历史周期率给我们的警示是什么

A. 什么是“历史周期律”

度历史周期律是指世界上任何一个国家的政权都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象。极端的不公导致社会的崩溃，从而达到新的相对公平，周而复始。

在历史上，只有中国才有王朝兴衰更替的周期律，朝代歌想必很多人都会背。夏商周秦西东汉，三国两晋南北朝，隋唐五代和十国，辽宋夏金元明清。这些朝代很多都无法摆脱三百年左右的时间，兴衰更替一次的命运，所以称为王朝兴衰更替周期律，或者周期率。前者指规律，后者指频率。

历史周期律（一）王朝兴衰更替的周期律为何只存在于中国？
对于王朝更替周期律的分析与解答，有很多的着名的对话，书籍，点评等，很多都涉及到政治需要，基本上都是诋毁前朝，歌唱本朝，这里就不一一讨论了。首先，我们从王朝的本质出发，看一看王朝更替的性质究竟是什么？其次再看看因为这个性质所造成的东西方差异，最后我们才能得出一个符合历史发展规律，以及事物发展逻辑，而不带有任何政治立场的答案。

网络王朝的意思是朝代、朝廷，指的是在历史上的一个国家由某一个家族所统治的时代。由此可见，王朝的本质其实就是一个国家政权。所谓王朝更替，就是指一个国家政权的崩溃重建。那么，国家政权的崩溃重建是由什么原因导致的呢？西方世界诸国为什么在古代不会存在国家政权的崩溃重建呢？

国家政权的崩溃重建，他的前提就是国家仍然存在，没有国家，也就不会有国家政权，也就存在政权的崩溃重建。由此，可以清晰地看出东西方的差异。

在历史上，西方世界，或者说中华文明圈之外的所有文明国家，他们兴起的时间都比较晚，存在的时间也十分短暂。这样的例子很多，我们一个个地来说。

在河流定居时代，与夏商周三朝同时代的文明国家，是古埃及文明和两河文明，古埃及文明形成了一个大一统帝国，而两河文明是苏美尔文明、巴比伦文明、亚述文明的集合体。

迈入大陆扩张时代东西扩张阶段后，亚述帝国统一了两河文明和古埃及文明两大文明区域，但是存在的时间很短。亚述帝国统一不久，就因为国家财富饱和崩溃，国内各民族混战。

B. 中国历代封建王朝的周期律是什么如何跳出周期律

“历史周期律”是指世界上任何一个国家的政权都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象。极端的不公导致社会的崩溃，从而达到新的相对公平，周而复始。

对于如何跳出周期律，毛泽东同志回答说：就是民主。

中国的历史周期律问题，是1945年黄炎培先生在延安向毛泽东提出的问题。黄炎培先生问毛主席，中国共产党能不能跳出历史上"其兴也勃焉，其亡也忽焉（释义：他们的兴盛很迅速，势不可挡，他们的灭亡也很迅速，突如其来）"的历史周期律。

毛泽东慨然答道：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”毛泽东的这句话自信而简短的回答，似乎让我们看到了中国共产党人自成立以来对民主的艰难探索之路。

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“全面从严治党”是中国共产党跳出“历史周期律”的新探索。中国共产党充分认识到了党的自身建设对中华民族历史命运至关重要的关系。中国共产党能否跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律，关键在党自身，必须全面从严治党。

跳出“历史周期”是饱经忧患的中国人民对中国共产党的真诚期盼，从延安时期毛泽东找到的 “民主新路”，到今天习近平提出的“全面从严治党”，凝聚了几代中国共产党人的不懈探索。

中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，发挥着总揽全局、协调各方的领导核心作用。坚持中国共产党的领导，是中华民族的命运所系，是实现四个全面战略布局的关键所在。

只有坚持全面从严治党，确保党始终成为中国特色社会主义事业的领导核心，才能最终跳出“历史周期律”，实现中华民族的伟大复兴。

“开弓没有回头箭”，全面从严治党只有进行时，没有完成时，必须通过持之以恒的努力，不断提高党的执政能力和治理能力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供最坚强的政治保证，才能在实现中华民族伟大复兴的征程上披荆斩棘，破浪前行。

C. 为了找到反腐这条路，跳出周期率，党的第一代领导人在建国前是怎样做的

1：这里的历史周期率就是“其兴也勃焉，其亡也忽焉。”就是说，纵观我国历史各朝代，基本上都是刚兴起的时候力量非常强大，以非常快的速度就能完成建国的大业，兴起之快。但往往这些朝代也是灭亡的时候忽然就灭亡了。来之快，走之疾。例如秦朝，例如隋朝，其兴起之时大有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心，摧枯拉朽，很快就能将前朝葬送。但是他们在灭亡的时候，也是很快就灭亡了，比对前朝，也没有什么不同的。 再放大些，中国历史各朝各代，谁又不是这样呢？纵使曾经无比辉煌，不也是，兴起之时轰轰烈烈，灭亡之时忽然即逝。那我们是否可以把它理解为一个历史的周期律呢？ 这时我们再看，历史上朝代的更替，不也是某些昏君的出现，同时也是明君的出现的结果吗？秦始皇嬴政，汉高祖刘邦，隋文帝刘坚，唐太宗李世民，宋太祖赵匡胤，辽太祖耶律阿保机，金太祖完颜阿骨打，明太祖朱元璋，清太祖努尔哈赤，不都是历史上响当当的名字吗？他们开国之时是何等的豪情壮志，始皇嬴政更是豪言二世三世乃至万世之业也！可是之后呢？我们这里是不是可以理解为这朝代更替几乎都是当朝明君人亡政息，子孙不能见仁政或是正确的朝纲延续下去，以至于人民怨恨日积月累，最终其亡也必然忽焉。 黄炎培老先生就问毛主席，怎样才能将我国的人民当家做主的政体一直延续下去，不至于落“入人亡政息，其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期率中？毛主席的回答是民主，只有靠民主，才能避免人亡政息的这种历史周期怪圈。因为人民是不会灭亡的，只有靠民主，才能最广泛的实行人民的意志，不违背人民的意志。 2：我国的国家性质是人民民主专政的社会主义国家，人民代表大会制度是我国的根本政治制度，以上这些要求我国处于领导和执政地位的中国共产党坚持科学执政，民主执政，依法执政。研究历史周期率，有利于中国共产党结合中国实际不断探索和遵循共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，以科学的思想、制度和方法领导中国特色社会主义事业。这符合坚持科学执政的原则。研究历史周期率，要求中国共产党坚持为人民执政、靠人民执政，支持和保证人民当家做主，坚持和完善人民民主专政，坚持和完善民主集中制，以发展党内民主带动人民民主，壮大最广泛的爱国统一战线。 对加强党的执政能力建设和先进性建设，加强党的思想建设，加强大的组织建设，加强党的作风建设，加强党的反腐倡廉建设和党的制度建设有重要的启迪作用。 以上，纯手工打作，无任何复制粘贴的动作，难免出现错误，还请发现的人及时指正，在下感激不尽。当然，由于是自己的个人想法，如有不对的地方，还请各位指出，小弟马上改正。

D. 政权跳不出历史周期率，这说明了什么

我国封建王朝更替2000多年，基本都在重复同一个历史周期律：

第一阶段：新王朝开国时人口稀少，为鼓励生产分配土地，推行轻徭薄赋；

第二阶段：中期人口增加，出现土地兼并和阶级分化；

第三阶段：末期土地高度集中，赋税繁重，经济崩溃，农民不堪忍受揭竿而起；

第四阶段：天下大乱，人口大量死亡，新王朝在平定战乱后建立，重新分配土地。

细心的朋友可能发现了，有一个关键词始终贯穿这四个阶段，那就是——土地，而这恰恰是封建王朝的死穴，周期律的关键所在。

秦朝、两汉、隋唐、元朝、明朝都是这样。两宋虽然主要亡于外族入侵，但北宋中期已经是“富者有弥望之田，贫者无立锥之地，”所以从某种意义上来说，这2000多年来古人一直在这个死循环中周而复始，跳不出来。

为何会这样呢？

经济基础决定上层建筑。我国封建社会的经济基础是土地私有制度，因此在封建社会，地主阶级和农民阶级是为两大对立阶级，他们之间的矛盾构成了社会的基本矛盾，最直接的表现形式就是土地兼并。

之所以会出现土地兼并，是由于土地是可以买卖的，再加上封建王朝奉行重农抑商的政策，这就让官僚、商人把土地作为终极的财富目标，所以随着时间的推移，必然出现土地兼并集中的现象，而且越往后越严重。

虽然封建政府是代表地主阶级利益的，但他们同时还要兼顾农民的利益。因为农民是封建政府的赋税来源，如果农民都破产了，那么政权必然垮台。这样一来，封建政府就显得很矛盾，他们必须在地主和农民之间维持好微妙的平衡关系，这就是所谓的“得民心”。

这种平衡就是在尽可能多压榨农民的基础上，让农民不至于破产，苟延残喘的活着。为此，封建政府除了要强化暴力职能，维护地主阶级利益，还必须不断宣扬“勤政爱民”“水能载舟、亦能覆舟”的思想。

这种平衡在人少地多的开国时期很容易保持，但随着人口的增加，这种平衡慢慢地会被打破。因为封建官僚、地主在不断兼并土地，甚至隐匿人口，而耕地的开垦速度远远跟不上兼并速度，所以封建政府的赋税来源在变少，他们为了维护统治，要么通过改革向地主阶级开刀，要么加重赋税，更多的压榨农民。但通常选择的是后者，于是农民起义，天下大乱，新王朝建立，再次陷入循环。

这是封建王朝自身无法克服的问题，也是无法跳出周期律的原因所在。

E. 黄炎培说的历史周期律的具体内容是什么啊

在中国历史循环往复的周期里，几乎每一个能赢得200~300年长治久安的朝代，都是从打破原有社会结构，通过“均田”实现相对公平开始的。在农业社会里，“田”即土地，是最主要的生产资料，如同今天的资本。所谓“均田”当然是没有土地的人均豪门的田，而不是有钱的豪门均穷人的田。

从中国的历史进程看，在当时乱后思治的中国，是必须补上公平这一课的。孙中山先生尚且要平均地权、节制资本，1949年只能做得比中山先生更好。只有补了这一课，中华民族才能摆脱1840年以来的动荡岁月，休养生息，走上复兴。

同历史上其他朝代不同的是，新中国所处的历史环境，决定了中国还需要补“现代化”这一课。在强敌虎视的情况下，中国需要迅速建立现代工业，而这需要大规模的、迅速的积累。如何在低水平的基础上既能实现工业积累，又能实现大多数人的公平，是当时中国面临的巨大挑战。

还有，建立新体制的那一代人是精通中国历史的。几千年中国历史中，那种“公平—不公平”的周期循环，也许在他们心中形成了一个难以排解的历史之结;他们透过治乱更替的历史风云，也许看到了公平在中国治乱中的作用和分量，知道民可载舟，也可覆舟，从而力图寻求一种能够确保公平的体制，来保证中国的长治久安，来避免历史周期的重现。

这种历史因素交互作用，就形成了以政府调动资源为手段的，以公平为核心的新体制。在当时的情况下，只有政府才可能实现资源的集中，在较短的时间内完成西方国家在漫长的发展道路中完成的资本原始积累和再积累过程，同时保证积累的财富被用来建立中国自己的现代工业。

这种高速度的积累显然是以压制消费为代价的。在这种情况下，公正，尤其是分配的公正，就显得非常重要。所以，当时对公平体制的选择，不仅是中国几千年历史的总结，也是近代中国历史的必然。

通过公平的体制来避免历史周期，这也许就是以毛泽东先生为代表的一代人所做的历史探索。如果我们把那场变革放在历史的长周期中来看，是不是可以形成这样的认识：它为中国彻底摆脱历史周期律奠定了基础。这一点值得后来者深思，值得后来者的后来者更加深思。

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背景

1945年7月，黄炎培到延安考察，谈到“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，称历朝历代都没有能跳出兴亡周期律。毛泽东表示：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

黄炎培：

“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期律的支配力，大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。

既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了。

控制力不免趋于薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期律。中共诸君从过去到现在，我略略了解的了。就是希望找出一条新路，来跳出这周期律的支配。”

毛泽东：

“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

黄炎培：

事后他写下了自己对毛泽东答话的感想：“我想：这话是对的。只有大政方针决之于公众，个人功业欲才不会发生。只有把每一地方的事，公之于每一地方的人，才能使地地得人，人人得事，用民主来打破这个周期律，怕是有效的。”

F. 如何看待我国的王朝周期律，为什么中兴时期都很短

意识危害思维逻辑，思维逻辑关键个人行为。古代祖国的发展时，没有去海外扩张、侵略殖民主要是因为仅限于中国的传统意识：钱粮不动，将兵优先选择；上兵伐谋，除此之外伐交，不得已才可以兵戎相见。统治阶级遭到地域的限制，通信规范的阻止，中国封建社会的愚民、弱民意识，根本无法提高向海外扩张，侵略殖民的制酷。大家都知道战事的军理，集孙膑兵法德盛于一体的《孙子兵法》，篇首明义的提出了用兵之道是国家的大事，上兵伐谋，除此之外伐交，再一次伐兵的下下策。凡用兵之道都是钱粮不动，将兵优先选择，就食于敌是没办法的行为。

通常说儒家学说是客观因素并不是主观因素，主要是因为儒家学说对在我国发展路线的伤害，不在于自己，而在于所有社会制度。儒家学说最开始伤害的是全面发展，即皇帝和官员阶层，他们是国家政策的挑选者。在儒家思想的作用下，中华文化上邦中华儿女，务必以情感人、以依宪治国世上，本身太过的扩大开放征讨就并非儒家文化所倡导的。历代王朝对新疆北疆、新疆南疆的争雄，绝大部分是因为这种地域少数民族的积极主动寻隙，是游牧民族和农作物文明的冲突而导致。

G. 黄炎培的历史周期律是什么

毛泽东谈历史周期律
1947，黄炎培到延安考察，谈到“其兴也浡焉，其亡也忽焉”，称历朝历代都没有能跳出兴亡周期率。毛泽东表示：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”