历史观民族观什么观文化观

㈠ 什么是正确的历史观民族观国家观文化观

树立正确的历史观、国家观、民族观、文化观，就是要坚持马克思主义基本原理，在历史观上要承认和还原客观，国家观上承认和服从治理，民族观上承认和尊重多样，文化观上建立文化自信。

一、正确的历史观：

一是要深刻认识历史是最好的教科书的道理，把历史当成最好的老师。二是要深刻认识历史是人类发展的客观进程，客观地看待历史。三是要深刻认识历史发展的复杂性，老实地遵循历史规律。

二、正确的国家观：

一是要充分认识国家是统治者的治理机器，强化政权意识。二是要充分认识国家是有不同类型的，强化宪法意识。三是要充分认识特定的国家始终是历史的，强化团结意识。

三、正确的民族观：

一是要透彻认识民族是客观存在的，把客观性看成认识民族和民族问题的起点。二是要透彻认识民族是发展的，把历史视角作为考察民族发展过程和民族问题的切入点。三是要透彻认识民族是联系的，把民族和民族问题与其他问题结合起来考察。

四、正确的文化观：

正确的文化观是国民文化自信和文化自觉观念的建立。文化自信就是坚持对优秀中华传统文化、中国革命文化和社会主义先进文化的敬重和肯定，避免中国优秀传统文化被遗忘、被抛弃和西方文化价值观被盲目追捧，消除文化殖民心理和文化奴性意识。

(1)历史观民族观什么观文化观扩展阅读：

十九大报告中提出，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。

人民有信仰，国家有力量，民族有希望。要提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养，提高全社会文明程度。

广泛开展理想信念教育，深化中国特色社会主义和中国梦宣传教育，弘扬民族精神和时代精神，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。

深入实施公民道德建设工程，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民。加强和改进思想政治工作，深化群众性精神文明创建活动。

弘扬科学精神，普及科学知识，开展移风易俗、弘扬时代新风行动，抵制腐朽落后文化侵蚀。推进诚信建设和志愿服务制度化，强化社会责任意识、规则意识、奉献意识。

㈡ 马克思主义五观的内容是什么

马克思主义五观分别指：

1、马克思主义国家观。
2、马克思主义民族观。
3、马克思主义宗教观。
4、马克思主义历史观。
5、马克思主义文化观。

资料拓展：

一、马克思主义国家观：“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。”

马克思主义认为，国家是劳动分工和私有制的产物，这个道理跟卢梭揭示的人类不平等起源是一样滴。马克思主义认为，国家是必然代表一个统治阶级意志滴。然后，中国就定位自己为无产阶级专政，永恒的压制资产阶级。

一个完美的人人平等的世界，一个消灭了私有制和人类不平等的世界，那还需要国家么？这就是马克思的理想国中最终的政治形态。国家，其起源就在于分工和私有制。这个定义，蕴藏着深刻的智慧。前面解毒的柏拉图主义对于公平的定义，就在于如何发挥劳动分工的本质，也就是维护国家和社会存在的本质，是集体主义。

看似很简单的国家概念的理解，都隐藏着极其深的思想内涵。之前，对哈耶克自由主义和个人主义的解读，就很明显是反政府主义，渴望形成一个绝对小小的政府，让自由人联合起来随便干。后果呢？显而易见，干预主义必须要上台，国家变得越来越大，美国也只能遵循干预主义。

二、马克思主义历史观

1.民族是一个历史范畴，有它自身形成、发展到消亡的客观规律。
2.民族和阶级是两个不同的社会历史现象，民族问题与阶级问题是两种性质不同的问题。
3.民族问题是社会发展总问题的一部分。
4.各民族平等的联合，反对民族歧视和民族压迫，是解决民族问题的根本原则。

三、马克思主义宗教观的基础理论或基本原理由宗教的本质,宗教的发生和发展,宗教存在的根源和消亡的条件,宗教的社会功能,马克思主义政党对待宗教的态度几方面构成。

由马克思、恩格斯在19世纪中后期创立的马克思主义宗教观，在马克思主义学说中占有重要位置。其内容包括两方面：在理论方面，揭示了宗教的本质及其产生、发展和消亡的规律，分析了宗教的社会功能及其与社会生活各方面发生的关系；在基本政策方面，阐明了工人阶级政党对待宗教的态度，提出了一系列处理宗教问题和涉教关系的策略方针。宗教观的核心是怎么看宗教和怎么对待宗教，前者属于认识问题，后者属于方法问题。与其他宗教理论的区别主要在于：马克思主义宗教观运用唯物史观对宗教的本质、根源、社会功能、发展规律进行了分析研究，是我们认识宗教和宗教问题的科学理论。

研究证明，青年马克思、恩格斯的理论活动是从对宗教的认识和批判开始的，关于宗教的观点散见于他们的诗歌习作与通信之中。从他们当时形成的思想看来，主要是高扬了人的主体性以及对自由的追求。他们认为社会存在是由于人有自我意识，只有人的自我意识才具有最高神性，不应该有任何“神”能够与人的自我意识相并列。尽管后来他们的世界观经历了从有神论到无神论的转变，他们当时也不是研究宗教和宗教问题的专家，但由于他们能够很好地运用唯物史观这个“批判的武器”，尤其是随着《基督教的本质》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等论着的撰写，便逐渐形成了系统的马克思主义宗教观。

对“宗教是什么”（即宗教的本质）这个问题，马克思在19世纪中期运用唯物史观进行了回答。他在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：宗教以通俗的形式，反映了“唯灵论的荣誉问题，它的狂热，它的道德约束，它的庄严补充，它借以求得慰藉和辩护的总根据”。构成了系统的世界观和包罗万象的形式，因而“宗教是人的本质在幻想中的实现”。马克思接着写道：宗教一旦产生，便形成“一种颠倒的世界意识，因为它们是颠倒的世界。”他进一步分析产生宗教的根源，是因为“还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。”他得出的结论是：“人创造了宗教，而不是宗教创造人。” 在现实生活中，万能的“神”是不存在的，为何人类社会却产生了宗教呢？因为“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。以上论述说明，马克思虽然受过黑格尔和费尔巴哈关于宗教批判思想的影响，却走出了一条认识宗教的新路子。他系统地总结了德国哲学对宗教的批判，还原了真理——把人从“神”那里解放出来，并力图结合社会现实来批判宗教，从而使“人的全面自由解放”成为可能。马克思的宗教理论不仅是对宗教本身的超越，而且这个理论从批判宗教出发，进而丰富了马克思主义的唯物史观。

马克思的挚友恩格斯对宗教的本质也有类似论述，从青年时期起就写下了一系列论述宗教问题的论着。他分析，最初的基督徒来自哪些人群呢？他认为，正像作为革命因素所应该的那样，最初的基督徒来自下层人民群众中“受苦受难的人”。他指出，宗教属于上层建筑的一部分——特殊的社会意识形态，它不直接反映经济基础，而是被一系列中间环节弄得模糊不清，采取了人类自我异化的反映形式——对现象进行折射反映。即通过人对“神”的惧怕和崇拜，更有利于宣传和传播，便成了一种社会文化，于是宗教就产生了。他在《反杜林论》这部书中写道：一切宗教虽然都采取了超人间力量的形式，只“不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。”[6]这段话的内涵非常深刻：说明了宗教世界是幻想出来的，在客观上并不存在；指出了宗教采取“超人间”的特殊表现形式，这些支配人们日常生活的外部力量只反映在人们的头脑之中；揭示了宗教的崇拜对象不是超出经验之外、不可捉摸的神秘物，而是与人类社会密切相关并支配人们日常生活的外部力量。在这里，恩格斯一针见血地剖析了宗教的本质及其所产生的社会根源和社会作用，并把宗教这种特殊的社会意识形态与其他社会意识形态作了历史唯物主义的区别。

四、马克思主义的历史观普通称为唯物史观。但这不是马克思自己用的名称。此名称乃马克思的朋友恩格尔在一八七七年始用的。

历史唯物主义历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学。马克思主义哲学的重要组成部分。科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。亦称唯物史观。

历史唯物主义为马克思和恩格斯所创立。他们称它为“唯物主义历史理论”或“唯物主义历史观”。恩格斯1892年在《社会主义从空想到科学的发展》一书英文版导言中用“历史唯物主义”这个名词来表述这一科学的社会历史观。

历史观是人们对于社会历史的根本见解。在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”。从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性。这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象。
历史唯物主义用以观察社会历史的方法与以前一切历史理论不同。它承认历史的主体是人，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。但历史唯物主义所说的人不是处在某种幻想的与世隔绝和离群索居状态的抽象的人，而是处于可以通过经验观察到的发展过程中的现实的活生生的人。历史唯物主义认为，现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律。和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律。它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。
历史唯物主义者认为历史发展是有其特定规律的，即生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用，生产关系一定要适应生产力的发展。伴随着生产力的发展，人类社会从原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，最终走向共产主义社会。

五、马克思主义文化观 ：马克思就“文化”的界定，提出了“扬弃”的原则。文化是与一定时期内的社会的历史性的情况密切相关的，可以说，历史造就了文化，文化就某方面展现了历史。

㈢ 国家观，民族观，历史观，文化观，宗教观指的是什么

1、国家观，国家是阶级社会中的特殊的公共权力，比起原始社会中的公共权力来，这种特殊性主要体现在：

（1）国家是实行阶级统治的社会公共权力组织，它的本质在于阶级统治。

（2）国家是按地区来划分其国民的。

（3）国家是一种特殊的暴力机器。 国家是经济上占有统治地位的阶级为了维护和实现自己的阶级利益，按照区域划分原则而组织起来的，以暴力为后盾的政治统治和管理组织。

2、民族观是人们对民族和民族问题的看法和基本观点，以及处理民族问题的纲领和政策。民族观具有鲜明的阶级性，是人们的世界观在民族和民族问题上的反映。

3、历史观又称“社会历史观”。人们对社会历史的根本观点、总的看法，是世界观的组成部分。世界观与历史观是相互影响、相互制约的。历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题，这是哲学基本问题在社会历史领域的延伸。

4、文化观念是指长期生活在同一文化环境中的人们，逐步形成的对自然、社会与人本身的基本的、比较一致的观点与信念。

5、宗教是一种古老而又现实、重要而又复杂的特殊文化现象和社会意识形态。

(3)历史观民族观什么观文化观扩展阅读：

历史观的主要内容：

历史观主要是研究“社会”和“人”这个两个核心的要素。地理环境，人口以及生产方式构成社会运动的基础物质要素，这些要素的有机统一就构成人类社会构成的基本生活条件。

社会与自然的可持续性、协调发展，地理环境和人口因素对人类社会发展的作用：第一是人类社会赖以生存和发展的自然前提和必要条件；第二对人类社会的发展起加速或延缓的作用。

努力实现人类社会与自然的协调发展，社会发展是一个人类与自然协调发展的过程，社会发展必须合目的性和合规律性的统一，将发展科技与生产力与生态环境有机的统一起来，将人类社会的内在尺度和生态环境的外在尺度有机结合起来。

生产实践和生产方式是人类社会赖以存在和发展的物质基础，人类社会的发展的本质就是实践。人类社会存在和发展的结构包括经济结构，政治结构，观念结构。 经济结构是最基础的结构，决定政治结构和观念结构，指与生产力发展到一定阶段相适应的生产关系的总和。

㈣ 马克思主义五观是什么

【马克思主义“五观”】国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。

【“三个离不开”】汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族之间也相互离不开。

【“四个认同”】对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华民族文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。

相关信息：

马克思主义，英文是Marxism，是马克思主义理论体系的简称，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。

㈤ 五观两论分别是什么

马克思主义的“五观”和“两论”分别指的是国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观，唯物论和无神论。

在马克思主义中经常会提到“五观两论”，但是对于它的具体内容并没有去好好的了解，那么今天我们就一起来学习一下“五观两论”到底分别是什么吧。
01
国家观：“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。”其中包括3层含义：①国家是有阶级社会的组织；②国家是阶级统治；③国家是机器。
02
民族观：民族是一个历史范畴，有它自身形成、发展到消亡的客观规律；民族和阶级是两个不同的社会历史现象，民族问题与阶级问题是两种性质不同的问题；民族问题是社会发展总问题的一部分；各民族平等的联合，反对民族歧视和民族压迫，是解决民族问题的根本原则。
03
历史观：普通称为唯物史观，社会的变革便是历史，推言之，把人类横着看就是社会，纵着看就是历史；喻之建筑，社会亦有基础与上层，基础是经济的构造，即经济关系，上层是法制、政治、宗教、艺术、哲学等意识形态。上层的变革，全靠经济基础的变动，故历史非从经济关系上说明不可。
04
文化观：文化是与一定时期内的社会的历史性的情况密切相关的，可以说历史造就了文化，文化就某方面展现了历史；一定的文化是一定的历史时期的社会条件下，某个社会群体或者是某些社会群体÷集团所处的文明的外在表征。
05
宗教论：一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量形式。
06
唯物论：凡主张物质是世界的本原，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，物质第一性的观点都是唯物论的观点。
07
无神论：在广义上，是指一种不相信神明存在的信念；在狭义上，无神论是指对相信任何神明存在的一种抵制；无神论与通常至少相信一种神存在的有神论形成一个对比。

㈥ 五观是哪五观人生观价值观世界观审美观

五观指的是国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。

1、国家观：国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。国家是有阶级社会的组织，国家的本质是阶级统治，国家是由许多部件所组成的互相联系的有机整体。

2、民族观：民族是一个历史范畴，有它自身形成、发展到消亡的客观规律；民族和阶级是两个不同的社会历史现象，民族问题与阶级问题是两种性质不同的问题；民族问题是社会发展总问题的一部分；各民族平等的联合，是解决民族问题的根本原则。

3、宗教观：一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。宗教存在的最深刻的根源是人与自然、人与人之间关系的不合理，使自然力量和社会力量对人成为盲目起作用的、异己的力量。

4、历史观：社会的变革便是历史。把人类横着看就是社会，纵着看就是历史。喻之建筑，社会亦有基础与上层。基础是经济的构造，即经济关系，马克思称之为物质的或人类的社会的存在。上层是法制、政治、宗教、艺术、哲学等，马克思称之为观念的形态，或人类的意识。

5、文化观：文化是与一定时期内的社会的历史性的情况密切相关的，可以说，历史造就了文化，文化就某方面展现了历史。

一定的文化是一定的历史时期的社会条件下，某个社会群体或者是某些社会群体所处的文明的外在表征。文化具有一定的时间性。同时，文化具有一定的空间性。

人生观价值观世界观是我们的三观：

1、世界观：世界观，也叫宇宙观，是哲学的朴素形态。 世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。

2、价值观：价值观是基于人的一定的思维感官之上而作出的认知、理解、判断或抉择，也就是人认定事物、辩定是非的一种思维或取向，从而体现出人、事、物一定的价值或作用。

3、人生观：人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。

㈦ 马克思主义五观是什么

【马克思主义“五观”】国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。

【“三个离不开”】汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族之间也相互离不开。

【“四个认同”】对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华民族文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。

理论来源：

马克思主义是人类优秀文化遗产的产物。它主要是批判地继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和英、法国空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想的科学体系。

马克思、恩格斯在1841年以前曾经接受黑格尔唯心主义哲学，从1841年下半年起转向 L.A.费尔巴哈的唯物主义。他们吸取G.W.F.黑格尔哲学中辩证法的合理内核而摈弃其唯心主义，吸取费尔巴哈哲学中唯物主义而摈弃其形而上学和社会历史问题上的唯心观点，创立了辩证唯物主义哲学。

以上内容参考：网络-马克思主义