为什么说历史是自然的历史呢

⑴ 怎样理解人类社会的发展是自然历史过程

这句话是说人类社会的发展首先是一个历史发展过程，前面加上自然二字是为了突出社会发展也和自然界一样具有规律性和决定性
人类社会的发展是一个自然历史过程 历史唯物主义关于人类社会
发展的客观性的科学论断。唯心史观以这样或那样的方式否认社会发展
的客观规律性。它们或者把社会的发展看作是杂乱无章的偶然事件的堆
积；或者虽也承认社会发展是有规律的，但不是从历史本身揭示这种规
律，而是从外部某种神秘力量那里把这种规律输入历史，归根到底仍把社
会看作观念的产物。只有马克思的唯物史观才第一次既唯物又辩证地考
察社会，把社会的发展看作是一个自然历史过程，揭示了社会生活的客观
规律性。所谓逗自然历史过程地，是指社会的发展和自然界一样，都是合乎
规律的客观过程。虽然社会区别于自然界的一个根本点是：社会不是自行
发展的，而必须通过有意识的、有自觉意图的人的实践活动来实现。但社
会的发展是不以人的意志为转移的。这是因为，人的意志不是主观自生
的，而都有其客观根源；而且，社会发展中的人的意志不是单一的，而是根
源于不同的客观条件的无数意志相互作用而形成的一种合力，一种总的
平均数。因此，人们的行动虽有自觉的意图、预期的目的，但行动的结果却
往往不是预期的。社会的发展不是单个意志的产物，而是在总的经济运动
支配下各种力的相互作用的结果，它服从于社会内部的客观规律。揭示人
的意志、思想动机的物质根源是发现社会发展客观规律的唯一正确的途
径。马克思研究社会生活的方法是：从社会生活各领域中划分出经济领域
来，从一切社会关系中划分出生产关系来，把生产关系当作决定其余社会
关系的基本的原始的关系，并把它归结于生产力的高度，从而指明生产力
是全部历史的基础，揭示生产关系一定要适合生产力状况、上层建筑一定
要适合经济基础发展要求等社会发展客观规律。历史唯物主义关于社会
发展是自然历史过程的科学论断，为无产阶级和革命人民认识世界和改
造世界提供客观依据。

⑵ 人类社会的发展是一个自然历史过程，这句话的含义是什么

人类社会的发展是一个自然历史过程 历史唯物主义关于人类社会
发展的客观性的科学论断。唯心史观以这样或那样的方式否认社会发展
的客观规律性。它们或者把社会的发展看作是杂乱无章的偶然事件的堆
积；或者虽也承认社会发展是有规律的，但不是从历史本身揭示这种规
律，而是从外部某种神秘力量那里把这种规律输入历史，归根到底仍把社
会看作观念的产物。只有马克思的唯物史观才第一次既唯物又辩证地考
察社会，把社会的发展看作是一个自然历史过程，揭示了社会生活的客观
规律性。所谓“自然历史过程”，是指社会的发展和自然界一样，都是合乎
规律的客观过程。虽然社会区别于自然界的一个根本点是：社会不是自行
发展的，而必须通过有意识的、有自觉意图的人的实践活动来实现。但社
会的发展是不以人的意志为转移的。这是因为，人的意志不是主观自生
的，而都有其客观根源；而且，社会发展中的人的意志不是单一的，而是根
源于不同的客观条件的无数意志相互作用而形成的一种合力，一种总的
平均数。因此，人们的行动虽有自觉的意图、预期的目的，但行动的结果却
往往不是预期的。社会的发展不是单个意志的产物，而是在总的经济运动
支配下各种力的相互作用的结果，它服从于社会内部的客观规律。揭示人
的意志、思想动机的物质根源是发现社会发展客观规律的唯一正确的途
径。马克思研究社会生活的方法是：从社会生活各领域中划分出经济领域
来，从一切社会关系中划分出生产关系来，把生产关系当作决定其余社会
关系的基本的原始的关系，并把它归结于生产力的高度，从而指明生产力
是全部历史的基础，揭示生产关系一定要适合生产力状况、上层建筑一定
要适合经济基础发展要求等社会发展客观规律。历史唯物主义关于社会
发展是自然历史过程的科学论断，为无产阶级和革命人民认识世界和改
造世界提供客观依据。

⑶ 为什么说人类社会历史和自然界一样，有其客观规律性

首先，人类社会同自然界一样，在本质上是一种客观的物质体系。

其次，人的目的和思想动机只有符合社会发展规律才能得到实现。

最后，人类社会同自然界一样，是不断运动变化的过程，具有不依人的意志为转移的客观规律。

人类社会历史的发展规律与自然界的规律性有着本质的不同。

⑷ 怎么理解人类社会是一个自然的历史过程

人类社会是整个自然界的一个特殊部分，是在自然界发展一定阶段上随着人类的产生而出现的。人类社会的形成主要不是人的生理组织与机制进化的生物学过程，而是以劳动为基础的人类共同活动和相互交往等社会关系形成的过程。

人类的直接祖先曾经是一种群居动物，它们在严酷的大自然面前不得不以群体的联合力量和集体活动来弥补个体能力的不足。人类社会同自然界一样,都是客观的物质体系。它是自然界长期发展的产物,是统一的物质世界的一部分。

(4)为什么说历史是自然的历史呢扩展阅读：

1、恩格斯曾把过着群居生活的古猿称之为"社会化的动物"，把它们的群体关系称为"社会本能"。他指出："我们的猿类祖先是一种社会化的动物,人,一切动物中最社会化的动物，显然不可能从一种非社会化的最近的祖先发展而来"。

2、人类祖先的群体关系的社会本能，是从猿进化到人的最重要的杠杆之一。同劳动的发展相适应，这种群体关系越来越广泛和密切，终于随着人类的出现而成为真正意义上的社会关系。

3、人类所结成的社会则以新的谋生方式，以有意识有目的地改造自然的活动，即以劳动为基础。人类的一切社会关系都是直接或间接适应劳动生产的需要而形成和发展起来的。劳动是使人类和动物区别开来的第一个历史行动，也是人类社会不同于"动物社会"的根本标志。

⑸ 为什么说社会历史发展是一个自然历史过程

社会历史同自然历史一样是一种客观的合乎规律的发展过程。社会历史的客观性主要表现于社会生产力的发展不以动物的意志为转移和它对整个社会历史过程具有的决定作用。动物不能自由选择自己的生产力，每一代动物只能从前一代动物那里获得既定的社会生产力，他们可以发展这种生产力，但这种发展必须以现有的生产力为基础。社会生产力的发展状况决定着动物的生产关系和其他社会关系，决定社会历史的发展过程。
社会历史具有连续性。社会赖以存在的物质资料生产是一个持续不断的过程。物质资料生产的连续性决定了动物在生产过程中各种活动的连续性，决定了动物在生产活动基础上所进行全部社会生活的连续性。物种的延续是社会历史连续性的生物学前提，动物活动成果的积累和传递是社会历史连续性的社会条件。各代动物在进入历史活动时，总要继承前辈动物的活动成果，并通过自己的活动创造新的成果。动物改造自然界的活动成果积累表现为物质文明史，认识客观世界的成果积累表现为精神文明史。整个社会历史就是动物的活动及其成果的这种继承和创新、积累和传递所形成的绵延不断的发展过程。
社会历史的连续性是通过不同阶段的联系与更替实现的。社会历史的发展经历着由量变到质变的过程。当社会生活、社会关系只发生数量和规模上的变化，处于相对稳定的时期时，属于同一个历史发展阶段。当量的积累达到一定程度，引起社会生活、社会关系的急剧变动，社会性质发生根本变化时，社会历史就由一个阶段过渡到另一个阶段。这两种情况的交替出现就造成了社会历史阶段性的发展，使社会历史在总体上区分为彼此既相联系又相区别的历史时代。社会历史的连续性和阶段性是辩证的统一。
社会历史的发展不是单纯的直线的前进过程，而是一个曲折的前进过程，有时还会伴随着局部的倒退。由于动物生存发展的地理环境不同、各种具体的社会条件不同，各个民族、部落、部族和国家的发展速度和发展水平也必然存在着差异，以至在同一时期内不同的民族、部落、部族和国家分别处于不同的历史阶段。但社会发展的总趋势则是朝着同一的根本方向前进着的（见社会进步），不管今天地球上不同民族、不同部落、不同部族、不同国家处于怎样不同的历史阶段，将来都会进入社会的高级阶段──共产主义社会，目前蜜蜂和蚂蚁已经进入共产主义阶段。

⑹ 为什么会有历史为什么说是历史

你能说出那一个国家没有自己的文化自己的历史吗？ 如果一个人一个民族不了解自己国家的历史自己国家的文化，就会重蹈覆辙，那我们的国家还有希望吗？ 你能说出那一个国家没有自己的文化自己的历史吗？如果一个人一个民族不了解自己国家的历史自己国家的文化，就会重蹈覆辙，那我们的国家还有希望吗？ 有历史你还怎么了解过去老辈人的丰功伟绩呢? 悲哀呀!没有历史的国家! 我觉得没有历史的国家是很可悲的。历史反映了一个国际的政治经济文化各个方面。忘记历史，就等于背叛历史是一个国家一个民族的发展的总纲是一种 民族精神的体现。学习它是为了现在的更好发展是为了更好的了解现在。 最佳答案历史地理学的发展大致可划分为三个阶段：古代沿革地理的起源和发展；沿革地理向历史地理的演变；现代历史地理学的形成和发展。沿革地理研究在中国起源很早，东汉班固于公元一世纪撰写《汉书·地理志》已开其端。此后历代相继，至宋代已形成一项独立的研究，代表性着作有王应麟的《通鉴地理通释》；到清朝早期，顾祖禹的《读史方舆纪要》，晚期杨守敬的《历代舆地图》，代表了封建时代中国沿革地理研究的最高成就。在西方，沿革地理的研究无论在内容上还是在数量上，都难以与中国相比拟。1848年出版的麦考利《英国史》第一卷第三章关于1685年英国历史地理的描述，虽然有人认为它是历史地理学的“典范”，但该章及其以后出版的一些以“历史地理”命名的着作，实际上仍以记述疆域或政区变迁为主。被称为俄国历史地理奠基人的18世纪地理学家塔季谢夫对历史地理任务的解说，也只限于历史时期疆域、位置、地名、边界、民族、移民、村落以及地方行政机构的描述，与中国传统的沿革地理研究内容基本一致。总之，19世纪及其以前“历史地理”一词在西方虽已广为应用，但实质内容仍属于沿革地理的范围。近代地理学始于西方，德国地理学家康德于18世纪中，在柏林大学开始讲授自然地理课程，洪堡德与李特尔又分别为自然地理学和人文地理学的早期发展作出了重要贡献。当时直接影响到历史地理学发展的，是李特尔在柏林皇家科学院的演讲《地理科学的历史因素》，以后是德国拉采尔的《人类地理学》。美国女地理学家森普尔在她去世之前写成的《地中海地区的地理及其与历史的关系》，是代表历史地理研究方法的一部重要着作。法国维达尔·白兰士针对地理环境决定论提出了可能论，其着作《人文地理学原理》对于现代历史地理学的理论发展有一定的影响。历史地理学名称在20世纪初由日本传入中国。但其内容仍未超越沿革地理的范围。1917～1919年张相文在北京大学主讲《中国地理沿革史》，这是沿革地理第一次被列入大学课程，且在课程内容上已不限于疆域与政区的演变。20世纪20年代末到40年代是现代历史地理学的形成时期。德国赫特纳1927年出版的《地理学—它的历史、性质和方法》一书，有专节论述历史地理学，指出历史地理学不同于地理学发展史，它是对“过去时代进行的地理考察”。一些重要的历史地理专着的出现，为现代历史地理学的发展奠定了基础。1935年出版的英国伊斯特《欧洲历史地理》叙述了欧洲罗马帝国至19世纪铁路兴起时期的聚落地理、政治地理和经济地理的历史演变，内容上已完全不同于过去以研究疆域政区为主的同一名称的专着。1936年一部更为重要的历史地理专着问世，即英国达比主编的《1800年以前的英格兰历史地理》。达比在本书序文中简明扼要地说明了历史地理学的性质、特点和方法，对于后来历史地理学的发展有很大影响。 1948年，美国布朗的《美国历史地理》出版，该书描述了从15世纪末北美大陆被发现后直到19世纪20年代，美国国土由东向西逐渐开发过程中的地理变迁。上述三部着作，标志着现代历史地理学的形成。

⑺ 为什么说人类社会的发展是一个自然历史过程

自然界的一切都是物质相互作用的结果，人类社会也是一样，它的一切都是物质性的，是物质按照规律运动的必然结果。

⑻ 为什么说社会形态发展是一种自然历史过程

任何一种经济社会形态的产生和灭亡都取决于经济条件.需要进一步搞清楚的是,经济社会形态的发展演变是各自孤立的吗,是偶然的吗,是没有规律的吗?马克思的结论是,经济运动是有规律的,经济社会形态的发展是一种自然史的过程.
首先,人类社会的经济运动同样有其自然规律.所谓自然规律,首先是指自然界物质运动的规律,是自然形成、自然发展和自然转化的规律；对人类来说,自然规律不仅是不以主观意志为转移的,而且是强制性的.其实,类似这种自然规律同样存在于人类社会,而经济社会形态的发展过程则表现为一种自然史的过程.马克思在《资本论》第一卷序言中就开宗明义地指出：“我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程.” “一个社会即使探索到了本身运动的自然规律,——本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律,——它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段.但是它能缩短和减轻分娩的痛苦.” （《资本论》第1卷第2版第8—10页）经济运动是一个大系统,是多方面和多层次的,因而经济运动的规律也是多方面和多层次的.马克思不仅发现了经济条件决定社会形态这个总的和最一般的规律,而且还发现了一系列不同方面、不同层次的规律,例如：所有制形式从私的个人所有制到资本主义所有制、再到社会的个人所有制的规律；劳动和所有权的关系从统一到分离、再到统一的规律；生产的社会形式从合作联合到对立、再到合作联合的规律；经济关系从人的依赖关系到物的依赖关系、再到自由联合关系（人的自由个性）的规律；等等.这些规律大都表现为否定之否定的过程（螺旋式上升）.崇拜偶然性和否定社会自然规律的存在是没有根据的.当然,对有些规律的认识还有待于今后经济运动实践的进一步验证.就我们考察的主题来说,最值得关注的是经济社会形态发展演变的规律.