外国如何对待历史英雄

❶ 外国人崇尚英雄主义吗

英雄这个词语在众多国家的语言里都是褒义，也就是说，人们都是对这种角色持支持和肯定的态度的。
然而，对英雄的定义和判定，就是因人而异了，每个国家的价值观和文化背景不同，所以就有了不同的“英雄”。
我们国家人口众多，人们的价值观多收到“集体主义”的影响，所以我们的英雄常常是为了众多人的利益来发挥自己的力量，从而成为大家眼中的勇者。
美国是典型的个人主义代表的国度，人们信仰自由平等，喜欢彰显格个人特点，所以英雄不仅为了大众而奉献，更添加了更多的自我特色，电影里的蜘蛛侠、闪电侠、钢铁侠不都是这样吗？他们有着自己的特点和魅力，才能征服大众，成为英雄的一部分。
任何时候，时势造英雄，社会环境下有不同的英雄~
不能武断地说哪个国家就是英雄主义，哪些信仰就是不好的，事事都是变化的。

❷ 外国人为何高度评价中国的民族英雄感受到怎样的民族精神

弗兰克在他的着作《银都》中说：“宋朝的中国在技术、生产、商业和整体经济发展方面都很重要。麦克尼尔认为中国是当时世界上最重要的“中心”自11世纪和12世纪的宋朝以来，中国的经济在工业化、商业化、货币化和城市化方面远远超过了世界其他国家。”

法国着名汉学家谢海耐在《南宋社会生活史》一书中写道：“13世纪，中国在现代化方面取得了显着进步，形成了独特的货币经济、纸币和流通证券，茶叶和盐业高度发达……在社会生活、艺术、娱乐、制度和技术方面，中国无疑是那个时代最先进的国家，它有充分的理由把世界其他地方仅仅看作是野蛮的国家。”

“11世纪、12世纪和13世纪的中国是当时世界上首屈一指的国家，”美国伊利诺伊大学东亚研究和历史教授、汉学家YipexiaYipexia在她的《剑桥中国史插图》一书中说。

美国学者、亚洲研究协会前主席罗兹•墨菲称这首歌是中国的“黄金时代”。在《亚洲发展史》中，他谈到这首歌时说：“在很多方面，这首歌是中国最激动人心的时期，中国经历了一个前所未有的发展、创新和文化繁荣时期。”

在许多方面，这首歌都是政治清晰、繁荣和创新的黄金时代。这首歌是一个充满自信和创造力的时代。”

美国学者斯塔夫里亚诺斯也认为宋代是“黄金时代”。在《世界通史》中，他说：“宋朝的非凡之处在于，发生了一场真正意义上的商业革命，这对整个欧亚大陆都具有重大意义。”商业革命的根源在于中国经济生产率的显着提高。

技术的稳步发展，促进了传统工业的增产。同样，早期水稻品种的引进也促进了农业的发展，因为以前作物只能一季种一次，现在却可以一季种两次。此外，宋朝新建了水利工程，大大扩大了稻田灌溉面积。

据估计，水稻产量在11世纪到12世纪之间翻了一番。生产力的提高使人口的相应增长成为可能，而人口的相应增长又进一步促进了生产。经济活动的迅速增长也增加了贸易量。这是中国第一次出现了以经商而非行政为主的大城市。”

(2)外国如何对待历史英雄扩展阅读：

“北宋时代是中国历史上一个划时代的时代，”研究“中国”的日本学者ShimiShimyaki说。科学与文明”。在这一时期，理学，后来被称为宋或朱子，出现在儒家方面；在文化方面，古代文学在复兴的同时，口头文学也在蓬勃发展。印刷术得到了前所未有的发展，出版的书籍不仅有儒家经典，还有史书、诗歌选集等。

这里值得一提的是科学书籍的出版和发行。可以说，自古以来，没有一个北宋皇帝对医学如此重视。总之，在这一文化发展的历史潮流中，取得了许多令人惊叹的成就。有人甚至认为，北宋时期可以与欧洲文艺复兴甚至现代相媲美。”

安格斯是英国着名的经济学家。麦迪森认为，就中国经济的长远未来而言，“从汉朝到唐朝，中国的人均产出一直保持在这个水平。宋朝是一个发展的高峰，人均产值增长了三分之一。从14世纪到11世纪，它可能再次衰落。

假设欧洲和中国在一世纪的经济发展水平差不多，那么到宋朝的时候，我们就有充分的理由相信欧洲已经远远落后于中国。一般认为，宋代是一个深度发展的时期，在宋代之后的五百年里，主要以横向发展为特征。2004年诺贝尔经济学奖得主是美国经济学家爱德华。

“宋朝时，中国非常富有，是世界平均水平的两倍，”普雷斯科特在中美论坛的主题演讲《克服国家财富的障碍：经济政策和商业周期》中说。新市场经济（北京）论坛。

❸ 中国人和欧洲人对于英雄的崇拜，有什么不同吗

英雄人物是人类永恒不变的话题讨论，每一种文化都营造了自己与众不同的英雄人物，都呈现了不一样的历史背景下与众不同的英雄形象。中西方文化之别，信仰有差别，这不是句空谈，反而是切切实实出现的一类差别。就如西方国家英雄形象和中国英雄形象。

诸如此类《三国演义》和《水浒传》等英雄人物演义的战役中，英雄人物尽管起着尤为重要的意义，但并不可以影响战役的成败。由此可以看出，中国的英雄更多的是寄托了整个民族的希望，是集体主义的，而西方的英雄崇尚的是个人自由主义，这就是最大的不同。

❹ 如何看待某些国人不懂，不尊重历史民族英雄的现象

1、原因一，是这些国人没有好好学习历史，历史知识贫乏，或者对历史根本就不在乎；
2、原因二，社会舆论没有“正本清源”。单纯强调民族团结，于是淡化了抗击外族入侵的民族英雄的光辉形象。对投敌卖国分子反而以“顺应历史潮流”、“推动民族融合”等冠冕堂皇的理由予以正面宣传。
3、原因三，对于前朝余孽没有进行旗帜鲜明的批判。满清、民国后裔近些年来纷纷跳出，为祖宗涂脂抹粉，原本是黑暗反动的旧社会，却被他们塑造成：盛世、民主、大师层出……混淆了是非曲折，让本来对历史就不太了解年轻人三观混乱，对英雄也就欠缺感恩、崇敬之心。

❺ 林则徐那个时代的英国人，是如何评价这位英雄的

伦敦杜莎夫人蜡像馆里，最早展出的中国人蜡像是谁？答案是林则徐夫妇！

如今，能在杜莎夫人蜡像馆展出蜡像，代表着一种荣耀，那么在十九世纪，伦敦杜莎夫人蜡像馆里展出林则徐蜡像，是赞誉林则徐忠正勇毅吗？十九世纪的英国人，到底是如何评价林则徐的？当时英国一张宣传单或揭开了真相，值得每一个中国人深思！

当时英国人嘲讽林则徐，我们还可以理解，但令人讽刺的是，满清贵族也认为林则徐带来了鸦片战争！1840年9月，道光皇帝将主张禁烟的林则徐与邓廷桢革职，林则徐被降为四品卿衔。

更让人难以理解的是，道光任命奕山（道光侄子）担任两广总督兼海关监督，奕山在广州被英国人打得溃不成军，为了逃避责任，又把责任推到林则徐身上一度造谣“必须再次惩办林则徐，英方才能罢兵议和”，道光皇帝还真相信了，于是又将林则徐革去“四品卿衔”、“从重发往新疆伊犁”。

可见，如今中国人眼里的民族英雄，其实在第一次鸦片战争期间，既被英国人讥讽，又被清廷抛弃成了替罪羊。而道光帝出尔反尔抛弃林则徐，无疑开启了中国在近代史上的悲剧之门：

以牺牲硬骨头、主战派来取悦敌人，谋求妥协。

❻ 外国人是怎么看红军长征的

长征不仅是中华民族一部惊天动地的英雄史诗，也是震惊世界的伟大事件，是人类历史上无与伦比的壮举，产生了巨大的国际影响，它鼓励和激励了许多国际友人投身到中国革命事业当中，并向世界人民介绍了长征。外国人是怎样看长征的呢？军事科学院军事历史和网络研究部刘向东为您解读。

中国工农红军在长征中所表现出来的英雄气概和斗争精神受到了许多外国人士的称赞。英国元帅蒙哥马利赞誉长征是本世纪最伟大的军事史诗，是一次体现出坚韧不拔精神的惊人业绩。

曾经担任过美国总统、国家安全事务助理的着名学者布热津斯基，在1981年带领全家参观大渡河以后，专门着文，由衷的表达了对中国工农红军的钦佩，他说：“对于展露头角的新中国而言，长征的意义绝不只是一部无可匹敌的英雄主义的史诗，它的意义要深刻得多，它是国家统一精神的提示，也是克服落后东西的必要因素。”

由于中国工农红军长征胜利在世界上产生的巨大影响，几十年里不断有记者、作家、友好人士采访、着述和评论长征。

1935年底，美国着名女记者艾格尼丝、史沫特莱抵达延安进行采访，写成了《伟大的道路》一书，在这本书里面，史沫特莱饱含热情的对长征做了高度评价，他说“事实、数字和一路上千山万水的名称都不足以说明红军长征的伟大历史意义，更不能描绘出参加长征的红军的不屈不挠的奋斗精神，以及他们所受的苦难。”她认为长征是革命战争史上伟大的史诗，而且不仅于此，他满怀信心的预言，“长征已经完成，红军正在继续创造历史。”

谈到采访长征、采访中国革命的外国记者，我们不得不提埃德加·斯诺，他在1937年10月在英国出版了《红星照耀中国》一书，在书中斯诺把长征誉为当今时代无与伦比的一次史诗般的远征，是历史上最盛大的武装巡回宣传。

40多年后，斯诺的一位老朋友，另一位美国着名记者兼作家哈里森·索尔兹伯里出版了长达了三十万字的着作《长征前所未闻的故事》，在书里索尔兹伯里高度赞扬长征，认为“长征是考验中国红军男女战士的意志、勇敢和力量的伟大史诗，是一曲人类求生存的凯歌，人类有历史记载以来最令人振奋的大无畏事迹。”他还说，“本世纪没有什么比长征更令人神往和更为深远的影响世界前途的事件了。”他断言“长征过去是激动人心的，现在它仍会引起世界各国人民的钦佩和激情，我想它将成为人类坚定无畏的丰碑，永远流传于世。”

英籍华裔女作家韩素音1972年出版了《早晨的洪流--毛泽东与中国革命一书》，包含激情的记录了长征的历史和一往无前的革命精神，并以崇敬的笔调赞扬到：“红军以不可思议的英勇精神进行战斗，由于中国红军及工农大众的坚韧不拔、英勇和不屈不挠的信心，长征成了一首英雄诗，成了惊天动地的功勋。”

下面我们再来看看外国军人是怎么评价长征的：

美国军事史学家塞缪尔·格里菲斯将军在他《中国人民解放军》一书中，将中国工农红军和公元前400年一万希腊人从波斯到黑海的撤退进行了比较，他认为“红军长征是一次更加雄伟的壮举，中国共产党人以他们反复经受的考验证明，他们能够忍耐难以言状的艰难困苦，能够战胜途中大自然好像决意要阻挠他们前进而向他们提出的一些挑战，能够击败下定决心要消灭他们敌人而达到自己的目的。希腊人和中国人同样忍受了酷暑严寒、干渴饥饿，同样爬雪山、吃草根、眠雪野，边行军、边打仗，同样解决了可能造成分裂的内部争端，同样生存了下来。

随着外国人研究和介绍长征的书籍日益增多，红军长征的国际影响进一步扩大，也吸引着越来越多的外国人重走长征路，感受长征。

一名明叫武大卫的以色列老军人走过长征路之后，感慨地说，“这次长征之行让我知道了什么样的军人才是真正的军人，才是能够打胜仗的军队，才是代表人民利益的军队。”他还说“中国红军表现出来的精神是全世界的珍贵财富，值得世界各国军人敬仰和学习。”

❼ 忽必烈是我们的民族英雄，外国是怎么评价

外国人称忽必烈及他的军队叫“上帝之鞭”，因为欧洲人认为忽必烈是上帝派来惩罚自己的

❽ 怎样看待西方人的英雄主义

因此，英雄主义必然有其历史的局限性……

您说的这一些，我有过一段时间的考虑。英雄对于美国人来说，并不是救世主。相反，更是一种补充，是在对于法律和秩序无法完成的一些事物的补充。比如林肯，虽然他完成了黑人的自由，但是他并不是英雄。美国人尊重他，但是并不是因为他是英雄而尊重他。因为，在他们的信念下，即便林肯没有完成这一使命，也会有后来人跟上。如果一定认为他是英雄的话，或许可以这样理解。能够真正给多数人带来幸福，却有不影响小部分人利益的人都是英雄。比如克林顿，虽然他的拉链有问题，但是他带来的一段时期连续的经济增长让美国公民获益 ，也可以称为英雄了。因为我对这个问题有过一段时间的思考
英雄主义的发展，必然导致的后果就是私力救济等行为的泛滥，而之后的必然结果就是国家公信力丧失，对一个文明社会来说，是一个无法遏制的灾难