、底子薄、生产力不发达的状况并没有根本改变，实现现代化建设的战略目标、任务还十分艰巨。我们面临着经济体制不完善，民主法制不健全，科技教育比较落后的现状；面临着城乡之间、区域之间、经济社会之间发展不平衡、不协调的突出问题；面临着经济快速发展对环境、资源的巨大压力；面临着社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的日益多样化，以及由此而来的社会矛盾的复杂化。在这样的历史条件下和发展阶段中，我们党要实现全面建设小康社会的目标，不断推进社会主义现代 化进程，实现中华民族的伟大复兴，任重道远。 再次，党的自身建设要求我们党必须增强忧患意识。我们党经过90年的考验与锤炼，已经从一个领导人民为夺取全国政权而奋斗的党，成为一个领导人民掌握政权并长期执政的党；从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党，成为对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。我们应该清醒地看到，随着这两大变化，我们党始终面临着脱离群众的危险，面临着“历史周期率”的挑战。1945年，民主人士黄炎培先生在延安与毛泽东同志谈到中国历史上“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史现象，并将其归纳为“历史周期率”。纵观古今中外的历史，因统治集团丧失民心，导致政权覆没的规律性现象比比皆是。而导致一个政权“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的根本原因是人心的向背。经济的不发展、政治的不民主、腐败的泛滥等等，都可能导致民心的背离。如果我们党不能始终践行“三个代表”重要思想，就会失去人民群众的衷心拥戴。苏东剧变及其共产党政权的垮台，现实地向我们证明了“历史周期率”是悬挂在我们头顶上的“达摩克利斯之剑”，头顶此剑，我们能不时时警醒吗？ 四、忧患意识的时代内涵 (一)忧患意识是一种执政意识。党的兴衰取决于执政的成效，执政的成效取决于真抓实干。不干，半点马克思主义 也没有。要把关注党的前途命运、塑造党的执政形象、巩固党的执政地位，贯彻到治国理政的执政实践中，落实到具体工作中，自觉把自己的理想和奋斗同党和人民的事业紧密联系在一起，同国家的发展和民族的前途紧密联系在一起，以与时俱进、昂扬奋发的精神风貌，埋头苦干、精益求精的踏实作风，创造无愧于时代、无愧于历史、无愧于人民的一流的工作业绩，以坚强的党性原则、闪光的人格力量和创造性的工作成果赋予党的先进性以新的时代特征，赋予共产党员的先进性以新的时代内涵。 (二)忧患意识是一种全局意识。我们党的最终目标，是要在中国实现共产主义的社会制度。现阶段的目标是，到建党100年时，建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会;到新中国建立100年时，基本实现现代化，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。我们党在全国执政已经60年。60年来，我国经济社会已经取得了举世瞩目的伟大成就。但从全局观点来说，这只是一个局部。要实现党的伟大目标，我们没有理由骄傲自满、固步自封，而必须一如既往地坚持艰苦奋斗，不断进取。不断增强忧患意识，居安思危，就是要我们始终不忘党的总目标，始终坚持从全局和战略高度来规划新的征程。 (三)忧患意识是一种使命意识。新中国建立60年来，党领导全国各族人民艰苦奋斗、奋发图强，在社会主义现代 化的征途上已经迈出了令世界惊叹的快速步伐。但是，由于旧中国积贫积弱，复兴强国之路是漫长的。从综合国力来看，我国已是世界第三大经济体，但以13亿人口一推算，我国人均国民产值不足发达国家的1/10。真正实现党的强国富民的历史使命，任重道远，并且充满挑战。增强忧患意识，正是一个负责任的先进政党使命感的必然要求。 (四)忧患意识是一种忧民意识。忧民意识就是亲民意识，是指时刻把人民群众的冷暖放在心上，识民情，体民意，解民忧。在新的历史时期，作为一个领导干部，要与人民同快乐、同忧愁，和人民群众同甘苦、共患难。作为代表中国工人阶级和广大人民群众根本利益的中国共产党的领导干部，更应当牢记党的教导，继承和发扬我国古代优秀文化传统，在思想意识上、文化理念上、言行举止上，以爱民、亲民、为民为最高理想和行为规范。 (五) 忧患意识是一种忧己意识。忧己意识在这里是特指领导干部对加强自身主观世界的改造、对提高自身素质、增强落实科学发展观本领的强烈紧迫感和危机感。今天我们呼唤忧己意识，不是对既得利益患得患失，也不是畏首畏尾、裹足不前，而是忧为官不廉，忧从政不勤，忧贡献不大，忧愧对民众，为抗御邪恶构筑堤坝。当今社会，诱惑多多，稍有不慎，就会误入歧途，因此，忧己不仅要忧自己的学识、能力和素质，还应忧自己的操守、德行和人品等，谨防自己
蜕变为人民的罪人。
当然 ，忧患意识作为一种思想上的醒悟，仅仅停留于有忧患意识还不够，由忧患而牢骚满腹、怨天尤人、灰心泄气则更不行，还必须有解决忧患的实际行动。当前，要把忧患之思转化为消除忧患之行，就要牢牢铭记“两个务必”，进一步增强使命感、责任感和紧迫感，防止和克服盲目乐观、不思进取的情绪和作风，聚精会神谋发展;要警钟长鸣，从正视差距中增强忧患意识，从缩短差距中谋求创新发展;要夙夜在公，与时俱进，开拓进取，以艰苦奋斗的精神和求真务实的作风做好各项工作，为实现党代表人民提出的各项目标而不懈奋斗。