哪个历史人物落叶归根

A. 落叶归根典故

落叶归根多指客居异乡的人;最终还是要回归本乡本土。如下是精心为你挑选的落叶归根典故，欢迎大家踊跃阅读！

落叶归根典故

宋·释道原《景德传灯录》卷五：“叶落归根，来时无口。”

以前不知道什么叫哭笑不得，看过这部片子后，深刻明了。不要把它当艺术，因为艺术高于生活。其实它就是一部记录片，用纯白描的手法记录现实中的人生百态。让我们直面人性，直面人生。影片对人性阴暗面的描绘，丝毫没有夸张的成份。很真实，很直白。相反，它可能还美化了那个在教课书中倍感亲切，而在现实中却相差万里的角色，毕竟，活着总需要一点光，那怕是回光返照。

别去争论是富人还良心，还是穷人有良心。这个没有意义，何况富也有很多种，穷也有背后的原因。但有一点，这个世界还真是有阶级的，不是一个阶级的人很难沟通。因为人家直接当你是浮云，看见影片中的那么多车了吗？稍微高档一点的车，老汉连挨一下的资格都没有。而同一阶级兄弟，也早就解放了思想，为力争个先富而不择手段起来。这就是只有猫论，没有猫伦的成果。

片中有没有光？有的，它就生长在最平凡，最低贱的尘土之中。最感动是那个养蜂男，那小三口，那个高声朗诵关乎祖国，快乐的孩子，他，没准才是祖国的希望。因为他在大爱中成长，心中必然有大爱。而离群索居，远世避俗的生活，足以让他保持心灵的纯净。但长大后，他又能融入这个繁华的尘世吗？其实，不融入也好。

忠孝礼义信，这个维系了中国几千年的心灵天秤，早在几十年前的狂热时代已砸得粉碎。有时候，破是很有必要的，但破而不立，却未必好。或者立一个仅以个人威望维系的信仰，也只是海市蜃楼。接下来倒有立，于是有了猫论，在一个没有重塑道德人伦的大环境下，片面的追求效率，却漠视了正义与公平。佛说，一念天堂，一念地狱，在一个没有道义约束的世界，结果也就可想而知了。不要拿法律说事，它管不了那么宽，况且。。。

难以忘却的一些镜头：乘客只懂得忌讳，劫匪才懂得仗义;拾荒母亲欣慰而又辛酸的眼泪;老汉替死去的兄弟以身试坑，却一躺不想起来的心境。当时他一定感悟到了“生为劳役，死为休息”的真谛。多么乐观的一老汉啊，给点阳光绝对就能够灿烂，那一刻却像幼儿般无助。是的，他真的尽力了，可以对那个死去的兄弟，对自己能交待了。

知道吗？做一件好事易，做一辈子好人难。片中偷人钱后却大谈人格侮辱;开黑店收钱分文不让，少一分钱就把人家吃进去再踹出来的狠劲;同意老汉帮忙推车就带其一程，发动后却一溜烟之大吉的机灵。唯独老汉，在无数貌似精明人的眼中，傻傻地坚守着本真，可爱的人啦。唯愿你与世长存。

落叶归根解析

[释义] 树叶落到树根旁。比喻事物有一定的归宿。多指客居异乡的人;最终还是要回归本乡本土。

[语出] 明·王世贞《鸣凤记》：“落叶归根;丰城剑回。”

[正音] 落;不能读作“là”。

[近义] 故土难离 解甲归田

[反义] 流离失所 离乡背井 四海为家

[用法] 一般作谓语、宾语、定语、分句。

[结构] 主谓式。

选择落叶归根的事例

苏 轼

苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须;湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚;绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。

人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。

东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的`滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。

是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？

孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……

苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。

屈 原

“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想？

情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善今，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。

“众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。

披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执着如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？

司马迁

当你一个人孤独地坐在那阴湿的牢狱里，等着最后的决断。你，一个小小史官，没有多少家产，面对这样的牢狱之灾，你只能做出屈辱的选择……有谁知道那一刻你的内心所滚动的痛苦和无奈，有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪水？假如时光能倒流，我想握住你的手，我想告诉你一句话：在亿万中国人的心中，你，司马迁，就是一个大大的英雄！你以你瘦弱的躯体，铸就了中国人心中永远的魂魄——屈辱非但没有消灭一个人的人格，反而成就了他的非凡的伟大！

司马迁刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，他依旧屹立在历史的巅峰上。“通古今之变，成一家之言”，刚正不阿，留作正气满干坤;幽怨忧愤，着成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上呼啸：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

微笑的脸，自信而刚强，柔和而不屈，以不变应万变的从容潇洒。怪不得，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”终于成就了你，那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量、化鄙薄为斗志，“通古今之变，成一家之言”的伟人。极刑之下见勇夫，因为《史记》，你留给了世人一笔最大的财富;因为微笑的脸，你留给了我们永远的崇敬。

曾经身处那样险恶的环境，忍受着世人的嘲讽和内心的痛苦，太史公却凭着自己的奇崛神笔，以刚毅之心正直之气来书写历史，书写两千年的沧海桑田。于是，他的名字便与他的不朽着作一起载入史册，那张悬着两滴清泪的脸也与他的精神一起沉淀在历史的长河中，留下了后人对他的光辉评价：刚直不阿，留将正气冲霄汉，幽愁发愤，着成信史照尘寰。

杜 甫

我多想握住你的手啊！让我感受一下这神奇的手。这手写下了多少千古鸿文！多少名诗在这手下诞生！笔底波澜，民间疾苦;世上疮痍，诗中圣哲。这不正是你的写照吗？那句话我已烂熟于胸。“安得广厦千万间，大庇天下寒士具倶欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”无数人感动、折服。这是一个怎样宽广的胸怀啊？这是一颗怎样仁厚的赤子之心啊？就让我握住你的手吧，让我摸摸那青绿色的血管。

陶渊明

“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？

晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。

陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。

远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。

一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。

幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味;农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达！

B. 在历经人世沧桑后 选择落叶归根 的事例

苏 轼
苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须，湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚，绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。

孟德
孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心。

屈 原
屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想。

C. 乐不思蜀的历史人物

乐不思蜀的历史人物指的是刘禅。刘禅是蜀汉末代皇帝，小名阿斗，是汉昭烈帝刘备之子。乐不思蜀这个成语常用于比喻一个人在新环境中安于享乐，以至于忘了自己从哪儿来，也不想回到原来环境中去。

乐不思蜀的近义词
乐不思蜀的近义词有流连忘返、乐而忘返、乐不可支。乐不思蜀的反义词有狐死首丘、归心似箭、落叶归根、恋恋不舍。

《乐不思蜀》的故事内容
三国时期，蜀后主刘禅投降以后，司马昭设宴款待。司马炎为了试探刘禅的态度，故意放蜀国的乐曲，此时蜀国的官员都掉眼泪了，只有刘禅还笑嘻嘻的，司马昭问刘禅：“想念蜀国吗?”刘禅说：“这里很开心，不想念蜀国。”
刘禅的简介
刘禅是蜀汉末代皇帝，是汉昭烈帝刘备之子。刘禅早年生于荆州，多次遭遇灾难，幸得大将赵云相救。刘备攻取益州，建立蜀汉后，册立为太子。蜀汉灭亡后，刘禅被封为安乐公，和蜀汉大臣被迁往洛阳居住。

D. 成语乐不思蜀的历史人物是谁

乐不思蜀的历史人物是刘禅。乐不思蜀意思是是很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。

乐不思蜀的主人公

乐不思蜀的主人公是刘禅。刘禅既蜀汉怀帝，又称后主，字公嗣，小名阿斗。三国时期蜀汉末代皇帝（223年—263年在位），汉昭烈帝刘备之子，母亲是昭烈皇后甘氏。

乐不思蜀的故事

某日司马昭设宴款待刘禅，嘱咐演奏蜀中乐曲，并以歌舞助兴时，蜀汉旧臣们想起亡国之痛，个个掩面或低头流泪。独刘禅怡然自若，不为悲伤。司马昭见到，便问刘禅：“安乐公是否思念蜀？”刘禅答道：“此间乐，不思蜀也。”他的旧臣郤正闻此言，趁上厕所时对他说：“陛下，下次司马昭如若再问同一件事，您就先注视着宫殿的上方，接着闭上眼睛一阵子，最后张开双眼，很认真地说：‘先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊！’这样，司马昭就能让陛下回蜀了。”刘禅听后，牢记在心。酒至半酣，司马昭又问同样的问题，刘禅赶忙把郤正教他的学了一遍。司马昭听了，即回以：“咦，这话怎么像是郤正说的？”刘禅大感惊奇道：“你怎么知道呀！”司马昭及左右大臣哈哈大笑。司马昭见刘禅如此老实忠恳，从此再也不怀疑他。

乐不思蜀的意思

乐不思蜀：很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。

出处：《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’

用法：紧缩式；作谓语、定语；含贬义，形容忘本。

近义词：乐而忘返、留连忘返、乐不可支、流连忘反、流连忘返。

反义词：叶落归根、归心似箭、饮水思源、落叶归根、安不忘危。

E. 中国近代历史上有哪些风云人物无法叶落归根

蒋介石、其夫人宋美龄、其子蒋经国。

F. 求问姜子牙的生平，他最后落叶归根在哪里，怎么去世的

姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊。商朝末年人，其始祖四岳伯益佐大禹治水有功，而被封于吕地，因此得吕氏。
姜太公是韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，被誉为“谋略家之鼻祖”、“兵家之鼻祖”
儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师"。

姜太公为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于东海上【史记.齐太公世家】；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。
姜太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基础。
在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜太公为武成王，宋真宗时，又封姜太公为昭烈武成王。
《封神演义》虽然没有介绍姜尚的结局，但是根据民间传说，去世后，被封为“东华帝神（君）”（又有的说是“巡天督御史”）。所以有一句话是“太公在此，诸神退位”！

G. 释迦牟尼是中国人吗

华夏上下五千年，通达八方，是东亚地区的主要文化源头之一。自黄帝携手炎帝两部落共敌蚩尤开始，华夏民族落地生根，血脉遍布亚洲大陆各个角落。

当民族的信仰被由浅入深的一点点发掘出来，文化的认同感也会深入每个公民的心里。所谓逐本溯源，落叶归根，凡华夏所容纳之物，皆为我中华之荣耀。

释迦牟尼是否是中国人之事，无论是与否，都是客观上的存在，中国人从来不会排挤外来文化，而同时又有着极其丰富的文化历史，这也是中华文明同化能力强的原因。尽管他国外邦闲言碎语丑恶嘴脸，我悠悠中华，河山自岿然不动，文明自屹立不倒。