历史专家怎么评价神话电视剧

Ⅰ 如何评价中国神话故事

我要说的《神话》2010年的时候，由上影英皇文化发展有限公司出品，成龙担任总监制，唐季礼任艺术总监，导演蒋家骏执导，胡歌、白冰、张世、张萌、任泉、陈紫函、金莎等主演的电视剧。这部电视剧改编自影版的《神话》，自然也就有很多对比和吐槽，在这里我不说影版，我谈谈这部电视剧。

这部剧的现代部分非常无聊，完全就是一个寻宝的过程，但这个过程又太过于平和了，都是很平静的地方，虽然有打斗，但是又不死不伤的，让人看了很不过瘾，哪怕下个墓或是进个山洞也好啊，可是并没有，因此看到现代部份都想跳过。总的来说，这部片在穿越剧里面，还是比较可以的，在我心目中仅次于《寻秦记》。

Ⅱ 为什么说电视剧《神话》是一部让人失望的作品

一：电视剧《神话》表现主题的手法欠妥当，造成了主题思想不明确、不正确。
本剧制作团队的原意应该是表现美丽、凄婉、至死不渝的爱情，剧情的设置也是紧紧围绕着爱这一主题在展开，剧中有便设定了很多段的爱情，都是为了烘托这一主题的。
1、高岚和小川之间的爱，通过略带调侃的密码“992772”就可以基本定性。小川不过是个80后的浪子，富二代，对爱情不能专一，说得不客气点就是花花公子，和酒吧邂逅的高岚玩的就是心跳，至少小川是这样对高岚的。这样的爱（甚至不能算作爱）是不值得被提倡的，本剧也就一笔带过，主要是为剧情服务。
2、吕雉对小川的爱，是一种有强烈占有欲的爱，不过这个桥段还是不错，自己得不到，就不能让别人得到。本剧花了不少笔墨在这段爱情上，因为这种略带病态的爱倒是很符合吕后心狠毒辣的性格，不过这样的爱也不值得宣扬。
3、吕素对小川的爱，是本剧亮点之一，正是吕素对小川那纯洁的爱，改变了小川浪子的性格，让小川明白了什么是真正的爱，领悟到爱的最高境界就是牺牲，为了所爱的人是可以牺牲自己的一切。这段爱情着墨不多，但同时也是点睛之笔，编导这样安排，为小川从一个花花公子转变成一个至情至爱的男人，提供了一个合理的解释。 4、小月对小川的爱和李由对小月的爱，以及蒙恬和金将军爱上玉漱，不过都是一厢情愿的单恋，都很纯洁，都能做到为了所爱的人作出牺牲，无怨无悔。这样的单恋同样是值得尊重的。 5、至于赢政和玉漱之间，用中学教科书的标准语言来描述就是"表现了封建统治阶级生活上的荒淫无度，揭露了封建制度的罪恶"是值得我们唾弃的。
6、庞将军和德香的爱，虽然短暂，但同样美丽，可惜在战争面前，他们的爱显得那么的苍白无力，让人唏嘘不已。
7、高岚和大川之间的爱，虽然动机是纯洁的，但有违道德。弟弟刚刚失踪，弟弟的女朋友在不到2个月的时间里面就和哥哥走到了一起，甚至大川的妈妈还在一旁撮合，即使在社会舆论已经相当宽松的今天，他俩之间的爱还是难以被接受的。其实，这里应该是编导们的一次失误，让我们美丽的高岚承受了本来不应该承受的骂名。我想很多人看到小川在电话里对高岚说分手而高岚凑巧没有听见的时候都会这样想“编导是为他们的复合打下了伏笔”，可一直到最后高岚和小川都没有复合。那编导为什么不干脆点就在第一集直接让高岚接受小川的分手，以后也可以正大光明，名正言顺的和大川交往。鄙人是有点保守，但象我一样持保守意见的观众应该不在少数，编导明明可以用一个很简单的镜头语言来回避道德上的问题，以便争取到持保守观点观众对大川和高岚之间爱情的认同。先和小川分手，再和大川交往，当母亲的在一旁撮合，这样自然得多，也合理的多。
8、项王和虞姬，应该算是剧中比较幸福的一对了，虽不能白头偕老，但能够一路走来相伴到生命的终点，在那乱世可为实属不易。霸王别姬的传说更是家喻户晓，也被后世在舞台上和银幕上无数次的演绎，并传为一段佳话。可以说，霸王别姬在人们心目中已经有了既定的，先入为主的经典模式了。这里我们有必要先看看霸王别姬这个故事的原型了
夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
-------------史记·项羽本纪
相传楚汉战争末年，项王被困垓下，留侯张良一曲楚歌，吹散十万楚军，项王的军队崩溃了，仅率八百骑突围。虞姬为了让项王能够顺利突围，自刎帐中，以免项王有所顾忌，虞姬和霸王这段可歌可泣的爱情故事就这样一直流传下来了（虞姬自杀帐中应该是后人给编撰的，但到乌江边时仅有26骑是不争的事实，虞姬这时已不在项王身边）。传说中的虞姬为了所爱的项王能够顺利突围而自刎，这样的虞姬是何其伟大，何其贞烈的一个女子，虞姬和项王的爱是何其的悲壮与凄美。本剧编导另辟蹊径，安排虞姬随项王一同逃到了乌江边，最后被乱箭射死。这样的修改相对经典模式，的确进一步渲染了高要和小月之间的兄妹情，但有得就有失，本来在经典霸王别姬模式中，项王和虞姬的爱由于虞姬在帐中自刎而升华到了极致，给看客的心灵带来了巨大的震撼力。逃到江边被汉军射杀的虞姬形象是不是相对就逊色了许多呢？经典之所以成为经典必有其过人之处，对于修改经典，我的态度是慎重。对于已经有固定模式的经典桥段，按经典模式来演绎，可能不会出彩，但也决不会犯错；修改经典，也许会出彩，但犯错的风险更大。是否修改，主要看编导们驾驭剧本的能力，否则只会弄巧成拙，画蛇添足。
9、最后来说说本剧的核心——小川和玉漱之间的爱。
本剧编导本想通过他两的爱来渲染爱情的美丽，纯洁，坚贞。但由于在表现的手法上欠妥当，剧情设置上欠考虑，得到了恰恰相反的效果。
①：没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。小川是一个80后典型的花花公子，因为吕素的爱，因为吕素的死而彻底改变了，当小川单膝下跪，手拿草花编的指环向素素求婚时，小川对吕素的感激升华到真爱了。那一刻，我相信小川是真心的想和吕素“执子之手，与之偕老”。吕素死后，小川也感觉到肝肠寸断。但遇到玉漱后，马上就爱上了玉漱，竟然瞬间（最多一年多时间）就把刚刚求婚的吕素直接抛到脑后了，若不是吕雉在后来反复强调要小川照顾吕家，恐怕编导已经安排小川把这个他自己曾经爱上的人给彻底忘记了。玉漱和小川的相爱虽然能用一见钟情来解释，但由于剧情处理不当，彰显突兀。若编导安排小川爱上玉漱时内心稍微有点挣扎，多一些内心的反复，是不是更为人性一点，更为符合情理一些。不然很难改变剧中小川在观众心中花花公子的形象，见一个就爱一个，实非痴情者所为。
②：图安的公主，既是上帝的宠儿，也是命运的奴隶。当她同意接受大秦的政治婚姻那天起，她就肩负起祖国的安危，在到咸阳的路上，遇见小川，并在那个时和小川相爱了。当玉漱决绝的进入了咸阳城时，她已经把和小川的恋情作为上天给她的礼物而珍藏在心中，同时也明白了，她和赢政结合是肩负着祖国的安危，她和赢政联姻，是希望换来和强秦的暂时的和平，至少是能够为祖国争取到更多抵御强秦备战的时间。玉漱知道，她不能因私情而枉顾祖国的安危。于是一个愿意为祖国安危牺牲一切的女英雄形象跃然纸上，让人好不敬佩。但当她成为丽妃后，好象就突然忘记了自己肩负的使命，忘记了自己的身份，竟然冒天下之大不韪和小川私通，如若奸情败露，被处决的不仅仅是他自己和小川，连侍侯她的宫女、太监，甚至她的祖国都会立刻遭到灭顶之灾。这时的玉漱的形象和先前是完全不同的。进宫前，为了祖国可以牺牲一切；进宫后，为自己的爱可以牺牲一切。玉漱这个人物形象的性格设定突然出现了巨大转变，而剧中又没有给出合理的解释，这是本剧又一不足之处。本来作为象玉漱一样的年轻人，在做出一些人生重大抉择上出现反复，是很正常的事情，观众是可以的理解的。但本剧编导恰恰在这里省略掉了必要的心理描写,同时也忽略了玉漱心理转变的过程，而使玉漱遭到了“为满足自己的情欲，而不顾他人甚至祖国安危”的唾骂。
③：小川这个人物性格上的设定也犯了和玉漱同样的错误。编剧一直强调小川仁义为先，说小川不愿意杀人，也不会用杀人来解决问题的。对家奴，对婢女甚至对敌方的奴隶都给予足够尊重，对路人甲乙丙丁都有爱心。但随着剧情的发展，编导让小川披着仁义的外衣，做了很多很不仁义的事情。玉漱在宫中时候，崔文子反复提醒小川和玉漱交往是很危险的，危险不仅仅他们两个人，而是他们身后的很大一群人，小川却把崔文子的警告置若罔闻。这样的做法难道不是很私自，不是残忍吗？小川有什么资格让小月等局外人为了他和玉漱的爱而时刻在头上高悬着达摩克利斯之剑，这样的小川还有什么仁义可言，与先前那个满口仁义的小川难道是同一个人吗？
④：小川为推翻暴秦、营救囚于地宫的玉漱而贸然起兵是本剧编导在剧情编排上的一次重大失误。
首先，小川起兵，只有两种可能。
第一种可能：小川相信，无论他如何努力，都不能改变原有历史进程。
那既然不能改变历史，小川早知道秦会亡，而且还按历史记载的时间灭亡，那他是否起兵是不会对结局有影响的，他只需坐在那里，静静等待秦国灭亡这一时刻到来就可以了。贸然起兵只会扩大战火，而让更多的人无理由的卷入这场的战争。基于这种假设，小川起兵不会有任何意义，只会给百姓带来更多的灾难。
第二种可能：小川相信，通过他的努力，能够改变历史原有进程。
打破一个旧世界，建设一个新世界。中国历史上N多的农民起义无一成功的根本原因就是他们只能做到打破一个旧世界，而不知道怎么建设一个新世界。最终都成了其他地主阶级所利用的棋子或者是炮灰了。旧的世界再烂，毕竟也代表一种秩序，当起义者将原有秩序打得体无完肤的时候，或穷奢极欲、或一脸茫然，却不懂的如何去建设一个新的秩序，那带给生活在这个土地上的普通老百姓的只能是比原有旧世界更为惨痛的灾难。
秦末混战，以陈胜、吴广等为代表的农民起义军在初期实属官逼民反，为求生存而揭竿而起，属于正义的战争。但建立张楚政权后，领导高层里面已严重腐化。他们起义的目的没有那么崇高，并不是什么反帝反封建（不要受我国传统教材给忽悠了），他们只是想打下天自己做皇帝，所以到起义中后期，战争的目的已经成为扩大势力范围，满足他们自身的穷奢极欲，是没有什么正义性的。关东群雄的响应，不过是在大秦分崩离析时想多分一杯羹。所以秦末混战，不过是封建地主阶级内部“秦失其鹿，天下逐之”的权力争夺罢了，以暴易暴，并无什么正义可言。小川的起兵也不例外。
小川起兵，通过他本身的努力也许可以加速了秦的灭亡，尽快救出的玉漱。但小川起兵的目的很单纯，就为了推翻暴秦，救出玉漱后就可以双宿双飞，白头偕老。对于新世界秩序的建设，他从来没有想过，也没有实施过，也不可能有这样的能力（从他和刘邦在说鸿沟为界的时候可以看出，他心中没有统一的思想，分裂只能换来短暂的和平，统一才能长治久安）试问这样的起兵还不算贸然起兵吗？也就是说，小川在并非走投无路之时，贸然起兵，虽然打着“清君侧”或推翻暴秦的旗帜，实际上就是参与了一场天下权力争夺的战争，这样的战争是无正义可言的。小川是不是该为发动这场战争而负责呢？“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
剧中的小川这样滥用武力，殊不知，为了找到他小川的真爱就有多少人白白枉死，就有多少人会失去他们的真爱。自古都有“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人” 的诗句，说明了战争的残酷性。如果为了自己爱的人而可以去牺牲很多很多其他人的性命可以的话，那商纣王和妲己的荒淫无度、周幽王为搏褒姒一笑的烽火戏诸侯是不是都可以平反了呢？小川这样的做法其实和商纣王、周幽王同出一辙，不过是五十步笑百步罢了。这里鄙人有点犯形而上学的错误，给小川上纲上线了，但我真的不希望本来美丽的爱情需要建立在一堆堆尸体上，难道编导们就不能安排更好方式来诠释小川对玉漱的爱吗？人可以去追求自己的真爱，但不能忘记和逃避自己的责任，更不能以牺牲别人的利益甚至生命为代价来换来自己的真爱，那样的人是自私的，那样的爱是受人唾弃的。当一个人能明白自己的责任，并能肩负起这种责任的时候，这个人就真正长大了，就成熟了，只有成熟的爱才能长久，才能取得相对最好的结果。电影《神话》中的蒙毅和电视剧《神话》中的蒙恬就是一个成熟男人的榜样。他们对丽妃的爱都是纯真的，都是炙热的，同时也是成熟的，所以他们能够把这样的爱深深藏在心底，这样对他们自己，对丽妃都是最好的处理方式。
基于以上两可能的论述，为了塑造正面形象的小川，为了宣扬本剧主题的——爱情，都不应该编排小川起兵这一情节，编导让我们可爱的小川背上了“为一己之私欲而擅动兵祸，罪在不赦” 的罪名了。这个是本剧的在小川这一人物形象刻画中最大败笔。
综上所述，本剧的核心主题就是描写爱情，着墨最多的也是爱情。而大川和高岚，小川和玉淑之间的爱由于编导在剧情设置的不合理和表现手法上欠妥当，造成了恰恰相反的效果，玷污了原本美丽的爱情。所以说，就电视剧主题表现上来说，电视剧《神话》是让人失望的。

Ⅲ 电视剧版神话影评

《神话》电视剧从文学作品的情节合理度上来看，无疑立了一个很好的榜样。

无论是一开始遇见项羽、吕雉、刘邦、秦皇，抑或与他们发生的故事，都与历史基本吻合，而在最终交代了汉官拒绝把易小川写入历史的一段，更是为整个穿越的故事做了一个完美的结局。

二者，现实与古代双线结合，让观众达到了完整的剧情享受。一部好剧是必须有因有果的。

而且，作为文艺作品来讲，它的故事最后也没有向观众交代北岩山人和崔文子的事情，让观众有个遐想度，也是很好的（我看的最后是50集的版本，不知道余下的两集有没有所交代）。

当然如果留有悬念，也是文艺作品商业化的一种方式，就不多讲了。

从人物上来看，主角不用多说，胡歌的演技与日俱增，真是可喜可贺。高要的扮演者张世给了我们太多的惊喜。在刚出场的时候，我怎么看这个满面憨厚的家伙也不像指鹿为马的赵高。但是在张世本人的演技和剧情的指引下，他像了。这对于观众是一个灾难，但是对于电视剧本身无疑是一个福音。

说说项羽。在刚出场的时候，室友说这个项羽就是嗓门粗点，身体的彪悍程度似乎与历史上的西楚霸王相去甚远。就连举鼎时似乎也没有那么霸气十足。但随着剧情的延伸，岁月给项羽套上了胡子，他像了。倒数第二集，乌江自刎前的那一段，真的是精彩淋漓，霸气十足。

再说刘邦。真的真的很像。饰演者是不是电视剧风云一里的秦霜呢？原来他弄上胡子真的可以这么猥琐啊（碎碎念若干）……真的很像。

要说的男人真的很多。《水浒传》里倒拔垂杨柳的鲁智深成了大秦的始皇帝，那个蒙恬是谁演的来着……都很像。基本抓住了人物特点。还有那个田伍长，真是人生何处不相逢啊……哪都有他。

还有好多男人。扶苏、老庞、金将军……真是说不过来了。

本剧女人也多。而且年轻的居多。而且喜欢易小川的居多。

当然，作为2010年的开年大戏和《神话》的比肩之作，电视剧《神话》是绝不容许一夫多妻制度出现的。所以有了怨妇吕雉，悲惨小女人吕素，移情别恋的高岚和虞姬……

其实其实，我是认为这里的玉漱没有金喜善漂亮啦……不过很多剧情里都展示了玉漱的美，让人觉得她和易小川真的是天作之和。
《神话》给的感动太多，原谅我不能赘述。

那我就跳过去说说其他的一些设置吧。我觉得本剧最大的遗憾就是，群众演员太少。

蒙恬的蒙家30万大军每次看起来都像300人……真郁闷。真的有30W人的话，我想头儿站在前面喊话的话，从第六排开始就应该听不见了……

而且，现代打斗的是那些人，大秦的蒙家军是那些人，戎狄是那些人，修长城是那些人，匈奴是那些人，图安是那些人，楚军是那些人，汉军还是那些人……累死我了。

但是似乎这都可以原谅，毕竟电视剧的投入终没有电影强大。

至于穿帮镜头，在胡歌的本作已经是少之又少了，话说他仙一里的穿帮镜头都可以拍一部电视剧了……始终在进步。就不要说人家了吧。

其他都还好，电脑特技也不错。就是那宝盒钥匙扣上去的时候水化得太神奇了……

都大略的说了一说。再说说易小川和高要之间吧。在评论里，大家也是分为了两个派系的。一部分就是认为易小川就是正义的化身，而高要市个可悲可恨的坏人。而另一部分人认为，高要始终都大爱大恨，好过易小川假仁假义的娘娘腔。

要我说首先没有必要为一部电视剧打起来，又不是真的。

再者，电视剧本身是启发人明白一些道理得，而不是心里起了什么纠结。

易小川从素素死了之后就开始懂事了。虽然是他的外部坏境好一点，但是他本身的纯良也是不可忽视的。内因决定外因么。而且易小川的一句话给我印象深刻：“我知道你受了很多苦。但是那些还不能成为你变坏的借口。”

高要……真不知道该怎么说他。毕竟一个男人受过宫刑后，真的会疯。那是谁都无法体知的痛苦。一个人，尤其的是受过高等教育的现代人，受了宫刑巴不得早点死了算了，偏偏还要长生不老，活受罪。所以这也是有一点点情有可原。

好人不全是好人，坏人不全是坏人，这才是人世间。电视剧诠释得很好，相当值得人们深思。它好就好在这里。

Ⅳ 大家对《神话》有什么见解吗

从电视剧的角度讲,我觉得神话是一部很好的电视剧,但是从历史的角度讲,其中有几个地方不太符合史实,当然了电视剧也说是虚构的了,所以总体来看还是很不错的电视剧。

Ⅳ 电视剧神话有多少真正的历史性

神话就没有多大的历史性。电视剧的历史剧，由于商业炒作和视觉效果，也脱离了历史的真实性。两者集合起来，可想而知。

Ⅵ 怎么评价古装电视剧《神话》

《神话》这部电视剧可以说是非常成功的，虽然说对于历史的尊重程度没有那么高，但是整体来说还是可以给75分的，主要有以下几个原因：

这部剧虽然说有很多的丰富点，但是总体而言，在历史这一块的欠缺是被大家吐槽最厉害的一个点，尤其是在十年前，大家对历史的尊重这块比较注意，穿越的题材也是没有一下子就被那么接受，毕竟是在挑战传统的想法，所以说这部剧最多给75分吧。

Ⅶ 你怎么评价胡歌版的《神话》

胡歌演的这部剧我感觉属于经典，自从胡歌演完这部剧之后，后来也陆陆续续出现了这部剧的翻版，但是都没有这部剧好看，这部剧的剧情还有出现的时候，包括他这个穿越的素材，在当时都是很具有创新性和经典的。