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城隍庙的历史是什么

发布时间:2022-09-25 03:54:20

1. 城隍庙的来历

据《礼记》中记载,古代天子在十二月举行祭祀仪式,祈求风调雨顺,在所祭祀的神灵中,有“水墉”神,认为水墉神能够使水土归其本位,不为祸人间,“水墉”神是城隍神的原形。最迟到南北朝时期,就已经有了祭祀城隍神的记载。

据《南史·邵陵携王纶传》中记载,梁简文帝大宝元年(公元550年)王纶到郢州,多次碰到怪异的事情,想祭祀城隍神以得其护佑,将要烹牛之时,一条赤蛇从牛口中钻出。

城隍又称城隍爷,是古代中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,大多由有功于地方民众的名臣英雄充当,是中国民间和道教信奉守护城池之神。

(1)城隍庙的历史是什么扩展阅读:

城隍庙结构:

1、仪门

仪门是过去官衙的第二道正门。仪门前面有二副对联。一副对联的上联是:阳世之间积善作恶皆由你;下联是:阴曹地府古往今来放过谁。这副对联的意思就是,在阳世,你生活中,做好事或者做坏事,都是由你自己决定的。

2、大殿

大殿正门上悬“城隍庙”匾额,并配以对联“做个好人心正身安魂梦稳,行些善事天知地鉴鬼神钦”。

大殿内供奉金山神主汉代博陆侯霍光大将军坐像,左首为文判官,右首为武判官,次为日巡与夜查,日巡、夜查以下为八皂隶。

3、元辰殿

元辰殿:又称六十甲子殿。元,为“善”,元辰,就是指吉利时日的意思。

元辰神灵是中国的年岁神灵,与每一位中国人的年运有关。

2. 城隍庙的历史沿革

据《彰德府志》载,安阳府城隍庙始建年代在北周大象二年(公元580年)至隋大业十四年(公元618年)之间,以后历代都有修缮、扩建。等到朱元璋坐了江山,这位落魄时候经常住在城隍庙里的草莽皇帝不忘旧日恩情,大封天下城隍,安阳城隍爷被赐爵威灵公,安阳府城隍庙也应当在那时进行了史上最大规模的扩建,成为豫北地区最庞大的城隍建筑群落。其实,朱元璋封立天下城隍是有政治意图的,“朕立城隍神,使人知畏,人有所畏则不敢妄为”。
统治者可以下令将殿宇扩建,但真正让安阳府城隍庙的梁柱垣壁挺拔坚固、雕纹绘图栩栩如生的,是工匠的智慧;统治者有权给城隍爷封官赐爵,但真正让城隍庙门前车水马龙、充实繁荣,成为商业文化中心的,是民众的生活热情;统治者为了管制天下而苦心经营,但真正让惩奸罚恶等朴素道德观念在城隍老爷的一声断喝下,确凿成铜规铁律的,是老百姓的良心。
在安阳府城隍庙中欣赏建筑艺术,我们仿佛看见留影于历史的无名工匠们的身形;在鼓楼广场上品味繁华,我们似乎听见熔化于岁月的历代老城居民们的话语。

3. 城隍庙是什么时候兴起的

城隍本指护城河,班固《两都赋序》:“京师修宫室,浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初,大封天下城隍神爵位,分为王、公、侯、伯四等,岁时祭祀,分别由国王及府州县守令主之。

4. 城隍庙有几年历史

上海市老城隍庙始建于明代永乐年间(1403-1424),距今已有近六百年的历史。从明代永乐(1403-1424)到清代道光(1821-1850)上海城隍庙的庙基不断扩大,宫观建筑不断增加,最为繁盛时期,总面积达到49.9亩土地,约三万三千多平方米。作为上海地区重要的道教宫观,上海城隍庙在“文革”时期,自然也遭受了重大的打击,神像被毁,庙宇被挪为它用。1994年,随着宗教信仰自由政策的逐步落实,上海城隍庙得到恢复,重新成为由正一派道士管理的道教宫观。2005年,上海城隍庙大殿前厢房的使用权得以归还,随即开始了二期修复工程。今天的上海城隍庙,包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、关圣殿、文昌殿九个殿堂,总面积约二千余平方米。

5. 广州城隍庙的历史沿革

广州城隍庙始建于明朝洪武三年(1370年),是明清时岭南最大城隍庙。但广州博物馆馆长程存洁认为,其实早在唐代中期以前,广州就应该有城隍庙了,唐代《通典》中有它的相关记载。
广州城隍庙在明清时最为兴盛,甚至在一些外国人的日志里都描写过当时的盛况。广州博物馆收到了1882年至1885年期间,一个美国水手Jay在广州游览时所写的日记,其中他记录了当时颇为风靡的“广州一日游”路线:从沙面到越秀山“镇海楼”,然后下山再到城隍庙和广州贡院。
而广州城隍庙当年盛景,也记录在清代着名广东画家苏六朋笔下。这位顺德籍画家最初到广州定居时,就在城隍庙前设摊卖画,他的画中所记载的城隍庙大殿,面阔近二十五米、进深五间二十余米,柱高九米,门前车马喧阗,一派繁华景象。
广州城隍庙位于中山四路忠佑大街内的广州城隍庙始建于明朝洪武三年(1370年),是明清时岭南最大城隍庙,现存的城隍庙乃清代重建,仅余大殿与拜亭。1993年被列为广州市级文物保护单位。
广州对城隍庙最早的记载是在唐朝,有个叫崔炜的读书人进入赵佗之墓,遇到羊城使者的神人,归来后谒见城隍神,见其貌与羊城使者相同,于是备酒肴祭祀,并扩建了城隍庙。地方长官都要拜谒地方神,广州府的城隍由于是受省级长官拜谒,地位于是比本省其他府城城隍的高,庙自然也建得更为高大了,有仪门、中门、拜亭、大殿、廊庑等,到了清雍正年间,广州府城隍升格为管辖全省的都城隍,广州府城隍庙升格为广东的都城隍庙。只可惜1920年拆庙建街时,只拆剩现有的大殿和拜亭。
到了清嘉道年间,广州城隍庙盛极一时,它的盛况又被记录在阮元所修的《广东通志》中。当时,城隍庙附近还有关帝庙,林木繁多,地处高坡,向称“禺山”。于是有了清代羊城八景中的“孤兀禺山”。只是后来高坡逐渐被削平,周围被街道楼房围拢,关帝庙没有了,禺山书院没有了,只剩下城隍庙形单影只。
2009年6月2日上午,张广宁一行在检查了中山四路城隍庙的修复情况后,张广宁要求将城隍庙与南越王宫署古迹进行连片规划和保护,珍惜寺庙道观等古迹所沉淀的城市历史,要保护好、利用好、管理好广州的历史文化遗产,按照“修旧如旧”的原则,重现城隍庙的历史风貌,周边环境也要同步整治,与城隍庙建筑风格保持协调,给广州增加一个“和谐的平台”。

6. 城隍庙名称的来历

城隍,有的地方又称城隍爷,是汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,大多由有功于地方民众的名臣英雄充当,是汉族民间和道教信奉守护城池之神。冥界的地方官,职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。

城隍,起源于古代的水(隍)庸(城)的祭祀,为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕。

城隍,又称城隍神、城隍爷。是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,由有功于地方民众的名臣英雄充当,是中国民间和道教信奉守护城池之神。


(6)城隍庙的历史是什么扩展阅读:

传说系三国时吴主孙皓所建,明永乐年间,改建为城隍庙。前殿祭祀金山神汉大将军博陆侯霍光神主,正殿供诰封四品显佑伯城隍神明待制秦裕伯御史,后殿乃寝宫。现门前存有1535年所建的牌坊,戏台为1865年建。

隍庙殿堂建筑属南方大式建筑,红墙泥瓦,现在庙内主体建筑由庙前广场、大殿、元辰殿,财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿组成。

追溯历史已有600多年,从明代开始始建到当代历经沧桑,上海的城隍庙已成为上海着名的旅游景点,作为道教宫观,上海城隍庙可谓历史悠久,在国内外享有盛名,随着经济的发展,已经成为上海小旅游圈,城隍庙道观、城隍庙小吃、豫园环在周围。

7. 城隍庙有什么历史

城隍,有的地方又称城隍爷。他是冥界的地方官,职权相当于阳界的市长。
因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河,班固《两都赋序》:“京师修宫室,浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初,大封天下城隍神爵位,分为王、公、侯、伯四等,岁时祭祀,分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意,“以鉴察民之善恶而祸福之,俾幽明举不得幸免”。城隍由护卫神变为阴界监察系统,道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆,领治亡魂等

8. 城隍庙的历史介绍

全国重点文物保护单位城隍庙·财神庙·灶君庙,是一座以城隍庙为主体的在位置上三庙合一的道教神庙。此庙群的初创年代不晚于元代,据历史文献记载:城隍庙曾因遭到火焚,于明嘉靖三十三年至三十四年(1554—1555)重修;到清代咸丰九年(1859),城隍庙又一次发生火灾,庙群大面积被焚毁;同治三年至八年(1864—1869)中,经过历时6年的重修,大部分建筑得以恢复。但在民国后的90年间,城隍庙屡遭人为的破坏,到20世纪初,其建筑才彻底按原状进行了修复,昔日的风采得以重现。城隍庙坐北向南,占地7300平方米,庙门外木构架牌坊高竖,庙内格局与平遥县衙署相对应。庙门至献殿之间由戏台和钟鼓楼分作两进院,东、西厢皆有廊庑拱围。献殿左右,分别有灶君庙、财神庙横向联接。在中轴线上,从献殿以北的城隍殿延伸至寝宫,上建阁楼。灶君庙之后是道院。财神庙的正位是财神殿,上建真武楼,前有献殿,对面是一座建筑工艺精湛的戏台,别出心裁地建在拱券山门之上。

9. 城隍庙的历史

据史料记载,仕版城隍庙初建于宋代,初为一座简陋小庙。村民自发集资,历经元、明、清三代修建,至明末清初定型,清朝道光时庙堂壮观,解放后多次重修重建,至今,公园休闲地和老人活动之家与城隍庙逐渐连接在一起。
伦教仕版城隍庙也是广东三大庙之一(另两大庙是德庆悦城龙母庙、广州黄埔波罗庙)。
有关人士指出,仕版城隍庙已经民俗化了,它不单是民间信仰活动,还是农耕社会留传下来的文化遗产,对当地经济文化的具有促进作用。~

10. 上海城隍庙建立有怎样的历史

上海城隍庙位于黄浦区,是上海市重要的道教宫观,原为金山庙,也称霍光行祠,是汉代大将军博陆侯霍光的供奉之所。

明永乐年间,知县张守约将霍光行祠改建为城隍庙,明太祖朱元璋敕封秦裕伯为上海的城隍神,庙内祀奉秦裕伯和霍光两人,俗称“前殿为霍,后殿为秦”、“一庙供二神”。

1535年,嘉靖皇帝下令改建山门,知县冯杉题“保障海隅”4字镌刻在山门的石碑坊上。后来在嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪年间都有过不同程度的扩建。

城隍庙的宫观建筑不断增加,是最为繁盛的一个时期,总面积达33000平方米左右。

至后来,上海城隍庙称为包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、关圣殿、文昌殿九个殿堂在内的建筑群,总面积为2000多平方米。

城隍庙的大殿正门上悬挂有“城隍庙”匾额,并配以对联:“做个好人心正身安魂梦稳,行些善事天知地鉴鬼神钦。”

大殿内供奉金山神主,也就是汉代博陆侯霍光大将军的坐像,左右陪侍有文判官、武判官、日巡、夜查以及八皂隶。

殿内的第一对立柱悬有对联:

威灵显赫护国安邦扶社稷,

圣道高明降施甘露救生民。

用来赞扬城隍神的功绩,上悬有匾额“牧化黎民”。

第二对立柱上悬有对联,用以警示世人:

刻薄成家难免子孙浪费,

奸淫造孽焉能妻女清贞。

元辰殿又称“六十甲子殿”,面阔3间,为歇山顶式建筑结构。元,为“善”,元辰,就是指吉利时日的意思。元辰神灵是我国的年岁神灵,与每一个人的年运有关。

我国古代以天干地支循环相配,由甲子起到癸亥结束,以60为一周,故也称六十甲子,后来,道教以六十甲子配以神名,从而形成了道教的元辰信仰。因六十甲子神灵是星神,故也称“太岁神”。

在民间,人们把某年在六十元辰中所对应的太岁神称为当年的值年太岁,出生之年的所对应的太岁神称为本命太岁。信徒礼拜本命太岁,祈求年年平安,吉祥如意,这种仪式被称为“顺星”。

慈航殿内供奉眼母娘娘、慈航大士和天后娘娘3位娘娘。慈航殿门上悬有对联:“善恶到头总有报,举头三尺有神明。”

中间悬有“慈航普度”4个鎏金大字的匾额。

财神殿内供奉文昌帝君、关圣帝君和财神,主管功名利禄、平安和财运,香火最为旺盛。财神殿门上悬有对联:“生财有道义为先,学海无涯苦作舟”,上悬匾额“福佑众生”。

城隍庙内的最后一进殿为城隍殿,城隍殿两侧悬有对联以赞扬城隍神公正无私“祸福分明此地难通线索,善恶立判须知天道无私”,上悬匾额“威灵显赫”。

殿内另有一幅赞神对联“天道无私做善降祥预知吉凶祸福,神明有应修功解厄分辨邪正忠奸”横批“燮理阴阳”。

城隍殿中央供奉的是神红脸木雕像,城隍神正襟危坐,殿内整个布局仿照明代县衙的公堂陈设,显得仪仗而又森严。城隍殿西面为娘娘殿,供奉城隍神夫人储氏,东首为父母殿,殿内供奉城隍神的父母。

文昌殿内供奉的是文昌帝君,是主持文运功名的神。文昌帝君左右两侧供奉的是他的侍从天聋和地哑,文昌像双目深邃、神情和善。

关圣殿内供关圣帝君,左右供周仓、关平二位将军。关羽头戴冕旒,身着帝装,气宇轩昂地端坐在龙椅上,周仓、关平神色恭谦微谨,神像造型丰满,神态逼真。

1709年,清康熙皇帝下令在庙侧起造东园,干隆时,由全县士商捐纳,购买潘氏豫园故址并归于城隍庙,称为西园。

之后由重加兴修,所费资产累巨万,极泉石之美,以作娱神乐神之用。府基一度称盛一时。豫园园内楼阁参差,山石峥嵘,湖光潋滟,素有“奇秀甲江南”之誉,具有浓郁的我国古建筑的风格和特点。

豫园园内有穗堂、大假山、铁狮子、快楼、得月楼、玉玲珑、积玉水廊、听涛阁、涵碧楼、内园静观大厅、古戏台等亭台楼阁以及假山、池塘等40余处古代建筑。

每幢建筑都是飞檐翘角、雕梁画栋,设计精巧、布局细腻,以清幽秀丽、玲珑剔透见长,具有小中见大的特点,体现明清两代南方园林建筑艺术的风格,是江南古典园林中的一颗明珠。

在老城隍庙内,还汇集了众多的上海地方小吃,绿波廊的特色点心、松月楼的素菜包、桂花厅的鸽蛋圆子、松云楼的八宝饭,还有南翔小笼和酒酿圆子,真可称得上是小吃王国了。

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