① 朝代和国家的区别什么是中国，怎样给中国下定义怎样给中国人下定义
“朝代”是指政府，但因为过去没有主权概念，“朝代”一词也有主权色彩。“国家”是当时洋务运动时，由日本传入的外来词，是主权实体的意思。
“中国”是指中华人民共和国和中华民国
“中国人”是指拥有中华人民共和国或中华民国国籍的人。
中国历史含义： 1、国家史（中华民国开始至今）2、地区史（中国土地上发生的事件）3、汉民族史（传说中的黄帝开始至今）
支那(中华）人是指发生在中国，由所有民族轮奸汉族后生下的杂种便是支那人，支那人认为成吉思汗、康熙、是支那人的祖先。
② 什么是国家的历史类型
什么是国家的历史类型
国家的历史类型问题，是指国家的分类问题。系统地对国家进行分类，最早是从亚里士多德开始的，他以掌握国家权力的人数多少为标准，把国家分为三类：君主国、贵族国、民主国，他又以国家所谋求的目的不同，把国家分为正常的与**的两类。马克思主义经典作家提出了划分国家的历史类型的基本标准，即社会经济基础和阶级实质。按照这一标准，国家的历史类型，是对建立在同一类型的社会经济基础和统治阶级的一切国家的共同特性的概括。在这些生产方式中占主导地位的阶级分别是奴隶主阶级、地主阶级、资产阶级和无产阶级，因此，国家的历史类型相应地分别是奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家和社会主义国家。2、革命和改革的区别国家历史类型更替的基本方式和途径是政治革命。政治改良是社会政治变化的另一种方式。但是，它不是国家历史类型更替的方式和途径。一般地说，革命与改良的区别主要表现在三个方面：第一，革命表示国家政权从一个阶级转移到另一个阶级手中，而改良是在不改变现行的社会经济制度和政治制度的情况下，通过局部的，个别的某些现状的改善来缓和社会矛盾。第二，革命的发生不是偶然的，而是历史的必然现象。而改良则是在被统治阶级的压力下，迫使统治阶级实行某些让步的政策。第三，由于革命的根本问题是国家政权问题，必须用暴力手段打碎旧的国家机器，它是一种激烈的社会变动。而改良则是渐进的，是一种和平的，局部的改造的过程。一切剥削者类型的国家，都是通过社会变革更替的。3、奴隶制国家奴隶制国家是人类历史上出现的第一个剥削阶级专政的国家。奴隶制国家是建立在奴隶主占有制经济基础上的上层建筑。奴隶社会的经济基础，是奴隶主不仅占有全部生产资料，而且还占有生产者——奴隶本身。奴隶主占有制社会的这种阶级结构，就必然地形成奴隶阶级同奴隶主阶级的尖锐矛盾，自由贫民与奴隶主之间也存在着矛盾和斗争。实质是奴隶主阶级对努力的专政。古代东方的奴隶制国家，如埃及、巴比伦、亚速、波斯等国，都采用君主制，即所谓东方暴君制。在这种国家里，全部国家权力在形式上属于世袭的君主，他通过复杂的军事官僚机构来管理国家。在古希腊的城邦国家——雅典，则采用奴隶主阶级的民主制。表现为“人民大会”具有很大权力和公职人员是由选举和抽签产生的。在古罗马和斯巴达这样的奴隶制国家中采取的贵族制。表现为由奴隶主阶级中少数显要贵族组成元老院（古罗马）、长老院（斯巴达）掌握重要权力。
③ 国家在我国产生的标志是什么历史
1。国家概念和特征
恩格斯论述的国家概念总共有两点，“一.就是它按地区来划分它的国民”；“二.是公共权力的设立”，前者构成了“国家的基层单位”，后者“已不再同自己组织为武装力量的居民直接符合了”。
但对于中国古史，恩格斯的论述有一定局限性,比如“按地区来划分它的国民”,并不符合中国的实际情况.恩格斯是以欧洲古典古代社会为例作出的结论.作为讨论或衡量一个国家形成的标志，第二点既"公共权力的设立",倒是可以作为国家形成的标志.因为作为国家形成的主要标志，就是公共权力的设立，恩格斯本人在论述雅典国家的产生时，也是强调这一点的。德国罗曼·赫尔佐克《古代的国家——起源和统治形式》一书，也提出真正可作为识别国家的标准的，乃是长期设立的统治机构,这个统治机构，也就是恩格斯所说的“公共权力”，两者之间没有什么差别。
谢维扬教授对早期国家，尤其是中国早期国家作了专门研究，提出早期国家具有如下特征：第一，早期国家拥有一个中央集权的最高政治权力中心，或者称之为统治者或统治集团。他借用基辛（R. M. Keesing）的话说：在这个制度的顶端是一位国王，国王形式上统治整个社会，他既具政治权威又具神圣性，国王授权给头目管理各个地方。第二，早期国家拥有与其中央权力的实施相适应的行政管理和政治机构，包括官署、军队、监狱等。辨别一个社会有无正式的行政机构存在的标志之一是税收，没有税收，国家机器无法维持。第三，早期国家社会分层高度发展。社会分层大致相当于通常所说的“阶级分化”，其细微差别在于它还不肯定社会分化已导致真正的阶级产生。第四，早期国家有针对某个固定地域实行统治的概念，即早期国家具有领土观念。只要是在其领土内生活的人，它都有管辖权。第五，早期国家有支持其合法统治地位的国家意识形态，这种意识形态是公开的，对大众有巨大影响力。此外，早期国家直接从原始社会演化而来，是这一演化发生后的最初阶段③。
从政治学的角度来讲，“公共权力”或曰统治机构，也就是“国家形式”，它包括了两个方面，即国家管理形式和国家结构形式，国家管理形式，主要的是指国家政权的组织形式，亦即我们通常所说的“政体”；国家结构形式是指国家的整体和部分之间，中央机关和地方之间的相互关系的形式。
2.中国国家形成的认识和识别
从以上关于国家形成表述来看,我们可以清晰的对中国国家形成有一个正确的认识和识别
中国国家的形成，政治经济制度的全面确立是秦朝，但其形成过程却在春秋战国。而中国上古国家的确立是夏朝，其形成过程应在夏朝以前。
以谢维扬教授对国家的阐述,我们可以与关于国家形成的一般原则做一对比
一般国家 中国
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政治权力中心 部落联合体
政治机构 部族世袭的官僚制度
社会分层高度发展 刑法制度
早期国家有领土观念 部族方域和巡狩朝觐制度
国家意识形态 国家宗教形态
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这里我们可以清晰的看到中国国家形成的脉络,(当前正在进行的夏商周断代工程和中国文明探源工程正在寻找更多的证据)
第一，中国早期文明产生的背景是部落间的联合。
《史记·五帝本纪》说：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”
“蚩尤最为暴，莫能伐；炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。”
轩辕氏指黄帝氏族或部族，蚩尤可能属于东夷集团，炎帝则属于炎黄集团内部的反对力量。历史上着名的“黄帝战蚩尤”和“炎黄之战”正是这一历史场景的反映：
“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅䝙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽（擒）杀蚩尤。”
从某种程度上讲,国家的形成并不单单是阶级矛盾不可调和的结果,而是随着文明的发展,要不断地进行包装总公秩序化的过程,这种"秩序化的过程"就是国家形成的准备.
第二，部族领域和巡狩制度。
五帝时期是部族对部族的管辖,各部族相对固定地居住在某个地区之内，因而这种国家在一定程度上具有地缘统治的成分。也就是说，凡是居住在特定居域内的部族都必须服从帝的统辖，除非他的部族离开落联联盟的方域。
比如舜“肇有十二州，封十有二山”，“茫茫禹迹划九州”的说法。把“九州”、“十二州”机械地理解为“按地域划分国民”是不符合实际的，因为当时的人们生活在部族中，随部族而迁徙。缘于此故?我们的先人为何反复声称禹作九州、舜作十二州呢，恐亦事出有因。所谓九州、十二州是一种部族领域的划分，每一个部族都有自己大致的势力范围，对疆域范围的认定是维护部族间秩序的需要。“禹作九州”的实质是按地域划分部族。按地域划分部族是中国上古国家的重要特征之一。
帝”之所以受到各部族的拥护，是因为他维护了部族间的秩序，维护秩序的重要制度之一是巡狩。巡狩制度是在舜的时候创立的。据《尚书·尧典》载，从舜的时候起“五载一巡狩”，巡狩时间的安排是相对固定的：
“岁二月，东巡守（狩），至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后……修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。”
“五月，南巡守，至于南岳，如岱礼。”
“八月，西巡守，至于西岳，如初。”
“十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。”
《史记·五帝本纪》也有相近的记载，并说“五岁五巡狩，群后四朝”。郑玄解释说：“巡狩之年，诸侯见于方岳之下；其间四年，四方诸侯分来朝于京师也。”由此观之，“巡狩”与“朝觐”是一个制度的两个方面，前者是监督，后者是服从。正是这种巡狩、朝觐以及部族方国对帝王的贡纳制度，构成了帝王部族与被统治部族的政治关系。巡狩制度是按地域划分部族的延伸和政治化。
第三，官僚制度的创立
大约在舜的时候开始创建了官僚制度。根据《史记·五帝本纪》记载，舜继承帝位之后，看到禹、皋陶、契、后稷、伯夷、倕、益、彭祖、夔自尧以来功勋卓着，却未有官职，觉得有些不妥，于是开始设置百官。任官的时候并非作为帝王的舜一个人说了算，而是由各部族推举，然后由帝王决定，譬如，舜问四岳：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事。”众人都举荐禹：“伯禹为司空，可美帝功。”舜同意众人的意见，对禹说：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹跪拜叩首，要把司空的职务让给后稷、契、皋陶等人。舜决定道：就这样定了，你接受任命吧！其它官职任命的情形大致与此相似，先后任命的有：弃为后稷，契为司徒，皋陶为士，垂（倕）为共工，益为司虞，伯夷为秩宗，夔为典乐，龙为纳言。据说，当时任命了22人。官僚机构建立之后，国家政治呈现出前所未见的升平景象：
“皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至……四海之内咸戴帝舜之功……天下明德皆自虞帝始。”
这里所说的“明德”就是指设立官僚机构以后带来了社会秩序的大变化，使社会进入了一种前所未有的文明之境。
这种官僚制度的特点是“世官”，也就是通常所说的“世卿世禄”或“族卿族禄”。所谓弃为后稷，我们不应该理解为仅仅弃一个人当过主管农作的官僚，而是说弃所代表的姬姓部族曾经担任这方面的职务，直接的担当者就是周族的部族首领，父死子继，世世相传。在这里，国家公共职能是由各部族分担的，既受到各个部族的互相评价，也受到帝王的监督和制约。到了皋陶的时候，这大好的局面更加辉煌：“俊乂在官，百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。”
第四，刑罚制度的创立
舜在执政的时候还建立了刑罚制度。
《尚书·尧典》说：“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。”
第五，国家宗教的建立
从历史文献的记载看，中国上古国教建设始于颛顼时期。据《史记·五帝本纪》记载，颛顼“载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀”。这几句话言简意赅，明确地记载此时建立了相关的祭祀制度，并赋予了祭祀制度相应的内涵。继颛顼之后居统治地位的是帝喾所代表的部族。据《史记·五帝本纪》说，帝喾时期继续稳定推行颛顼的事业，“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之”。迎送日月是指创立了弦、望、晦、朔的历法，并且建立了迎日送月的制度。具体情形在商周宗教活动中有生动反映。到了帝尧的时候，国家宗教制度建设得到进一步发展。《尚书·尧典》和《史记·五帝本纪》对此均有细致的载录，《史记》的文字更加平顺，兹引述如下：
“乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道（导）日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交（郊）。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道（导）日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔，居北方，曰幽都，便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。”
这段文字详述了尧的时候，从迎送日月过程中进一步发展了历法制度，确定了每年的日、月、四季，以及每个季节的星象和物候。虽然我们不宜将“岁三百六十六日，以闰月正四时”作机械式的理解，但可以肯定此时进行了历法方面的重大建设。而在人类古代文化中，历法制度从来都是宗教制度的组成内容，历法官员正是神职人员。帝尧年老的时候，命令舜摄天子的职位。舜摄政之后，马上行使了一套严整的国教典礼仪式。《史记·五帝本纪》说：“舜乃在璇玑玉衡，以齐七政，遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。”从描述的内容看，很像是商周时期的郊祀制度：祭祀的神灵有上帝、六宗、山川、群神，而以上帝为核心。郊祀制度是中国上古国家宗教制度的核心，它的建立标志着信仰体系和祭司制度的形成，标志着中国上古国家宗教的最终创立。
3.关于中国上古国家形成期的地域人群特征
我们的人文始祖黄帝生活在大约距今3400年前到距今5000年前,与其同时期的总体有炎帝和蚩尤.《国语·晋语》说“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”。姜水大致在现今陕西的岐山、扶风和武功等地的渭水流域,徐旭生等认为黄帝最初的居住地约在炎帝所居地望以北的陕西中部偏北地区,而关于蚩尤也多有记载,。《逸周书·尝麦解》云：“蚩尤于宇少昊”,《左传·定公四年》社注：“少昊虚，曲阜也”。曲阜亦即今山东曲阜左近。总体说来,蚩尤的居住区域大致在今天的山东西部一带。
对于蚩尤,后人对他的评价却远远低于炎、黄二帝，概而言之，是贬抑多于减褒。例如：《尚书·吕刑》云：“蚩尤惟始作乱，延及于平民。”《大戴礼记·用兵》云：“蚩尤，庶人之贪者也……昏欲而无大厌者也。”汉代着名的史家司马迁也指责“蚩尤最为暴”，“与其大夫作乱百姓”①。更有甚者，《汉书·古今人物表》干脆将蚩尤划入了“下下愚人”之列。这与我国一元论的传统历史观不无关系,20世纪20年代，随这我国考古的不断发现,人们对蚩尤的认识突破旧有的框架。开始客观地审视蚩尤与炎黄的关系.
事实上在当时的中华大地上，有许多族群在活动，大家都需要争生存，互相之间发生一些冲突是必然的的，谁应该服从谁？梁启超敏锐地看到了这一点。他从一些古籍中查到尧、舜、禹等人不断地讨伐南方的三苗的记载，就发现这并非是甚么平乱，而是北方的华夏集团和南方的苗蛮集团之间的生存竞争，没有甚么正义与非正义之可言。他认为从黄帝开始，到禹建立夏朝为止，这一千多年的中华古史中的第一大事，就是“华苗二族之消长”。这就彻底推翻了从黄帝以来中华古史的一元论，认为地非一统，人非一族，恢复了历史的真面目。他的看法，可以称为二分法，就是把当时的中华大地大致划分为南北两部分，以苗族代表南方，华族代表北方。他不是专业史学家，这种二分法也比较粗疏，概括不了在当时中华大地上各族群活动的情况。但是他能首先突破一元论，开风气之先，还是十分可贵的。
徐旭生提出了在《中国古史的传说时代》中提出"三大集团"更接近历史真实.他认为:古代中国部族的分野，大致可分为华夏、东夷与苗蛮三大集团。华夏族地处黄河中游两岸中原地区；东夷族地处山东、安徽境内及其东部沿海地区；苗蛮族地处长江中游两岸的两湖及江西地区。三大族不断接触，始而相斗，继而相安，血统与文化逐渐交互错杂，终于同化，形成一种融合而较高的民族文化──华夏文化。
华夏文化是不是就是华夏人担任首领呢?按照以前胜者为王的观点,我们一直这样看待,其实不然.真实情况是:仍由不同的集团轮流做庄。
炎黄之争是华夏集团内部的纷争，以黄帝的胜利与炎帝的失败而告终。涿鹿之战是华夏与东夷两个集团的决战，黄帝击败了东夷集团的首领蚩尤，蚩尤被杀。以后尧、舜又战胜了苗蛮集团,但东夷出身的舜却做了首领.以后的夏王朝是各个集团联合建立的，但首领是南方人，不是华夏集团的人。商王朝是东夷人建立的.从历史人物看,孔子出身于东夷,而老子出身于苗蛮,但他们却奠定了中华几千年的文明基础.
继徐旭生的三分法,台湾学者胡耐安在《中国民族志》一书中，提出了四分法是：华夏集团、东夷集团不变，苗蛮集团改称为荆吴集团，另加一个百越集团(《中国民族志》一书，台湾商务印书馆于1964出版)。
不管怎样,中华古民族的形成至少有三个人文始祖,炎帝,黄帝和蚩尤.各集团力量此消彼长,互相竞争,互相融合, 到了秦汉，中华大地上的各个集团已经融合成为一个混血的民族----华夏族
4.夏商周国家的特征
我国历史上夏商周三代,已进入有文字可考的文明时代了,从夏代起就已形成了基本的国家,经过商朝奴隶制的发展,西周达奴隶制的鼎盛时期,整体上讲,从五帝到三王,是中国原始社会解体和国家产生的时期.
在禹之前的部落联盟中,一直采取"禅让"形式,及至禹虽让位与益,但禹之子启夺得王位，并杀掉益。从此，中国历史上的“禅让时代”结束，王位“世袭”制开始。既中国历史上第一个王朝夏,尽管疑古辨伪学者对此持怀疑态度,但考古发掘材料证明,在我国原始社会末期已发现了初显的“世袭制”现象.
禹前后"禅让"与“世袭”经过反复斗争,到禹子启终于把“世袭制”奠定下来,标志着我国历史进入奴隶制国家时期.
夏商周时期具有典型的国家特征了
夏朝是一个奴隶制国家。奴隶主是由氏族贵族转化而来，处于统治的地位。广大劳动者为奴隶身份。国家机构主要是奴隶主为保护他们的既得利益而管制镇压奴隶的工具。国王亦称天子，其下有“百吏”，主要官吏有羲氏、和氏，掌政教和农业；有牧正、庖正、车正等，分掌畜牧、膳食、车服等事；六卿掌军事。又有法律和刑罚，着名的监狱叫做“夏台”，用于镇压反抗行为。
商的国家机构比夏代更加完善。主要表现在宫制、军队和刑罚三个方面。商王是最高统治者，独揽大权。王之下设相，也叫做家宰，是百官之长，辅佐商王以统治全国。相之下有小耤臣、耤臣、小众人臣等，管理农业生产：有工、多工，管理手工业生产：有卜、史、巫、尹等，为卜筮、记事之官；有马、射、多射等，为统领军马征战之武官。商朝的军队庞大，有一定的编制。甲骨文记载，商王一次出兵三千或五千人，有时多达一万三千人。又记载商王编军队为左、中、右三师，士兵主要由平民组成，有时也有奴隶在内。商朝的地方政区是以原有的部落或方国为单位，一般称作邑或方，以其头人为方伯，统治地方。后代称作诸侯。
商朝的监狱很多，刑罚很残酷，这是奴隶制度发展的反映。甲骨文中有“幸”字，作“”，象桎梏；有“执”字，作“”，象一人双手带梏。有“囚”字，作“”，象有人被关押在监牢中。商有《汤刑》，为成文法，刑罚很残酷，有肉刑、死刑和流放等。死刑有剖腹、脯醢（f鵫ǎi甫海）、炮烙等，还有劓殄（ti醤觍），可能是族诛。
以上分析整体看来，上古时代是中国的国家形成期，夏具有国家的性质，以部落联盟为主，到商前期仍采用部落联盟的形式，后期已开始称王，并以“方国的形式执行统治，”国家以进一步完善，到周则采用分封制，既封国联盟。
④ 对于一个国家的历史是怎么划分的
以地域为主吧
在东亚这片土地上生活着汉，朝鲜，蒙古等众多的民族，它们的历史也是互相交织在一起的，没有明显的界限。
在东亚大陆是以汉族占主体并以汉文明问主导，汉族的统治占绝对优势。蒙古在历史上相当一段时间内都是中国领土的一部分。 所以它们之间就没有明显的地域分别。但是13世纪蒙古族就取代汉族在东亚占主导地位。
韩国的历史当然是局限在朝鲜半岛上，它从来都没有在中国大地有过什么影响。
⑤ 我想问问怎么介绍一个国家的历史从哪些方面介绍老外的课上要做PPT，无从下手啊。就说新西兰吧
先说地理位置,新西兰在大洋洲,有南岛和北岛组成,首都是惠灵顿 再说人,包括人种,民族之类的,新西兰上的人本土人种应该是毛利人,后来白人登陆,人种比率发生极大变化, 由此就可以讲白人登陆以前的传统土着文明,再讲白人登陆之后的变化,还包括他为什么叫新西兰,既然叫新,以前一些定有西兰这个地方,由此可以想到是谁占领了这里,这个国家又是怎样独立的
⑥ 如何从一个国家的历史来推断一个国家法律制度属于哪个法系
法系
还原
1、法系的概念和类别
法系是在对各国法律制度的现状和历史渊源进行比较研究的过程中形成的概念。当代世界主要法系有三个：大陆法系、英美法系、以前苏联和东欧国家的法律为代表的社会主义法系。其他的法系还有伊斯兰法系、印度法系、中华法系、犹太法系、非洲法系等。对资本主义法影响最大的是大陆法系和英美法系。
2、大陆法系
大陆法系，又称民法法系、罗马法系、法典法系、罗马－德意志法系，是以罗马法为基础而发展起来的法律的总称。大陆法系最先产生于欧洲大陆，以罗马法为历史渊源，以民法为典型，以法典化的成文法为主要形式。大陆法系包括两个支系，即法国法系和德国法系。法国法系是以1804年《法国民法典》为蓝本建立起来的，它以强调个人权利为主导思想，反映了自由资本主义时期社会经济的特点。德国法系是以1896年《德国民法典》为基础建立起来的，强调国家干预和社会利益，是垄断资本主义时期法的典型。
属于大陆法系的国家和地区除了法国、德国外，还包括意大利、西班牙等欧洲大陆国家，也包括曾是法国、西班牙、荷兰、葡萄牙四国殖民地的国家和地区如阿尔及利亚、埃塞俄比亚等及中美洲的一些国家，国民党统治时期的旧中国也属于这一法系。
大陆法系的特点：
（1）全面继承罗马法：吸收了许多罗马私法的原则、制度，如赋予某些人的集合体以特定的权利能力和行为能力；所有权的绝对性，取得财产的各种方法，某人享有他人所有物的某些权利；侵权行为与契约制度；遗嘱继承与法定继承相结合制度等。还接受了罗马法学家的整套技术方法，如公法与私法的划分，人法、物法、诉讼法的私法体系，物权与债权的分类，所有与占有、使用收益权地役权以及思维、推理的方式。
（2）实行法典化，法律规范的抽象化概括化。
（3）明确立法与司法的分工，强调制定法的权威，一般不承认法官的造法功能。
（4）法学在推动法律发展中起着重要作用：法学创立了法典编篡和立法的理论基础，如自然法理论、分权学说、民族国家理论等，使法律适应社会发展需要的任务由法学家来完成。
3、英美法系
英美法系，又称普通法法系、英国法系，是以英国自中世纪以来的法律，特别是它的普通法为基础而发展起来的法律的总称。英美法系首先起源于11世纪诺曼人入侵英国后逐步形成的以判例形式出现的普通法。
英美法系的范围，除英国（不包括苏格兰）、美国外，主要是曾是英国殖民地、附属国的国家和地区，如印度、巴基斯坦、新加坡、缅甸、加拿大、澳大利亚、新西兰、马来西亚等。中国香港地区也属于英美法系。
英美法系特点：
（1）以英国为中心，英国普通法为基础；
（2）以判例法为主要表现形式，遵循先例；
（3）变革相对缓慢，具有保守性，“向后看”的思维习惯；
（4）在法律发展中，法官具有突出作用；
（5）体系庞杂，缺乏系统性；
（6）注重程序的“诉讼中心主义”。
4、两大法系的比较
首先，法的渊源不同。
其次，法的分类不同。
第三，法典编纂的不同。
第四，诉讼程序和判决程式不同。
最后，在法律术语、概念上也有许多差别。
⑦ 历史上什么时候开始有“国家”的概念在这之前呢
如果是中国的话，开始有“国家”概念，应该是战国时期，虽然当时仍然有个周天子，但是名存实亡，而且那时候的人都是自称某国人，而不是周朝人，且各国都有自己的文字、货币、法律、军队等，已经等同于一个国家~！
⑧ 历史教学中如何形成历史概念
历史概念是人们在认识历史事件和历史现象的基础上，抽象概括而成的，他揭示了历史现象的本质，是人们对历史事件、历史现象、历史人物的本质和内部联系的认识。在表述历史概念时，既要体现历史事物的时、地、人和事的核心内容，又要揭示历史事物的性质和意义。我们在教学中必须引导学生透过现象看本质，由表象到本质，形成清晰完整的历史概念。 在历史教学中，形成历史概念有着第一位的重要性，是历史教学的核心内容。历史所记载的事物涉及古今中外，包罗万象，博大精深，还有涉及知识面广，历史发展过程充满复杂性。如多样性和统一性，偶然性和必然性，曲折性和规律性以及因果联系性，纷繁复杂。在历史教学过程中，部分学生对于一些历史概念模糊不清，头脑中只有一些杂乱无章的、孤立的时间、地点、人物等，缺乏明晰的认知，甚至感到无从下手，摸不到头绪，直接影响了学生的能力水平。我们在教学过程中如何具体地帮助学生，正确地理解和掌握历史知识，形成正确的历史概念是基本途径。使学生牢固的掌握历史概念是加强历史基础知识教学，提高教育教学质量的一个重要方面。我认为学生掌握的历史概念越多，就越能夯实基础知识。 我们要形成历史概念，就得依靠教师的教学方法。历史教师在讲解教材的过程中运用叙述法、描绘法、谈话法和讲解法的时候，还要对历史事物进行内容的分析，情节的比较，再从比较和归纳得出明确的结论和科学的评价。这些阐明历史事物的现象，揭示历史事物的本质，从而形成历史概念，只能运用各种教学方法才能达到这个目的。总之历史概念就是对历史现象的科学概括，他反映历史现象的本质特点和内在联系。在教学中，如何使学生形成历史概念，基方法简要归纳起来可分为分析法、归纳法、比较法。 第一种方法：分析法。 分析就是剖析，就是将历史事实的内容把它各个方面的真相或构成历史事件的各种条件和因素进行条理化的说明。历史概念揭示了历史事物和历史人物的本质，又是通过具体历史事件、历史现象、历史人物体现的。学生要掌握历史概念，就必须对历史事件、历史现象、历史人物有具体的了解，才能对其作出分析和评价。在分析历史现象的基础上形成概念，是人们掌握历史事物的重要前提之一。历史概念有内涵和外延之分，形成历史概念必须掌握二者之间的联系，从而抓住本质而形成历史概念。例如分析“洋务运动”，需要把各个条件和因素加以说明。洋务运动是在清王朝面临内忧外患的情况下，清政府统治集团内部出现了一部分主张在维护清朝统治的前提下，引进西方先进的科学技术，使中国走向富强的洋务派掀起了一场自救运动。内忧即太平天国农民起义，外患即英法对中国的侵略。为探索新的出路，寻求新的对策，洋务派进行了自强，求富运动，这是洋务运动的内涵。然后再帮助学生分析洋务运动的外延。从1861年曾国藩创办安庆军械所开始，到1895年甲午中日战争结束，洋务派所实践的如创办近代军事工业、民用工业、建立近代海军、创办近代军事学校、选派留学生出国深造都是。洋务运动的最终结局如何呢，经过分析，由于只学习外国先进的科学技术，而没有改变社会制度，最终未能使中国走上富强的道路，甲午中日战争以中国的失败而告终，同时也宣告洋务运动破产。在对洋务运动的目的、过程、结果进行分析后得出正确的评价，从而形成洋务运动的历史概念。 第二种方法：归纳法。 新课程的理念是，以学生为主体，所以在涉及教法的同时更多的关注学法指导，其中归纳法是形成历史概念的基本方法。归纳法是指从个别事实走向一般概念、结论的思维方法，运动归纳法能对教材中的知识进行系统整理，建立起立体的知识结构，形成正确的历史概念，便于学生理解和掌握，还能揭示历史事物前后的内在联系，培养学生的能力。例如“孔子思想”归纳为孔子的思想核心是“仁”的思想，“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。 在教育上，孔子主张“有教无类”，认为不分贵贱，人人都有受教育的权力，变“学在官府”为“学在私塾”。孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求。然后按教科书概括“孔子思想”，学生比较容易理解记忆。教学实践证明，从具体到抽象的归纳法是帮助学生形成历史概念的基本方法。 第三种方法：比较法。 使用比较法是解释历史教材的一种重要方法，有助于学生明确历史概念的独特性，以避免概念混淆。所有历史事件、历史现象、历史人物在历史中所处的地位、作用都不尽相同，因此，老师要把相似的概念中最本质的特征找出来进行比较，通过比较帮助学生在历史课堂情境中把握不同历史概念的内涵，发现历史概念之间的联系与区别，进而深化对历史概念的理解和掌握，还可以复习原有的概念，更好的理解新的概念。如讲到美国共和制。通过设置“英国君主立宪制和美国共和制比较表”让学生对两个制度的内容进行比较，不但加深了学生对共和制的理解而且掌握了不同概念比较的思维方法，对民主的形式与内涵有了更深刻的理解，对学生历史思维能力和学习方法有较好的导向作用。 我们的历史教学要对各个历史事物有所比较，有所鉴别以吸取历史的丰富营养，使历史真正成为人类智慧的宝库。在历史教学中运用对比法可在以下四种教材的内容里进行。1、正反面双方的对比。例如讲授抗日战争时，把共产党和国民党两条不同的抗战路线进行对比，从而得出全面抗战和片而抗战两个截然不同的历史概念。2、历史现象有相似之处，但实质内容确有本质区别的，也应用对比法。例如工业革命后资本主义工业的发展和苏联社会主义工业化，经过对比就能透过现象到本质上的理解，而获得正确的历史概念。3、对相同性质的历史现象，需要指出共同性和特殊性时，更应用对比法。例如讲述主要帝国主义国家的特点时，其共性是垄断。垄断就是帝国主义的特征，因为生产和资本的高度集中产生垄断。但各帝国主义国家却其特殊性，如英国是殖民帝国主义，法国是高利贷帝国主义，美国是托拉斯帝国主义等。在这些相同性质的历史现象中，比较出他们的各个特点，能提高学生的识别力、理解力和洞察力，这样就有利于推动智能的发展，以形成巩固的历史概念。4、对不同时代或不同国家的某些重要历史事实，进行对比，以扩大学生的视野和丰富历史知识。例如对孙中山旧三民主义和新三民主义的内容、实质进行显明的对比；又如对中国的戊戌变法和日本明治维新进行对比，使学生形成不同的历史概念。对比法，主要是区别于两者事物的相同或相异之处。 总之，历史教师在教学过程中运用各种教学方法，讲解教材在传授知识时，要引起学生的兴趣、爱好和钻研精神。推动他们积极的独立思考、自主学习、合作探究，以形成正确的、完整的历史概念。 当然，重要的、复杂的、高级的历史概念不可能在一节课或几节课内甚至相当长时期的阶段里才能形成，我们要充分发挥学生的主体作用和老师的主导作用，使学生形成正确的牢固的历史概念，是我们加强历史学科基础知识教学的重要方面，历史教师要想尽一切办法，通过各种教学方法的手段来完成。形成历史概念的重要性是不仅能提高学生对历史知识的把握能力和解题能力，更有助学生良好的历史思维能力的形成，综合素质的提高，所以我们在今后的教学中更应重视。
⑨ 从国家概念来看，现在历史上所谓的朝代是主权国家吗那些不同朝代如秦，汉等，是不同国家对吗
中国历史上的所谓的朝代，都属于政权的更替，国家没有变，只是国家的统治者变了而已，这个国家，就是中华民族共同的家园，叫中国。
⑩ 有关历史的概念问题
君主制与共和制是两种政体
封建制是一种国体~
封建专制是在封建制后期（中国是大致周天子被挟后）出现的中央集权、分化诸侯~
君主专制则是因为封建制的世袭的特点~及封建专制后期废相~出现群相（如尚书等相位官员）或称群臣~君主近一步集权~由一集团直接对其负责~
民主制也是一国体~出现在资义国~
这是国体政体何等问题 ~
国体，是指国家的阶级本质，是指社会各阶级在国家中的地位。即在一个国家中，哪个阶级是领导阶级，哪个阶级是被联合的阶级，对哪个阶级实行统治。国体反映国家政权的阶级性质和社会经济基础的性质。剥削阶级国家的国体是少数剥削阶级专政，社会主义国家的国体是人民民主专政。我国宪法明文规定，中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家，这就是我国的国体。
政体，是指政权组织形式，是统治阶级用以实现其行使国家权力的特定形式，即统治阶级为了打击敌人、保护自己而组织起来的政权机关。政权组织形式主要有两种：一是君主政体，二是共和政体。国家实行君主制时，政权归君主一人掌管；国家实行共和政体时，政权由选举产生，并且由有一定任期的机构所掌握。我国的政权组织形式是人民代表大会制度。我国宪法明确规定，中华人民共和国的一切权力属于人民，人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。
国体与政体二者之间，有着密切联系。它们的关系是内容与形式的关系。政体从属于国体，并反映国体性质；而国体决定政体，决定政权的组织形式。
从国体上看，迄今为止的国家只有两种基本的类型：
一种是包括奴隶主阶级国家、封建地主阶级国家和资产阶级国家等在内的剥削阶级国家，即少数人统治的国家；（其中又可分为奴隶主阶级国家、封建地主阶级国家和资产阶级国家）
另一种是无产阶级国家，即由无产阶级和全体劳动人民占统治地位的，多数人统治的国家。每一种类型国体的国家都曾采用过几种不同的政体。
一种国体采用何种政体，一方面由国体本身的性质所决定，另一方面也受具体的历史条件如阶级力量的对比、统治阶级的阶级构成、民族文化传统等等的制约。归根到底，国体即国家的阶级性质是决定政体的首要因素。国体与政体的基本关系更深刻地表明了国家的本质。任何国家，不论其具体的政治形式和组织形式如何变化不定和多种多样，其国体则是一定的，总是一定阶级的国家，是在经济上占统治地位的阶级的国家。
又有~
政体概述
（一） 政体的概念与分类 (485)
1、政体又称政权组织形式，是指统治阶级按照一定的原则组成的，代表国家行使权力以实现统治阶级任务的国家政权机关的组织体制。政体是国家制度的重要组成部分，是国家的主要外在表现形态。掌握国家政权的统治阶级都会根据本国的实际情况和现实需要，采取与自己国家政权的性质相适应的政体，以实现国家的各项职能。
2、对世界各国政体形式进行归纳，有以下两种政体。
君主专制政体：君主政体、二元君主立宪制政体君主立宪政体、议会君主立宪政体
共和政体：总统制、议会制、委员会制
君主政体是指国家的最高权力实际上或名义上由君主一人掌握的政体。其中君主专制政体是指由君主一人掌握国家最高权力的政体；君主立宪政体是指君主不再享有专制政体下的无限权利，其权力受到宪法和议会限制的政体。其中二元君主立宪制政体下君主的权力受的限制极少，议会君主立宪制所受的限制较大。
共和政体是指国家的最高权力实际上或名义上都不属于一人所有，而由选举产生并有一定任期的国家机关掌握的政体。在议会制国家，议会在国家生活中占主导地位；内阁由议会产生，向议会负责；总统由选举产生，一般不掌握实际权力，只为名义上的国家元首。在总统制国家，总统由选举产生，对选民负责，既是国家元首，又是政府首脑，议会行使立法权，对总统行使一定的制约权。在委员会制的国家，立法权属于国会，最高行政机构由委员会构成，由议会选举产生。
社会主义国家的共和制政体，在形式上由苏维埃制、大国民议会制、代表团制、人民代表大会制等许多具体表现。它们都是按民主集中原则组成，人民代表机关都在国家政权组织体系中占最高地位，其它机关由代表机关产生，对代表机关负责。
（二） 政体和国体的关系 (389)
1、政体和国体相互依存、对立统一，不可分割。没有政体，国体无从体现，没有国体，政体无从存在。
2、国体是政体存在和发展的基础，决定着政体的存在形态。政体是由国体决定的，有什么性质的国家，就要求有什么样的政体与之相匹配。
3、政体是国体的体现和反映，对国体有能动的反作用。当政权组织形式适合于国家性知识，它对国家性质的反作用表现为服务作用；当政权组织形式不适合于国家性质的时候，它对国家性质的反作用表现为破坏作用。