为什么说真理是具体的历史的

㈠ 列宁指出:“没有抽象的真理,真理都是具体的”。这句话的含义是

含义是

真正的道理

都是现实直观地具体存在着的

不是凭空想象出来的

... ...

1

词语解释

抽象与真理

这里的抽象

是凭空想象的意思

A 抽象

是抽取象形中的意识要素简略语

是人的心理意识所形成的象形概念

譬如

毛主席思想

是中国革命的指南

这句话的合理性

是经历了近百年以来

中国革命实践验证过的真理

那么

毛主席的思想是意识的抽象

是中国人对于毛主席理论归纳总结的产物

是思维意识所抽取的理论要素信息概念

因而

作为新生代类人的列-宁

不能正确认识和理解

中国古生代人类的意识概念

才会出现这种不确切的理论

中国的象形文字

就是抽象的产物

外国人不能理解

只好用蝌蚪式的字母符号表示语言

中国古人在启蒙新生代类人文化中

由于生物学的自然规则限制

它们不能理解“道”的规则.性.存在

就只好用具体的物质来形容“道理”

把这样的具体物质的“道理”

就叫做真理

是“真正道理”的表示

比如

中国古生代人类认为

宇宙是整个空间上物质的唯一本源

所有的星球

都要在宇宙空间下

按照星云气旋规律.性.的运转

这样的规律.性

被中国古人所意识抽象为道理

而新生代的外国人

由于进化的时间限制

还不能理解什么是道理

只有看到小苗长成大树的过程

才会认可的理论是真理

才会有了荒唐的宇宙大爆炸

产生了宇宙的设想

... ...

因此

这句话的意思是

列-宁不能认可或接受意识想象出来的道理

它只承认看得见摸得着的实质.性.的道理

所以

中国人百年以来的革命实践证明

吗嗯咧嘶主义

并不适合于中国革命的实际

不能当成座右铭

唯有毛主席思想

才是最适合中国革命的正确指引

是中国人革命的真理

㈡ 真理的具体性怎么理解

因为这些所谓的“真理”其实都不是真理，所以让不同的人看起来会有主客观的不同。
因此，到了理论落实到具体的实践自然就会有在辩证法上的历史统一，其实不是统一，乃是非真理的混合，大家无奈就以为是统一。

唯有耶稣基督是唯一的真理，在他以外，再也没有真理了。

举例：无神论者以为马克思恩格斯等说的是真理，他们也常常嘲笑唯心主义者不客观，其实不知道他们在这样说别人的时候，自己就在一个矛盾状态中；他们的思想体系在理论与实践中似是而非；也无法彻底清除杜绝别人的思想体系，只好在应用中时而统一一下了。

耶稣基督是的的真理，在于他实在说清楚了人是上帝造的，人犯了罪恶，需要灵魂的救主，就是耶稣自己，使信他的人生命灵魂不至于灭亡。

告诉你真理你却不愿意接受并思考，还要绕回到虚无空洞的哲学里去？那任凭你吧。

㈢ 任何真理都是主观与客观,理论与实践的具体的历史的统一是什么意思

这是辩证唯物论的认识论部分。

1、真理是有条件的、具体的、而且追求真理是一个过程、认识具有反复性和无限性。

2、主观指人的主观能动性、也就是人可以主观的认识世界、改造世界。客观是真理的客观性。

物主义是一种有限论 ，与无限论（不可知论）和一神论对立。唯物主义承认世界是可知的，但是否认有全知者（神）存在。唯物主义认识到上述论断包含矛盾，但是不试图解决这个矛盾，而是把它承认下来，认为万事万物都是包含矛盾的，越矛盾就越真实 。

一神论也承认矛盾是存在的，但是否认矛盾的普遍性和真实性，认为世界是可知的，但是有可知者必然先有全知者（神）存在，而且唯有全知者（神）是真实的。

(3)为什么说真理是具体的历史的扩展阅读

唯物主义发展的最初历史形态。它否认世界是神创造的，把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态，例如：水，火，气，土等。试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。如古希腊哲学家泰利斯认为，万物产生于水，并经过各种变化之后又复归于水。

中国古代的五行说认为，水、火、木、金、土五种物质是世界的本原等。随着人们实践范围的扩大和理论思维能力的提高，朴素唯物主义逐步摆脱了把世界本原归结为某种具体物质形态的局限性。

㈣ 政治哲学:为啥“任何真理都是主观与客观的具体的历史的统一”是对的，“客观与主观的……的统一”不对

前一句和后一句意思完全颠倒了，主观只能去与客观统一，因为主观是客观的反应，客观在前，主观在后，所以第一句话是对的；第二句将主观和客观颠倒了，成为客观去适应、去对应或配合主观，与唯物论的观点不符合，是唯心主义的观点。

㈤ 真理为什么是具体的和历史的

【真理是具体的】
“辩证法的基本原理是：没有抽象的真理，真理总是具体的”（注：《列宁选集》，人民出版社1972年10月第2 版第1卷，第507页。）。而“具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一。 ”（注：《马克思恩格斯选集》， 人民出版社1972年5月第1版第2卷，第103，103，83页。 ）“多样性的统一”表明，真理是作为一个理论体系而存在着的系统整体。真理的这种系统整体性是由其反映着的对象的系统整体性存在所决定的。按照现代系统科学的观点，任何事物的存在都自成一个系统，其中包含着多个要素、多个部分。每一个要素、部分都与其它要素和部分发生着横向和纵向的相互联系和相互制约，由此造成一个有层次的立体结构。由于这个立体结构的存在，不但构成事物的每一个要素、部分因其特定位置、特定功能而获得了各自的规定性，而且事物本身也获得了一种为任何一个要素、部分所不能单独具有的系统质，从而能够以整体而存在，并与周围的环境建立起联系。在实践基础上发生的主体的认识，经历着一个由感性认识阶段（或感性形态）到理性认识阶段（或理性形态）的辩证飞跃过程。在感性认识阶段，主体将客体或对象之信息输入大脑后，被感觉、知觉、表象等形式所整合，然后再反馈到客体，从而形成关于对象的现象层面的完整的认识即感性具体（马克思称之为“表象中的具体”、“完整的表象”）；在理性认识阶段，主体将主客体相互作用所形成的现象进一步概括、重构、升华，将完整的表象蒸发为抽象的规定，又把抽象的规定综合起来，统一起来，从而以理论观念的形态，在系统本质和规律的层面上，将客体或对象完整地再现出来，即到达了理性（思维）具体。以这种理论观念（经过实践观念）为指导的新的实践活动如果取得了预期的结果，达到了预想的目的，那么这种理论观念就是真理。因此可以说，在实践的基础上由感性认识飞跃到理性认识以获得真理，也就是由感性具体升华到理性具体以形成理论观念。所以，真理作为主观与客观的统一，是以观念形态存在着的理性具体或理论体系。这种理性具体具有全面性、普遍性和条件性。

【真理是历史的】
作为以观念形态实现了的和存在着的主观与客观相统一的真理，不仅是具体的，而且是历史的。所谓真理是历史的，其核心要义是说真理是变化发展的、前进上升的。从一定意义上讲，真理是历史的，也就是说真理是一个过程。但是细究起来，真理的历史性与真理的过程性又有所不同。相对说来，真理的过程性可以区分为真理的产生和形成是一个过程，真理的发展也是一个过程。而真理的历史性则着重于真理的发展是一个过程，尤其是指随着时代（主题）的变换，人类实践——认识活动的整体推进，人类认知能力有了较大的提升，导致某一领域或学科的理论体系发生了重大的变革，相应地使真理获得了不同的时代内容和形式。由此我们可以作出这样的（相对的）界定：在某一特定的时期内，围绕着时代的主题，有一个关于这一时代主题的真理的产生和形成过程，它本质上仍然是变化发展的，而不是一蹴而就的。例如，毛泽东关于中国新民主主义革命的理论，就是在中国新民主主义革命时期内，围绕着战争与革命的时代主题，逐步产生与最终形成的关于中国革命的本质和规律的思想体系。而邓小平关于中国特色社会主义建设的理论，则是在社会主义建设时期内，围绕着和平与发展的时代主题，逐步产生并最终形成的关于中国现代化建设的本质和规律的理论体系。在这样的历史时期内，真理的产生和形成伴随着实践——认识——实践之形式不断循环和内容不断丰富过程，还经历了一个抽象的理论思维创造过程，即在形成关于对象的各个方面本质的抽象规定以后，通过有机综合在整体上将对象观念地再现出来。这就是真理之历史性的基本内涵。然而，从马克思主义的中国化来看，从它由一个时期到另一个时期的推移，即由第一次飞跃到第二次飞跃的关系来看，真理的发展过程就呈现出历史性，它在不同的时期解决着不同的时代主题，规定着不同的根本任务，追求着不同的价值目标。当然，这种所谓真理的发展过程，也可以说是真理的形成过程，但却是在新的阶段上的再形成的过程。

㈥ 任何真理都是主观与客观，理论与实践的具体的历史的统一是什么意思

• 这是辩证唯物论的认识论部分。因为真理是有条件的、具体的、而且追求真理是一个过程、认识具有反复性和无限性。要获得真理性的认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。主观指人的主观能动性、也就是人可以主观的认识世界、改造世界。客观是真理的客观性。就像规律一样是客观的。不以人的意志为转移。

• 理论与实践的具体的历史统一，可以用发展的观点来理解一下。就像我们国家一样。在成立的这么多年来一直在摸索一条适合我们国家发展的道路。而中国一直以毛泽东思想，邓小平理论，马克思主义中国化理论为指导，这就是理论与实践的具体的历史的统一。

㈦ 马原认识论“真理尺度和价值尺度的统一是具体的、历史的”这句话里的“具体的”和“历史的”是什么意思

这个来说它这个真理的尺度在于人们的实践，所以说应该是可以进行处理，是非常好非常不错的一种情况这个来说

㈧ 为什么说没有抽象的真理,真理都是具体的

真理是人类对宇宙人生的原始能量、基本原理和普遍规律的总称。
真理独立于人的大脑之外，是不依人的意志为转移的客观实在。
真理可以被人类认识，但人类的认识不是真理。
科学可以反映真理，但科学不是真理。科学是某人、某时、某地，对某事、某物的彻底或不彻底的认识。他可能正确的反映真理，也可能完全歪曲真理。
真理遍满已知、未知的整个宇宙空间。真理适用于已知、未知宇宙空间的任何一个个体。
已知、未知的整个宇宙空间的任何一个个体，都是在真理的作用下产生的，都满含真理。
真理是客观的，真理是绝对的。
真理是普适的，真理是永恒的。
你认识它，它是真理；你不认识它，它也是真理。
真理是不需要什么人、用什么手段来检验的，人类需要检验的是人对真理的认识。
准确的说，实践是检验人对真理认识的手段，而不是标准，而实践的结果——事实，才是检验人的认识是否正确的唯一标准。