❶ 对中国传统文化的感Ƃ
在中国历史上产生的中国独有的优秀传统文化典籍，称之为国学。国学可以理解为广义的和狭义的两部分。广义的国学包括从远古时期产生的《易经》开始，到西周时期产生的巜诗经》，再到先秦诸子百家的文化汇萃，孔孟的儒家学说，老庄的道家学说，墨子的墨家学说等等。以及二十四史、资治通鉴、四库全书、唐诗、宋词、历代散文、元曲、明清小说诗词等。狭义的国学专指以儒家和道家为代表的文化典籍，包括儒家的四书五经，从汉始至唐宋时期形成的儒家十三经，道家的老庄学说如老子的巜道德经》、《庄子》等。
中国古代优秀的传统文化，体现了中华民族的精神内涵和优秀品质，是维系中国统一的精神力量，是中国成为世界文化遗产大国的根基。由于种种原因，从49年至改革开放前的近三十年间，中国优秀的传统文化遭到比历史任何时期都严重的毁灭性的破坏，使中国传统文化的学习传承出现了断层。如何学习传承优秀的传统文化，重塑中华民族的精神文明和道德修养，的确应该引起各级政府和广大民众足够的重视。
字习宏扬国学并不难，难的是文化领域的思想解放。改革开放以后，在经济方面的思想解放取得了长足的进步，但在文化领域的思想解放却裹足不前。改革开放以前对传统文化固定的错误的思维模式，极大的阻碍了我们对传统文化的学习和传承。至今提起传统文化仍然是为封建统治阶级服务的工具，给传统文化戴上一顶＂封建＂的帽子，动不动就要去其糟粕。中国几千年形成的传统文化浩如烟海博大精深，我们至今学习了解甚少，根本没有资格和水平去横加指责，乱扣帽子。＂封建＂一词在中国绝对是贬义词，是必须抛弃批判的东西。所谓封建制度是西周时期周王朝分封诸侯的一种统治国家的制度，自秦统一中国以后，除了短时期的分裂状态，大部分仍是中央集权的皇权制度，自秦始皇统一中国到辛亥革命推翻帝制，两千多年中国何来＂封建社会＂?所以，要大力学习宏扬传统文化，必须要在文化领域解放思想，摈弃改革开放以前的各种错误的思想禁锢。要充分认识中国优秀的传统文化是中华民族得以生存发展的精神支柱，是中华民族宝贵的精神财富。儒家和道家中的有关修身、治国、伦理、礼仪、哲学等方面的论述，处处可见智慧的光芒，应该说已经达到了历史的高峰，后人很难超越。正如巜四库全书》总编纂纪晓岚所说，我不过是编纂前人的学说而已，绝不可能超越前人。一部清代秀才编写的《弟子规》，当代民众如果能学习照作的话，绝对各个都是精神文明的模范。可以说，中国优秀传统文化在当今社会仍可学习借鉴。
中华民族经过几千年的发展，经久不衰，国家和民族的统一始终是主基调，这完全依赖于中国传统文化精神力量的支撑。儒家文化中的忠孝思想，对维护国家民族的统一，起到决定性的作用。忠就是忠于皇权，忠于国家；孝就是孝敬长辈，崇敬祖先，认祖归根。由孝而演化出来的宗法制度，渗透到中国古代社会的各个方面，是维系家庭、家族、国家稳定的基础。至今，中国传统文化仍然影响到中国社会、政治、经济、文化、民俗等各个方面。妄图割断历史，用强制的手段去消灭一种文化，重新建立一种和所谓的＂封建文化＂完全不同的文化，完全是徒劳的。结果新的文化没有建成，反而使优秀的传统文化背上恶名而被束之高阁，使民众不知传统文化为何物，更何谈学习传承？
中国自改革开放以后，经济发展迅速，成为世界经济强国指日可待。但成为经济强国还不够，必须也要建成一个文化强国，经济文化相辅相成，才是真正意义上的强国。国学大师南怀瑾先生曾说，国亡了，还可以复国，如果文化灭亡了，才是真正的亡国。当前社会礼仪缺失，道德沦丧，恶习陋习随处可见，就说明一个国家的文化精神的建设多么重要。而且文化精神的建设并不会象发展经济那样立竿见影，而是一个长期的任务，必须经过好几代人的努力才行。
❷ 三纲五常对中国古代社会的影响
儒家文化是汉文化中重要的一笔，儒家文化是一种君主文化，是统治者管理社会的一种工具，儒家对中国影响深远。三纲五常是儒家文化中重要的一部分，你对三纲五常了解多少？你知道三纲五常对中国的影响是什么吗？下面，我们一起来看看吧。
消极作用
自汉武帝采纳董仲舒的意见“罢黜百家，独尊儒术”的教育思想至今，中国二千余年的传统文化都是围绕儒家“三纲五常”而来，领导者通过“三纲五常”来规范社会道德使社会各阶层安居乐业。人们遵守道义，而不是遵循某个人的言论和制度，与人性与真理相通。相比今天的社会发展，看上去貌似停滞不前，实际也是一直遵守着孔门四科：德行、言语、政事和文学，维持了社会的稳定。
积极作用
对塑造中华民族性格起积极作用：如重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等。
他山之石——韩国学者赵骏河在他的《东方伦理道德》（吉林人民出版社2004年5月第一版）一书中对“三纲”解释如下：“纲”具有“模范”的意义，在社会伦理道德体系中，“君为臣纲”就是说上级是下级的模范，“父为子纲”是说父母是孩子的模范，“夫为妻纲”是说丈夫是妻子的模范。模范具有带头和示范的决定作用，是主导的方面。赋予“三纲”以“模范”和“示范”的意义，说明在“三纲”的伦理关系中，主导方应该承担起更多的道德责任和社会义务，“当家作主”既是一种权利更是一种责任。在“君臣体系”、“父子体系”和“夫妻体系”中，“三纲”体现了整体性、主导性和有效性，如果没有这个“纲”，就难免出现互相推诿、彼此扯皮、责任纠缠不清的问题。有了“三纲”，复杂的社会、家庭关系就会有一个简单有效的处理方法，纲举目张，事半功倍。
小结：中国文化是一个有着几千年文化的历史背景的文化大国，在历史的的流逝下衍生了许许多多的文化之花，儒家文化便是这其中的一种，三纲五常是儒家文化中重要的一笔，三纲五常是中国儒家伦理文化中的架构。
❸ 中国优秀传统文化有哪些
书法、中国结、京戏脸谱、皮影、武术、兵马俑、玉雕、甲骨文、文房四宝、笛子、古筝、琵琶、龙凤纹样、彩陶、国画、 谦逊、礼貌、朴实。
❹ 有多少个中国历史文化古
洛阳
洛阳素称“九朝古都”，建城史4000多年，在我国七大古都中建都最早，历时最长，朝代最多。在漫长的历史长河中，洛阳长期是我国政治、经济、文化的中心。以“河图洛书”为代表的河洛文化是华夏文明的源头。灿烂的古代文化为中华民族的发展做出了巨大贡献，丰厚的文化积淀留下了大量的珍贵文物。洛阳是中国古代具有世界意义的文化中心城市，中国传统的主流思想框架大多在洛阳形成，中国古代主要的技术、文化成就大多与洛阳有关。
深厚的文化底蕴孕育了无数的名人志士：纵横家之祖鬼谷子；战国时期倡导合纵说的重要活动家苏秦；西汉政论家、文学家贾谊；三国时魏音乐家杜夔；西晋哲学家郭象；唐代高僧、着名佛教学者和佛经翻译家玄弉；唐代宰相、文学家张说；唐代哲学家、诗人刘禹锡；唐代文学家元缜；唐代着名诗人李贺；北宋名臣赵普；北宋开国皇帝赵匡胤；北宋画家武宗元；北宋理学家邵雍；北宋理学家、教育家程颢、程颐弟兄；南宋词人朱敦儒；元代文学家姚燧；明末清初书法家、画家王铎；清小说家李绿园；辛亥革命元老、着名爱国人士张钫；化学家、教育家李俊甫；正骨专家高云峰；中国人民解放军将领韩钧；劳动模范赵春娥...
公元前21世纪，在河洛地区建立夏朝，公元前16世纪，商汤灭夏，定都西毫。公元前11世纪周武王克殷，在此新建王都。25年，东汉建立，定都洛阳。220年，曹丕建魏，定都洛阳。265年，西晋代魏，仍以洛阳为都。494年，北魏孝文帝迁都洛阳。605年，隋炀帝营建洛阳。690年，武则天改唐为周，建都洛阳。909年，后梁朱温迁都洛阳。923年，后唐迁都洛阳。938年，后晋建都洛阳。1217年，金置金昌府。元、明、清在洛阳置河南府。1923年，洛阳成为河南省会。1948年，洛阳市人民民主政府成立。
无数的志士能人不仅创造了洛阳辉煌的过去，更在努力的创造洛阳灿烂的明天！
西安
西安物尽天华，人文历史资源得天独厚，是祖国华夏文明的发源地。西安人称"天然历史博物馆"，是与雅典、罗马、开罗齐名的闻名世界的四大文明古都之一。 旅游学专家如此评价西安： "古都西安是皇陵旅游资源带"。这条以西安为中心的旅游带，东起潼关，向西沿陇海线经过华阴、临潼、西安、咸阳、扶风抵宝鸡，南至终南山，北到三原。其地下文物蕴藏之丰富，国内外罕有匹敌，堪称自然与人文资源并茂的"黄金旅游带"。另外带上还有三个国家级风景名胜区：西岳华山、临潼骊山、宝鸡天台山；有两个国家级森林公园：太白山、终南山。
西安在历史上作为统治中心的时间长达千余年，处处可见古城遗址、皇家宫苑遗址、帝王后妃勋臣陵墓、寺院、庙宇、碑林。走进西安，使人仿佛置身于巨大的历史博物馆，历史与现实在西安无比完美地结合于一体。20世纪70年代开始进行秦陵兵马俑的开掘，至今一、二、三号坑共计有真人真马大小的兵马俑计7000余件，为之建立的"秦陵兵马俑博物馆"，被誉为世界第八大奇迹。
西安是古代文明的沃土，距今6000年的半坡文化遗址是母系氏族繁盛时期的典型代表，岁月流逝，周离秦至，汉韵唐风，西安陆续成为十三个王朝的首都。
西安是一座文物的宝库，拥有重点保护文物单位250处，地上遗址一万余处，出土文物12万件，地上的古迹和地下的文物再现了一部活的历史。
西安具有3100年的都市发展史，1200年的建都历史，如果把中华民族的文明史比作一部精彩的历史剧 ，那么这部戏剧的一半都发生在西安。
纵观古城，展现千年古都的历史文化和丰富的历史遗迹。而历时1100年、十三个朝代的历史缩影，近百个皇帝的熟悉面孔，无一不显示出西安作为世界四大文明古都之一的深邃内涵。假如中华民族的发展史是一棵参天大树，在北京看到的是树冠，在西安则看到的是深埋在土壤下的树根。
济南
济南是一座有着悠久历史的古城，是中华文明的重要发祥地之一。境内发现距今8400-7300年红褐色陶器为标志的西河类型文化遗址10多处。济南东部的城子崖是中国新石器时代晚期以黑陶为标志的龙山文化发祥地，这里发现了中国最古老的城址约20万平方米（距今4600-4000年）。传说东夷族的首领舜，曾躬耕于济南历山（今千佛山）之下。2600多年前，就建城廓，最早出现史册上的名称为“泺”，系因济南诸泉汇为泺水。春秋战国时代，济南为齐国。随后，齐国又改为历下。2100多年前的汉代改称济南。公元前164年设立济南国。公元前154年又废国改郡。宋代至道三年（公元997年），济南属京东路，为齐州。徽宋政和六年（公元1116年），齐州升为济南府，辖历城等五县，治所设历城，为府治之始。自明代以来，一直是山东省的省会。1929年7月设济南至今。1928年4月至1937年日本帝国主义先后二次侵占济南，济南人民深受暴虐的民族压迫和经济掠夺，致使大部分工厂倒闭，无辜同胞惨遭杀戮。1945年8月，日寇投降后，国民党反动派又进行强盗式劫收，城市又遭摧残，蹂躏民生凋敝，物价飞涨，古城一片萧条。1948年9月24日济南获及解放，这座古城终于回到了人民的怀抱，开始了新的历史时期。
济南历史悠久，人才辈出。济南诞生了许多中国历史上着名人物，主要有：中国传统医学的杰出代表，战国时代神医“扁鹊”（本名秦越人）；中国古代阴阳五行学说的创始人、战国思想家邹衍，口授令文《尚书》二十八篇于世的汉代学者伏生；请缨出使南越，为祖国统一事业作出贡献的汉代外交家终军；隋末农民大起义的起义军领袖杜伏威辅公祏；唐朝开国功臣、一代名相名将房玄龄、秦琼；中国古代三大求法高僧之一的唐人义净（俗名张文明）；中华词坛“婉约派”、“豪放派”的杰出代表、宋代文学家李清照、辛弃疾；金元散曲家张养浩、杜仁杰；宋、辽、金三步正史的总裁官张起岩；明代文坛前后“七子”边贡、李攀龙；明《宝剑记》等剧的作者、戏曲家李开先；明万历年间文学为一时之冠的内阁大学士于慎行；清经学家张尔歧；清《四库全书》的主要编纂人、藏书家周永年等。故有“济南名士多”的传誉。
济南名胜古迹众多，尤以泉水遍布，清冽甘美而闻名于世，有“济南泉水甲天下”和“泉城”之美誉，趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龙潭四大名泉久负盛名，自古享有“家家泉水、户户垂柳”之誉；众泉汇聚的大明湖与佛教胜地千佛山交相辉映，构成了济南“一城山色半城湖”的独特风景；“四绝之首”的海内外名刹灵岩寺；中国最早的单层塔四门塔；比“万里长城”还要古老的齐长城，城子崖龙山文化遗址，孝堂山汉代郭氏祠，唐代龙虎塔及五峰山、华山、龙洞、九顶塔以及抢救挖掘的洛庄汉墓等等。
武汉
许久以来，武汉都是以“白云黄鹤”来代表城市的形象，其实，区区一个“白云黄鹤”，又怎能代表得了武汉的文明？
大家都知道，“白云黄鹤”典出唐朝诗人崔灏的诗句：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”武汉人喜欢以此作为武汉的象征，无非是因为这首诗被誉为千古绝唱。细细想来，其中却有诸多不妥：
其一，黄鹤楼充其量只是大唐文化中一个浓缩的点，以唐文化作代表的大城市是西安、洛阳，武汉算得了什么？其二，唐朝距今不足1400年，武汉有着比它更悠久的文明，舍远取近有何必要？其三，武汉的发展史中，唐朝只是其中很平淡的一章。
实际上，翻开武汉的历史，我们会很容易找到许许多多的更为耀眼的闪光点，稍做梳理，我们会发现这些闪光点呈三条带状，在各个层面上述说着武汉曾经无比辉煌的过去。
一长江流域先进文明的火种——盘龙城
文明的火种
武汉地区最早的建城始于盘龙城。
沿着解放大道向东，穿过江岸和岱家山，到达黄陂区叶店，就在这南距武汉市区中心仅5公里的地方，沉睡着一座3500年前的古城———盘龙城。盘龙城遗址坐落在盘龙湖畔，城址南部的300米处有府河涓涓流过，府河下游与滠水相汇，急转向南，注入浩瀚的长江。盘龙城的城垣建于水滨高丘上，呈方形，夯土而成。这里是迄今为止所发现的长江流域的第一座商代古城，在这里，我们古老的先民创造了辉煌的青铜文化。
经考古工作者20多年的发掘揭示，这里不但是商代早期一个地域性的政治和军事中心，而且也是南方与北方的一个经济和文化的交汇中心。
着名的考古学家邹衡先生说，如此规模的商代城址在全国并不多见。全国商代早期的城址为数不多，除了郑州、偃师的商城外，就要数盘龙城了，近年来大肆宣传的四川三星堆、江西吴城在某种意义上讲其实不如盘龙城。夏商周断代工程首席科学家李伯谦则从文明史的角度总结，盘龙城实际上是长江流域文明和黄河流域文明融合到一起的一个重要突破口。它是先进的黄河文明到达长江流域的滥觞。
多年来致力于武汉史研究的皮明庥先生则给我们算了个“账”：北京的建城史约3100年，上海为700年，天津在1404－1405年设天津卫，并筑城，距今600年，广州2000年，西安3000年左右。惟独武汉可以上溯3500年。就此而言，武汉的盘龙城在我国现有的特大城市中可谓独领风骚，可以毫不夸张地说，武汉是全国建城最早的特大城市。仅此一条，武汉人就足以傲视群城。
三镇的雏形
盘龙城点燃了长江流域先进文明的火种，商王势力沿长江迅速扩张，南至湖南宁乡，向东则发展到江苏。随着火势的蔓延，商族活动中心的转移，盘龙城逐渐衰退了。直到楚文化兴起，武汉迎来文明史上的又一辉煌。
西汉初年，全国政区调整，设立江夏郡，郡内设沙羡县，县治在涂口，也就是今天的金口镇。这是武汉地区第一次建县。东汉末年，天下大乱，群雄并起，武汉地处长江与汉水交汇处，龟、蛇二山峙立长江两岸，是绝好的军事要塞。于是南岸蛇山筑夏口城，北岸龟山筑月，这种双城格局大致上一直沿袭到明初。明朝中期，汉水改道，淤塞的故道上兴起汉口。今天武汉三镇的雏形自此形成。
二、近代大都会的形成
崛起于华中
夏夜来临时，伴着江上吹来的习习清风，漫步街头，无疑是惬意的享受。在东起一元路，西到民众乐园，南抵中山大道，北达沿江大道的区域里，集中着近代武汉最显赫的银行、公司、饭店和各种娱乐场所。这里有着中国最宽阔的马路、最早的街灯、最漂亮的街心花园。这里曾经跑着中国最早的公交车，这里曾经出入着近代最富有的商业大亨……
近代的武汉是历史上最辉煌的时期。如果从政治、经济、文化、军事、交通等综合因素来看，武汉已经成长为全国最重要的大都会。即使单从经济来考虑，武汉的发达程度也仅次于上海。
武汉能在近代崛起于华中，与明中期以后汉口镇的兴起和繁盛密切相关。汉口依长江、傍汉水，循大江而东，可直达上海；循大江而南，可越洞庭入沅湘，以通两广云贵；西上荆宜可入三峡，进四川。优越的地理位置促使汉口在短短百余年里，从一个蛮荒之地，迅速赶超武昌、汉阳，一跃而为华中重镇。商业极其繁荣。
正是有了明清时期汉口的繁荣，1858年，汉口被辟为通商口岸。从此，武汉的发展揭开新的一页。各种近代工厂在武汉陆续开办起来。
近代的突进
提起武汉近代大都会的形成，就不能不提及张之洞。
1889年，张之洞移督湖广。在他任职的十余年间，他开创了中国近代第一家钢铁厂———汉阳铁厂；第一家军工厂———湖北枪炮厂；并陆续开办了为汉阳铁厂配套或为其附属的大冶铁矿、湖北水泥厂、大冶铁路等；在轻纺工业方面，则创办了布纱丝麻四局，以及制革厂、造纸厂、毡呢厂等。在官办企业的带动和刺激下，武汉市的民办企业也有了很大发展。
从1890年到1911年，以武汉为中心的地区重轻工业初成体系。再加上卢汉铁路、粤汉铁路相继动工，武汉成长为中国近代最重要的大都会。
一大批近代企业的开办打破了传统的小生产方式，它急需工人掌握新的技术。为了适应时代的发展，张之洞一方面选派留学生出国，一方面改造旧式书院、创办新式学堂。到1907年，武汉通过由高等向低等、由普通向专业、由城市向乡村的发展，已经形成了一个地区性的先进教育体系。
在张之洞兴建的新式书院中，最为有名的就是两湖书院，这也是当时影响最大的书院，它创立于1890年，位置在武昌城内都司湖。
此后，还相继开办过算学学堂、方言学堂、工艺学堂、湖北农务学堂、师范学堂等等，为武汉今天繁荣的教育事业打下了良好的基础。
对于武汉在中国近现代历史上的地位，着名学者冯天瑜先生给予了高度评价。他说用“辉煌”来形容这一时期的武汉，是再恰当不过的。而这辉煌中最辉煌的核心又莫过于其经济的发达。正由于武汉成为了中国近代最发达的大都会之一，她才又可能成为近代革命的发源地之一。
三、革命的摇篮
多少个近现代革命的第一次就发生在这里。这个城市到处都留下了革命的痕迹。
出去走走吧！东湖湖畔的九女墩，这里长眠着九位太平天国的女英雄。为了均田平富的信念，她们在这里战斗到生命的最后一刻。
去首义广场瞻仰一下吧，九十一年前，这里曾经打响过一枪，就是那一枪，结束了中国长达两千多年的封建统治，就是那一枪，开启了一个新的时代的到来，就是那一枪，引领了无数的英雄为着民主进步的目标前仆后继，抛头颅、洒热血……
到林祥谦烈士就义处、施洋烈士墓、二七纪念碑去献束鲜花吧，七十九年前，在这里，中国工人举行了自己的第一次有组织的罢工，罢工最后虽然失败了，烈士的鲜血顺着京汉铁路路枕两边的石子往下渗，敌人却也因此胆寒了，全中国的产业工人却从此看到了希望。
难忘北伐战争叶挺独立团的英勇身姿，难忘向警予行刑前的坚强不屈，难忘夏明翰“杀了夏明翰，还有后来人”的惊世遗言，行走在这样一个壮士英魂护佑的城市，我们有什么理由不为自己欢呼，我骄傲，因为我是武汉人！
南京
南京是中国着名古都，世界历史文化名城。考古发现表明，大约30万年前南京就有了古人类的活动，6000年前南京就出现了原始村落，聚居着本地原始居民，时至今日,已经历了无数世代的生息繁衍。
公元前472年，越王勾践在雨花台下筑城史称 越城” 。这是南京建有城堡的最早记载，至今已有 2470年历史 。公元229年,三国东吴迁都于此，始创建业城，而后，东晋、宋、齐、梁、陈、五代南唐、明、太平天国、中华民国先后在此定都。1700年来,南京曾是十朝都会， 六朝金粉之地。吴宫花草、晋代衣冠、明祖殿堂、天国烽火留下了历朝历代的众多遗迹，记载着多少惊心动魄的史话，传颂着多少可歌可泣的伟绩。
南京”名称始于明代。历史上先后称为冶城、越城、金陵、秣陵、石头城、建业、建康、白下、上元、升州、江宁、集庆、应天、天京等，尽管几番更换城名，依然以其悠久的历史、灿烂的文化、雄奇的丰姿、绮丽的风光，盛名百世，在中华民族发展史上占有重要的地位。
荆州
近年来，由于地下文物的不断发现，中华文明的黄河文化一元论已被黄河文化、长江文化二元论所取代，长江像黄河一样被认为是中华民族的母亲河。长江流域先秦多属楚地，以荆州为中心的楚文化两千多年前是中国南方古文明的巅峰，至今影响着中国的人文精神。在《禹贡》的地理分区中，荆州也是中国南方的泛称。荆州应是中国南方古文明的代表城市，其历史地位当与代表黄河古文明的西安、洛阳比肩。
今天所能见到的荆州古城区，位于长江北岸，春秋战国时是楚国的官船码头，称“渚宫”。秦灭楚后为江陵县治，始有城池，称“江陵城”。西汉武帝时荆州刺史治江陵，始称“荆州城”。三国名将关羽所镇守的荆州，正是此地。历代水患兵祸，荆州城屡毁屡建，现存的城垣大部分是清初重修的。
荆州古城垣是全国保护最好的府城古城垣，周长十点五公里的城墙完好无缺，环绕古城的护城河可以荡舟。护城河两岸修建了环城公园，绿树苍苍，绿草茵茵。古城墙顶上也可登临游览。
荆州城垣在建筑学上的独特价值，令人惊喜。荆州的六座城门除南门外都是斜开的，这种建筑规制，我在另一座楚国故都安徽寿县古城也曾见到，相信其中一定有文化上的联系。尤为珍贵的是，今年8月在荆州北城垣小北门西侧发现了一段明代用糯米石灰浆夯筑的城墙，坚固异常。城墙一般都是土筑砖包，全用糯米灰浆修筑一段城垣，在全国还是孤例。 在考察古城垣时，我注意到很多城砖被特意标示出来并加以特别保护，仔细一看才发现是一些文字砖。这些文字砖记载着湖南、湖北、江西等地为修筑荆州城操办城砖的官府、官员和时间，是研究荆州古城修建史的原始资料。荆州市文物工作者对古城墙的精心呵护，仔细到一块块城砖，在全国也是少见的，令人油然而生敬意。
近年来，古城区的保护已提升为全国历史文化名城保护的重中之重。三义街正对古城北门拱极门，取意刘、关、张桃园三结义，是荆州四点七平方公里古城区内仅存的一条老街。走在青石铺就的街道上，左顾右盼白墙黛瓦的老店铺，还能体味到一丝历史的温馨。 整个荆州古城街区的破坏是非常严重的。我刚到荆州时，见到古城内杂乱的建筑探出头来，毁坏了荆州古城墙和古城楼和谐壮美的轮廓线，感到万分痛惜。荆州古城区的破坏，除了人为的原因之外，恐怕应当归咎于当初城市规划布局的重大战略失误。1949年7月后，荆州古城作为江陵县政府和荆州地区专员公署驻地，而紧邻荆州古城东边同时建立了与荆州地区平级的省辖市沙市。几十年间，沙市迅速发展为全国知名的轻工业城市，而缺少城区拓展空间的荆州岂能停止不前？为了发展，只能将古城旧貌换新颜。设想当年，若以荆州古城建立荆州市，而以沙市作为荆州城市拓展区，荆州古城区或许不至于像今天这样“惨不忍睹”，并且还会减少很多基础建设上的浪费。
1994年，决策者们终于看到荆、沙分立的弊端，将荆州、沙市合并为一个城市，取名荆沙市。又因有人民日报《天下从此失荆州》一文的发表，1996年正名为荆州市。四十多年的失误终于改正，但荆州古城街区却永远消失了。
❺ 我国历史文化遗产有哪些
古墓
古董
书画
岩石画
陶瓷
❻ 中国的历史和文化
中国历史（1）
1、已知的在中国境内生活的最古老的原始人类，是“元谋猿人”。在中国云南省元谋盆地发现的颗古人类牙齿化石，经科学鉴定，距今约有70多万年了。
2、约70——20万年前，“北京猿人”（简称“北京人”），生活在北京周口店龙骨山的洞穴里。
山顶洞人复原胸像
3、北京人（右图）已经知道使用天然火。人类第一次取得了支配一种自然力的能力。
4、到了大约18000年前，仍然在北京周口店龙骨山里，生活着一批被称作 “山顶洞人”的远古人类。他们已经具有明显的黄种人的体态特征。
5、山顶洞人不仅会人工取火，而且制造出了中国缝制工艺史上的第一枚骨针，骨针约同火柴棍般粗细，长82毫米。
6、距今六七千年前，中国出现了古老的彩陶文化和黑陶文化。
7、陕西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面网纹盆上各种纹饰，是原始美术、原始文字和原始艺术的结晶。
8、山东龙山文化的黑陶，乌黑光亮，有着金属器皿一样的光泽。
9、长江流域的浙江省余姚市河姆渡文化，与黄河流域的半坡文化同样古老，7000年前那里的人们已经会用大型木构件建筑房屋。
10、大约4000多年前，发生了一些部落战争。黄帝是其中一个部落的首领，因为他深得人心又聪明勇敢，取得了最后胜利。
11、在古老的华夏族逐渐形成的过程中，黄帝发挥了重要的作用，黄帝也就被后世尊为华夏族（即中华民族前身）的“人文初祖”。司母戊大方鼎
12、黄帝之后，中华民族先后又出现了几位杰出的人物：尧、舜、禹。尧禅位于舜，舜禅位于禹。
13、尧舜禹的时代，洪水泛滥成灾。大禹奉命治水，终于治服了洪水。
14、后来，禹的儿子启继承了王位，建立了第一个奴隶制王朝夏朝（约公元前22世纪公元前17世纪）。
15、相传在4000多年前的夏朝，就开始有了历法，所以人们都把中国古老的传统历法叫夏历。
16、夏历是按月亮的运行周期制订的，又叫阴历。由于历法中有节气变化和农事安排，所以又称农历。
司母戊大方鼎
17、夏朝最后一个统治者桀，暴虐无道。东方的商部落，在汤的领导下强大起来，打败了夏建立商朝（约公元前17世纪初——公元前11世纪）。
18、商朝的青铜器制造业有很大的发展。商朝后期制造的 司母戊大方鼎重达875公斤，是迄今为止发现的世界上最大的出土青铜器。（右图）
19、商代的甲骨文是刻在龟甲兽骨上的一种古代文字，已经是相当成熟的文字了。在殷墟出土的15万片刻 有文字的甲骨中，总字数达到160多万字，其中有单字4600多个，已识别的有1000多个。
20、商代末期，在黄土高原上，一个叫“周”的部落强 盛起来。到周文王时，周国成了西方诸侯的新盟主。
21、商朝最后的统治者纣王好酒淫乐。周武王时，周联合其他部落讨伐商朝，经过牧野之战，推翻了商朝，建立了周朝（约公元前11世纪公元前256年）。
22、周朝建立后，分封了大大小小71个小国，有鲁、齐、魏、晋、宋、燕等。这些小国的国君叫诸侯。
23、西周前期180多年，中原一带产生了许多大型乐舞。祭祀山川时用的是表现大禹治水的《大夏》舞，纪念武王伐纣功绩的武舞是《大武》舞。
24、公元前770年，周平王将都城东迁，名为“东周”。分为“春秋”、 “战国”两个时期。
25、春秋时期，100多个诸侯国林立，互相争夺，胜者成为霸主，出现了 “春秋五霸”，一般的说 法是齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。
26、公元前606年，楚庄王“问鼎大小轻重”。鼎是王权象征，传说大禹铸了九个鼎，代表九州。楚庄王问鼎，表明他有做天子的野心。
27、春秋中后期，吴越两国交恶。先是吴王阖庐战败受伤而死。其子吴王夫差立志报仇，让人每天高声提醒他：“夫差，你忘了杀父之仇了么？”后来，吴国在夫差的领导下打败了越国。
老 子 授 经 图
28、越王勾践决心雪耻。他“卧薪尝胆”，每天高声自问：“勾践，你忘了亡国的耻辱么？”越国经过十年生聚，十年教训，再次打败吴国，吴王夫差自杀。
29、约2500年前，中国出了位伟大的思想家——老子。老子是道家学派的创始人。（右图）
30、《道德经》又名《老子》，书里写着：祸有时会成为福的因由，福中有时藏伏着祸。因此要注意“物极必反”， 还要注意“道”“德”相长。
31、生活于公元前551——前479年的孔子是一位大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。
32、孔子最早在中国兴办私学，他有弟子三千人，贤者七十二人。
33、孔子为中国古代文化发展作出了不朽的贡献，他整理编订了《易》、《诗》、《礼》、《乐》、老子授经图孙武像 《尚书》、《春秋》等 “六经”。
34、孔子享年73岁，死后葬在鲁国都城北边（今山东曲阜“孔林”处）。孔子故居后来改建为“孔庙”。
孙武像
35、孔子的学生们追忆孔子日常教诲和生活行为，整理成一部语录体书，称作《论语》，这部书成为儒家的经典，对后世有很大影响。
36、孙武，是春秋未期一位杰出的军事家。传世有着名的兵书《孙子兵法》十三篇。（左图）
37、《孙子兵法》提出了着名的“ 知彼知已，百战不殆”、“攻其不备，出其不意”、“兵无常势，水无常形”等许多战争原则。
38、《孙子兵法》的根本宗旨在于：精通战争的目的是为了“不战而屈人之兵”。《孙子兵法》因此被称为“兵学圣典”，并被广泛应用于政治、外交、商战、体育等领域。
39、《孙膑兵法》是另一位杰出的军事家，战国时期的孙膑所着，孙膑是孙武的后代。
40、齐将田忌与齐王赛马屡败。孙膑教田忌改用自己的下等马对齐王的上等马，败一场；再用自己的上等马、中等马分别与齐王的中等马、下等马对阵，田忌胜二场，总比分2：1，田忌胜。“孙膑赛马”是一个很着名的策略。
41、战国时期开始后，各个诸侯国都和周王一样，自称为王，其中的七个强国号称“战国七雄”，他们展开了“兼天下”、“一宇内”的战争。
42、春秋战国时期，中国盛行“钟鼓之乐”。近年在湖北随县曾侯乙墓中，出土了124件古代乐器。
编钟
43、在出土的钟鼓乐器中，有一套大型编钟，最为珍贵。这套编钟在地下埋藏了2400余年，现在仍能以准确的音调、优美的音色演奏古今乐曲。（右图）
44、中国古代第一个享有盛誉的名医，是春秋战国后期的民间医生扁鹊 。
45、扁鹊精通各种医术，又总结前人方法，创造了望、闻、问、切的四诊法，几千年来一直为中国传统医学所采用。
46、“百家争鸣”是春秋战国时期的一场激烈的思想交锋，战国争雄激烈之时，也是百家争鸣鼎盛之际。
47、秦在公元前770年才被封为中国西部的一个诸侯国，疆域较小，国力不盛，始终被中原诸侯鄙视。但自从实行了商鞅变法后，国势蒸蒸日上，很快成为战国七雄中的强国。
48、公元前238年，雄才大略的 秦王赢政，开始亲理朝政，经过短短的17年，灭其他六国，于公元前221 年统一了中国，建立了秦朝 。
49、秦灭六国后，赢政称“皇帝”，意即“德过三皇，功高五帝”。
50、为尽快改变春秋战国500多年分裂造成的各种混乱，巩固秦王朝的统一，秦始皇下令统一币制，使用 圆形方孔的秦“半两”钱，作为全国统一的货币。
51、秦始皇还下诏统一度量衡 ，并继续采取一系列措施，如“修弛道，车同轨 ，书同文”，来巩固秦 万里长城 秦王朝的政权。
52、中国古文字中，最早有 甲骨文、 金文，西周时期有 大篆（籀文），战国时期有蝌蚪文（古文）。 此外一些诸侯国还有各自不同的文字。
万里长城
53、秦统一后，规定小篆为统一字体，通行全国，后来，秦朝出现了一种更加便于书写的隶书，这 种字体从汉朝起在官方和民间通行，至今仍在广泛使用。
54、秦、赵、燕等北方诸侯国，为抵御北部游牧民族的入侵，曾分别修筑过长城。 秦始皇统一中国 后，下令把不相衔接的各段长城连成一体，再向东西延伸，全长达1万多华里，号称万里长城。长城大都修筑在高山峻岭之上，易守难攻。（左图）
55、公元前209年，陈胜、吴广领导了一次声势浩大的农民起义；公元前206年，秦朝被刘邦领导的武装力量推翻了。
56、项羽和刘邦为争夺帝位，进行了四年的楚汉战争。
57、在发生于巨鹿的一次大战中，项羽命士兵砸破锅鼎，凿沉船只（“破釜沉舟”），只带三天口粮，以示决战必胜的决心。结果项羽的军队九战九捷，立下首功，分封天下，自称为 “西楚霸王”。
58、刘邦曾与秦朝关中父老 “约法三章”：“杀人者死，伤人及盗抵罪”，并且下令废除秦朝全部苛法，明令禁止犒军扰民。由于实施德政，得到广泛拥护，刘邦被封为“汉王”。
汉景帝 汉文帝
59、公元前202年，刘邦围项羽于垓下，项羽自刎。刘邦（汉高祖）建立西汉王朝（公元前206年—— 公元25年）。为顺应民心思安、期盼休养生息的现实，刘邦制定了各种减轻人民负担的政策，使社会 经济迅速发展起来。
60、汉高祖之后，汉文帝（右图右）、汉景帝（右图左）继续推行休养生息的政策。经过汉初六、七十年的努力，中国出现了政治升平、经济繁荣的盛世，史称“文景之治”。
61、汉武帝即位后，以其雄才大略，开拓西部疆域，建立起丰功伟业，使西汉进入鼎盛时期。 历史上把“秦皇汉武”并称，正是因为他们先后完成了中国统一、稳固发展的伟大事业。
62、西汉帝国的强大，使中原人不再被称为“秦人”，而通称 “汉人”、“汉族”了。
63、公元8年，王莽篡汉，改国号为“新”，但由于他施行暴政，引起赤眉、绿林军起义，隗嚣、 公孙述等拥兵自立。公元23年9月，绿林军攻入长安，王莽被杀。
64、刘秀是刘邦之后，王莽内乱时期起兵争夺天下，于公元25年重建东汉（公元25——220年）政权，定都洛阳，自号为“汉光武帝”，史称“光武中兴”。
65、养蚕抽丝、纺纱织绸，是5000多年前中国人的重大发明。公元前5——6世纪，丝绸传到西域。到了汉代，丝绸业已十分发达。纷至沓来的商队，把各种丝和丝织品运到了古罗马帝国，丝绸之路开始形成。
66、中国古代最早的纸实际上是一种丝织品，有一种帛（极薄的丝绸）在古代作为“纸”用。所以汉代以前就有许多帛书帛画。
67、到了 西汉早期，出现了用植物纤维制成的纸，如 絮纸、麻纸。
68、公元105年，东汉的蔡伦改进造纸术，发明价廉物美的 “蔡侯纸” 这种纸平整光滑，又薄又软，成本低廉，便于书写。
69、汉武帝为了巩固大一统的政权，提出“独尊儒术”，以孔子学说为核心内容的儒家思想开始占统治地位，并逐渐形成儒教。
中国历史（2）
70、佛教在元前后丝绸之路由印度传到中国，对后世的中国文化产生深远影响。东汉时中国道教在民间兴起。
71、东汉将亡之际，刘备、曹操、孙权争夺天下，此后各种大小战争不断，着名的有官渡之战、赤壁之战，还有夷陵之战。最终的结果是形成三足鼎立的局面，史称三国（公元220——280 年）。
72、三国时期有几位彪炳史册的着名人物，如：诸葛亮是智慧的化身，曹操有雄才大略，关羽是忠义的英雄。他们受到后世中国人的尊崇。
73、晋朝（公元265——420年）时的炼丹家葛洪，在冶炼各种矿物的过程中，了解到一些矿物的性 质，总结出不少化学知识，他写的 《抱朴子》堪称一部原始化学的重要着作。
74、《水经》是汉朝桑钦的一部河道学专着，但记述过简，有缺漏。北朝（公元386——581年）郦道元以 此书为纲要，详加注释，取名《水经注》。
75、《水经注》记述了1252条水道河流，连许多历史事件、人物、传说神话、文物碑石等各种史迹故闻， 都有涉猎。全书30万字，是部综合性的地理学巨着。
兰亭序（摹本）
76、王羲之是东晋（公元317——420年）杰出的书法家。据说他年轻时常临池写字，就池洗砚，使得池水尽黑，故有“墨池”之说，相关的名胜有多处，推浙江绍兴兰亭。
77、公元53年三月初三，王羲之等人在兰亭饮酒赋诗，共得佳作四十余篇，编为一集，王羲之亲为作序并书写，称为《兰亭序》（右图），是中国书法的绝代佳作。真迹惜已失传。
78、瓷器的制造工艺比较复杂，故瓷器的出现比陶器晚。从商周起才有原始青瓷。经过漫长的发展过程，到了东汉晚期，中国已能大批生产胎坚质细、色泽翠艳的青瓷。三国两晋时期，南方越窑所生产的青瓷最为有名。
79、从三国的吴国开始近400年间，连续有六个朝代在 南京建都，后人称南京为 “六朝古都”。
80、三国时代的大数学家刘徽，最早提出了圆周率的计算方法 “割圆术”。他从圆内接正多边形入手，求得圆周率的近似值为3.14159。
81、南朝的数学家祖冲之，得到小数点后七位数的圆周率在3.1415926和3.1415927之间。这比欧州 数学家计算出同精度的圆周率早了1000多年。
82、经过四、五百年战乱，公元581年隋朝建立，589年，隋文帝杨坚重新统一中国。
83、隋文帝是个明君，他励精图治，治国有方。十几年后，各地府库皆已盈满，无处再容纳粮食布帛。因此隋朝的典章制度后来都在唐朝得到继承，有的长期为后世沿用。
84、隋朝创立了科举制，后又设进士科。"科举”即分科举士，“进士”即晋仕之意。隋朝创立的科举制，沿袭1000多年，直到清末才终止。
85、隋朝时，中国经济的重心已开始南移，大量的粮食财富从南方运往全国，为此，公元605年，隋炀帝下令开凿贯通南北的大运河。
86、大运河以洛阳为中心，南至余杭（今浙江杭州市），北达涿郡（今北京通县），全长2000多公里，沿河修了堤道，栽种了柳树。
李世民像
87、隋朝工匠李春营造的赵州桥（原名安济桥），是中国历史上最着名的石拱桥，也是世界上现存最古老的石拱桥。此桥的单孔大拱跨度为37.37米，完全用石块砌成。
88、公元618年，唐朝(公元618 ——907年)建立。626年，李世民继位当了皇帝，即唐太宗（左图）。唐太宗十分注意安抚百姓，他经常引用古代荀子的话：“君者，舟也。庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，以警醒自己，告诫朝廷官员。
89、中国历史上的帝王中，唐太宗最善于兼听纳谏。他鼓励臣下直言切谏，且常能屈己纳谏。
90、魏征是唐初名臣，他常说“兼听则明， 偏信则暗”。一生对皇帝据理力谏达200多次。
91、魏征病逝后，唐太宗惋惜不已，他说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
唐玄宗李隆基
92、唐玄宗李隆基（右图）开元年间（公元713——741年），是中国古代历史上最为繁盛的时期，号称“开元盛世”。当时的都城长安（今陕西西安）有百万人口，各国的使节、商人、留学生数以万计。四方珍奇积聚，极盛极富。
93、唐朝廷在广州设市舶司（其长官称为市舶使），专管海外贸易。
94、唐代开始，东南沿海许多商人纷纷扬帆出海。他们每年九、十月间，乘着东北季风南下东南亚各国经商，待来年三、四月间再随着东南季风“回唐山”。这些在东南亚“住蕃”和移民的“唐人”，成为最早的华侨 。
95、唐后，许多国家都把盛唐的中国人及华侨称为“唐人”，他们聚居的地方就成了唐人街。
96、唐朝多才子，更多有不屈不挠舍生取义之士。着名者如玄奘只身徒步往天竺（印度）取经，过沙漠、翻雪山，越丛山峻岭，闯林莽沼泽，九死一生，历时19年，行程5万华里。
97、唐朝天宝初年，鉴真和尚乘船五渡东海挫败，几度死里逃生，历经12年磨难，虽双目失明，信念仍不减当年，六渡沧海终于成功，终老日本，成为一代宗师。
98、唐贞观十五年，文成公主远嫁西藏，带去许多工匠、技艺、典籍、物种，对西藏的开发起到积极作用。
99、 武则天是中国历史上唯一的女皇帝，她改国号为“周”。武则天富权略，能用人，掌握政权达40余年，死后，唐中宗复位。
唐三彩贴花纹龙耳瓶
100、唐玄宗早期政治清明，任用贤相，称为开元盛世，但晚年因宠爱杨贵妃，酿成“安史之乱”，长安沦陷，从此唐朝由盛而衰，一蹶不振。
101、唐朝工匠用各种矿物烧制出青、绿、黄三种艳丽的彩色陶器，所以叫唐三彩（左图）。唐三彩作品多为人物或动物俑，个个造型生动，栩栩如生，为艺术珍品。
102、唐代的绘画风格十分注重线条的变化，不论是凡人常物，还是云中的飞天神仙、反弹琵琶的歌女舞妓，都给人以“天风飞扬，满壁风动”、“毛根出肉，力健有余”的美感。
103、唐代天文学家中最有成就的是僧一行（原名张遂），他通过观测，证实了太阳的运行速度是不均匀的，时快时慢。僧一行还大规模实测了子午线的长度，这在世界上是第一次。
104、中国古代历史上有“六大古都”，它们分别是陕西西安、河南洛阳、江苏南京、北京（以上四地曾是几个朝代的都城）、河南开封和浙江杭州（分别是北宋和南宋的都城）。
105、唐朝时期，中国是东方最先进的国家，日本先后派了十多批遣唐使到中国学习，人数多时达五六百人。这些日本谴唐使回国以后，积极传播中国的社会制度和文化，促进了中日的友好关系和文化交流。
106、公元907年，唐朝节度使朱温废掉唐朝皇帝，建立梁朝，历史上称为后梁。此后的50多年里，后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，相继统治黄河流域，合称五代（公元907——960年）。同一时期，在南方各地和北方的山西，先后出现了10个割据政权，总称十国。到公元960年，宋朝建立，五代十国的分裂局面结束。
107、公元960年，后周大将赵匡胤在陈桥驿（今河南开封东北）发动兵变，手下将士们把黄袍加到他身上，拥立他为皇帝，取国号为“宋”，定都在开封，历史上称为北宋（公元960——1127年）。赵匡胤就是宋太祖。
108、宋太祖为了巩固统治，采纳宰相赵普的建议，加强中央集权。他设酒宴，解除了石守信等人的兵权。这就是历史上有名的“杯酒释兵权”。
109、王安石是北宋着名的文学家和政治家，他被宋神宗任命为宰相后实行变法，整理财政和军政，称为“王安石变法”。后来由于司马光等人的强烈反对，变法维持不到十年就结束了。
110、北宋时期官员包拯，为官清廉，刚正不阿，人们把他当作清官的典型，尊称他为“包公”、“包青天”或“包龙图”。中国民间流传着许多有关包公的动人故事，表达了人们对他的敬仰之情。
111、五代十国时期，各地佛教盛行。宋朝时宋太祖下令雕版刻印《大藏经》,这是中国历史上第一次大规模印刷佛经。
112、中国古代的科学技术相当发达，火药、造纸、印刷术和指南针一起被称为中国古代的四大发明。
113、沈括是北宋时期的着名科学家，对天文、历法、音乐、医药、数学等很是精通。他在所着的《梦溪笔谈》一书中，记载了自己丰富的研究成果。此外，他还记录了当时劳动人民的许多发明创造，比较有名的如毕升发明活字印刷术等。
114、印刷术的发明和推广被誉为世界文明之母。北宋时期，毕升在雕版印刷的基础上发明了活字印刷，大大提高了印刷效率。大约200年后，这一技术传到其他国家，对世界文明的发展进程起到推动作用。
115、火药的发明与中国古代的炼丹术有密切关系。因为火药具有很强的杀伤力，唐朝末年，被广泛应用到军事上。宋元时期，火药技术有了更大的改进。后来火药的制造方法传到阿拉伯，又从阿拉伯传到欧洲各国。
116、在很早的时候，中国就发明了指南针。北宋时期，人们创造了适用于航海的指南针，把航海事业推向了新的时代。这一时期，中国的造船技术在世界上也最为先进。
117、北宋时期大量开采金、银、铜、铁等矿藏，铜钱是当时的本位货币，铸造量非常大，在今天东到日本、西至欧洲、非洲的广大地区都有出土。
❼ 中国的历史文化
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。%A中国传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。她所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则。她一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。%A%A这一段是近400字的版本。%A%A%A中华民族在创造灿烂中华文明的过程中，经过五千多年的锤炼和洗礼，形成了具有强大生命力的传统文化。学者顾冠华认为“中国几千年文明发展史在特定的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下形成、积累和流传下来，并且至今仍在影响当代文化的‘活’的中国古代文化。它既以有关的物化的经典文献、文化物品等客体形式存在和延续，又广泛地以民族的思维方式、价值观念、伦理道德、性格特征、审美趣味、知识结构、行为规范、风尚习俗等主体形式存在和延续。”而优秀的传统文化则是中华民族五千年文化积淀的精华，蕴含着推进中国社会发展的哲学思想、科学精神和人文精神，也为每一位中华儿女的成长提供了丰富的精神资源和文化背景。%A 李瑞环同志深刻指出：“中华民族传统文化源远流长，博大精深，对中华民族的形成、繁衍、统一及其自立于世界民族之林，起到了不可估量的作用，对人类文明的进步和发展，也产生了极其深远的影响。作为华夏子孙，我们有责任把祖先留下的这一极其丰厚、极其宝贵的文化遗产保护好、整理好、继承好，并在此基础上有所创造、有所前进。”%A一、传统文化的内涵、特点及其两重性%A(一)传统文化的内涵及其特点%A1．传统文化的内涵%A传统文化作为一个大概念，是由传统、文化两个小概念组合而成的。所谓“传统”，从文化学角度诠释，是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素，如逐代延续的思想道德、风俗习惯、文学艺术、制度规范等。【l J“文化”一词，在中国古代本指“文治教化’’，与武力征服相对举。《周易．贲卦》(《彖传》)说：“观乎人文，以化成天下。"可以被看做是文化的原始提法。然而我们今天使用的“文化”一词，其含义与古代不尽一致，它是19世纪末期通过日文转译从西方引进的。1871年，英国学者泰勒在他发表的《原始文化》一书中给文化下了一个着名的定义：“所谓文化，乃是包括知识、信仰、艺术、道德，法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一个综合体。"【2】中国的学者一般都采用《辞海》对文化的界定：“从广义上来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。’’需要指出的是文化作为一种观念形态的东西，总是处于流变与整合过程中。因此，并不是所有历史上出现过的文化都可称之为传统文化。而只有那些具有重要价值、具有生命活力的文化才得以积淀、保存、延续下来，成为后世文化的主要组成部分。我们将这些具有重要价值、具有生命活力因而得以积淀、保存、延续下来的文化称之为传统文化。中华民族的传统文化，就是指根植于中华大地肥沃土壤之中，在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在中华民族之间具有稳定形态的，世代传承并影响整个社会历史的，宏大的古典文化体系。除儒家、道家、法家和佛教学说之外，还包括历史、文物、书法、服饰、陵墓、医学、农学、天文、地理等古籍文书。传统文化是历史的结晶，但它并只是博物馆里的陈列品，而是有着鲜活生命的东西。“传统文化所蕴含的、世代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有浓厚的历史性、遗传性，另一方面又具有强烈的现实性、变异性，它无时无刻不在影响、制约着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。【3】我们这种传统文化，是在世界文化丛林中独树一帜的最悠久的文化，它不仅过去在推动中国社会历史发展过程曾经起过巨大的作用，而且对整个世界文化发展也起过重大的影响作用。在建设有中国特色的社会主义文化中，也一定会发挥其强大的推动作用。%A2．传统文化的特点%A中国传统文化有各种表现形态，居中心地位的是以伦理道德为核心，以儒家伦理中心主义为出发点的信念。中国传统伦理政治思想，不仅决定了中国古代人的文化人格，而且决定中国传统文化的民族特征。【4】除了伦理政治型文化这一总的特征之外，中国传统文化还具有以下特点：%A(1)同一性与多样性的统一%A中国传统文化绵延不绝，形成了世界上极具生命力的文化传统。在人类6000年的文明史上，只有中国文化按照自己的轨道不问断地运行一直到今天。而其他国家大多出现过断层，有的甚至走向消亡。中国文化历经艰辛，在数千年的发展中经历了多民族、各地域文化的融合发展，以汉民族文化为主体、以中原文化为核心的中国传统文化，逐渐融合其他少数民族文化和周围地域文化、形成了同一性与多样性相结合的发展态势。已深深地融进全体华人的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济，特别是精神生活的各个领域，成为影响社会历史发展，支配人们思想行为和日常生活的强大力量。它对于民族的生存与延续发挥着不可估量的深远影响，它有着顽强的生命力，同时对于外来文化有着宽厚的包容性和强大的同化力。%A(2)民族性与世界性的统一传统文化具有鲜明的中华民族的显着特点和特征，渗透着古老东方民族的聪明和智慧。世界上各个国家各个民族都有自己的传统文化，虽然说是传统但它并不是一成不变的，是随着各个国家民族在相互的交往活动中，相互学习、相互吸收而不断充实发展自己。这种发展，是相互融合，使自己更加完美、更具有自己国家民族的特色。随着漫长的历史交往，各个国家民族的文化日益发展成“合而不同”的融合，逐步成为多元统一体的全球文化。正如一位大学者说的，越是民族性的东西越具有世界性，越具有全球性。失掉了民族性的东西，就说不上什么世界性、全球性。因为世界本身就是一个多元化的统一体，离开多元化、统一体也就没有存在的价值了。我国的传统文化在发生、发展和演变的过程中，以博大的胸怀、开阔的视野，融合了我国各民族文化、外来文化的优点和长处，逐步丰富完善了自我。随着世界文化的交融，必然很自然地走向全球化。如儒家孔子的“天下观"，道家老子、庄子的“自然观"精神已在世界学术界广为传播。%A(3)继承性与创新性的统一%A中国传统文化强调前代文化遗产的价值，充分宣扬传统本身得以存在和流传的合理性，虽然它也有起伏跌宕，并多次面临挑战，但一次又一次表现出巨大的再生能力。它在一个漫长而曲折的形成过程中，经历了无数个后人继承前人又发展前人，虚心学习前人又丰富前人，依据时代需求又超越前人，这样一个周而复始、连续不断的接力运动，付出了几十代人坚持不懈地刻苦努力和巨大心血，才逐步形成、不断补充、不断完善成熟起来的，来之不易。%A(二)传统文化的两重性%A五千年的文明史，中华民族创造了着称于世的文化。其中儒家文化的发展及演变是贯穿于中国古代文化的主线。就内容上说，儒家的仁政王道，道家的清静无为、以退为守，法家的循名责实、信赏必罚，这三者构成中国古代文化的三位一体基本要素，浸透于民族的性格和心理中。其基本价值系统是以儒家体系为主干，同时又兼容道、法、墨等诸子百家之长。但它并不是珠玑而是混有沙石。因此，对这份遗产既不能完全抛弃，又不能全盘搬用，必须去其糟粕，取其精华，批判继承，推陈出新，创造中国社会主义现代化新文化。毛泽东同志指出：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是绝不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。⋯⋯我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史一定的科学地位，是尊重历史辨证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。毛泽东同志的这段话，清楚地告诉人们对中国传统文化应取的态度。取精用弘，批判地加以继承。那么，怎样进行批判地继承呢?%A其精华部分主要有：%A(1)刚健有为，自强不息%A刚健有为、自强不息的进取精神一直居中国文化传统的主导地位。《易传》日：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。’’其意是说“天”的德性是健运不己，人们应该仿效它，刚健有为，奋发进取；“地"的德性是顺育万物、包孕万物、哺育万物，人们也应该仿效它，兼容并包，广收博采。孔子提倡“发愤忘食、乐以忘忧”的人生追求，孟子崇尚“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈’’的“大丈夫”气概。屈原在《渔父》中愤然写道：“举世皆浊吾独清，举世皆醉吾独醒。”正是在这种精神鼓舞下，中国人对真理孜孜以求，对外敌侵略拼死抵抗，铸造出知难而进、吃苦耐劳、自力更生的民族性格。进取的人生态度，在成才的道路上努力奋斗，自强不息。这些都集中表现了中华民族积极进取、永不停息的坚强意志和非凡气度。%A(2)天人合一，以人为本%A所谓天主要指广大的自然界，天人关系主要指人与自然的关系，天人合一思想认为，人是自然界的一部分，人是组成自然系统不可或缺的要素之一；自然界有普遍规律，人也应该服从这个规律；人类社会的道德原则与自然规律是一致的；人生的最高理想应该是天人之间的协调。“天人合一”的思想给予了我们许多启示。中国传统文化注重天人合一，但是，在天地人之间，以人为中心，即以人为本。如，孔子主张的“不语怪、力、乱、神”和“未能事人，焉能事鬼’’这种思想影响巨大，他虽然不能否定鬼神的存在，但是对其采取存疑的态度，即存而不论；而将现实中的人放在第一位，关注人的生命。【6】%A(3)修养德性，人际协调%A儒家文化是伦理文化，主张“道德至上"，强调以“仁让为贵，以孝悌为尚，以忠敬为美’’的人生理想。在古代思想家们看来，天是道德之天，人是道德之人，甚至一草一木也得道而生，有德之品性。【_7】在这种道德辐射之下，主张“仁者爱人”、“以和为贵”，讲究“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐人际关系。%A(4)集体本位，天下为公%A西方文化崇尚的是个体本位，而中国传统文化以家庭为中心，以集体为本位，讲究4“贵群”。【8】在个体、局部与集体、整体发生冲突时，主张牺牲前者而保护后者，这就是所说的“天下为公”。天下兴亡、匹夫有责，爱国是每个人义不容辞的责任。于是有了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"文天祥在生命的最后一刻仍然高吟：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"中国传统文化的糟粕主要表现在：(1)复古保守。(2)消极无为。(3)纲常名教。%A(4)重义轻利。%A(5)重道轻器。%A总之，对待中国传统文化必须注意辨证地分析，批判地继承。然而批判的继承最终目的是为了发展和创新。这就是说在批判地继承中国传统文化的基础上，吸收有价值的外来文化，创造传统与现代相统一、民族与世界相统一，民族的、科学的、大众的，现代中国社会主义新型文化。
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❽ 中华文明的特点，最灿烂的时期……
文明人类所创造的财富的总和，特指精神财富，是无形的。一般是指有人居住，有一定的经济文化的地区。它的含义有时与文化相同（但在考古学和人类学里，文明和文化有截然不同的含义）。文明经常与城市有很密切的联系。文明一词本身就有“城市化”和“城市的形成”的含义。
英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本质含义为人民和睦的生活于城市和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。
汉语“文明”一词，最早出自《易经》，曰“见龙在田、天下文明。”（《易·干·文言》）。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与“野蛮”一词相对立。文明与文化这两个词汇有含义相近的地方，也有不同。文化指一种存在方式，有文化意味着某种文明，但是没有文化并不意味“野蛮”。
人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。
中华文明的特点
中华文明的原生性
中华文明是在欧亚大陆东部产生的一支原生文明。近代以来，历史学者通过对考古学、古人类学、古文字学、民族学等文献资料的综合研究，逐渐揭示出中华远古历史在我国大地上发展的基本脉络。从目前的材料来看，至少在100万年前人类已经在中国广大的区域内活动。比如重庆巫山人距今约200万年，云南元谋人距今约170万年，陕西蓝田公王岭和湖北郧县发现的人类头骨化石也都接近或早于100万年。近几年发现的一些遗址，有的也可能接近200万年。从上述的云南元谋人、陕西蓝田人等“猿人”，到广东韶关马坝人、山西襄汾丁村人等“古人”，再到北京山顶洞人、四川资阳人等“新人”，三个阶段构成原始人类时期。
根据考古成果研究，我国稻作农业文化可推进到1万年前。生活在今天的人们，已经难以想象1万年以前祖先的生活方式。经过仰韶文化和龙山文化时期的发展，中华文明经历了从起源到逐步形成的过程，社会的复杂化程度更加明显，夏、商、周时期逐渐进入高度发达的阶级社会，再经过秦、汉及其以后两千多年的封建社会的发展和衰落，中华文明走过了一个漫长的历史过程。
在中华文明起源的研究中，夏鼐先生和苏秉琦先生都提出过十分重要的见解。夏先生认为，文明的起源应该追溯到新石器时代。苏先生认为中国文明的起源是一个非常复杂的过程，应该有不同的模式，有原生型，还有次生型和续生型，最后才形成以汉族为主体的多民族统一的国家。他们这些论述的正确性不断被新的考古发现和学科研究成果所证明。特别是考古发掘资料表明，公元前3500年前后，在我国新石器时代考古学文化中，渐渐出现了一些新的现象。北方地区，分布于内蒙古东南部和辽西地区的红山文化晚期遗址中，发现了代表红山文化最高层次的中心聚落的大型祭祀建筑群、积石冢及以玉雕龙为主的随葬玉器群。南方地区，长江下游的杭嘉湖地区发现了面积达30多平方公里的浙江余杭良渚文化遗址群，遗址群中心有莫角山大型宫殿建筑基址等，这些发现以无可辩驳的事实说明了中华文明的原生性特征。
中华文明的可信性
我国古代文献中，把黄帝和炎帝时期作为中国历史的肇始期，把夏代作为第一个王朝。中华文明被认为具有五千年的历史。作为历史依据，见于司马迁的《史记》。但《史记》对黄帝和炎帝乃至尧舜禹时期的记述都属古史传说的范畴，对夏代历史的记载也极其简略，很难据此全面地研究当时的历史。正因为如此，国内外学术界有人怀疑中国是否真正拥有五千年的文明史，部分国外学者甚至怀疑夏朝是否真正存在过。要解决这一问题，消除学术界存在的种种疑虑，仅仅依靠古代文献是远远不够的。近50年来，我国考古学取得了一系列举世瞩目的成就，大批重要的考古发现为我们研究中华文明的悠久历史提供了重要实物依据。
20世纪80年代，夏鼐先生在名着《中国文明的起源》中提出了用考古学研究我国文明起源需要着重探索三种标志性遗存，即作为政治、经济、文化各方面活动中心的城市、文字、冶炼金属，被称为“文明三要素”。一是关于城市。我国已经发现不少古代城址，其中较大规模的城址至少在仰韶文化的晚期已经出现。如河南郑州西山古城遗址、湖南澧县城头山古城遗址，始建距今都已超过6000年。而更多的古代城址，出现于稍晚的龙山时代，地点分布更为广阔。二是关于文字。我国发现最早的古代文字是商代的甲骨文和金文，这是完备而成熟的文字。在商代之前仰韶时期与龙山时期的陶器上都发现有许多刻画的符号，特别是诸如大汶口文化、良渚文化等出现的一些符号，普遍认为与文字有关。大汶口文化有符号的陶器，时代大约在公元前2500年左右。良渚文化陶器上和玉器上的文字，则大约出现在公元前3000年到公元前2300年。三是关于冶炼金属。在我国出现很早，如在陕西姜寨遗址发现的半圆形黄铜铜片，是目前发现的最早的铜器；在甘肃林家遗址发现的小铜刀，属于马家窑文化，年代在公元前3000年左右，是目前发现的最早的青铜器。
早在1959年，考古学家徐旭生先生就根据古代文献记载的夏王朝主要活动区域进行考古调查，在河南豫西发现了偃师二里头遗址。经过近50年来对遗址的发掘工作，在近4平方公里的范围内，发现有纵横交错的道路，大型宫殿建筑遗迹，青铜器冶铸、烧陶、制骨等手工作坊址和各类墓葬，出土了高等级的青铜礼器、玉器及各类陶器等，反映了我国历史上真正意义上的王权形成。1928年我国学术机构首次组织对殷墟的发掘，考古发现和科学研究成果，进一步证实了文献中只有零星记载的商王朝的存在，更使《史记·殷本纪》等文献所载内容成为信史。殷墟出土的15余万片甲骨不仅证明古老的汉字是独立起源的，还提供了我国古代独立的文字造字法则。这对3000年以来的我国文化产生了根本性的影响，至今仍为世界上1/4的人口所使用。在冶炼金属方面，殷墟是出土商代铜器最多的遗址，总数约6000件，其所展示的高度发达的创造文明成果的技术手段是独有的，也充分证明了中华远古文明的可信性，并为最终形成更为完整、系统的结论奠定了坚实的基础。
中华文明的整体性
中华文明的形成既是多元的，也是一体的，即所谓“多元一体化”。秦汉以后逐渐形成了中华民族，它既是指生活在我国的各民族共同建造的国家，又是今天在我国领域内56个民族的总称。中华民族的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，形成一个我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。中华文明的演进过程，首先是多元文明的融合，是互相整合，而不是互相灭绝。中国地域辽阔，民族众多，方言隔阻，是靠文化思想和文字为纽带，维系多元一体的文化格局。各个地区的文化通过相互竞争、碰撞、融合，最终形成了完整的中华文明。
中华文明整体性延续不断的主要原因，一是中华文明本身的规模因素，即地域的广阔和整体规模的巨大，形成了一种难以征服与分割的力量。中华文明在政治、经济、文化等方面已经形成了完整的相互关联的文化整体。曾经对中华文明构成威胁的其他文明最终都被这一规模巨大的文化整体所吸收和同化。二是中华文明本身的文化因素，以血缘为纽带的关系，发挥着巨大的维系文明的作用。如对中华民族共同始祖炎、黄二帝的崇拜，影响深远，使中华文明在多元发展的同时，一以贯之地保持了完整性。戴逸先生曾分析过对我国文化影响较大的诸项因素，包括经济条件、政治结构、社会结构、地理环境，这些都对中国文化的发生、发展有所影响。首先，我国是农业社会，自给自足的小农经济长期占统治地位，商品经济不发达。在这样的一个农业社会里，民族性格既有勤劳朴实的一面，也造成了稳定保守的一面。其次，我国几千年的政治体制、政治结构是长期的封建专制主义。从秦代算起已有2000多年历史，给我国的传统文化打下了很深的烙印。第三，我国是个宗法、家族制度普遍盛行的国家。宗法意识、家族意识非常强烈，传统文化就是在这样的社会结构中形成的。第四，地理环境也对我国文化产生了较大影响。我国地处亚洲东部大陆，东面是海洋，西北是高山、沙漠，在这样的地理环境中形成了中华文明独立而完整的文化系统。
中华文明的连续性
人类四大古老的文明，都是沿着江河发祥的。大约从公元前3500年前后，世界各地先后出现了尼罗河流域的古埃及文明、幼发拉底和底格里斯两河之间的巴比伦文明、印度河与恒河流域的古印度文明、黄河和长江流域的中华文明等。然而，除中华文明之外，几乎所有这些古老的文明都曾在其文化发展史上出现过中断现象。
如果与其他三大古代文明相比，中华文明的起源不算最早，但是中华文明是惟一从未中断过的文明。在数千年的发展历程中，虽然历经磨难，饱受风霜，然而其文化传统却始终一以贯之，未曾中断。中华文明同根同种同文完整地保留下来，传至今天，这在整个世界人类历史上是很独特的现象。对此袁行霈教授认为：我们可以从地理环境中找到一些答案，前三种文明都是在相对集中的一个较小范围内展开的，回旋的余地不大，一旦遭到强悍的外族入侵和战争的破坏或自然灾害，就难以延续和恢复。而中华文明则是在一个很大的范围内开展的，回旋的余地很大，便于将不同民族的势力和文化加以吸纳与整合，也不致因地区性的自然灾害而全体毁灭。
自从文明的曙光初照神州，中华各民族的祖先就在这片古老而辽阔的土地上生存、繁育。今天生活在这片土地上的人们就是那创造古老文明的先民之后裔，在这片土地上是同一种文明按照自身的逻辑演进、发展，并一直延续下来。同时，中华文明在发展过程中显示了巨大的凝聚力，不仅没有中断，也没有分裂；只有新的文明因素不断增加进来。苏秉琦先生指出，世界上没有哪一个像中国如此之大的国家有始自百万年前至今不衰不断的文化发展大系。
中华文明的先进性
技术发明是一切人类活动的共同基础，它深刻地影响着人类的生活方式、经济发展和文化价值取向。在相当长的历史时期内，我国发明家引领着世界技术创新的潮流。从春秋时期到宋代的1800多年间，我国的技术发明始终走在世界的前列。中华民族经过5000多年的迁徙、演化和融合，成为世界上人数最多的民族，创造了灿烂辉煌的传统文化。影响深远的诸子学说，浩如烟海的历史古籍，气象万千的诗词歌赋，匠心独运的书画雕塑，泽被后世的四大发明等等，这些都令世界惊叹不已。
公元前600年，我国发明了液态生铁冶炼技术，使铁矿石源源不断地变成铁，并且直接铸造成型。这项发明在较大范围内促进了金属工具的广泛使用和兵器的更新，使人类历史迅速进入铁器时代。大约在公元前300年，古代中国人发明了深井钻探技术，使人类能够获取深藏在地下的财富。古代中国人发明的瓷器，取代了陶器，为人类抹去了石器时代留下的最后一道痕迹，成为我们这个星球上每个家庭必不可少的用品。在公元前1世纪到公元15世纪期间，我国在获取自然知识并将其应用于人类的实际需要方面比西方要有成效得多。盛唐时期，我国就已是世界各国进行经济政治文化交流的主要目标国。1700年前后，我国和印度这两个东方大国的经济收入都还处在当时世界的前列。只是到了清代中后期，中华文明才渐渐落后于世界文明的潮流。
近二三十年来，我国传统文化已经为许多西方学者所重视。1988年，许多国家的几十位诺贝尔奖得主聚集法国巴黎并发表宣言，指出人类要在21世纪生存下去，必须回首2500多年前，去汲取孔子的智慧。这就是说，西方学者在对自身文化进行反思的同时，开始重视我国传统文化。实际上，孔子和老子早已是历代欧洲哲学家们心中伟大的思想家。今天人们看到，在联合国大厅里赫然写着“己所不欲，勿施于人”的中国格言，说明我国传统文化在整个人类社会发展中的重要地位和深远影响。
如果从历史角度来说最灿烂的时期应该属于唐朝，现在正处于复兴阶段也还不错。
文化对人的影响表现在：
（1）文化影响人们的交往行为和交往方式。
人们在相互交往中，总要采取一定的方法和形式。不同时代、不同民族、不同地域，以及不同阶级、阶层的人们，进行交往的方式都带有各自的文化印记。人们交往方式的差异，见诸交往时使用的语言、符号、器物等，也见诸交际过程中的行为举止；并且不同时代占统治地位的价值观念不同，人们在交往中采取的方式也不同。
（2）文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。不同的文化环境、知识素养、价值观念，都会影响人们认识事物的角度以及认识事物的深度和广度，影响人们在实践中目标的确定和行为的选择，影响不同思维方式的形成。
其他文明。。
如希腊文明
古希腊的政治制度
希腊人最伟大的发明就是它的民主制度，对后世欧洲民主制度的建立作了极其重要的贡献。希腊的城邦制兴起于“黑暗时代”，发展于“古风时期”，完善于“古典时期”，最后随着希腊历史的终结而消亡。
在《伯罗奔尼撒战争史》中，修昔底德借尼西阿斯之口说出了这样一句话：“男人就是城邦。”这句话包含了两层含义，其一，城邦是全体公民的联合体，公民有一定的权利和责任，强调了其民主性。其二，所谓的“男人”是指拥有雅典公民权的男子，所有的雅典女性和外邦人被排斥在外。（3）城邦的另一特点是其“小国寡民”的外部特征，希腊最大的城邦斯巴达面积也仅8400平方公里，人口约为40万。
雅典被一致视为希腊民主制的典范。雅典早在公元前11世纪就废黜了王政制度，在公元前682年开始形成一种集体行使权力的政体。公元前594年梭伦的政治改革进一步扩大公民的政治经济权利，使雅典在通向民主制的道路上卖出了一大步。到克里斯提尼改革，建立了更为民主的制度，使得所有的公民都有参政的机会，雅典的民主共和制最终得以确立。尽管雅典的城邦民主制仍然基于奴隶制的存在，但雅典城邦仍是希腊人的伟大创举，不仅开创了人类历史上民主体制的先河，更重要的是体现了“主权在民”和“公民平等”的思想，为西方文艺复兴后的发展提供了思想基础和模范作用。
古希腊的宗教与神话
宗教渗透在希腊生活的方方面面，而且与古希腊的神话密切相关。古希腊的神话之所以如此发达，是因为它们是以艺术的形式流传下来的，在其原始的核心内容上覆盖了许多后来的积层，后来的再创作增加了它的生命力。（4）如今希腊神话的来源主要为荷马史诗，赫西奥德的《神谱》以及其他文献作品。
古希腊的宗教是一种多神教，主要有十二大主神作为世界的主宰，他们是：众神之父宙斯（雷电之神），宙斯之妻赫拉（天空之神），海神波塞冬，智慧神雅典娜，太阳神阿波罗，月神阿蒂密斯，爱与美之神阿芙洛狄忒，战神阿瑞斯，火神赫菲斯特，商旅神赫尔墨斯，农神狄墨特尔，灶神赫斯提亚。
古希腊宗教的一大特点是神的人化倾向严重，所有的神都与人的外表相似，有男有女，有喜怒哀乐，会嫉妒，会争吵，具有所有人的缺点。而神与凡人最大的区别只在于神是不死之身，这是人与神之间不可跨越的界限。
古希腊的文学与艺术
在希腊文学史上，荷马和赫西阿德代表着第一个高峰。尤其是荷马史诗中的神话故事与英雄史诗，影响并塑造了希腊的宗教信仰，成为希腊文学作品不绝的源泉。戏剧在希腊非常盛行，戏剧作家的作品往往具有极高的艺术价值，如埃斯库罗斯和幼里庇底斯的作品。流传至今的少数人的作品都已成为西方文学史上的瑰宝。
古希腊的哲学思想是人类历史上的宝贵遗产，可惜的是早期哲学家们如泰勒斯和赫拉克利特的思想并没有作品保存下来。保留至今的哲学作品中以柏拉图的《理想国》为代表，柏拉图在《理想国》中深刻地阐述了他的思想，对后世哲学体系的建立具有巨大的影响。
古希腊的艺术成就也同样辉煌，其中尤以雕塑为最。“古风时期”的雕刻艺术深受埃及雕像的影响，人物庄严呆板，但到了公元前6世纪，希腊雕塑家开始走出埃及艺术的束缚，作品具有了生活的气息，人体美得到展现。（5）从米隆的《掷铁饼者》到波里克里特的《持矛者》，再从普拉希特列斯的《科尼多斯的阿芙洛狄忒》到《米洛斯的维纳斯》，其精致典雅的风格为西方文艺复兴时期的雕塑家们所推崇。
作为西方文明源头之一的希腊文明，，其价值已经超越时空，成为每一代人，每一个民族在任何历史时期都可以借鉴和获得启迪的伟大文明。从世俗化和人格化的神明我们可以看出希腊人的重现实主义，民主制的建立更体现了希腊人文主义思想的确立和传播，文学艺术上的成就更是为希腊人在人类文明史上添了一笔炫彩的痕迹。如今，希腊文明正存在于西方国会上的滔滔雄辩中，存在于艺术家专注于创作的手中，存在于代代相传的遥远史诗中……