神话描述了什么样的历史和人类经历

① 中国古代神话故事描述的环境和时代背景是什么

摘要 神话产生于人类远古时代。作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，也揭示了民间文学从一开始就与人民的生活和历史有着密切的联系。 神话的本质是：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。 神话作为民间文学的一种形式，是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。 神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产根据简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动。

② 说出有关远古人类的神话传说故事，并说说这些神话传说体现了远古人类的什么精神

感中国远古神话故事
神话是人文对历史突发、空前的客观事态和创造性的人文事件超理性极度推崇的描述纪录。

它产生于人类文明萌芽和起步时期，处在人文认知观所已知确定的理性和感性不足以解释认知当时突发的自然和人文真实现象的阶段。

神话的特征兼备以下特点：

1、 深刻的时代历史寓意性和浓郁的浪漫想象。

2、 人文对其时代历史功绩的极至推崇和展现。

3、 时代历史尖锐内部矛盾的体现和记录。

4、 其传播和延续具备穿越和超越后序各历史时期种族和人文的能力。

阅读神话故事必须观形会意、以意对形、形意兼备的体会其记录和表现出的历史内涵和崇尚。避免以形对形、以形解意陷入虚幻神论、宗教的不必要困扰和迷惑。

中国远古神话的战争故事，如黄帝、炎帝之争，蚩尤伐黄帝等等。揭示出了当时空前发展和尖锐深刻的社会背景。

在遂木氏伟大的带有革命性和普及性的发明。即钻木取火出现的时候，先后在各氏族村落伟大的带有纪元性、封闭性的发明创造早已不断涌现。如伏羲氏的结网捕鱼、神农氏的鞭百畜（草×）、轩辕氏的种桑养蚕等等。

这些发明创造起因于其相应密不可分的氏族村落生活和生产经营方式。

社会生产力质的提升和飞跃，造成各氏族村落生活水平的相对丰富和人口的剧增。同时也带来了劳动力的相对过剩和各氏族村落之间发展的不均衡。

为提高本氏族村落的生活水平、缓解剩余劳动力、加之普及性的火的相对便利使用，各氏族村落展开对生存空间如土地、水源、林木等等人类生活必需的自然资源的剧烈扩展和竞争。

对土地等自然资源的控制权、使用权、所有权的争夺始终是人类社会人群间相互争夺的焦点与核心，是发生杀伐纷争的根本根源。

土地等自然资源是人类群体繁荣昌盛的必备根本条件，是人类群体繁衍生存的基本保障。那种以灭绝其它不同种族来彻底夺取其土地资源的社会性行为，是人类社会的极至罪恶。生存空间的拓展应遵循相互均利同化原则。

各氏族村落对生存空间的疯狂扩展和竞争，必将导致各氏族村落相互之间仇恨纷争的不可调和。《精卫填海》的神话故事正是这一矛盾纷争的集中体现。

其终将出现以生活和生产经营方式相同的氏族村落相互间政治（选举共同的首领）、经济（生活资料的互补）、文化（通婚联姻）、军事（强壮劳力的组织结合）的结盟与合并。

从单一性的氏族村落发展融合成单元化的部落部族。这一时期就是性氏产生的时代，也是阶级出现的年代。

部落部族的出现是社会发展的必然结果，是人类社会的一次片面性、导向性的团结与融合。也是爆发大规模征伐的条件和起因。生活和生产经营方式相互对立的部族之间矛盾的根本性对立和不可调和，造成起相互关系的彻底决裂。

当时具有代表性的部族体系主要有：

部 族

名 称
生 活

区 域
劳 动

模 式
生活和生产

方式简称
生 产

要 素
生产力

性 质
出现历史次 序

伏 羲部 落
江、 海

沿 岸
捕 鱼

制 盐
渔 牧
渔 网、

木 船
旧

传 统
早

炎 帝部 族
山 林
猎 樵

栽 植
栽 耕
家 畜、

果 树
新

传 统
中

黄 帝部 族
平 原
播 种

纺 织
播 耕
家禽、桑蚕、农种
新兴

革 命
晚

从上面生活生产区域和劳作模式可以看出对土地的扩充主要集中表现在以黄帝为象征、轩辕氏为代表的新兴播耕部族体系。对土地的反扩充主要集中表现在以炎帝为象征、神农氏为代表的传统栽耕部族体系。

矛盾必然对立激化在这两大代表性部族体系之间。导致爆发中华民族在后史前时期场景全面、规模空前、异常惨烈的战争。

从炎帝、黄帝之争，到蚩尤伐黄帝可以看出战争期是长期、连续和持续的。

争伐的实质是传统的栽耕农业同新型的播耕农业的土地所有权、政治主控权和经济主导权的抉择，是新、旧生产经营方式的角逐。

中华的内陆地理构造和历史文明进程的必然，注定了播耕农业仅成为民族具有历史主控、主导的生产模式。栽耕、渔牧等其它劳作模式成为民族必不可少、积极有效的生产组成部分。

从《夸父逐日》、《刑天舞干戚》、《愚公移山》等神话故事扬溢出的激昂不屈的革命精神内涵，反映印证了在争伐后两大部族体系的对立、排斥和不和谐，和两部族人群间深刻的因土地等自然资源的得失，以及历史悲惨情节而折射出的敌视与仇恨。

但是客观上，由于长期生产实践的因素，发明创造的先进应用技术分别封闭掌控在对立的部族中。如栽耕部族的畜牛技术，播耕部族的纺织技术等等。这同人们之间渴望通过生产技术的相互融会、提高社会生产力、改善生活质量的迫切愿望是背道而驰的，对立的部族仇恨现实和社会生产力的发展需要是极不适应的。

《牛郎织女》美丽、凄婉、不朽的神话传说正体现了这点。同时也见证了具有自然与人文相统一的，平等、平和、美满幸福的，以男女夫妻生活关系、男耕女织劳动方式的传统家庭婚姻模式的出现，这同时也是姓名出现的时期。

自然辩证法和社会历史进程的必然选择。注定了在经历一个相对漫长、艰难抉择、反复交替的历史过程后。如《后羿射日》、《嫦娥奔月》、《大禹治水》的神话故事，正体现了这一时期的时代氛围。

其终将迎来了和平、同化的部族融汇，即：国家形式的出现。中华民族步入了伟大辉煌的，从单元化的部族部落走向多元化的民族国家，从封闭对抗到开放融汇，从仇恨割据到和谐统一的大团结大融合，至此中华民族由此诞生。并确认了以炎、黄为中华民族的血缘始祖。同时亦奠定了中华文明在以后相当长的世界文明史中的强势地位。

③ 写一个神话故事主要内容，要简介

1、后羿射日

远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。

10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。

为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

2、宝莲灯

西岳华山上圣母宫里的仙女三圣公主（三圣母名曰：杨婵）在侍女朝霞的撮合下，嫁给了人间书生刘玺，被其兄长二郎神抓走并镇压在华山的莲花峰之下。

其儿子沉香长大后经修练成仙的朝霞指点，拜霹雳大仙为师而学得一身高强的本领，最后打败了二郎神，劈开了华山莲花峰救出了母亲。

3、嫦娥奔月

后羿是远古时期有穷国的国王，力大无穷，勇武善射，但性格暴戾，滥施苛政，弄得民不聊生。后羿想长生不老，他于是从王母娘娘那里拿来了可以成仙得道的灵药。

美丽善良的妻子嫦娥得知此事，为使百姓免受后羿长期的残暴统治，就偷偷把仙药吃了，化作仙女飘向月宫，成了月宫中的神女。

4、精卫填海

炎帝爱女女娃游于东溺水而死。炎帝悲痛欲绝，女娃死后变为彩首、白喙、赤足的小鸟，随神农狩猎，绕飞林中，悲鸣声“精卫”，炎帝举弓欲射，随从禀告：“此鸟乃陛下之女所化！”

炎帝心中一惊，放下弓箭，泪水盈眶，久久不能自己，许久之后才说：“就赐小鸟精卫之名吧！”精卫久久盘旋不肯离去。

炎帝作歌：“精卫鸣兮天地动容！山木翠兮人为鱼虫！娇女不能言兮吾至悲痛！海何以不平兮波涛汹涌！愿子孙后代兮勿入海中！愿吾民族兮永以大陆为荣！”

精卫听得神农“海何以不平”的歌词，遂决心填平大海。于是每日衔西山之木石填于东海。

5、盘古开天

很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。

有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。

天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。

盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮。

他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗，变成了滋润万物的雨露。

④ 神话是关于什么或什么的故事

何谓神话？是单指神佛、英雄们的故事吗？在学术上，学者们所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。 神话必须同时具备以下几个条件。
第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和狄安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是“传说”，算不上是“神话”。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用“legend”（传说）来表达，而不能用“myth”（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的“传说”，我们并不会将之视为“神话”。
第二，神话必须是单一的事件。根据这个定义，那些以“从前、从前……”做开头的“民间故事”也不能算是“神话”。一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是“神话”不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事。
第三，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。

传说是最早的口头叙事文学之一。由神话演变而来但又具有一定的历史性的故事。
辗转述说,也可说是流传，不能够确定。 例：村里传说他们家有人立功了，不知他兄弟俩谁是英雄。
人民口头上流传下来的关于某人事的叙述。 例：鲁班的传说。
在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来。因此传说通常不可考，所描述的事件发生年代远在文字发明前的遥远过去。

民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的某种关系。就像所有优秀的创作一样，民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成份。经过人们一次又一次宣传,民间故事被改成了各式各样的剧本.表达着人们美好的愿望.
《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。

⑤ 中国古代神话主要讲了什么

我的古代神话故事是非常多的。神话故事主要是讲了先辈们对于自然的一种探索和敬畏。比如后羿射日，大禹治水。

⑥ 中国古代神话主要讲了什么

中国古代神话主要讲了关于自然神的描述，有英雄神的故事，还有异人异物的奇妙传说。

其实这些神话并不是凭空出现的，而是根据原始人对当时生产生活的实际情况的真切体会以及神奇的幻想而产生的。

“后羿射日”的出现可能是由于当时的原始人类遇到了旱灾，所以虚构了后羿这样一个神奇的英雄人物，并且以解救苍生为己任，给人类创造风调雨顺的生存和生产环境。“精卫填海”反映了原始人类崇尚死而不屈并且继续为人类造福的奉献精神。

(6)神话描述了什么样的历史和人类经历扩展阅读：

中国古代神话和世界上任何其他国家的古代神话一样，其产生是必然的。确切地说，它是原始人类幻想和想象的产物，反映的是原始人类企图征服自然、支配自然的愿望，是以原始社会的现实生活为基础的，而非纯意识的，也可以把它称为人类童年时代的产物。

中国古代神话是中国传统文化的宝贵财富，对我国后世文学的发展具有深远影响。神话的浪漫主义精神、神奇奔放的幻想，以及对现实的积极态度，启发了后世作家的想象力，也鼓舞了人们的革命精神，对作家进一步世界观的形成和积极浪漫主义的创作起到了重不可磨灭的作用。

⑦ 中国神话故事的历史文化

神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。
神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。
神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中，可以看到先民的一些事迹。

⑧ 古希腊的神话反应了古希腊人怎样的历史

希腊神话还反映了古希腊人远涉重洋，克服种种困难寻找金矿、铜矿的故事。如一群英雄到高加索的科尔寻找金羊毛的故事，就是古希腊人在科尔希达开采黄金的反映。

⑨ 中国古代神话主要讲了什么

神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。如人们要解释宇宙万物的起源，就幻想出一位开辟大神女娲，女娲不仅是世界的创造者，而且是人类万物的始祖。人们要解释日月西行、江河东去的现象，就幻想出“共工头触不周山”，“天柱折，地维绝”，“天倾西北”，“地不满东南”的故事，以此说明日月西行、江河东去的现象。从这些神话故事，可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。

上古神话中还有一些描写英雄神的故事，这些英雄神的产生同样也是原始人幻想的产物。当时，由于生产力的低下，人们无法战胜强大的自然力给人们带来的各种灾害，于是人们就幻想创造出具有超人能力的英雄神，这些英雄神既是率领他们去战胜自然和征服自然的领袖，也是他们的保护者和朋友。事实上，这些在人们想象和幻想中产生的英雄神往往就是该部族中出现过的某些智慧和才能出众的曾率领该部族人创造过英雄业绩的一些人物。