如何对待历史经验

① 我们应该怎样正确的对待过去的历史

过去的历史有些是要继承和发展的，而有些历史必须谨记，作为教训，为防止重蹈覆辙。
任何事物都有其两面性，历史也是一样。我们在看到它坏的一面时也应该看到它好的一面。
对于我们存在的人来说，每一天都会成为历史，我们也随着时间的推移慢慢长大，成熟。历史对于我们来说，是一种沉淀。。。

② 我们应该以什么态度对待历史

以生气的态度来描述主题，那不还是不够客观，那样就只能说我们不能忘记国耻，要揭竿而起和鬼子们拼了！其实这种方式是不对的，我们既然没有生长在那个时代，对待历史我们也只能抱着感叹和惋惜，除此之外我们不能忘记谁让我们受过伤、有过耻辱，这些帐我们要给他们记着，现在我们就是要在这些历史问题里总结我们为什么会被欺负，不受重视！我们当时可是有着四万万同胞的泱泱大国啊！原因就是我们因为太自信所以太封闭，因为太封闭所以太落后，因为太落后所以不受重视，因为不受重视所以受欺负，因为我们太落后所以被欺负的时候我们无力还击，只有在战争中一点一点的学习，总结经验，靠着四万万同胞的身躯去抵抗、反抗，所以从清朝开始到抗战结束我们用了20多年的时间，直到现在我们才被世界所认同，所尊重！我们现在要的就是发展，要发展成为像成吉思汗时代那样的然其他国家闻风丧胆的强大的国家，到那个时候我们可以随心所欲的对某某国家驻兵，然后说是为了维护世界和平，对某某国家进行经济制裁说是为了保证世界经济的健康发展！对于历史我们哀悼！我们铭记于心！我们承诺他不会重演！

③ 如何才能正确的总结历史经验

怎样？正确的总结历史经验，首先要明白一个问题。作为正确，是能够解决实际问题，能够客观的公正的叙述当时的事情如果我们忽略了这一点，那你这个历史就不正确。还有一。每一个历史事件，每一个历史行为。都有其当时的历史背景而忽略了这种历史背景，你可能你的工作你可能你的成就就会出大问题了。

④ 我们应如何正确对待历史文明成果

应该做到“正视历史”、“尊重历史”。

历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

历史，简称“史”，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。

(4)如何对待历史经验扩展阅读

历史也是不以人的意志为转移的，但是，历史是人书写的，既然是人书写的，就会夹杂着人的情感，人的喜怒知哀乐，所以说，所看到的历史文字，是夹杂着人的情感的历史。

历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。

⑤ 如何正确对待历史

历史总是向前发展的，我们总结和吸取历史教训，目的是以史为鉴，更好前进。”

这种“接续奋斗”的历史观首先表明，历史任务不是一蹴而就的，而是一代代人接续奋斗的历程，每一代人都是在前人的基础上继承前人的事业继续前进，因此每代人有每代人的历史责任；这种“接续奋斗”的历史观还表明，“接续奋斗”的历程是一个在自觉总结前人经验教训的基础上展开的历史过程，前人的成就和不足实际上都是今人继续前进的资源。因此，这种“接续奋斗”的历史观要求我们必须正面对待自己的历史。

要将实事求是的思想方法和辩证发展的认识论运用到历史认识当中

正面对待自己的历史，就意味着要将实事求是的思想方法和辩证发展的认识论运用到历史认识当中去。正面对待自己的历史，首先就需要我们把中华民族5000年以来的历史过程，整体地看作是内在于每一个中国人的历史生命，把个人的生命与中华民族整体的历史相互融合在一起。历史是不能任意选择的，因为我们无法选择自己的祖先，正是在这种个体与民族、文明历史的整体连带当中，促使每个中国人在自己5000年的文明和历史面前，产生一种具有崇高感情的历史命运感，从而自觉树立一种全中华民族的历史共同体的认同，以一种文明的荣耀感和民族的自豪感，克服个人主义视野下的历史虚无主义。

正面对待自己的历史，就需要我们实事求是地面对民族历史中遭遇的曲折与苦难，能够用一种辩证发展的认识论，合情合理地把这些曲折和苦难理解为发展中的曲折，理解为历史进步中不得已的代价，从而从根本上纠正自近代以来，在西方的政治、经济、军事和文化霸权之下，长期弥漫于知识和思想领域中的自暴自弃式的历史观。我们需要对自己的祖先和历史充满温情和敬意。因为正是他们一次次突破历史困境的努力，才得以延续中国的文明和历史，因此，我们也必须承担起自己的历史责任，像历代祖先一样努力，而不是埋怨古人，否定历史。这正是文化自信的题中应有之义。

⑥ 我们该如何正确对待自己的历史

通常人们认为，历史是过去的事情，只能说明过去，所以没有必要纠缠于历史，把历史问题看得太严重了。这十分不妥。
历史所载都是旧东西，但怎样记载、怎样看待旧问题，却反映着当代人们的思想与立场。不同的人，将运用不同的手段，选取不同的题材去述说历史、编写历史。历史影响着我们的思想活动，也影响着我们对历史的看法。同时，必须正视，正如那位影响深远的意大利史学家、哲学家克罗齐所言：“只有现实生活中的兴趣才能使人类研究过去的事实”（转引自《人心中的历史》第143页）。所以，他指出：“一切历史都是当代史”。这句话有三层含义：“一、研究历史总是现实现刻的思想活动；二、历史研究是由现时的兴趣引起的；三、历史是按现时的兴趣来思考和理解的”（见《人心中的历史》第144页）。既然如此，就不难认识问题的严重性了。

⑦ 如何从历史经验吸取教训

哀公问社于宰我。宰我对曰:夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟。曰:使民战栗。子闻之曰:成事不说，遂事不谏，既往不咎。

陈笑奇解读:

哀公问宰我(宰我是孔子的学生)，设计糖与历史文化演变有什么关系呢？仔我就告诉他，夏朝社稷坛上栽的是松树，殷朝栽的是柏树，周朝栽的是栗树(有如现在的国花，是国家的标志)。不过他说栗树栽的不好，使人看了会害怕，战战兢兢。

宰我告诉了孔子哀么的问答，孔子听了以后就感叹了。

说文王、武王在各方面都没有错，只在这件事情上不大妥当。但对前辈圣人不好意思多加批评，所以他说，既然已经成为事实，再说也没有用。

也就是人与人之间相处来说，既成事实，劝也劝不回来，过左了，何必追究呢？

这里面其实可以看出，尽管孔子对这个事情已经宽恕了，实际上，透过这个宽恕，表明了孔子认为周朝的这件事是有问题的。

那么我们引申一下，

作为商人，你看到别人搞地沟油做菜给人家吃，这个是有问题的，这个事情已经发生了，你也改变不了什么，你是餐馆老板，你怎么做呢？你至少要确保在自己的餐厅里面，不要用地沟油，不要让这个事情再发生，不要再去害人。

再比如我们做生意，找人合作。你看到别人几个人做生意失败，就是因为找了几个都不赚钱的人一起干。那你在做生意，在找人合作的时候，你就一定要找几个本来就能赚钱的人一起干，然后大家才能都赚钱，否则，身边的人都会把你的能量吸干。

比如结婚找对象跟合作创业是一样的，你找一个本来就有品位，有共同价值观的人一起生活，结果你却找了一个阶层比较低的，那么你会很痛苦，不同频嘛，你是很难去改变一个人的。

要学会从过往的生活，工作经验中取取教训，这样才会进步！

⑧ 怎么看待历史、理解历史、用历史发生的事情服众呢

历史是一个民族发展的证明，见证着一个民族的兴衰。因此，历史对我们有着深刻的启示。俗话说，历史是明镜，知兴衰。因此，我们应该理解和运用历史。我们应该用历史经验来解决实际问题。

历史上发生的一切都是客观事实，在一切问题上都要坚持从实际出发的态度。坚持实践的真理性，历史上发生的事情都是实践的产物，所以具有很强的说服力。对我们的发展有一定的借鉴意义。

⑨ 如何对待历史上的是是非非

历史就是过去发生的事，是一种客观存在。历史研究的科学性，就在于它对过去客观存在的真实再现和思考。尊重历史事实，就是要把历史自身的真实作为判断历史结论的唯一标准，坚持真实为本。只有这样才能认识历史的真面目，判断历史的功过得失，总结历史的经验教训。历史不是“面团”，不能任人揉捏，不可随意编造，不能滥施斧柯。不负责任地歪曲历史、篡改历史、伪造历史、调侃历史，必然严重损害历史的严肃性和真实性。我们已有这样的教训，“文化大革命”期间，片面强调“历史为政治服务”，实用主义、贬低历史泛滥成灾，严重败坏了马克思主义史学声誉，一度使历史从科学变成了伪科学。
强调尊重历史事实，既要反对史学研究领域对历史的歪曲、篡改和伪造，也要抵制文艺领域对历史的“戏说”和“恶搞”。尊重历史事实，对史学研究来讲，就是要坚持我国史学“秉笔直书”的优良传统，把符合历史的真实性作为史学研究的第一要义，信守史德，坚持“慎辨”，不搞“曲笔”，不写“诬书”、“秽史”，对历史作出客观公正的评价。在文艺领域，历史题材作品不尊重历史事实的问题应当予以重视。文艺不仅要娱乐大众，更要承担起传播知识、教育人民的责任。因此，文艺领域对历史的“戏说”、“恶搞”之凤必须制止。当然，历史题材作品属于艺术，允许艺术的夸张和虚构。但有一个原则必须遵循，就是尊重历史的逻辑和必然性，不能随心所欲，胡编乱造。

⑩ 应该怎样对待历史

通常人们认为，历史是过去的事情，只能说明过去，所以没有必要纠缠于历史，把历史问题看得太严重了。这十分不妥。
历史所载都是旧东西，但怎样记载、怎样看待旧问题，却反映着当代人们的思想与立场。不同的人，将运用不同的手段，选取不同的题材去述说历史、编写历史。历史影响着我们的思想活动，也影响着我们对历史的看法。同时，必须正视，正如那位影响深远的意大利史学家、哲学家克罗齐所言：“只有现实生活中的兴趣才能使人类研究过去的事实”（转引自《人心中的历史》第143页）。所以，他指出：“一切历史都是当代史”。这句话有三层含义：“一、研究历史总是现实现刻的思想活动；二、历史研究是由现时的兴趣引起的；三、历史是按现时的兴趣来思考和理解的”（见《人心中的历史》第144页）。既然如此，就不难认识问题的严重性了。
我们是从历史中走来。历史影响着我们，也在某种程度上支配着我们。当前，为什么日本国内会从上至下刮起一股历史的“翻案风”呢？为什么政府同意修改历史教科书、公然同意篡改历史呢？为什么极右势力疯狂叫嚣，要为东条英机等甲级战犯鸣不平呢？为什么不少人热衷于参拜，热衷于“战败日”的祭鬼活动呢？说穿了，他们不只想改写历史，立足点是要改变现实。怎样对待历史，将决定其未来的走向。弄得不好，历史将在现实中重演，日本很有可能走上历史的老路。这并非危言耸听。
应当承认：很多日本人参与以上活动是出于无知，出于凑热闹，出于认识不清，甚至是怀有善良的意愿，或是仅仅出于对亲人的缅怀。这次日本政府为了体现善意，花费巨资邀请千名中国学生去日参观，从青少年一代抓起，以改善日中关系，这也是很好的事情。但是，必须指出：若没有正确的历史观，日本政府的所作所为仍将误导国民，不可能从根本上改善中日关系，改变日本在世界人民心中的形象。对历史认识的不一致，只能导致人们现实活动的不一致，并很可能促使矛盾向对立和冲突的方向发展。
作为国家政府，应当想方设法凝聚人心、保护积极因素、振奋民族精神、发扬优秀的民族传统。然而，这一切，必须建立在正确的历史观上去做，才站得住脚，才是对的，才能收到好的效果。
日本人有许多优点和长处。这些优点和长处，值得他国人民、当然包括中国人民去学习和借鉴。一个弹丸之地的岛国，为什么能在二战中发挥出那么巨大的威力与能量？为什么在历史上能外拒强敌入侵，并在近代多次打败中国甚至打败俄国等大国？为什么二战之后不长时间，就能在一座废墟之上创造出经济奇迹？主要原因之一就是在于日本人的优点与长处。但是，日本人最突出的短处是：讲团结而忽视理智，顽强奋斗有余但容易走上极端。从而使得日本人成于斯亦困于斯，命乖运蹇。
其实，不管对一个人，一个集团，一个国家或一个民族来说，最重要的一点，不是别的，而是要有理智。而有无理智的第一要素，不是聪明与否，而是懂不懂事。所谓懂事，就是要明辨是非曲直，能以变应变。笔者看过不少日本小说和电视剧，发现一个问题，不少日本人就显得不够懂事。只要是上级说的，就盲目服从、不折不扣地照办；只要对集体有利，就不管是否正确、是否合乎情理，去坚决维护；只要自己认定了目标，就不管三七二十一，全力以赴而奋斗；甚至于只听亲友等“圈内人”的意见，对外一概排斥，管它是黑是白，有理无理……这怎么行呢？即使有时应该这样，但效果值得怀疑。中国人为人处事的特点是注重讲理，以理服人。古人就强调，将在外君令有所不从。即使是上级的指示，若有不当之处，也应善意指出；当时应该服从，但事后应该提出。这样的话，效率可能差些，但效果可能好些。更重要的是，如此才能形成一种良好的氛围，促使人人具有理智，按理智行事，防止犯大的错误，避免走向错误的深渊。
联想到日方的那些做法，人们不得不认真思考：那是在尊重事实，尊重历史吗？那是理智的做法还是在一意孤行？对历史都敢肆意捏造，那怎能培育正确的民族意识？在此情况下，日本政府想凝聚人心，振奋民族精神，其结果怎能防止再次形成一种令人生畏的邪恶力量？
“一切历史都是当代史”。从这个意义上可以说，历史是一门展示当代人们所想、所做、所求的心理活动的学问，也是一门揭示人们将会做什么、怎样做的行为科学的学问。
日本人必须明白：理智比什么都重要，唯有理智地对待历史，才能理智地对待现实；唯有推崇理智，才能完善国民的个性，避免由顽强转向顽固，再转向野蛮；唯有弘扬理智，正视历史，才能宽慰周边国家，并使世界人民放心。
各人都有各人心中的历史。但谁的认识正确，这不能由各人自己去决定。真理只有一个，事实胜于雄辩。大家都接受真理，直面事实，才能统一认识，避免矛盾的对立与冲突，营造出宽松和谐的现实。所以，强调要正确地认识历史、对待历史，是为了更好地认识现实、对待现实，也是为了更好地认识未来、把握未来。
人类已进入一个和平与发展为主旋律的时代，一切都在改变。经济利益只应也只能用经济办法去获取，争夺世界霸权或区域霸权将被世界人民反对。是坚决跳出“老一套”的时候了，是改变传统思维、实行政策转型的时候了！
有人说，历史是一门科学，有些牵强。然而，不能不说历史发展具有一定的科学性。历史不是陈年旧事的简单堆砌，时间相连的重大历史事件之间往往具有很强的内在联系，甚至是因果关系。历史规律不像自然规律那样清晰而反复地出现，但人类的历史，是一部人性不断完善与提升的历史。事实上，历史过程充满了辩证法，受到对立统一规律的支配。因为已有两次世界大战的恶性事件，不少人据此认为人性的发展是个变数，难以预测。然而，那是辩证法在起作用：有了两次大战的沉痛教训，物极必反，矛盾转化，才为人性的完善与提升打造起坚实的基础，提供了充要条件。人性的完善与提升，最终将促使人类脱离野蛮，促使人民的意志充分发挥主导作用。
人民创造了历史，最终将是历史的主人。历史的进程充满了偶然性，由此为各种各样的精英人物大显身手提供了广阔的舞台。但是，历史的进程最终要受必然性的支配，这种必然性，就是人民的意志，人民的力量。当然要注意，这里的人民，非指某团体或某民族，而是指全人类。唯有重视世界人心的走向，才能顺应时代潮流；唯有崇尚理智，才能深刻而清晰地洞察此点，从而在国际舞台上演出有声有色的话剧。