日本人如何研究历史

‘壹’ 日本学校怎么学习中国古代历史

我大学有个导师就是研究日本史的。他们有考这方面的东西，我也经常看到，肯定是日本研究汉学的专家整的啊，日本研究中国文化历史的汉学家多着呢，世界上研究宋史最发达的国家不是中国而是日本。日本的语言借用了很多中国的汉字，不过有时候那个汉字表示的意思并不是中国国内普通话表示的那个意思了。日本语言的源头其实是英语。
我的导师说由于从唐朝开始养成的良好传统，日本人对中国古代文化的精粹是很推崇的，很多人会去了解学习这方面的东西。日本对中国是虎视眈眈的，中国的任何进步都会让他们产生危机感。我导师说的一个例子就是80年代的时候长春哪开通了一条轻轨，中国自己的地图上还没改呢，一个月之后日本的地图就改了，清晰的标出了这条轻轨的具体位置。而中国是一年之后。 当年鲁迅在中国还没流行的时候，日本就已经出了一系列关于鲁迅研究的专着了。所以不用怀疑他们对中国这个最能威胁他们的邻居挖掘了解的热忱，在他们眼里，这关乎他们未来的人生、安全和发展。

‘贰’ 日本人是怎样学习历史的

新闻网
日本史学曾长期受到中国史学传统的影响，明治维新后它成为亚洲国家中最早建立起近代历史学学术教育与研究体系的国家，并对中国二十世纪前半期的史学转型发生了深刻影响。直到今天，日本的史学研究仍以其高超的水平得到包括我国在内全球学界的高度评价。大树发育自幼苗，伟大的学者从懵懂少年而来，史学界的辉煌成就建立在大学历史系的本科教育基础上，甚至还需要溯及中学历史课这个一般不被归入学术领域的基础教育阶段。
笔者拟以自己在日本留学的经历见闻为为基础，介绍在日本一个人如何从历史系学生成长为学者，希望能对大家更好地理解日本史学提供一点帮助，也给我国的历史学教育培养制度改革提供一点借鉴。

混搭的基础教育：世界史必修，日本史选修，教材自选

日本中小学学制与我国一样，也是小学（日语称“小学校”）六年，初中（日语称“中学校”）三年，高中（日语称“高等学校”）三年。在课程设置和教学内容方面，日本实行政府颁布《学习指导要领》、出版社编辑出版教科书与政府进行教科书检定相结合的制度。
历史内容第一次比较集中的出现，是在小学六年级的社会科中，主要内容是日本史，围绕人物活动和文化遗产展开叙述。到了初中，社会科细分为三个“分野”：地理的分野、历史的分野、公民的分野。与我国初中历史教材分为中国历史和世界历史（其实仅限于外国史）两部分不同的是，日本初中历史教材是将本国史与外国史混合编排，而以日本史为主体架构。这是因为课程的主要目的是让学生在世界历史背景下理解日本的历史脉络及各个时代的特点，所以采取了与世界史关联的形式进行日本史的教学。高中设有地理历史这个科目，具体包括三项内容：地理、日本史、世界史。这三项中世界史是必修课，地理和日本史则学生可以二选一。这是因为初中的历史课是以日本史为主体内容的，所以高中阶段就将世界史定为必修。近年来日本教育界、政界陆续有人向文部科学省（相当于我国教育部、科技部的机构）提出高中日本史应该定为必修课，不过目前还在讨论中。其中日本史、世界史又都分为A、B两种，A与B的区别主要在于A的学分只有两个，只学习近现代史（即明治以降的日本史和文艺复兴以降的世界史）；而B的学分则是四个。

‘叁’ 日本人是怎样给学生上历史课的

日本不是统一的教科书 而是可以自己编写的教科书 具体可以看这个 现在的教科书审定制度是根据 1947 年颁布的学校教育法制定的。（直到第二次世界大战结束之前日本的教科书一般都是由政府编写的。）这一制度规定，民间出版社进行教科书的编写并提交官方审定和批准。教科书的编写必须遵循日本学校的教育基准，即学习指导要领。此外，出版社可以把自己的教学方法和看法等内容写进教科书。 教科书的编写和审定要经过几个步骤。首先，出版社要召集学者和教师组成一个小组。由这个小组对教科书的内容和编写方针等进行讨论并负责编写。 教科书的编写完成后，出版社把教科书样本提交文部科学省。在文部科学省，由教科书图书审定调查审议会进行对教科书内容的审查，审查要遵守教学用书审定标准。根据审议会的意见反馈，文部科学省会通知出版社对不合适的措辞进行再次讨论。然后，出版社对教科书进行修改，如果审议会认为不恰当的地方都已经修改完毕，就可以向文部科学省提出报告，并由文部科学省来决定审定是否通过。（然而，这一过程在 1989 年被大大简化，出版社对出版物的表现余地扩大了。即使审议会要求出版社进行修改，但大多数情况下教科书都能通过审定。） 由文部科学省批准的教科书会被发送到城乡各地，普通群众也可以阅览。关于最终使用哪本教科书，公立学校是由当地的教育委员会决定；私立学校由各个学校决定。一旦学校决定了使用哪本教科书，就会向出版社订购。出版社就开始印刷和发送的工作。 教科书的编审的全部过程需要很长时间。大多数教科书的制作工作从编写小组成立后到教科书实际投入使用至少要用整三年的时间。 日本教科书审定制度（日本驻中国大使馆）

‘肆’ 日本人对中国的古代史很了解么

那是肯定的，甚至有些在中国都不为人知的他们都清楚，包括历朝的情况，日本为了全面侵华战争准备了几十年，中国的每一个地方，他们几乎全都考察过，直到今年，日本依然有专门研究中国历史的学校和研究院。

‘伍’ 日本最优秀的学者，是如何讲述中国历史的

其实提到这一段历史的话，那么我们对他的记忆相对来说是非常深刻的。可是日本人在面对这些历史的时候，他们的态度则让人非常的气愤，那么即使是现在日本最为优秀的学者，他们在讲述这一段历史的时候，大多数都是避而不谈，或者即使在说到这个问题的时候都会最大程度地去掩饰他们的罪行。

比如说日本军队他当时在入侵的时候，其实就做出了很多让人非常气愤的举动，比如说他们拿人体做一些超人类难以忍受的实验或者是做细菌实验等等，这些作为其实都是让人感觉到非常反人类反伦常的。但是在后来的时候，他们在提到这样的一段历史时，大多数都是会选择直接的将这一段历史忽略，甚至是不承认，这样的态度可以说是让人感到十分的恶心。

‘陆’ 日本为什么喜欢研究中国历史

因为日本以前是中国的附庸国，有很多东西都和我们是一样的，研究历史以后可以申请一些我国的专利

‘柒’ 日本人如何写中国历史，到底颠覆了哪些常识

它跟国人写的有何不同？

丛书有十位不同的日本作者，出版社非常尊重每位作者学术上的独创性和行文风格。细读每卷，你会发现，每卷对材料的把握、叙述的展开、史实和观点的表达风格，都不尽相同，没有千篇一律之感。

丛书为日本讲谈社百周年献礼。又有国内一流十位学者为中文版作序推荐。

由大家写给大家的作品，非常通俗易懂。作品大多构思巧妙，写法轻松，观点新颖，富于洞见，是一套可读性与严肃性兼备的历史佳作。

第一卷 《从神话到历史：神话时代 夏王朝》

作者从一二百万年前的旧石器时代东亚最早的人类、不同的石器工业传统谈起，娓娓道来。由自然环境到文化分区与谱系，再到大的时段划分，则颇有指点江山、纵横捭阖的大将风度。这些叙述是解读远古中国必不可少的轮廓性勾画。日后一幕幕感天动地的悲喜剧，都是在这个大的自然和文化背景下上演的，它们奠定了后世中国发展的基础。

作者的许多总括性认识如他山之石，发人深省：“我们不能用以中原为中心的单一的发展规律和战国时代以后正式成形的中华的概念或者说是中国的概念来看待其后的中国史”。“以中华文明为主干的中国史观不过是着眼于一方的区域历史”，“中国的历史并不只是农业社会的历史”。“商周文化是南方的文化轴，北方青铜器文化是北方的文化轴”，（两条文化轴的）“接触地带才是生成新的社会体系的源泉所在”。种种表述，都颇富启发意义。

第二卷 《从城市国家到中华：殷周春秋战国》

全书正文共十章，另有前言和附录两个部分。前言，重点讲了本书新视角：“文化地域所拥有的历史特性”。正文十章：第一章讲“本书所涉及的时代”，强调了史料的价值问题及用法。第二至五章，是关于夏商周（西周）三代的历史。其中，第三、四章写法比较特别，作者的意图是利用各国成书于战国的史籍（作者所考定的），考察各国在战国时代站在自己的立场上，带着主观性，追溯其在夏、商、周（指西周）三代的历史渊源的内容。第六章讲“春秋的史实”。第七至九章，讲战国的历史文化。第十章，是对全书的总结。作者注意引导读者分辨史籍中的“事实”，重视新资料的运用，比较集中地反映了平势先生本人及其他日本学者的一些历史观点。

第三卷《始皇帝的遗产：秦汉帝国》

由日本学界该研究领域内的专家鹤间和幸撰写，中国秦汉史研究会会长王子今教授推荐，作者通过文献辨析和实地勘察重新构建了秦汉四百年的兴衰史，分析了小秦、小汉通过与其他地域集团的冲突发展、壮大，兼并其他各国，最终开创秦汉帝国的历史过程。本书特别侧重了东亚之中的中国、日本的视角。秦汉时期的日本列岛社会与中国相比的话是相当落后的，这是当时的事实。但是，即便如此，作者认为以中国为中心、从中华的角度视边境为夷狄的观点是不可取的。因此我们可以看到，本书的记述不是以华夷思想为中心的，而是注意到地域多样性、并且尝试从世界古代史的角度来认识中国历史的。

第四卷 《三国志的世界：后汉 三国时代》

将三国历史与文学作品《三国演义》进行比较，剖析它们之间的异同和真伪；二是将三国历史置于古今东亚世界中进行解读，分析和比较中、日、韩相关历史文化的相互影响、交融和异同；三是本书虽然是以文学研究家的身份撰述的普及性三国历史，但是着者是以史学的、学术性的、严谨的态度进行撰写的，可以说是一部以史籍原典和考古资料为依据而追求真实的三国历史的严肃着作。

第五卷 《中华的崩溃与扩大：魏晋南北朝》

本卷作者侧重探讨了夹在汉、唐两个统一帝国之间的魏晋南北朝时期，汉民族的形成过程、中华文明的本质；当时周边地区如日本、高句丽、百济与“中华文明”的互动关系及其影响。与许多国内学者不同，川本芳昭打破了国别的限制，而试图以“东亚世界”的眼光解读这段历史，有助于我们更好地理解中华文明的传播与接受、以及这种文明的传播所带来的民族间复杂的互动关系。

第六卷《绚烂的世界帝国：隋唐时代》

一般教科书对隋代的历史总是匆匆带过。气贺泽先生对于隋朝的历史，则颇为重视，有些看法颇为新颖。作者特别肯定隋朝初年在制度建设上的成就，认为高颎、苏威几个人合作，短短几年时间大刀阔斧地进行了一系列制度变革，从而奠定了隋朝开皇之治的基础。作者特别强调佛教对于巩固隋朝统治的意义。就全书的侧重点而言，作者对于贞观之治评价不高，论述简略；对于武则天的掌权，则与同时期日本等东亚其他地域的女主政权做出联想。与一般中国教科书或者断代史不同，作者对于唐代花街柳巷世界、长安和洛阳的城市景观、五代山及房山云居寺等地的佛教文化都要专门的叙述。在国际中国史研究中，日本学者有独特的优势，形成了自己学术风格和学术传统。本书在一定程度上，反映了作者本人和当代日本隋唐历史研究综合性成果，体现了日本学者观察隋唐历史的独特视角。

第七卷《中国思想与宗教的奔流：宋朝》

全书渐次展开的十章，大体上可以分为三个板块：开端的四章，依照历史的时序，概述了公元9世纪末到13世纪政治史的基本历程。继而进入本书最为核心的内容，以三章的篇幅，讨论这一时段中“思想与宗教的奔流”：作者分别从思想和宗教的变迁、士大夫群体和社会精神、科学和技术革新等角度阐释了“奔流”的意涵。接下来的两章，介绍两宋的文化潮流、普通民众的日常生活，通过延伸性的观察，让人们体味到“思想与宗教”养育蕴蓄的氛围环境与承载体。第十章则是宋代历史的结束，也是全书概观式的收束。

本书内容涉及到政治史、经济史、社会史、学术史、艺术史等纷纭丰富的议题，体现着日本学界具有代表性的中坚力量对于宋代历史的“再认识”。

第八卷《疾驰的草原征服者：辽西夏金元》

本卷由日本学界该研究领域内的专家杉山正明撰写，复旦大学教授姚大力推荐，直接涉及的是9世纪后半期至14世纪末大约五百年间的历史。作者没有像中国人通常惯于接受的那样，依照“唐—五代—两宋—元”的历史变迁主线来呈现公元10到14世纪的中国史；相反，被很多人想当然地看做是阻断、破坏了本应由两宋来实现的国家统一大业的夏、辽与金，不再仅仅是出现在音乐正剧里的几段不和谐的变奏或插曲，而都在本书中担当起积极和正面的主要角色，由它们来贯穿从唐到元这一时段的中国史进程，作者认为本书所涉五百年乃至六百年间历史的整个进程，正是开启欧亚大陆世界史和中国史邂逅、交锋的六百年。

第九卷 《海与帝国：明清时代》

本书作者生动地展示了海洋历史和明清时代五百年的历史，将明清这一对跨越中世到近世直到近代急剧变化的时代进行了严谨而深入浅出的阐述。过往不论中外，主流的看法都是：明清时期（鸦片战争以前）是一个停滞的时期；明清中国都被视为一个“闭关自守”的时期，一个与海洋无缘的时期。在最近二三十年，国际学界对以上说法进行了猛烈的批判，提出明清中国经济有很大发展，社会、文化等也经历着深刻的变化，中国和外界的联系远比以前加强，从而在国际贸易中扮演着非常重要角色。本书在这些重大问题上，采纳了国际学界的新见解，因此就史观而言，很有新意。

第十卷《末代王朝与近代中国：清末 中华民国》

本卷作者将19世纪中叶到1936年为止作为一个时代进行叙述，把此阶段的历史归结为“复兴中华的尝试”。作者指出，中国存在地方文化的差异与联系，尝试“以南方边地吹来的新时代之风的视角”来重新认识这一时代。他认为，洪秀全、孙中山以及后继者蒋介石等本书中的出场人物，皆以南方边地为出发点，后来北伐作战。从南方农村根据地兴起的毛泽东的边区革命也是朝着黄土高原的延安一路撒下了新时代的种子。虽然全书基本上还是以政治史的叙述为主要线索，但作者仍注意到对文化予以特别的关注，用较多的笔墨描写了中日之间的文化交流，为我们理解中国近代史提供了一个新的读本。

‘捌’ 日本人是怎样认知史实的

1937年12月，日军占领南京。他们残害杀戮了无以计数的战败投降的中国士兵、俘虏以及普通市民。尽管历史资料已充分表明：“南京事件”是证据确凿的史实，然而在日本，竟然存在“南京事件”否定派，他们固执地为否定“南京事件”而“争论”至今。《南京事件争论史——日本人是怎样认知史实的》将严谨地追溯、考证“争论”事件的整个过程，指出“否定派”所持论据中的破绽、识破其花招，拷问滋生如此“争论”的日本人之历史观。

‘玖’ 日本人当时是如何扭曲历史的

1、关于中日历次战争声称责任都在中国

关于与中国之间的历次战争，教科书的描述俨然是由于中国的责任。

关于甲午战争爆发的原因，2001年版教科书不提日本首先在丰岛海面袭击清军，而用暧昧的“日清两军发生冲突，日清战争开始了。”这次送审本则进一步歪曲事实：“清不想失掉最后的朝贡国朝鲜，开始将日本作为敌人。日本进行了日清和日俄两场战争，就是由于东亚的这种国际关系。”关于“二十一条”，2001年版将该事件叙述为“日本让袁世凯接受二十一条”，带有强迫的含义，同时指出：“英国和美国提出了抗议，二十一条要求分为五款，第五款是希望条款，被作为秘密。第五款要求接受日本人作为政治、财政和军事顾问以及大量购买日本制武器。这虽然是希望条款，也是将中国作为半殖民地的做法，是轻视中国的民族主义的行动。”但这次送审本却用了“要求”，删掉了强迫性含义和英美抗议的内容，而且还歪曲宣称：“中国方面期待列强的介入，向国内外泄漏了极为机密的谈判内容，而且在5大条款中，将并非正式要求的事项也列入，制造了‘二十一条要求’的名称，中国国内的反日舆论开始高涨。”也就是说，新送审本称当时的反日完全是中国政府制造谎言引起的。

关于“九一八”事变，2001年版说：“关东军炸死满洲军阀张作霖后，希望加强对满洲的控制，中国人的反日运动激化，不断发生妨碍列车运行的事态。此外，对日本来说，北面有苏联的威胁，南面有国民党的力量不断逼近。在这种情况下，石原莞尔等一部分关东军军官制定了通过军事占领整个满洲解决问题的计划。”此次送审本则变成了：“随着国民党统一中国的逼近，中国人的反日运动激化，不断发生妨碍列车运行和迫害日本学童的事件。此外，对日本来说，北面有苏联的威胁，南面有国民党的力量不断逼近。”主语变成了国民党统一中国的逼近，而不是日本的步步进逼，表明是关东军精心策划的句子也删除了。

在《日中战争》一章中，新送审本比2001年版增加了《西安事变》一节，其中说：“共产党获得了喘息，共产党员潜入国民党内部，大肆推进将日本引入战争的破坏和挑衅活动。”也就是说，新送审本称中日战争是共产党阴谋挑唆起来的。关于卢沟桥事变，2001年版教科书说：“1937年7月7日夜，在北京郊外的卢沟桥，发生了有人向日本军队开枪的事件。第二天一早，与中国国民党军队之间进入战斗状态。虽然当时人们希望现场解决，但是不久日本方面大规模派兵，国民党政府也立即发布了动员令，此后进入了持续8年的日中战争。”但是新送审本这样叙述：“1937年7月7日夜，在北京郊外的卢沟桥，发生了有人向日本军队开枪的事件。第二天，中国方面继续开枪，进入了战斗状态。事件本身不过是一个小摩擦，虽然人们希望就地解决，但是与日本方面的冲突事件不断发生，解决变得困难起来。”也就是说，旧版本尚承认日本大规模派兵在先，新版本则将卢沟桥事变完全算成中国的责任，是中国方面扩大了事态。

从教科书的描述来看，中日战争的责任完全在中国，日本反而是受害者。此外，新送审本继续将8年战争描述为“目的不明的泥沼战争”，完全抹煞了日本希望灭亡中国的阴谋。

2、对外侵略不称“侵略”大书特书日本损失

教科书对日本自古至今的历次对外侵略战争从来不用“侵略”二字，对丰臣秀吉入侵朝鲜，也称为出兵，右翼学者可笑地辩解说，为何不用侵略，是因为秀吉根本没把朝鲜看在眼里，不过是借道，真正的目的是征服中国明朝。对于殖民统治朝鲜，新旧版本都强调朝鲜像一只手一样伸向日本，如果被其他国家控制，日本将受到威胁，并且将沙俄在朝鲜北部建立的伐木场称为军事基地，为自己吞并朝鲜正当化制造借口。唯独对于苏联在二战后期出兵中国东北，教科书毫不吝啬地用了“侵入”、“侵攻”等字样。

对于日本在战争中犯下的罪行，2001年版说：“在迄今为止的历史中，没有任何一个国家没有在战争中发生过杀害和虐待非武装人员的行为，日本也不例外。战争中，日本军队在进攻的地区，对于俘虏的敌国士兵和平民进行了不当的杀害和虐待。”也就是说，即使日本干了坏事，也不过彼此彼此。新送审本则仅仅说：“没有一个国家在战争中没有任何杀害和虐待非武装人员的事情，日本也不例外。”未再提日本军队所犯罪行。

关于南京大屠杀，2001年版的教科书在《日中战争》一节的正文中的括号内加了一句话：“（那时，日本军队导致民众中也出现了很多死伤者，这就是南京事件）”，将大屠杀以“事件”一词轻轻带过，但是在介绍远东国际军事法庭时，又以稍小的字体介绍：“东京审判认定日本军队在1937年的日中战争中占领南京时杀害了很多中国民众。但是关于事件的实际情况，资料上被发现有很多疑点，存在各种见解，现在仍在争论。”这就使括号中的那句话进一步大大折扣。但是，在送审本中，括号中的那句话被删除了，只是在一张名为“因巷战而遭到破坏的上海市区”的照片上面用小字注解重复了上面的那句话。也就是说，教科书进一步否定了南京大屠杀的真实性，而且几乎不会使读者注意到南京大屠杀这个问题。

‘拾’ 日本人是怎样教历史的

日本是把二战分成“大东亚战争”和“太平洋战争”两场战争来讲的。这就暴露了日本历史认知上一个根本性问题:日本根本就没把美日开战的起因和日本侵略亚洲这个根本原因联系起来。
虽然大家常听到关于教科书的争论,不过日本教科书把“侵略”一词去掉的说法并不属实。实际上日本教师协会是相当左倾的,有个人还对试图修改“侵略”二字的做法提出过控诉。
但是我的一个日本朋友曾跟我说,她的学校教二战历史时,倾向于认为日本和日本对面的国家都有责任。人们一般认为战争是不好的,会让所有人都遭受磨难,所以参与的各方都有错。也就是说虽然日本承认它犯下过那些暴行,但日本也在和中国美国军队的斗争中损失了许多平民和士兵呀。学生的确能学到“日本侵略过亚洲”“战争是个错误”这样的东西,但他们似乎无法分辨出作为侵略者的死伤和保家卫国的牺牲有什么区别。 至于太平洋战争,教学重点集中在决定战争的那两颗原子弹上。日本如今的和平主义基本上是拜那两颗原子弹所赐,和平主义者们希望的主要是不让那样的事情重演,但这并不是对日本发动战争这一罪行的反思。