岚县历史古代生活的什么人

A. 介绍岚县的100字小作文

我的家乡在岚县，每年农历二月十九，岚县县城北街有一传统的古庙会即“贡会”，其主要活动形式就是摆贡。
面塑颜色丰富，形式多样：有象征长寿的松鹤延年、寿星、寿桃；有象征喜庆吉祥的鱼跃龙门、马上封侯；也有历史故事和民间传说的唐僧取经、悟空降妖、天仙配、鹊桥会等。这些富有神话色彩的面塑寓意着我们对生活的向往，对生活的热爱以及对美好未来的无限憧憬。
面塑不仅是一种艺术，更是一种文化。每年贡会，都会有许多栩栩如生的艺术品在展台上熠熠生辉。家家户户都会不约而同地齐聚于县城北街，带着自家做的面塑互相观赏，互相学习交流对方的特色，从而改进自己的缺点，将面塑更具特色，别有一番趣味。可见，大家对面塑的痴迷达到了让人难以置信的境界——他们把面塑当成了自己应该学习的一门课程，一种文化。
在这种文化的渲染下，县城每年举办的贡会也叫做面塑艺术节，在这个百姓自己创造的节日中，大家都会认真地做面塑，做面塑的配料很多，需要很多道雕刻工序，光是那些艳丽的颜料就有上百种。做面塑的人个个都可以称得上艺术家。他们靠着灵巧的双手和对面塑的热爱创造出令人赞叹的面塑艺术。
面塑是我们岚河土地上一朵璀璨的艺术奇葩，是黄土地上美丽的风景线。我们要将这门技艺永远流传下去。

B. 山西人的兴县人为什么恨岚县人

过去抗日战争的时候，兴县是革命老区，是抗日根据地，岚县人有很多汉奸，带领日本人来兴县扫荡，把兴县的老百姓带进一个沟内，问谁是共产党，兴县人不说就把兴县人杀害了，这是历史原因，

C. 吕梁人是什么样的人

您好！下面是我在网络贴吧里转载的。我在县城曾生活了近20年，度过美好的学生年代，兴县这块红色而厚实的土地铸就了我的灵魂，在我人生的征途中注入了鲜活的思想和无尽的动力。因为工作关系，经常和五湖四海、形形色色的人打交道，这些人虽然地区、职业、文化、年龄、职务、信仰、爱好各有不同，但一方水土养育一方人，仔细品味吕梁13个县（市、区）人的性格特点，就象人的十个指头一般，长短粗细各有差异。
1、兴县人----兴县人性格实在，没有过多虚伪的修饰成分。对人自然而随和，办事诚信而踏实，外表温和善良，内藏一身傲骨。靠本事吃饭、靠能力混事、靠诚信立身。但不愿惹事，羞于外露也是性格缺陷。兴县人最怕丢人败兴，最要脸皮，谁见过在外地讨吃要饭的兴县人？“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”可谓是兴县人的性格写照。
2、临县人----瞎侃乱侃、驱牛撇马是临县男人的特点，临县秧歌就是瞥逼文化的极端演绎。但临县人聪明，喜欢挑战，叛逆心理较重，张扬不羁而难以管束。兴县人常说“天上紫薇星，地哈临县人”实质上是对临县人聪明程度的内心赞服。兴县人爱说“临县脑（读平声），啃羊脑”。临县是人口大县，自然和人为灾害不断，从而临县人流离失所，四处求乞者数不胜数，在中国历来以“讨吃县”而着称，“十万民工到省城”的打工现象在山西也独无仅有。但这些人出了临县便忘记了临县，所以，临县经济一直落后，某种程度上说是临县人拖了吕梁发展的步伐！但临县女人吃苦耐劳，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的传统思想根深蒂固，离婚的和不安分守己的女人很少，因此临县人的婚姻普遍比较稳固。临县好于漂泊，好于闯荡。临县人聪明，但过于狡猾；临县人吝啬，但会持家。
3、岚县人----虽然也算吕梁人，毗邻兴县，但岚县人却是我最厌恶、最不愿接触的一类人。烂县人多为人奸诈，不讲诚信，不学无术，偷鸡摸狗，男盗女娼，无恶不作。懒县人懒惰贪婪，不讲卫生，行为拖沓。省城歌舞厅、洗脚屋里随便都能遇到烂县货，而吕梁其他县（市、区）的极少，所以烂县抗战时上汉奸最多、慰安妇最多。兴县女子在大饭店和大宾馆倒是遇过一些，那可都是正经地方。
4、文水人----唯一的能聊以自慰的，就是文水在中国古代历史和近代革命斗争史上出过两个着名的人物，武则天和刘胡兰，但不过是能装点门面华而不实的点缀而已。上世纪90年代的假酒事件让文水人在中国臭名远扬，形成恶毒、冷漠、残暴、奸诈的性格印象。
5、中阳人----性格倔强，吃苦耐劳，属于保守封闭型的。
6、柳林人----比较讲义气，待人也较真诚。有文化的女人都比较含蓄，有文化的男人都比较豪放。
7、离石人----离石人一般不排外。就是排外，其排外的意识已在历史的潮流中被销蚀殆尽。虽是吕梁政治文化中心，但征服吕梁的不是离石人，而是来自吕梁各县、市的各路英豪。离石自古欠缺独立性，这是同他们在吕梁的特殊位置有关。常年蹲在墙角下，又怎能不受城墙的影响。所以，离石人从来是看上级人行事而行事，虽有海纳百川之雅量，却无壁立千仞之风骨。就连说话，也和多年前不同了，学着人家的腔调拿捏，但就是学得很差，学成了“四不象”。
8、汾阳人----汾阳人好喝酒，他们的酿酒技术在中国是独一无二的。汾阳人性格比较多样化，不便简单归纳，要想了解汾阳人，你就多和他喝酒，多和他喝汾阳的酒，多和他探讨酒文化吧。
9、交城人----山川秀美，人杰地灵，人才辈出，文化深厚。但也局限于盆地文化的束缚，从而本性保守，封闭。有窝里斗现象。交城人普遍充满生存的智慧，善于理财，精于人际间的周旋和调和，这是阅透人世后的开明和通达。交城人对外来事物极包容，他们会带你到卦山、石壁寺（悬中寺）。交城人嫉恶如仇，痛恨那些欺负弱小群体的人。交城人好面子，为了一个应得的名份和被误解的羞辱，他们往往会做出让人不理解的举动。
10、石楼人---保守，憨厚，善良。性格多呆板，少创新。天性孱弱，胆小怕事。但大多正直谨慎，循规蹈矩。
11、孝义人----山西经济强县（市），孝义人普遍有种盲目的优越感，为人虽实在但不够谦虚，不知山外有山、天外有天。要想让他草鸡让他对你彬服，你最好把他拉出那个“驴”（铝）圈，认识一下外面“金”彩的世界。
12、石楼、方山。因有事外出，略去不叙。
以上是本人对吕梁各县（市、区）人性格特点的认识，主要是从事物的普遍性方面进行分析归纳，难免有失偏颇，请勿对号入座。相信兴县人都能理解，指责谩骂本人观点的都不是兴县人，都不是一个地道、厚道、正道、人道的兴县人。----------------------------------------丽江驴行户外俱乐部

D. 中国古代历史故事

河落天走东海，万里写入胸怀间。（赠《裴十四》）
王之涣曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（凉州词）白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（登鹳雀楼）
王维诗曰：大漠孤烟直，长河落日圆。（使至塞上）
“艄公号子声声雷，船工拉纤步步沉。运载好布千万匹，船工破衣不遮身。运载粮食千万担，船工只能把糠馍啃。军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷。”
“一条飞龙出昆仑，摇头摆尾过三门。吼声震裂邙山头，惊涛骇浪把船行。”
“三气周瑜在江东，诸葛亮将台祭东风。祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。”

岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。（唐 柳中庸《征人怨》）
黄河走东溟，白日落西海。（唐 李白《古风》）
阳台隔楚水，春草生黄河。（唐 李白《寄远》）
黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。（唐 杜甫《黄河》）
派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。
凉州词
唐·王之涣
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。

登鹳雀楼
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。

使至塞上
唐·王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢侯骑，都护在燕然。

将进酒
唐·李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
回答者：☆星星沙の★ - 魔法学徒 一级 3-6 19:29

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一、世界第五长河
黄河，世界第五长河，一条5464公里长的大河，在中国北方 蜿蜒流动。从高空俯瞰，它恰似一个巨大的"几"字，又隐隐就是我 们民族那独一无二的图腾。

二、黄河的表征
它不仅仅是一条大河。黄河，黄土地，皇帝，黄皮肤，这一切黄色表征，把这条流经中华心脏地区的浊流升华为圣河。《汉书．沟洫 志》就把黄河尊为百川之首："中国川源以百数，莫着于四渎，而河 为宗。"

三、黄土风成说
在久远的地质年代，在亚洲内陆的沙漠戈壁，遍地砂石在骤冷骤 热的严酷环境中被支解粉碎，直至形成粉末。内陆盛行的西北气流， 经年累月地把它们吹向东方，粗砂落于蒙古高原，最细腻的粉末随风 飘落到今天甘肃、陕西、山西、青海、宁夏、河南6省。千百万年的 搬运堆积，终于形成了一个北起长城，南至秦岭，西抵日月山，东达 太行山的黄土高原。

四、深厚广阔的黄土层
这是一片无与伦比的黄土，它的面积广达41万平方公里，黄土 覆盖厚度一般在100米以上。而陇东、陕西、晋西等地，黄土深达 100到200米，兰州地区更厚达300米以上。

五、六千年前的伊甸园
植物学家们研究发现，虽然黄土高原的降水不如南方丰沛，但养 分的淋溶损失也较少，非常适合杨树、桦树、栎树、油松、云杉和酸 枣、黄荆条等生长。那时繁茂的植被，涵养着一个温暖多雨的伊甸园。 今天山西、陕西、甘肃、宁夏等省份，分布着大片原始森林。地处中 原的河南省简称为"豫"，显示在仓颉造字的时代，它仍是大象出没 之地。

六、历史兴盛的基础
地质学家们发现，黄土具备优良的解理性，适合开掘窑洞居住； 农学家们发现，黄土中各种矿物营养物质丰富，具有较高的天然肥力。 先民们渐渐在这片黄土地上开凿窑洞居住，种植五谷为生。5000 多年前，皇帝、炎帝的部落兴盛起来，华夏先祖的足迹踏遍了黄土地。 随后的日子里，中国第一个王朝夏兴盛于此，立国800年的周朝源 起于此，而横扫六合，一统天下的秦帝国也勃兴于此。

七、远古时代文明的启蒙
在160多万年前的山西芮城西候度人类活动遗址中，人们找到 了被火烧过的动物化石和鹿角化石，在100万年前的山西蓝田人类遗址中，人们找到了多处碳末堆积。
从那以后，蓝田人、大荔人、丁村人、河套人，都在黄河的臂湾里繁衍生息。直到6000年前，黄土地上出现了以半坡文明为代表 的母系氏族文化。
我们的祖先，就在这样一片绿野间狩猎采集，度过了华夏文明 的金色童年。

八、历史记述改造自然的功绩
这里确实最早沐浴了文明之光，这里也难免最早被受了文明之火。 上古传说，神农氏曾教民稼穑。耐人寻味的是，神农就是炎帝，也就 是火神，他所传授的实际上是焚林垦殖。
《孟子》中记载了三皇五帝烧山林的"功绩"： "当尧之时．．．草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人．．．尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火。益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。"
在诗经中，我们听到了先民们砍伐时的吟唱： "侃侃伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。""伐木叮叮， 鸟鸣嘤嘤。"

九、黄土高原植被第一次受大损
始皇帝统一六国，大量人口随之进入关中，垦殖面积大增。与此同 时，他大兴土木，建造宫殿陵寝，大肆砍伐关中山地森林，始皇三十三 年（公元前214年），蒙恬击溃匈奴，取得河套地区大片土地，随后 实行屯垦戍边，多次向鄂尔多斯高原地区移民，每次人数多达数十万， 原本一望无际的草原变成了农耕区。

十、黄土高原森林第二次受大损
西汉时期，天下大治，中国人口激增至6000万。向西北开拓移 民成为解决人口膨胀压力的主要手段，仅汉武帝时期，就向西北边塞迁 徙了70余万人口。西汉将匈奴赶到遥远的漠北，将大片林牧区变成了 农耕区。西汉在河套开发的引黄灌溉工程，是以宁夏内蒙的贺兰山森林 和陕北森林的大破坏为代价的。

十一、黄土高原森林第三次受大损
唐朝立国之初，励精图治，经济迅速恢复。由于其经济贸易外交 的中心皆偏于西北，因而西北地区的屯田垦殖搞得有声有色。黄土高 原的林牧区开辟了大片农田，垦田数十万亩。每丁耕田有二三百亩， 广种薄收，造成植被大面积破坏。
唐代定都黄土地的中心城市－长安。盛唐气象，国力达到顶峰， 都城的规模当然前无古人，耗用木材无数。仅就长安附近而言，唐代除了在宝鸡、眉县、周至、户县等邻近山中采伐外，还远到岐山、陇山和当时岚州（今岚县）、盛州（今内蒙额尔多斯高原一带）采办。

十二、黄土高原森林第四次受大损
宋代建都开封，因为洛阳附近黄河南北的山岭早被砍伐一空了， 不得不远去吕梁山采伐，当时渭河上游林区也横遭暴劫。史载北宋刚 刚立国，就在秦陇之间大肆采伐。陕西秦岭、子午岭、罗山，宁夏贺 兰山、大盘山，甘肃沼河、陇南山地，森林先后遭到破坏。宋朝官商 每年仅从陕甘间的陇山就采得大木万株以上，竟使当时开封城内良木堆积如山，私商采卖木材更是不计其数。

十三、黄土高原森林第五次受大损
明朝重得西北，重视屯田，以便以屯养军，以军隶民。当时"屯 田普天下"，"而西北为最"。明初驻屯雁门、偏关长城附近时，那 里因山势峭壁拔，林木茂盛，"人鲜径行，骑不能入"。到了明中叶， 北京的高官显贵，边关将士，当地居民，群起砍伐，"百家成群，千 夫为邻，逐之不可，禁之不从"。单是每年贩运到北京的林木，就不 下百万根。

十四、黄土高原森林第六次受大损
满清入关，短短几十年休养生息，人口由8000万增至两亿。 华北、江南人满为患，于是大量流民自发涌向西北。黄土高原又一次成为破坏的重灾区，祈连山、六盘山明代以前尚有巨木参天，此时完 全成了光山秃岭。

十五、六千年后的今天森林由69％降至6％
六千年后的今天森林由69％降至6％成了名副其实的一片黄土。 黄土本身土质疏松，没有任何抗冲性，完全依靠地面植被及其根系的保 护。植物的水土保持作用，森林为最，草原次之，农作物则几乎为零。 几千年来，我们一直在扫平具备保护能力的天然植被，代之以没有保护 能力的农作物。

十六、呜呼！黄河！
呜呼！千百年来，我们就这样在刀斧和战火中毁灭了黄河中下游的 天然植被。可叹伐尽林木营造的无数恢宏殿宇，而今安在哉？
黄土地是深厚的，也是脆弱的。因为它土质疏松，颗粒细腻，植被 一经破坏，水土流失就极其严重。很快我们就听到了哀婉的叹息："俟河之清，人寿几何？"

十七、黄土高原植被破坏沟壑纵深
目前高原上长度在1公里以上的沟壑有30多万条，1公里以下的 支沟、毛沟更是不计其数。一道道沟壑最终的归宿都是黄河，它们不停 地切割着黄土高原，成为黄河泥沙的主要来源。

十八、黄土高原植被破坏，生态环境今非昔比
走在我们今天称之为黄土高原的莽原之上，满眼是嶙峋干裂、支离 破碎的黄土，没有树，甚至没有草，多少人曾深深感叹：人类的先民们， 怎能在这样恶劣的自然环境中，生发出如此灿烂的文明？
它们没有意识到的是，直到6000年前，绿色还是这里的主色调， 那时这里的森林覆盖率高达69％。

十九、一场暴雨地形巨变
随着植被覆盖率的下降，高原上河流沟壑强烈下切，在向上延伸的同 时，两侧也在拓宽，并且发展出支沟，支沟又发展成毛沟。这样的变化， 往往只需要数年、数月、数天甚至一场暴雨过后就能完成，因此黄土高原 也被称作世界上地形改变最为迅速的地区。

二十、年倾泻16亿吨泥沙90％来自黄土高原
每年倾泻16亿吨泥沙，90％来自黄土高原这些沟壑。每年流失的 16亿吨泥土，绝不仅仅是把一条河染成触目惊心的黄色。它随水而下， 淤塞了湖泊，冲决了丘陵，抬高了河床，涤荡了平原。

二十一、三年两决口，百年大改道
黄河一天天暴虐起来，"三年两决口，百年一次大改道"，母亲河 终于成了"中华之忧患"。与黄河水患的搏斗，成了中原大地上生死存 亡的头等大事。

二十二、守着黄河缺水，郑州可为中游一例
郑州本来因水而兴，它依傍黄河，还有贾鲁河、熊耳河、金水河从 城中流过。但随着工农业的巨大发展，污染日趋加重，引水渠道纵横交错，三条曾经流淌不尽的河流先后枯竭。至70年代，郑州已完全依赖 黄河供水。

二十三、山东缺水，越近黄河越缺水
山东的水资源情况更加紧张，人口和耕地分别占到全国的7．2％ 和7．3％，而水资源总量仅占全国的1．2％。人均水资源占有量仅有300立方米，是全国人均水平的13．3％。每公顷耕地占有水量4560立方米，是全国的17．3％。是越接近黄河水资源越短缺， 到黄河一带径流深降到只有60毫米，到鲁西北的临清、冠县一带竟只 有25毫米。

凉州词

唐·王之涣

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

登鹳雀楼

唐·王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

使至塞上

唐·王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢侯骑，都护在燕然。

将进酒

唐·李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停！
与君歌一曲，请君为我侧耳听！
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱？径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，

黄河，你是民族的摇篮，五千年古国文化，
从你这儿发源，多少英雄故事在你周围扮演……”。
《黄河颂》的歌词，道出了黄河的悠久历史，唱出了黄河的不朽功绩。
黄河是我国第二大河，也是世界闻名的巨川。
——摘自《黄河颂》
与尔同消万古愁
黄河夜泊

〔明〕李流芳

明月黄河夜,寒沙似战场。

奔流聒地响,平野到天荒。

吴会书难达,燕台路正长。

男儿久为客,不辨是他乡。
渡黄河

〔明〕谢榛

路出大梁城,关河开晓晴。

日翻龙窟动,风扫雁沙平。

倚剑嗟身事,张帆快旅情。

茫茫不知处,空外棹歌声。

过黄河

〔明〕李东阳

清口驿前初放船,

长淮东下水如弦。

劲催双橹渡河急,

一夜狂风到海边。

浪淘沙
九曲黄河万里沙，
浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，
同到牵牛织女家。

黄河落天走东海，万里写入胸怀间。（赠《裴十四》）
王之涣曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（凉州词）白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（登鹳雀楼）
王维诗曰：大漠孤烟直，长河落日圆。（使至塞上）
“艄公号子声声雷，船工拉纤步步沉。运载好布千万匹，船工破衣不遮身。运载粮食千万担，船工只能把糠馍啃。军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷。”
“一条飞龙出昆仑，摇头摆尾过三门。吼声震裂邙山头，惊涛骇浪把船行。”
“三气周瑜在江东，诸葛亮将台祭东风。祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。”

岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。（唐 柳中庸《征人怨》）
黄河走东溟，白日落西海。（唐 李白《古风》）
阳台隔楚水，春草生黄河。（唐 李白《寄远》）
黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。（唐 杜甫《黄河》）
派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。

与黄河有关的民间故事：

传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。
到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。
这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”
第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。
这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。
这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。
三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。
从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。

神话传说：

大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。
大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。
冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。
冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。
河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。
查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。
河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。
后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。
后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。
这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”
对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”
河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”
后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”
河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”
大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。
大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。

历史人物：

夏禹、、郑国、贾让、张戎、王景、司马孚、姜师度、刘晏、欧阳修、司马光、王安石、宋用臣、苏辙、都实、周用、万恭、潘季驯、杨一魁、朱之锡、靳辅、陈潢、高斌、郭大昌、栗毓美、林则徐、吴大澄、张曜

俗语、谚语：

跳进黄河洗不清、黄河富宁夏,最富是吴忠、黄河尚有澄清日,岂可人无得运时、天下黄河富宁夏、不到黄河心不死,不见棺材泪不流。

成语：

砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱

王昌龄的“白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”。
杜甫《黄河二首》黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。
贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来！”。
元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。都道变通津，沧海化为尘。”
唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”
李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。
王维的“独树临关门，黄河向天外”。
李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。
白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。
宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲。喜边尘、今度还静。一线乍添，长觉皇州日永。楼外崇牙影转，拥千骑、欢声万井。太平官府人初见，梦熊三占佳景。皇恩夜出天闱，云章粲、凤鸾飞动相映。宝带万钉，与作今朝佳庆。勋业如斯得也，况整顿、江淮大定。这回恰好，归朝去、共调金鼎。
柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。

民谣：
黄河滚滚波浪翻，牛皮筏子当轮船
九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关，万里风光谁第一？还数碛口金银山
信天游：
黄河船夫曲
你晓得天下黄河几十几道湾哎？ 几十几道湾上，几十几只船哎？
几十几只船上，几十几根竿哎？ 几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？
我晓得天下黄河九十九道湾哎， 九十九道湾上，九十九只船哎，
九十九只船上，九十九根竿哎， 九十九个那艄公嗬呦来把船来
传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
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E. 古代平民的衣食住行，都会是什么样子的呢

中国具有五千年的历史文化沉淀，很多人了解古人生活面貌，一般从古装影视剧当中了解。但是，影视剧为了艺术效果，并不能把古代的历史面貌完全展现出来。尤其是，古人最底层人民的生活面貌，往往被电视剧误导。很多人估计还认为古人都穿绫罗绸缎，住高大上的房子，随时来一场说走就走的旅行，外出随时可以大鱼大肉。我们就来谈一谈古代老百姓的衣、食、住、行，看哪些情节和我们想象的不一样。

古人织布

除了饭食有定量，《管子·海王》中还提到食盐的使用数量：“终月（一个月），大男食盐五升少半，大女食盐三升少半，吾子食盐二升少半。”从古籍的记载来看，古人对食用盐的使用也有规定。虽然说一个月吃不了几升盐，朝廷限制食盐的用量，主要是为了防止走私。在唐太宗初年一斗米值3-4钱，到玄宗时一斗米值13钱，粮食在那时比较稳定。而盐呢，唐玄宗以前，盐由户部经营，每斗盐10钱。安史之乱后，朝廷财政紧缩，每斗出售价达到了111钱，是原来的10倍。到唐德宗九年（788年），每斗盐增加到了310钱，30年间，盐价上涨30倍，可见盐巴在古代是抢手货。据说，黄巢就是盐贩子，他能聚集这么多人反抗唐朝，就是因为很多农民需要盐这种生活必需品。人民买不起盐，吃不起饭，跟他造反是情理之中的事情。

最后，要说的是，古人吃饭时，还要喝酒，当然指的是有钱人吃饭时喝酒。普通老百姓吃饭的时候往往是不喝酒的，在我国某些朝代还禁止私人买卖酒。比如，唐德宗三年（782年），朝廷禁止私自买卖酒，由政府自设店专卖，“收利以助军费”。唐朝时期开始有了饮茶的习惯，但是唐德宗在公元793年又开始征收茶税，并分三等征税。唐宣宗初年（847年），有三人私贩茶叶满了300斤，皆处以死刑。

F. 岚县人在古代是汉族吗

不是汉族

G. 山西在古代是什么地方 人是什么人

旧称：平城，云中，辽代根据《礼运-大同》篇称为大同，并一直沿用至今。
大同自古为军事重镇和战略重地，是兵家必争之地：“三面临边，最号要害。东连上谷，南达并恒，西界黄河，北控沙漠。实京师之藩屏，中原之保障”。曾发生上千次大小战事。大同境东的马铺山是汉代刘邦与匈奴奋战七昼夜的战场；金沙滩（今属山西朔州市界）是杨家将血浴沙场的故址。大同在历史上一直是中国北方比较有影响力的大城市之一，素有“三代京华，两朝重镇”之称。 石器时代 在大同地区发现位于阳高县古城镇许家窑村南发现许家窑人遗址。据专家考证，许家窑人是北京人的后裔，约在10万年前西徙时，遇大同湖阻隔，远在10万年前，在大同这块土地上劳动繁衍生息。 夏、商之际即有居民在此定居。最早见于《尚书·禹贡》中记载。 春秋为北狄所居。北狄系指以狩猎为生的游牧部落林胡、楼烦。战国据初为代国，后并入赵地。《史记·赵世家》载：“(武灵王)二十六年(公元前300年)复攻中山，攘地北至燕代，西至云中、九原。据《史记·匈奴传》赵武灵王"胡服骑射"北破林胡、楼烦。筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞。而置云中、雁门、代郡"。赵名将李牧"常居代、雁门，备匈奴"。当时大同已成为赵国的“边陲要地”，大同其地由赵武灵王开辟即公元前300年为大同设置行政管理之始。至今公元2010年已建城"2310年。 秦朝公元前221年秦灭六国，大同分属雁门郡、代郡。秦始皇北逐戎狄，为了防备匈奴侵扰，秦始皇派大将蒙恬率30万大军北击匈奴，并征集民众修筑长城，在大同城西十里河谷“筑城武周塞内，以备胡”《水经注》。公元前209年，秦二世为镇压陈涉、吴广领导的农民起义，抽调了大批兵力，造成了边防空虚，致使匈奴乘虚占领了大同。 西汉，置平城县（因其地为战略要地，兵家必争，为祈福思安，渴求和平而得名），设东部都尉治，治所在大同城东2.5公里处。汉名将李广、卫青、霍去病等均在平城一带与匈奴作战。白登之围发生于此。王莽（新）时，平城改为平顺县，属并州填狄郡。 东汉仍称平城县，属雁门郡。东汉灵帝末年，匈奴侵边，自定襄以西，云中、雁门、西河遂空，平城毁于兵火。 三国大同为乌桓、鲜卑等部族占据。 两晋大同北部为鲜卑族领地，南部为雁门郡地，永嘉四年(310)晋并州牧刘琨，以拓跋猗卢有救援之功，上书晋怀帝，请封鲜卑拓跋猗卢为代公。修秦汉故平城为南都，平城复还故治，属代国。 北魏公元398年，道武帝拓跋（王圭）迁都平城，从此，中国历史进入了南北朝对峙时期。这时，平城以京都兼司州、代尹治。太武帝延和元年（公元432年），改为代尹为万年尹。“平城”历经七帝96年大同遂即成为当时我国北方政治、经济、军事、文化、佛教的中心，历史上第一次出现了繁荣。 北齐天保元年(550)东魏被北齐所代，大同为北恒州、北朔州地，属县未有大的变化。天保七年(556)改北恒州为恒安镇(今大同)，又名东州城，隶属恒州太平县，徙豪杰三千家以实之。翌年废镇，仍为北恒州。 北周 公元557年西魏为北周所代替。建德六年(577)灭齐后，州县并废，复置恒安镇，改朔州置北朔州总管府。改太平县为云中县(此大同称云中之始。由汉末内蒙古托克托县东北的云中城，汉末侨徙至原平东南，北周时徙置于此)。灵丘属蔚州，为灵丘郡治。 隋朝公元589年，隋文帝统一中国，结束了近三百年的南北分裂局面。由于文帝父亲名忠，所以避讳“中”字，改云中县为云内县，大同仍称恒安镇，属马邑郡。 唐朝公元618年，唐朝建立。唐高祖李渊武德六年（公元623年）在此置北恒州。贞观十四年（公元640年）改名为定襄县，兼为云州治，至永淳初年被废。开元十八年（公元730年）称之为云中县和云州。 五代其地为后唐所占，后唐庄宗同光三年(925)复以云州为大同军节度。清泰三年(936)叛将河节度使石敬瑭，拜契丹主耶律德光为父，借契丹兵灭后唐，称帝，国号晋。以契丹有助援之功，将幽云十六州割让给契丹。云州陷落。至此大同先后被契丹、女真、蒙古统治者统治长达433年，使中原汉族统治从此失去北方屏藩。 辽国947年耶律德光建立大辽国。改云州为西京，并设西京道大同府作为辽的陪都辽在此设西京大同府，从此称为大同。辽对大同非常重视，派重兵把守，“非亲王不得主之”，“大抵西京，多边防官”，大同为辽之边防要塞。辽西京大同城，是在北魏平城京城故址上建筑加固，“因建西京，敌楼棚橹具广袤二十里”，建四门：东曰迎春，南曰朝阳，西曰定西，北曰拱极。西京设留守司衙，衙南称西省。北门东部为大同府，西部为大同驿。 宋代淳化五年（994年），改道为路，因宋、辽对峙，大同在辽的统治区域，故宋宣和五年（1123年）预置云中府路，治云中府，统云中及武（神池县）、应（应县）、朔（朔州）、蔚（蔚县）、奉 （新保安）、归化（呼和浩特市东）、儒（永宁县）、妫（延庆县）等八州，与云中合称山后九州。结果预置未成事实，故来的"云中府路"形同虚设。 金代公元1115年，建立大金国。辽保大二年(1122)金宗翰攻占大同府，仍以大同为西京，兼为大同府治和西京路治。在辽、金统治期间，大同为中国北方西部的一个政治、军事中心。辽金时陪都西京再度兴盛于北方，成为中原与北方少数民族交往的中转站，联系各民族的纽带，大同再度辉煌。 元代初大同仍为西京（陪都）。太祖七年(1212)置警巡院。至元世祖二年(1265)省云中县入大同。元划为省、路、府(州)县四级制，至元世祖二十五年(1288)改西京道大同府为大同路，隶属中书省河东山西道宣慰使司，管辖一领事八州。 元初，成吉思汗三次攻打大同，大同城池破坏严重。1277年，意大利旅行家马可·波罗奉元世祖忽必烈之命，出使南洋诸国，路经大同。他在《马可·波罗游记》中盛赞大同是“一座宏伟而又美丽的城市”，并说“这里的商业相当发达，各样的物品都能制造，尤其是武器和其它军需品更加出名”。 明朝改路为府，隶属山西行中书省。公元1368年，朱元璋建立了明朝。明王朝为了维护国家的统一和边境安全，把大同列为全国“九边重镇”之一，驻重兵，最多时有13.6万人，战马5万多匹，当时有“大同士马甲天下”之说。并派大将军徐达镇守于此。 为了防范北元残余势力的南下侵略，明王朝又在大同以北整修了长城，构筑了宏赐堡、镇川堡、得胜堡等二十多座屯兵堡和上百个烽火台。不仅如此，朱元璋还在洪武二十四年（公元1391年）改封他的第十三子豫王朱桂为代王，坐镇大同（封藩于大同）。此际，大同又开始了大兴土木，兴建和修整寺院庙观和楼阁府邸。当时大同有新旧寺院、尼庵、道观上百座。真可谓是寺庙林立，殿堂壁连，香烟缭绕，经诵不绝，这座古城俨然是佛国胜地。 同时，由于大同是蒙古通往晋冀鲁豫的咽喉要道，因而在嘉靖与隆庆年间，明王朝对蒙古各族采取怀柔和亲政策，在大同三设马市，数辟月市，久立小市，应允鞑靼“通贡”。使大同成为蒙古与中原、蒙古与西域地带的贸易集散地。 清朝清初因明治，领四州七县清朝推行省制。大同为山西省大同府府治大同县辖二州七县和丰镇厅。公元1649年，由于明大同总兵姜（王襄）先率部投降清军后又反清失败，大同惨遭清兵“屠城”之灾。清顺治二年(1645)五月，清王派恭顺候吴惟华攻大同，姜襄将驻同农民军将领张天琳等杀死，投降清军。顺治五年(1648)姜襄降而复叛。次年，多尔衮亲自督战围城达9个多月，城破后，清军对大同进行了最野蛮的“屠城”，除杀献姜襄人头的杨震威等23员及其家属外，其他所有官司吏兵民尽行杀戮，并将大同城墙拆去5尺。大同变成一座荒城，大同废，不立官，府移治阳和卫，名阳和府。大同县移治怀仁县西安堡。使这座历史上曾经一度繁华的城市几乎成为一座空城。 直到顺治九年(1652)府县才复还故址，从附近移民逐渐复兴。在以后的二百多年间里，大同又陆续重修与新建了楼阁寺观和街道。清世祖顺治十三年(1656)对大同城进行全面修治”顺治八年(1651)重修云冈石窟。清世祖顺治十七年（公元1660年）农历七月清政府下令，恢复北岳恒山在大同浑源的祭祀，纠正了在河北曲阳恒山之假说。康熙二年(1663)建圆通寺；八年(1669)建马王庙；二十二年(1683)建武成王庙；康熙三十五年(1696)亲征厄鲁特噶尔丹，冬十二月回銮，九日幸石窟寺，题“庄严法相”匾。十日幸大同。嘉庆十年(1805)建灵感白衣寺、海藏寺；二十二年(1817)建清凉寺；道光年间建龙王庙、太平寺、天尊庙及火神庙等。明清大同寺院林立，庵堂相望，俨然是个佛国世界。 “大同可为福地宝城”。 中华民国元年（1912年）大同府废府留县，大同县属北路观察使。民国2年5月置雁门道，治大同，辖雁北13县、忻县地区13县，共26县。后晋北镇守使在大同驻扎。民国16年（1927年）废道后，大同为县，直属山西省。（ 1937年9月13日，日军侵占大同。10月15日成立伪"晋北自治政府"，统辖雁北13县。1939年改为伪"晋北政厅"，隶属为伪"蒙疆联合自治政府"。1943年又改为伪"大同省公署"。隶属伪“蒙古自治邦政府”。）在中国共产党的领导下，于大同农村开辟抗日根据地，建立抗日民主政府，坚持抗日游击战争，以北同蒲铁路和京包铁路为界，建立了东西大同县。东大同县属晋察冀边区，西大同县属晋绥边区。 解放战争时期，大同为国民党政府所统治，成立卫戍司令部和城防司令部，建立雁北"第二战区长官司令部大同领导组"，管辖雁北10县，分第十、十一两个专署。1947年军政分家改为"八、十、十一"三个专署，大同为“第十区行政督察专员公署”，大同县下辖5个区、7个乡、70个治村。"雁北专员公署"、"雁北防卫司令部"驻在大同城内。 中华人民共和国1949年5月1日，大同和平解放，这座塞上古城从此获得了新生。析大同县，置大同市，隶属察哈尔省。全市划为5个区。1952年11月，察哈尔省撤销，大同划归山西省为山西省省辖市是全国最大的煤炭基地和新兴的工业城市。1982年2月16日被国务院批准为国家首批历史文化名城 ，1984年被国务院批准为全国十三个较大城市之一。1993年的7月，原雁北行署撤销，原雁北地区所属部分县，划归大同市。

H. 山西地区的人主要是古代的什么名族匈奴吗

鲜卑族，建立的王朝是北魏。属于南北朝时期的北朝。着名的肥水之战，战败的一方。风声鹤唳、草木皆兵的成语就是从这里出来的。都城设在平城（今天的大同）大同市的云冈石窟即是那个时期修建的。

I. 岢岚县历史上有什么名人

岢岚县历史名人较多，他们都是不同历史时期投身革命、保家卫国与统治阶级进行不屈挠斗争的仁人志士。有清朝能诗善文、敢告官吏、敢与土豪斗争、为县人称颂的李潜修；清同治年间，不辱列强、率百姓起义的李成龙；有联络革命党人，加入同盟会，投身于推反满清腐朽统治，建立民主共和大业的赵萃珍、赵萃瑛赵氏兄弟；有性张刚烈、精明强干，积极参加抗日救亡运动的女议员张兰女；有品学兼优、积极投身于解放战争，在文教战线上做出积极贡献的刘仰峤；还有曾任“大德堂”经理，在经商、医药研究方面有所建树，岢岚工商界的名人齐向荣等。
岢岚县人文历史概况
历史建置沿革
殷商（公元前16世纪——公元前11世纪）为冀州领域。
西周时期（公元前11世纪——公元前770年）为蕃服燕京戎地。
春秋战国时，先属晋。晋三分后，异族入侵，地入于胡，为林胡楼烦王所据。公元前325年赵武灵王起兵逾黄花岭，驱逐林胡楼烦王，复置楼烦郡，岢岚属赵。西汉初，属太原郡，隶属朔方刺史部西河郡。
东汉隶属并州刺吏部西河郡。
三国时期（220年—295年）为羌胡属地。
西晋，仍为羌胡属地，西晋末为刘元海之赵地。
东晋十六国时期：
后赵（319—337年）属永石郡。
前燕（337—350年）前秦（350—384年），后燕（384—409年）皆属西何郡。
南北朝时期：
北魏（420—534年）岢岚为秀容郡地，后因其地有岢岚山，名岚州。
北齐河清二年（563年）筑苏孤戍。
隋初复置楼烦郡，岢岚为其属地。大业三年（607年）置岢岚镇。
唐朝，永淳二年（683年）改为岢岚栅。长安三年（703年）置岚谷县，属岚州。
五代，因袭前置，仍名岚谷县。
宋，太平兴国五年（980年）于县置岢岚郡，属河东路。元丰六年（1083年）复置县，名岚谷。
金设镇西节度使，改名房顺郡。后又改为岢岚军。大定二十二年改为州。贞佑五年（1217年）复为岚谷县，隶河东北路。
元，初名岚县，太祖十六年（1221年）省县入管州，只立巡检司。
明，洪武七年（1374年）建镇西卫，八年设岢岚县，九年升为岢岚州。
清，仍为岢岚州，辖岚县，兴县，直隶太原府。
民国元年，废州改县，名岢岚县，属山西省冀宁道。民国26年（1937年）9月，属山西省第二行政区政治主任公署。
民国28年冬，“晋西事变”后，岢岚建立抗日民主政府，属晋西北行署第二专署，民国29年6月，岢岚县城沦为日战区，民国30年11月日本退离岢岚城，县城获得解放。民国32年，岢岚县属晋绥边区第二专署。民国38年，属五寨中心专署。
1949年10月，岢岚属兴县专中公署，1952年属忻县专员公署。1958年，撤销县署，与神池、五寨并为五寨县，岢岚为镇，属雁北专署。
1961年，恢复岢岚县建置，属忻县专署。
1967年2月，县政府改称革命委员会，隶属于忻县地区革命委员会。
1981年5月，撤销岢岚县革命委员会，选举产生岢岚县人民政府，属忻县地区行政公署。