⑴ 怎样理解社会历史发展的客观规律性与人的自觉活动
自有高人能答，但需要说明什么是“自觉活动”－－－我上学那阵管这叫“自我能动性”。
我只会举例“答简”：以“皇帝轮流做”为客观规律与人的自觉活动案例，“皇帝轮流做”与“分久必合，合久必分”便是现象和本质的含义。
辩证关系：表面上“皇帝轮流做”是“分久必合，合久必分”这一客观规律的具体表现，但实质上导致这一客观规律具体表现不断产生的根本原因却是具体参与者的个体行为努力－－由于不满进而改变之。换言之，如果人的自觉活动以公平、公正、公开为主旨，“分久必合，合久必分”这一客观规律也就只能在小范围内运行了，但已是纯哲学范畴。
⑵ 怎样理解社会历史发展的客观规律性与人
我只会举例“答简”：以“皇帝轮流做”为客观规律与人的自觉活动案例,“皇帝轮流做”与“分久必合,合久必分”便是现象和本质的含义.
辩证关系：表面上“皇帝轮流做”是“分久必合,合久必分”这一客观规律的具体表现,但实质上导致这一客观规律具体表现不断产生的根本原因却是具体参与者的个体行为努力－－由于不满进而改变之.换言之,如果人的自觉活动以公平、公正、公开为主旨,“分久必合,合久必分”这一客观规律也就只能在小范围内运行了,但已是纯哲学范畴.
⑶ 如何理解社会历史过程是客观规律性与主体选择性的统一
社会形态更替的必然性决定人们的历史选择性。 马克思在1859年出版的《政治经济学批判》一书中指出:“无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质...
2.人们的历史选择性体现社会形态更替的必然性。社会形态更替的客观规律性,归根结底要通过人民群众的选择和实践表现出来。 总之,社会形态的更替是一个合规律性与合目的性相统一的过程。
⑷ 为什么说人类社会历史和自然界一样，有其客观规律性
首先，人类社会同自然界一样，在本质上是一种客观的物质体系。
其次，人的目的和思想动机只有符合社会发展规律才能得到实现。
最后，人类社会同自然界一样，是不断运动变化的过程，具有不依人的意志为转移的客观规律。
人类社会历史的发展规律与自然界的规律性有着本质的不同。
⑸ 如何理解规律的客观性
（1）规律客观性含义
就是指规律的存在和发生作用是不以人的主观意志为转移的。它有两层意思：
一是指规律的存在不以人的主观意志为转移。由于规律是事物运动过程中本身固有的内在联系，它不是人们从外部强加给事物的，不是人们的意识所赋予的。不管人们是否认识它，喜欢它，它都客观地存在着。
二是指规律是否发挥作用，也不以人们的主观意志为转移的。规律起不起作用，关键在于规律发生作用的条件是否存在着。当规律发生作用的条件存在时，规律就必然起作用。当规律发生作用的条件不存在时，规律就不起作用。如：价值规律发生作用的条件是商品生产和商品交换，只要具备这个条件，价值规律就必然存在并发生作用，它不会以人的主观意志为转移。
（2）规律具有客观性，还指它既不能被创造，也不能被消灭
规律是事物运动过程本身固有的本质的必然的联系，人们不能根据自己的意志创造一个客观上不存在的规律，也不能改造或消灭仍然在起作用的规律，规律只能随着客观事物本身的性质、内容和所依赖的客观条件的变化而变化，而不能由人的主观意志任意改变。
（3）规律的客观性突出地表现在它是不可违抗的
规律是必然联系，说明它是铁的法则，具有强制性。人们想问题，办事情不能同规律背道而驰，否则，就一定会受到规律的惩罚。规律的不可违抗性有力地证明了规律是客观的。
（4）思维规律是客观的，并不是说思维规律可以脱离开人类的思维活动而存在
思维规律的客观性表现在，不管人们是否意识到思维规律的要求，是否遵循思维规律进行认识活动，思维规律都在起作用，人们自觉遵循思维规律进行认识活动，思维规律就能促使人们获得正确认识，反之，在认识活动中就必然遭到失败。
（5）规律客观性根源于物质的客观实在性
世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。物质的唯一特性是客观实在性，而作为物质运动的规律也必然具有客观性，从根本上讲就是因为构成规律的各种因素是客观的，规律发生作用的物质条件是客观的。所以说，肯定物质运动规律的客观性，与肯定世界的客观实在性是完全一致的。
（6）规律的客观性要求我们在想问题、办事情时，只能以对自然和社会规律的认识为前提和基础，充分利用规律，做到按照客观规律办事
只有这样，才能达到改造客观世界的预期目的。
⑹ 怎样理解社会历史发展的客观规律性与人的自觉活动
自有高人能答,但需要说明什么是“自觉活动”－－－我上学那阵管这叫“自我能动性”.
我只会举例“答简”：以“皇帝轮流做”为客观规律与人的自觉活动案例,“皇帝轮流做”与“分久必合,合久必分”便是现象和本质的含义.
辩证关系：表面上“皇帝轮流做”是“分久必合,合久必分”这一客观规律的具体表现,但实质上导致这一客观规律具体表现不断产生的根本原因却是具体参与者的个体行为努力－－由于不满进而改变之.换言之,如果人的自觉活动以公平、公正、公开为主旨,“分久必合,合久必分”这一客观规律也就只能在小范围内运行了,但已是纯哲学范畴.