烈女传是哪个历史典故

Ⅰ 南皮双烈女的故事

张家有一个名叫戴有富邻居，戴有富有两个儿子，这一家三父子是专靠坑蒙拐骗，拐卖妇女这种肮脏勾当谋生的无赖之徒。戴有富早就觊觎张家姑娘很久了，一直苦于没有机会，这次机会终于到来了。

戴有富借张绍庭久病不起，又无力还钱的机会，找人向张家提亲。打算以这样的名义把两个姑娘被骗到家里，然后他们再转手卖掉。急于用钱还车治病的张绍庭，虽万般无奈但别无他计，只好答应了戴家的婚事。

谁知就在戴有富按照民间的规矩下了聘礼，立了婚书，准备把姐妹俩接到自己家中时，张绍庭却一命呜呼，散手人寰了。张绍庭死后，戴有富以为子女成婚之名假意将母女三人接到戴家居住，欲将其三人卖为娼妓。识破戴有富阴谋的母女三人惊恐万分，寻个机会从戴家逃离了出来。

戴有富恼羞成怒，以悔婚为由将母女三人告上法庭。因前有婚书为证，加上戴有富上下打点，暗中勾结审判官员，最终判决戴有富胜诉。

赢了官司的戴有富气势汹汹找上门来要人，并声称，明天早晨不见人，就来抢婚，把两姐妹卖到妓院去。孤苦伶仃的母女三人抱头痛哭，呼天不应，入地无门。

晚上，等母亲睡熟了的丽姑、春姑姐妹俩悄悄起床，拿个杯子，将事先准备好的大量火柴头倒在杯子里，并倒入大量煤油将火柴头泡开后，一人一半喝了下去。据说，早年间的火柴头里磷的含量非常高，拿煤油泡开了喝下去，人会五脏俱焚而死。

隔了一会儿，随着药性发作，姐妹两个疼得是翻来覆去，在地上打滚。凄惨的叫声惊醒了母亲和邻居，大家赶来看到姐妹俩的惨状，有经验的人马上让姐妹俩喝水解毒。

姐妹俩咬紧牙关，说什么也不肯将水喝下。 姐姐丽姑说，绝不能让戴家人把自己卖入娼门，拼上一死也要保住清白之身，保全张氏的脸面。最终，姐妹俩在众目癸癸之下，痛苦的结束了自己生命。那一年，姐姐17岁，妹妹14岁。

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张之洞闻听姐妹俩的惨死是为了保住清白之身，不使张氏门风受辱，这两位前清重臣之后不禁拍案而起，怒不可遏：决不可使自己族人遭受如此欺凌侮辱。

他俩当即找来也在天津的张氏族中的张凤元，联络士绅严修、高凌雯、华世奎等出面，一边对天津高等审判厅施压，让他们改变原判，缉拿元兇戴富有；一边积极为两个姑娘筹措丧事。

天津高等审判厅恐犯众怒，场面不好收拾，同时也碍于一大批上层头脸人物站出来说话，虽闹不明白这看似平庸无奇的一户底层人家何以会有如此深邃的社会背景，但也不敢不听。立刻更改原判，批捕捉拿戴富有、王宝山等一众案人。

厅长杨以德也很不好意思，亲自出面，联络士绅商贾，买棺木，为张氏双烈女筹措葬礼。

1916年6月1日，星期四，旧历五月初一，南皮张氏双烈女定在今天出殡。这是民国史上少有的为一贫民举办的高规格葬礼，出殡规模宏大，场面壮观。各个街道人头攒动，大家都赶来围观这一稀世罕见的盛大葬礼。

Ⅱ 列女传是谁写的

西汉成帝年间，成帝命谒者陈农搜求天下遗书，于是，散落于民间的大量的诸子百家及各行各类典籍被汇集于汉政府藏书台。

为了对这一大堆杂乱无章的古书进行系统整理，汉成帝“诏光禄大夫刘向校中秘书”。刘向遂与其子刘敬受诏同领校书，开始细心地校正古书。

刘向本名更生，年少时就好学，宣帝招用有才能的名儒在身边作为顾问，他由于通达古今，善写文章而被召对，很受器重。

汉元帝时，因反对宦官弘恭、石显专权误国下狱，免为庶人；汉成帝即位后，他又得到重用，改名为刘向，任光禄大夫、中垒校尉等职。他始终坚持儒家“任贤选能”的政治主张，但总是受到宦官和外戚势力的排挤，在仕途上是失意的，晚年把主要精力用在古文献的收集和整理方面。

《列女传》就是刘向在校书时编撰的，他说：“微臣刘向与黄门侍郎刘歆所校《列女传》，种类相从为七篇，以彰显祸福荣辱的效力，是非得失的分寸，画之屏风四堵。”

班固也说：“刘向认为王教应该由内到外，从比较浅近、容易的地方开始。所以采集《诗》、《书》所载的贤妃贞妇，振兴国邦显耀家庭的法则，及孽嬖乱亡，序次为《列女传》，让皇帝看了之后有所警戒。”

刘向作《列女传》，其目的就在于以此作为妇女的教育用书，同时也以“古列女善恶所以兴亡者以戒天子”。如：周宣王后姜氏，贤而有德，非礼不言，非礼不动。周宣王曾沉湎于女色，早睡晚起，不理朝事。姜后即脱簪珥彩服，待罪永巷、痛责自身以谏宣王。宣王惭而从谏，乃早起晚退，勤于政事，成为有名的中兴之君。

《列女传》屡经传写，到了宋代已经不是原来的本子了，分篇也各有不同。现存的本子是7卷，每卷15人，共105人，每一卷的后面都有颂。书后有《续列女传》1卷，相传是东汉班昭所增加，《续列女传》又收列女20人。到了晋朝，名画家顾恺之为之一个个画出图像来，于是《列女传》的影响才大起来。

刘向编撰《列女传》的7卷就是7类，按其编排顺序依次为《母仪》、《贤明》、《仁智》、《贞顺》、《节义》、《辩通》、《孽嬖》。《母仪传》选取贤德的母亲，用以教育后代。《贤明传》选取贤惠懂礼的女性。《仁智传》选取聪明仁厚的女性。《贞顺传》选取忠贞柔顺的女性。《节义传》选取节烈侠义。《辩通传》选取善辩、帮助别人的女性……自从刘向编撰《列女传》以后，许多史书有开设记载妇女活动的专栏，创立了重视妇女历史地位的先例。

Ⅲ 翻译列女传 赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。那一段怎么翻译

1、译文：

赵国的大将、封为马服君的赵奢的妻子，是赵括的母亲。这一年秦国攻打赵国，赵孝成王命令赵括代替廉颇为大将。将要出征，赵括的母亲呈上书信向赵王诉说道： “赵括不可以被任命大将。”赵王问道：“这是为什么呢？”

赵括的母亲说：“原先我侍奉赵括的父亲时，孩子的父亲当时身为大将。他用自己的奉禄供养的食客要以‘十’这个数目来计算；他所结交的朋友要以‘百’这个数目来计算；国王和王室贵族赐赠的钱财丝绸，他全部都把它们分给军吏、士大夫；从接受出征命令的日子起，就不再过问家中私事。

现在赵括一日作了大将，面向东接受军吏的拜见，军吏中没有敢于抬头亲近地看他的人；赵王所赐赠的金钱丝绸，他回家后也全部收藏起来；况且每天寻找可买的合宜的田地房屋，总想扩充自己的私有。国王您认为他像他的父亲吗？父亲、儿子思想感情有着不同。

我希望国王不要派遣赵括为大将领兵出征了吧！”赵王说：“作为赵括的母亲，你还是放下这事不要管了吧，我的计划已经决定了。”

赵括的母亲说：“国王您最终还是要派遣他为将，那么如果有了不称大将职责的情况发生，我这个老妇人能够不随着受处罚吗？”赵王说：“不会连累你的。”

赵括既已领兵出征，代替廉颇才三十多天，擅自进攻，赵军果然大败，赵括战死而赵军倾覆。赵王因赵括的母亲有言在先，所以最终没有加罪于她。

2、原文：

赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。

大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏士大夫。受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者。王所赐金帛，归尽藏之。乃曰：“视便利田宅可买者。

王以为若其父乎？父子不同，执心各异。愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随坐乎？”王曰：“不也。”括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以括母先言，故卒不加诛。

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一、出处

《列女传》又名《古列女传》作者是西汉刘向，是一部介绍中国古代妇女行为的书，也有观点认为该书是一部妇女史。

作者是西汉的儒家学者刘向，不过也有人认为该书不是刘向所做，因此，现今流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为，现今流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。

《列女传》共分七卷，共记叙了105名妇女的故事。这七卷是：母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传和孽嬖传。西汉时期，外戚势力强大，宫廷动荡多有外戚影子。

刘向认为“王教由内及外，自近者始”，即王教应当从皇帝周边的人开始教育，因此写成此书，以劝谏皇帝、嫔妃及外戚。《列女传》选取的故事体现了儒家对妇女的看法，其中有一些所赞扬的内容，在当代多数人看来是对妇女的不公平的待遇。

二、作品影响

《列女传》记载了某些妇女的嘉言懿行，对通才卓识、奇节异行的女子进行歌颂，展示从古至汉女性风采，封建统治阶级以之作为衡量女性行为的准则。

《列女传》是儒家对妇女的看法，其中有些所赞扬的内容在现代人看来是对妇女的不公平待遇。该书对后世影响极大，有些故事口口相传流传至今，如孟母三迁即出自此书。

刘向最初写此书的原意是对上古红颜祸水如妲己、褒姒等秽乱宫廷种种恶行而借题发挥讽喻上听的。《列女传》也写很多美德妇女，但都是为了衬托恶妇而作。

后人多有仿制《列女传》的作品，但多数内容偏重于节烈的表彰，宋明以后益变本加厉，添加很多新的内容，仅母仪传就记载了30余人，赞扬妇女美德大多数都把注意力放在贞烈上面。

民间讽刺女子行为之不梗，常说“不读烈女传，不晓妇经”，把“列”解为“烈”，于是后人只知“烈女传”，而不知“列女传”，实为大谬。

“列女”的意思就是“诸女”之意，后世特别是宋明理学盛行，大肆提倡节烈贞女，“饿死事小，失节事大”，改编刘向的《列女传》就大行其道，“列女”遂成为“烈女”，此乃历史向世人开了个玩笑耳。

Ⅳ 列女传的文学意义

西汉刘向编撰的《列女传》，是我国最早的一部妇女专史和通史，又是最早使传体脱离经、纪而独立成书的史学着作。它借鉴《史记》的体裁结构，继承发展了以往解经、释纪之传的某些合理因素，吸取精华，有所创新，完成了单行传体的变革，在史学上引起了专写人物传记风气的盛行，并促使后世妇女传记不断增多。
引起传体史书迅速发展，最早使传体脱离经、纪而独立成书的，当推刘向《列女传》。首先，其叙事已与解经无关。《列女传》虽是采撷包括《诗》、《书》等诸经在内的旧文序次而成，但比事属辞，确为一部史家传记之书，《隋书·经籍志》以后各种目录都将它列入史部传记类或杂传类。它的编撰没有任何解说经典的意图，叙述故事也都是依据史实，力求从客观的角度着笔成文。其次，其记人已同释纪无关。《列女传》的编撰目的在于维护封建政权的稳定，但全书百余篇人物传记却自成体系，并未以帝王世系和行事来冠冕、统摄，设立类似本纪的名目。
然而，《列女传》的问世又与解经之传、释纪之传结下了不解之缘。
刘向生当经学昌明时代，本身还是经学大师，其着述自然要受到解经之传的影响。《列女传》各传末尾引《诗》以证，与现存《韩诗外传》类似。这原是古书引《诗》的惯例，《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》等都使用这种笔法。余嘉锡先生指出：“昔人解经有内、外传之不同，内传循文下意，外传则本与经不必相比附。”⑵和《韩诗外传》相比，《列女传》同经的联系更少，它只是引《诗》证事，不释经义。尽管这样，《列女传》仍有解经之传的踪迹。清代章学诚说它“引风缀雅，托兴六艺，又与《韩诗外传》相为出入，则互注于《诗经》部次，庶几相合”⑶。
传体作品有的描写传主一生的事迹和经历，时间跨度较大，并作多侧面的记叙，如《史记》诸列传；有的虽然独立成篇，首尾完具，但因传主地位不高或事业不显，只有某些事迹可资取法，于是就选一个或几个事迹去写，别的仅用一语或数语略记，近似随举一事而为之传的《左传》传经之体。《列女传》即属后者。同时，《列女传》甚有《gǔ@⑴梁传》清而婉的文风，清丽简约，朴实明达。各传形制短小，最长的1387个字（卷一的《鲁季敬姜》），最短的一篇仅仅90个字（《汤妃有@⑵》），一般200至400个字左右，但却收到了文约事丰的效果。“《春秋左氏传》每有发论，假‘君子’以称之。”⑷《列女传》各传传末几乎都以“君子曰”、“君子谓”来阐述己见，毫无疑问，这是采用了《左传》的模式。
《列女传》更多地受到释纪之传即《史记》的影响。《史记》初成时，并未引起世人的注意。汉宣帝时，司马迁的外孙杨恽祖述其书，《史记》才公布于众。不过它的广泛流传还是在刘向之后。成帝时，刘向主持校书，常征引《史记》作雠校折衷的依据。他对司马迁的道德文章推崇备至，“称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”⑸。他还曾做过补续《史记》的工作。更重要的是，他借鉴其体裁结构，吸取其语言精华，有所创新。“他应是第一个运用此新体裁及叙事方式，脱出补续《史记》的范畴而别辟新领域者，所着《列女传》——第一部妇女通史——即可作代表。”⑹
除了通史的体例，《列女传》从《史记》中得到启示最多的，当是列传中的类传。类传是将同类人物汇集一起，以其志同行似，总括合写成传，如《史记》中的刺客、循吏、儒林、酷吏、游侠、佞幸、滑稽、曰者、龟策、货殖等，里面有百官贵族，又有普通平民，从一个侧面更好地反映了当时的社会生活。《列女传》采用了这种形式，种类相从为7篇，把百余名人物分置于母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖等7个小类中，每类几乎包括了从传说时代到西汉中期各阶级、各阶层的女性。由于继承和发展了以往解经之传和释纪之传的某些合理因素，并把它们有机地结合起来，《列女传》完成了单行传体的创革，在史学上引起了一种专写人物传记风气的盛行。《隋志》史部杂传类序的一段话，可以帮助我们了解这一历史现象，兹录于下：
武帝从董仲舒之言，始举贤良文学，天下计书，先上太史，善恶之事，靡不毕集。司马迁、班固，撰而成之，股肱辅弼之臣，扶义chù@⑶傥之士，皆有记录。而操行高洁，不涉于世者，《史记》独传夷齐，《汉书》但述杨王孙之俦，其余皆略而不说。又汉时，阮仓作《列仙图》，刘向典校经籍，始作列仙、列士、列女之传，皆因其志尚，率尔而作，不在正史。后汉光武，始诏南阳，撰作风俗，故沛、三辅有耆旧节士之序，鲁、庐江有名德先贤之赞。郡国之书，由是而作。魏文帝又作《列异》，以序鬼物奇怪之事，嵇康作《高士传》，以叙圣贤之风。因其事类，相继而作者甚众。

Ⅳ 有些历史书上会出现"烈女传",烈女传是什么

《列女传》，是一部介绍中国古代妇女行为的书，也有观点认为该书是一部妇女史。作者是西汉的儒家学者刘向，不过也有人认为该书不是刘向所做，因此，目前流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为，现在流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。

《列女传》共分七卷，共记叙了105名妇女的故事。这七卷是：母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传和孽嬖传。西汉时期，外戚势力强大，宫廷动荡多有外戚影子。刘向认为“王教由内及外，自近者始”，即王教应当从皇帝周边的人开始教育，因此写成此书，以劝谏皇帝、嫔妃及外戚。《列女传》选取的故事体现了儒家对妇女的看法，其中有一些所赞扬的内容在现在的多数人看来是对妇女的不公平的待遇。

《列女传》对后世影响很大。有一些故事流传至今，如“孟母三迁”的故事即出自该书。后来，中国的史书多有专门的篇章记叙各朝妇女事迹，随着妇女观的变化，各朝侧重记叙表彰的妇女德行也有所不同。

1 列女传记载的女性

1.1 母仪传

1.2 贤明传

1.3 仁智传

1.4 贞顺传

1.5 节义传

《列女传》比较着名的两个版本，一部是指西汉刘向所编撰的《列女传》，这部书一共七卷，记载了上古至西汉约一百位左右具有通才卓识，奇节异行的女子。另一个是明万历年间安徽歙县人汪道昆所编写的《列女传》，他是在西汉刘向《列女传》的基础上编写的明版本《列女传》，这部《列女传》共有十六卷，增加的部分主要以安徽汪姓女子居多。每篇都有版画插图，书内所刻版画线条流畅、细腻，是明代版画的精品。到了清干隆年间，着名的藏书家鲍廷博得到了这部书的版片，他便以此版片刷印了《列女传》。我们今天见到的明版《列女传》大部分是这个时期印刷的。

1.6 辩通传

1.7 孽嬖传

1.8 续列女传

列女传记载的女性

母仪传

有虞二妃

弃母姜嫄

契母简狄

启母涂山

汤妃有新

周室三母

卫姑定姜

齐女傅母

鲁季敬姜

楚子发母

邹孟轲母

鲁之母师

魏芒慈母

齐田稷母

贤明传

周宣姜后

齐桓卫姬

晋文齐姜

秦穆公姬

楚庄樊姬

周南之妻

宋鲍女宗

晋赵衰妻

陶答子妻

柳下惠妻

鲁黔娄妻

齐相御妻

楚接舆妻

楚老莱妻

楚于陵妻

仁智传

密康公母

楚武邓曼

许穆夫人

曹僖氏妻

孙叔敖母

晋伯宗妻

卫灵夫人

齐灵仲子

鲁臧孙母

晋羊叔姬

晋范氏母

鲁公乘姒

鲁漆室女

魏曲沃负

赵将括母

贞顺传

召南申女

宋恭伯姬

卫寡夫人

蔡人之妻

黎庄夫人

齐孝孟姬

息君夫人

齐杞梁妻

楚平伯嬴

楚昭贞姜

楚白贞姬

卫宗二顺

鲁寡陶妻

梁寡高行

陈寡孝妇

节义传

鲁孝保义

楚成郑瞀

晋圉怀嬴

楚昭越姬

盖将之妻

鲁义姑姊

代赵夫人

齐义继母

鲁秋洁妇

周主忠妾

魏节乳母

梁节姑姊

珠崖二义

郃阳友娣

京师节女

辩通传

齐管妾婧

楚江乙母

晋弓工妻

齐伤槐女

楚野辨女

阿谷处女

赵津女娟

赵佛肸母

齐威虞姬

齐钟离春

齐宿瘤女

齐孤逐女

楚处庄侄

齐女徐吾

齐太仓女

孽嬖传

夏桀末喜

殷纣妲己

周幽褒姒

卫宣公姜（宣姜）

鲁桓文姜

鲁庄哀姜

晋献骊姬

鲁宣穆姜

陈女夏姬

齐灵声姬

齐东郭姜

卫二乱女

赵灵吴女

楚考李后

赵悼倡后

续列女传

周郊妇人

陈国辩女

王孙氏母

王陵之母

张汤之母

隽不疑母

汉杨夫人

汉霍夫人

严延年母

汉冯昭仪

王章妻女

班女婕妤

赵飞燕姊娣（含赵合德）

孝平王后

更始夫人

梁鸿之妻

明德马后

梁夫人婀

Ⅵ “有事钟无艳，无事夏迎春”出自哪个典故

①钟离春的故事最早见于西汉刘向的《列女传》中的《辩通传》。

②有事钟无艳 无事夏迎春 先说说钟离春其人。历史上有名的四大丑女兼才女，她便是其中之一。 钟离春的故事最早见于西汉刘向的《列女传》中的《辩通传》。她是齐国无盐县人，姓钟，所以又称她为钟无盐，她德才兼备、却容颜丑陋，年四十未嫁，许多古书里动不动就说“貌比无盐”，跟“貌如西子”呼应。丑到何种程度？书载她额头、双眼均下凹，上下比例失调，肚皮长大，鼻孔向上翻翘，脖子上长了一个比男人还要大的喉结，头颅硕大，又没有几根头发，皮肤黑得像漆。（如此奇特的长相甚至让有的人猜测钟离春的祖先很可能是从南洋或印度来经商的马来人或达罗毗涂黑人）。钟离春虽然长了一副让人吃惊的模样，但她志向远大。当时执政的齐宣王，政治腐败，国事昏暗，而且性情暴躁，喜欢吹捧，钟离春为拯救国民，冒死自请见齐宣王，陈述齐国危难四条，并指出如再不悬崖勒马，将会城破国亡。齐宣王大为感动，把钟离春看成是自己的一面宝镜。其谏议为宣王所采纳，立为王后，从此国大治。而中国也留下两句成语“丑胜无盐”和“自荐枕席”。关于钟离春的成功进谏对比孟子在齐宣王那里碰了一鼻子灰，这就很有必要研究其个中原因了。 至于夏迎春应为后世戏剧中添加。意说齐宣王在立钟离春为后之后，同时也宠美貌的夏迎春。齐宣王在国家有难之时，宠幸貌丑之后钟无盐；平安时则宠幸貌美之妃夏迎春，于是便有了民间戏语“有事钟无艳，无事夏迎春”之说。（“艳”应为“盐”音误所致） 关于历史上的齐宣王究竟是一位怎样的君王，也是有待考证的。而有关于钟离春领兵打仗的故事多见于民间传说。到了元朝，中国戏曲大发展。有一个叫郑德辉的人写了一出杂剧叫《丑齐后无盐连环》说的是齐公子夜梦菽月，上大夫晏婴替他圆梦，认为公子将娶的夫人隐于乡村，时运未通，并建议他出城围猎寻访淑女贤人。齐国无盐邑钟离信的女儿相貌丑陋但文武兼备，很有才能，外出采桑时与追赶白兔的齐公子相遇。晏婴见她出言不俗，便劝齐公子娶她为后。当时秦、燕二国都想制服齐国，故意以难题刁难，让齐国派人解开玉连环，弹响蒲弦琴，钟离春凭智慧解决了这两个难题，并故意羞辱使者，激待两国发兵。钟离春又率兵布阵打败了他们，使齐国无忧。

Ⅶ 有事钟无艳 无事夏迎春出自哪个典故

有事钟无艳，无事夏迎春的典故如下：

无艳的是战国时期，齐国无盐邑之女。史书对她的记载很少，钟无艳本身不是叫钟无艳，复姓钟离名无盐(一说名春，字无盐)，原本她叫做“钟无盐”、“钟离春”，钟无艳这个名字是出现在后世的戏剧里，表示钟无盐是个没有什么姿色的女子，因此被称为“钟无艳”。

关于她的外面，刘向在他的《列女传》里对其做了一个比较详细的描写，《列女传》记载：“钟离春者，齐无盐邑之女，齐威王之后也。其为人也，极丑无双，臼头深目，长壮大节，卬鼻结喉，肥项少发，折腰出匈(通”胸“)，皮肤若漆。

这样一位丑女，她来到齐宣王的身边，帮助齐宣王解决了朝政大事，是否她得到了齐宣王的真心，还是她只是齐国在生死存亡之际的一枚棋子?想必钟无艳心里是十分清楚的。历史上”自荐枕席“就是由钟无艳来的。当时的国际形势并不稳定，正处在风云变幻之际，当时执政的齐宣王，侵入秦国后，不仅不实行仁政，还大肆搜刮、掠夺燕国，让燕国人民苦不堪言。

齐宣王在齐国纵情声色，齐国的政治腐败，而齐宣王性情暴躁，听不进他人的劝谏，导致齐国越来越不振。这个时候，钟无艳便出现了，她冒着被杀头的危险，到了齐国的国都临淄，并且终于有一个机会面见齐宣王，陈述自己的想法，对国家施政方针提出建议。钟无艳一见到齐宣王就说齐宣王处在很危险的境地，齐宣王不解，他不信这个丑陋无比的女子，有什么过人的见解。

结果钟无艳的一番话，说得齐宣王心服口服。无艳见到齐宣王说：”倾慕大王美德，愿执箕帚，听从差遣!“意思是对齐宣王尊敬又仰慕，崇拜到可以在后宫帮他打扫一切。”这就是成语“自荐枕席”的由来，当然钟无艳说得很婉转，周围的大臣都笑了，都认为钟无艳是世界上最厚颜无耻的女子。但是随后钟无艳的言论，让周围的人莫不心服口服。

钟无艳侃侃道来：“秦楚环伺齐国，虎视眈眈，而齐国面对威胁却不知道修理内政，导致奸佞当道，贤良都离开了这个国家，不治国，不修礼，齐王你专务嬉戏，声色犬马，齐国已经是危机四伏了!”一语惊醒梦中人，齐宣王立刻意识到自己的国家所面临的问题，即刻下令拆除渐台，斥退奸佞，摒弃浮华，然后励精图治，齐国终于又恢复到以前的样子。

钟无艳虽然外貌丑陋，但是她却凭借着自己的才华和勇气，获得了齐宣王的青睐，她无疑是成功的女性，真的是靠才华吃饭，而她也是历史上少有的不以姿色侍人的皇后，最后她的结局也比较好，得以善终。

(7)烈女传是哪个历史典故扩展阅读：

1、有事钟无艳，无事夏迎春”是一个典故，出自于西汉刘向的《列女传》。

2、在西汉刘向的《列女传》之《辩通传》中描述，钟无艳是齐国无盐县人，德才兼备、却容颜丑陋，年四十未嫁，许多古书形容其貌比无盐，跟貌如西子呼应。