人类学历史本体论哪个版本好

⑴ 李泽厚的“积淀”说大意是

咨询记录 · 回答于2021-12-01

⑵ 求助，请问《西方哲学简史》该怎么复习比较好

哪一本
？有很多的版本，包括中国人写的和西方人写的西方哲学史。你所说的应该是
写的
吧？如果以这本书作为参考书目，相信试题难度不会高，也就是考一些最基本的问题。 哲学史有两种写法，第一种属于苏联式的传记写法，就好像是写文学史那样，先介绍哲学家的生平事迹，然后再罗列出他的主要哲学观点，这种写法我觉得不是很科学，但却有利于学生的记诵和考试。这种哲学史的缺点是比较难让学生进入“问题”，不利于
的培养，甚至养成不好的思维习惯。有的人读了很多版本的传记式哲学史，仍然不知道什么是“哲学”。第二种是以
的
为代表的淡化哲学家的个人因素而着重考察哲学概念的历史联系和历史发展的哲学史。这类哲学史似乎对于初学者来说较难，但一旦深入阅读，加以咀嚼理解的话，对培养严谨的哲学思维非常有好处。赵先生的
是“简史”，就像阿兰的
那样，比较简略，不过拿来复习备考还是很不错。不过想凭借这两本书就搞懂中哲史西哲史是不可能的。您如果是纯粹出于考试（应试）的需求，我的建议如下：一，把老赵头的
先过两遍。第一遍：精读，注重理解，淡化记忆，在书眉和书边做笔记，把自己的感想或心得用钢笔或圆珠笔记下来，把不懂的东西用铅笔记下来。第二遍：做笔记，这个你作为大学生应该知道如何做笔记吧？笔记最好做的详细一点。你如果不会做笔记的话，可以看看麦克莱伦的
，看看马克思是怎样做笔记的。笔记一定要自己做，因为做笔记的过程就是一个很重要的锻炼和记忆的过程，看别人的笔记是无法取得相同的效果的。做完笔记后最好离考试还有一个月，这段时间你就专门看笔记和试卷就可以了。二，如果你时间充裕的话，最好先不看
，先把
的
精读甚至做笔记，这样能有一个更好的基础。如果你掌握了
，再看
的话就会觉得很简单，就跟过了大学英语六级的人做高考英语阅读一样。其实我觉得如果精通了《哲学史教程》的话，完全不用再看
，哪怕它是指定的参考书。因为《简史》里有的东西
里都有，而且深刻详细的多。你如果在考试中能用
的语气和观点来回答问题的话，改卷老师想必会有个更好的印象。他会觉得你比较专业。此外对你以后的面试也会有好处。老师一般都会问“你读过什么书”之类的问题。此外我想说我个人是走德国哲学的路线的，因此比较推崇《哲学史教程》，当然这套教程也不是完美无瑕，例如作者站在新康德主义的立场对黑格尔的评价就有值得商榷的地方。有意思的是文德尔班自己也意识到了这一点，后来走向新黑格尔主义。你如果是英美派或比较偏分析哲学的话就看罗素的《西方哲学史》也行。三，你如果时间充裕的话，我特别推荐你读两本书。一是黑格尔的《小逻辑》，贺林译。西方哲学名着那么多，我为什么单单挑出《小逻辑》呢？因为黑格尔作为一个有伟大的历史感的哲学家，他的《小逻辑》在很大程度上是对以往西方哲学精髓的概括。以前很多中国人就是通过阅读《小逻辑》才进入西方思想的核心的。此外《小逻辑》的不少思想与我国的宋明理学有暗合之处，作为一个中国人如果细加咀嚼的话一定会有收获。此书还有不少的“教你如何做人”的道理（附释部分），理解后终生受用。你如果理解了《小逻辑》和《精神现象学学》后，你对马克思的看法可能会彻底改变。其二是李泽厚先生的《批判哲学的批判—康德述评》。康德哲学是西方哲学的枢纽和蓄水池。李先生用相对通俗易懂的语言，把艰深晦涩的康德哲学以黑格尔—马克思式的或者他自己的人类学历史本体论的立场表达了出来。对于有一定的马克思主义哲学基础的我们，的确是很适合的一本参考书。哲学史只能给你提供一个框架，读了以上两本书能让你进入到西方哲学的“问题”之中，从而反过来对哲学史有更深刻的理解。如果进入不了“问题”的话，你所看的哲学史也只是一些“堆砌的概念”，或者用佛教术语说是“死语”，也就是只理解表面的概念而不懂得其中蕴含的深刻道理。放假没事干，说的有点多了，可能会有个人的一些因素。说的不好请海涵。[]

⑶ <美学四讲>读后感 1500字左右

由于假期闲时无聊，便在放假前在图书馆里拿了《美学四讲》、《沟通人神》两本书回家阅读。

在上学期，我听了一场马来西亚设计大师设计人，神，生，死的精彩讲座，之后产生了好奇之心，想进一步了解其中的奥秘，知道在形式上人和神的关系到底是怎么样的，于是找到了《沟通人神》一书阅读。

而读《美学四讲》，是因为它经常出现在各任课老师推荐书目之中，想必它一定是本良书，所以在图书馆里找到了它。

《美学四讲》中，作者从“自然的人化”的观念出发，倡“人类学历史本体论”之说，立宏观理论体系，结构严密，气魄恢宏，不单回应了现时流行的中外各美学流派，而且从哲学高度，以主体的实践和积淀，统一社会与自然，探讨美与人的本体存在、美感与心理情感的“数学方程式”、艺术产品与艺术作品、“后现代”等等问题，提出美与与人类命运相关连的前景。

全书分四部分，依次回答四个问题：美学是什么？美是什么？美感是什么？艺术是什么？作者基于这些问题意识,分别在四讲中探讨了美学领域的诸多复杂命题。这里既有对从古至今具有代表性的各家各派的观点的评析,又有自己的一家之见。由于引入了大量生动贴切的例证,文字风格也浅显畅达,所以这本书虽然要作美概论看,但读来又丝毫不觉得繁琐可畏。整体上作者以简洁有力、极为浓缩的文笔，旁征博引，娓娓而谈，引领读者通过仔细阅读和深入思考而走入金碧辉煌的美学宫殿。

在四讲中，我收益最大的是李泽厚先生对美和美感的见解。

关于美

中国传统把一切能作为欣赏对象的事物都叫美，而李泽厚认为这是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性价值的审美对象，那么美总会有一定的感性形式，于是他认为美必须具有感性形式，从而诉诸人的感性。这就谈到了审美对象问题。李泽厚把它解释为：人的主观情感、意识与对象结合起来，达到主客观在‘意识形态’的统一，才能产生美。

李泽厚认为美的根源就是“自然的人化”，即实践。所谓“自然的人化”是物质化，是物质生产劳动实践。美的本质是“人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。”

“美是真与善的统一，也就是合规律性和合目的性的统一。”合规律性是社会美的方面，而从客观对象说，合目的性则是自然美的方面。他从社会美到自然美进一步说明了人类总体的社会历史实践创造了美。

关于美感

李泽厚认为美感问题属于心理科学范围，是审美心理学所专门研究的课题。西方美学家认为美是美感所创造出来的，而这个过程有一个中介，就是主观的审美心理。因此研究美感就需要从审美心理研究。

美感首先是悦耳悦目，这里耳目不只是认知而是享受，这享受也不只是生理快感，而是身心愉悦。其次是悦心悦意，最高的形式也是最高的境界就是悦志悦神，它是道德基础上达到某种超道德的人生感性境界，它不仅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且还是整个生命和存在的全部投入。黑格尔认为与崇高有关，是一种崇高感，而在中国则可以理解成“天人合一”的精神境界。

李泽厚在《美学四讲》中所讲的美学是哲学美学，是美的哲学。美属于哲学范畴，研究的是美的本质问题，而美感则属于心理学范畴，研究的是审美心理的问题。但是它们都可以从哲学的高度，从人类学本体论出发，用“自然的人化”观念来探讨，于是，归根到底关于美与美感到底是什么的问题又可以用“自然的人化”来解释。因此，“自然的人化”既是研究美与美感的出发点，又是美与美感的归宿。

看完《美学四讲》之后，我还到网上查找了很多学者对四讲的个人见解和评论，感觉受益匪浅。

⑷ 国内人类学本体论转问研究师资有那几人最厉害

可以看李泽厚老师，他出过人类学历史本体论这本书
李泽厚，着名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，曾任中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。

⑸ 美学四讲的内容简介

作者从“自然的人化”的观念出发，倡“人类学历史本体论”之说，立宏观理论体系，结构严密，气魄恢宏，不单回应了现时流行的中外各美学流派，而且从哲学高度，以主体的实践和积淀，统一社会与自然，探讨美与人的本体存在、美感与心理情感的“数学方程式”、艺术产品与艺术作品、“后现代”等等问题，提出美与与人类命运相关连的前景。
全书分四部分，依次回答四个问题：美学是什么？美是什么？美感是什么？艺术是什么？作者以简洁有力、极为浓缩的文笔，旁征博引，娓娓而谈，引领读者通过仔细阅读和深入思考而走入金碧辉煌的美学宫殿。
本次出版的修订彩图版，是作者李泽厚先生在《美学三书》的基础上，对全书文字作了最新订正。全书插图的选配侧重现当代作品，以凸显其指向二十一世纪的前瞻性特征，与《美的历程》《华夏美学》修订彩图版共同构筑了一片完整统一而又丰富多彩的美学园地。

⑹ 能介绍些励志的小说吗，最好有启发性的

希望对你有用，无论如何，对我自己也是次美好的回忆：）

1.《穷爸爸，富爸爸》 （美）罗伯特清崎 着
初中时代使我对穷与富的观念有了很大的震动。后来我喜欢的一位中国经济学家梁小民批评这本书说让孩子过于功利主义，但我对这个评价不以为然。相反，这本书恰恰是一本很好的用劳动和智慧致富的教材，并且，书中并没有拜金主义的倾向，而是将富人和穷人做了真正平等的看待，或者说——并没有穷人和富人的区分。在赚钱的问题上，只有脑筋灵活的人和死板的人。

2.《安静》《各自的朝圣路》《守望的距离》 周国平 着
高中时使我安静下心来，走上更广阔的心灵道路。对知识和智慧的探求，慢慢稀释了唯功利主义的迷惘。实际上，“成功发达”的机巧无论灵验与否，都并未触及深层的灵魂。生活的空间毕竟广阔，需要一颗永远好奇和真诚的心灵去面对。

3.《论可能生活（修订版）》 赵汀阳 着
大学开始对更有力量的思想独独向往。这本书原本是哲学专门着作，但是读起来并非不知所云。如果真正拒绝思想上的马虎，这本书一定会合你口味。另外他的《天下体系》、《没有世界观的世界》等书也很精彩。

4.《人类学历史本体论》 《论语今读》 李泽厚 着
在论语热的时候，真心想探发论语在今天的内在价值，读到这些书。感觉微言大义，眼光独到，视野开阔。

5.《正信的佛教》 《禅的智慧》 圣严法师 着
使我对原本有些神秘的佛教有了初步的了解。圣严法师作为学者型僧人，对佛教的阐发，很容易让人通过理智去接受。

6.《我的千岁寒》 王朔 着
我独爱王朔这本书，真是天马行空，史诗一般（我的个人情感在里面）。也是使我对佛教禅宗的一些思想开始感兴趣。

7.《野草》 鲁迅 着
基本上最深幽的诗文了。国外作家由于文化背景不同，咱们不易充分地去理解，但是鲁迅是咱们自己人，如果能品味那份浓烈，也不枉读书生活了。

8.《直面现象》 汪丁丁 着 《黑板上的经济学》 梁小民 着
这两个作者都是中国着名经济学家，并且也是文字很好的作者。读来也是乐趣颇多。

9.《魔鬼经济学》 列维特 都伯纳 着
最近在看，是读来很轻松的书，应该算是可以影响或启发人那类中不错的。用更丰富的视角考察问题。

10.《瓦兰短诗集》 瓦兰 着 《人类的当务之急》 张广天 着
写诗的岁月，瓦兰这位诗人对我来说最温暖。
“人类失去理想，世界将会怎样？”先锋戏剧导演张广天用行动主义追逐理想的奔流。

还有很多哥德啦，司马迁啦，老子啦，海德格尔啦，维特根斯坦啦这些世界级超级大作家的书无疑都能对人生有重要启发，但也没有必要一一列举了，因为大家都知道。还有好多有趣的作家来不及写，就要靠你慢慢从书山之路中摸索啦！今天只先列这么些，凑个整数，抛砖引玉罢！希望能合你意！
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⑺ 李泽厚语录精选：纪念李泽厚先生

李泽厚说：“佛知空而执空，道知空而戏空，儒知空却执有，一无所靠而奋力自强。深知人生的荒凉、虚幻、谬误却珍惜此生，投入世界，让情感本体使虚无消失，所以虽心空万物却执着顽强，洒脱空灵却进退有度。修身齐家，正心诚意，努力取得超越时间的心灵境界——这是否就是‘孔颜乐处’？”

李泽厚说：我的哲学的第一个命题就是“人活着”。这是最重要的。然后才是上帝啊，语言啊，意识啊，人生意义啊。

李泽厚说：讲理论文章要概念清楚，遵守逻辑，要有论证。

李泽厚说：“情本体”的背后，其实有个中国传统，就是我过去说的“天地国亲师”。

李泽厚：那没办法，孤独伴了我一生。

李泽厚：我从来都不信神。命运是自己决定的，不是神决定的。只能自己反思自己。靠神是靠不住的。

李泽厚：“幸福”是没有一个客观标准的。物质生活也许可以，衣食住行的改善，对一般的人来说，就是幸福。但是有的人认为物质生活没有价值啊，宁可做苦行僧。有的人认为物质生活是痛苦，反而不幸福啊。有的人认为幸福是伦理学的问题，我认为不是，幸福是一个宗教问题，一个美学问题。

人物周刊：十年前采访您，您说死后要把大脑冰冻起来，几百年之后再研究，看能否从您的大脑里发现中国文化的残迹，证明您的积淀理论。如果能证明文化影响大脑，您觉得比您所有的书加起来贡献都要大。现在还有这样的想法么？李泽厚：这不是想法，我已经联系了那个冷冻机构，已经捐了8万美金，每年还得付几百美金会员费。当然，如果做不成或不能做，这8万美元会全退回，现在他们拿去是为该机构的投资等用途。很多人联系这个机构，是想复活（《圣经》便承诺过人身体复活），他们希望死了不久就复活。我认为复活是绝不可能的。我不要求复活，所以我要求保存越长越好，等到脑科学发达到可以进行研究的时候，但是能不能做到就不知道了。我已经这么做了，我不是随便讲句空话而已，但我现在估计95%是做不成的。

李泽厚：我想引用我比较喜欢的自况集句联：“悲晨曦之易夕，感人生之长勤（陶潜）；课虚无以责有，叩寂寞而求音（陆机）”。以此作结，并告别读者。谢谢！

马：您说过“实惠的人生我并不羡慕”，理想的人生或者说你最想过的人生是什么?李泽厚：虽然孤独和寂寞，但我也不觉得不幸福，现在能活着就不错了。那么多政治磨难都逃过来了。每个时代都有局限性。理想的人生我是看不到了，但生活还是要有一些责任感为好，享受并不最快乐。

马：有没有特别脆弱的时候？李泽厚：我不认为自己是强悍的人，但也还不那么脆弱，不然早死了。我想得开，很多事无所谓。

李泽厚：概括说来，我先后写了 “思想史三论”（“巫史传统说”应该在“古代”内）、“美学三书”、“哲学三纲要”、“伦理学三说”，加上《论语今读》一本，当然还有本“康德书”和对谈与访谈等，“4×3＋3 = 15”，多乎哉，不多也；少乎哉，亦不少，如此人生，而已而已。我的哲学简单用一句话说，就是要以“人活着”（中国传统的“生生”）来替代或超越海德格尔及西方传统的Being。对我的东西的现在，很悲观，但对将来，我非常放心。

李泽厚：若讲比较满意的话，应是湖南岳麓书社“当代湖湘伦理学文库”中的《李泽厚集》（即《伦理学新说述要》增补本，2021年），算是我的心理主义的伦理学小结，其中包含告别任何政治宗教等论点。当然，就我全部论着来说，《人类学历史本体论》和《由巫到礼 释礼归仁》两书可与这本《李泽厚集》并列。其他一些论着和各种对话之类，就不列举了。马：您只列举了三本，难道您那本最负盛名的《美的历程》还列不进去？（笑）李：当然排不上。

李泽厚：哎，就是这样，我比较欣赏这种。我现在努力做到宠辱不惊，去留无意，但观热闹，何必住心。

马：最后想问一个问题：作为跨世纪的九旬老人，能否谈谈人生感悟？李泽厚：至今未悟。

⑻ 必读古代名着有哪些

必读古代名着有哪些

导语：课外阅读文学名着，不仅可以有效的训练学生的语感，更重要的是，通过课外阅读，能够让学生感受到语文学习的乐趣，教会学生语文学习的方法，培养学生正确的情感态度和价值观。以下是我为大家分享的必读古代名着有哪些，欢迎借鉴！

《论语》

两千年中国政治伦理与社会伦理的基石

不把这本书读懂，就不能深刻理解中国传统文化

构建中华文明阶梯的重要典籍

影响人类文化的100本书之一

最能代表中国文化的哲学书

着名史学家钱穆所开列的中国人必读书

古有'半部论语治天下'之说，《论语》是孔子及其弟子的言行辑录。这一本被中国人读了几千年的教科书，包含了中国古代的政治思想与治国之道，是我们了解中国古代社会的一把钥匙。

由于《论语》和几千年的中国文化有着血肉联系，历代思想家对《论语》进行了无数的阐释和发挥，所以《论语》所包含的文化价值已大大超出了这本书原初的内涵。

《物种起源》

影响历史进程的经典着作

震撼世界的10本书之一

对人类发展进程产生过广泛影响的巨着

影响中国近代社会的经典译作

1985年美国《生活》杂志评选的人类有史以来的最佳图书

1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书

1859年11月24日，在英国伦敦，这是很不平凡的一天。这一天，伦敦众多市民涌向一家书店，争相购买一本刚出版的新书。这本书的第一版1250册在出版之日即全部售罄。

这本轰动一时的新书就是《物种起源》，它是进化论的奠基人达尔文的第一部巨着。这部着作的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想推翻了'神创论'和'物种不变'的理论。

《全球通史》

当今社会的'救世箴言'

现代社会的《资治通鉴》

当代世界史编纂的一个新起点

影响世界历史的10本书之一

人类文明发展史上的经典着作

作者斯塔夫里阿诺斯采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。

全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了20年来世界历史学研究诸领域的新成就，读来颇觉新颖，有强烈的现实感。所以，本书在20世纪中期一问世便立即被译成多种文字，颇受好评。

Bonus Time

福/利/时/间

《史记》

一部治国安邦、立身处世的最佳教科书

最能代表中国文化的史学书

影响中国历史的经典书籍

构建中华文明阶梯的重要典籍

展示5000年中华文明独特风采的杰作

影响历史进程的100本书之一

梁启超、章太炎、钱穆等开列的最低限度必读书

《史记》是我国第一部纪传体通史，为汉代文学家、史学家司马迁所着，是一部取材广泛、采择审慎的实录。其中资料来源有经传典籍，又有档案资料；有官方记录，又有民间口碑；有文字资料，还有实物依据，全书蕴藉百家，包容万代，使之成为双跨文史学界的不朽巨着。

《孙子兵法》

浓缩了中国古代最优秀的战略智慧的精华

兵家韬略之首

人类智慧之源

最能代表中华文明的经典着作

影响世界历史进程的兵书典籍

《孙子兵法》全书13篇，约6000字，为我国春秋时代孙武所着，距今已2500多年，是我国同时也是世界现存最古老的一部兵书，一直为历代政治家、军事家、商人、学者奉为至宝。

该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为'兵经'、'百世谈兵之祖'。历代军事家、政治家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。

《三国演义》

一部包含着丰富的智慧和谋略的杰作

长篇历史小说的开山之作

四大奇书

中国四大古典名着之一

最能代表中华文明的经典着作

构建中华文明阶梯的重要典籍

1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书元末明初横空出世的《三国演义》是我国产生较早的一部着名的长篇历史演义小说，没有哪一部小说能像它一样对一个国家的社会生活和风俗习尚产生如此巨大而深刻的影响。

同时，随着中外文化的交流，《三国演义》也远播海外，被译成朝、越、日、英、法、德、俄等几十种文字传遍世界各大洲。俄国汉学家称赞该书是'一部真正丰富人民性的杰作'。法国学者认为'在历史小说中，《三国演义》是最着名的一部'。

在崇拜英雄的美国社会，人们夸奖'《三国演义》是描写英雄业绩的一部早期的杰作'。英国学术界一致推荐《三国演义》为'史诗般的作品'……随着时间的推移，《三国演义》以其无以伦比的丰富内涵而进一步扩大着它的影响。

《水浒传》

金圣叹所列才子必读书

最能代表中国文化的文学书

中国四大古典名着之一

农民起义题材经典着作

构建中华文明阶梯的重要典籍

展示5000年中华文明独特风采的杰作

《水浒传》在我国白话文学的发展史上，具有里程碑的意义，是我国已有数百年历史的白话文进入成熟阶段的标志。有了《水浒传》，我国才有了第一部成功的长篇白话小说。

看《水浒传》，我们会感到一种粗犷刚劲的艺术气氛扑面而来，有如深山大泽吹来的一股雄风，使人顿生凛然荡胸之感。它豪情惊世，为世界小说史上罕有的倾向鲜明、规模巨大的描写人民群众的抗暴斗争的长篇小说。

《曾国藩家书》

家训堪称典范，谋识谓之大家

一个思想者对世道人心的观察体验

一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的袒露

中国百部国学经典之一

传播中华文明的经典着作

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清'第一名臣'，后来者推崇其为'千古完人'、'官场楷模'。他整肃政风、倡学西洋，开启'同治中兴'，使大厦将倾的清王朝又延续了60年，其功业无人可以效仿，而他的着作和思想同样影响深远、泽被后人。

《红楼梦》

中国古今第一奇书

中国古典小说的'金字塔'

中国传统社会的网络全书

一本不读就是人生极大遗憾的书

中国四大古典名着之一

最能代表中国文化的文学书

影响中国历史的经典书籍

构建中华文明阶梯的重要典籍

曹雪芹的《红楼梦》，在过去200多年来，受到广大读者的喜爱，成为一部具有广泛群众基础的民间文学，竹枝词里便有'开口不谈《红楼梦》，此公缺典定糊涂'的说法。《红楼梦》是一部伟大的巨作，它所反映的主题、内容及种种艺术形式的利用，在中国小说史上是空前绝后的。

据不完全统计，《红楼梦》迄今已有18种文字、60多种译本在世界各国发行，它是世界文学第一流的珍品，已经并且必将越来越多地获得世界各国人民的欣赏和赞扬。

《西游记》

适合各个年龄阶段的人阅读的童话

鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠

展示5000年中华文明独特风采的杰作

中国四大古典名着之一

世界神话传奇经典着作

构建中华文明阶梯的重要典籍

在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。

《呐喊》

一部中国人自警必读的教科书

一部认识中国人、剖析中国人的经典

20世纪中文小说一百强榜首

影响中国历史的经典着作

构建中华文明阶梯的重要典籍

在《亚洲周刊》与来自全球各地的学者作家联合评选的'20世纪中文小说一百强'中《呐喊》高踞榜首，为世纪之冠。

《昆虫记》

一部世界昆虫的史诗

一部永远解读不尽的书

哈佛大学113位教授推荐的最有影响的书

法国历史上里程碑式的着作

影响世界的经典着作

19世纪末，法国杰出的昆虫学家、文学家法布尔捧出一部《昆虫记》，世界响起了一片赞叹之声。没有哪个昆虫学家有法布尔那么高的文学修养，没有哪个文学家有法布尔那么高的昆虫学造诣，《昆虫记》堪称科学与文学完美结合的典范。

《一千零一夜》

阿拉伯文学的最高成就

阿拉伯社会生活的网络全书

仿佛一座宝山，你走了进去，总会发现你所喜欢的宝贝

影响世界的100本书之一

1986年法国《读书》杂志

《一千零一夜》是在中世纪阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融汇合的产物，这部文学名着汇集了古代近东、中亚和其他地区诸民族的神话传说、寓言故事，情节诡谲怪异，神幻莫测，优美动人，扣动着世界各国读者的心，焕发出经久不衰的魅力。

全书出场的人物形形色色，构成了一幅广阔的历史画卷，形象地再现了中世纪时期阿拉伯国家以及周边国家的社会风貌和风土人情。《一千零一夜》对世界文学产生了巨大而深远的影响。

这部中古时期阿拉伯各族人民集体智慧的结晶，以其博大的内涵、高超的艺术，为后世作家的创作提供了充分的养料。但丁、薄伽丘、莎士比亚、歌德等人的创作，都受到过它的启示。在歌舞、戏剧、影视等艺术领域，其影响同样广泛而深远。

《梦的解析》

揭启潜意识世界的大门

精神分析学史上的一个里程碑

研究弗洛伊德主义的必读文献

影响历史进程的100本书之一

20世纪人文社会科学中最重要的经典着作

1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书

100年前，弗洛伊德以其《梦的解析》震撼了整个世界，它唤醒了死气沉沉的科学界对梦的注意，成为人类科学思想史上具有特别意义的分水岭和里程碑。在20世纪人类文化的地形图上，弗洛伊德毫无疑问地占据着一个显赫的位置。也正因为如此，弗洛伊德的各种着作便成为了20世纪世界上经久不衰的畅销书。

弗洛伊德一生着述很多，而举世闻名、至今仍在世界各地一版再版、其发行数量无法统计的着作之一就是一个世纪以前出版的这本《梦的解析》。该书出版后随着精神分析学派的传播、发展，它的思想对文学、艺术、历史和宗教均有着重要影响。

《边城》

现代文学史上最纯净的一个小说文本

中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作

亚洲周刊20世纪100部最优秀的中文小说第一名

20世纪中国10部影响深远的小说之一

沈从文被誉为现代中国的'风俗画家'，他的小说以恬静平淡的风格、小品散文的笔调、诗词曲令的意境，构建了一个属于他的'湘西世界'，反映了'优美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式'，刻画出众多性格鲜明、栩栩如生的人物形象。而《边城》是他的'湘西世界'的灵魂。

《边城》是一部怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧，作者创作时'心里怀着不可说的温爱'，在一首清澈、美丽但又有些哀婉的田园牧歌中，表现出一种优美、自然而又不违悖人性的人生形式，为人类的爱做了恰如其分的说明。

阅读《边城》，首先震撼读者的是沈从文的不经意的、淡如行云流水的语言，他那诗意的笔触点染下的边城宛如悠然自得的桃源。小说以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和人性的美，描绘了水边船上所见到的风物、人情，是一幅诗情浓郁的湘西风情画，充满牧歌情调和地方色彩，形成别具一格的抒情乡土小说。

《生命中不能承受之轻》

20世纪最伟大的小说之一

20世纪80年代世界十大杰出的文学作品之一

米兰·昆德拉把哲理小说提升到了梦态抒情和感情浓烈的一个新水平。哑默中含有严酷的真理，雄辩中伏有美丽的谎言，困惑的目光触及到一个个辩证的难题，两疑的悖论，关于记忆和忘却，关于媚俗和抗俗，关于自由和责任……

米兰·昆德拉在本书中以其独特的生命视角、冷俊且蕴涵某种智慧的思虑，审视了人类灵魂的空虚与充盈、灵肉与轻重，诠释了生命之中某种不曾泯灭的真理。在米兰·昆德拉看来，人生是痛苦的，这种痛苦源于我们对生活目的的错误把握。

虽然世界上有许多人，每个人都在按着各自的生活目标而努力，但每个目的却都有着其本身的.空虚，求名者无非镜花水月，求财者无非身外之物。

虽然米兰·昆德拉的小说是以其深刻而着称于世的，但他的笔墨功夫、叙事风度也卓尔不群，堪称文本方面少有的巨匠。在充满着哲人的深刻之外，米兰·昆德拉显然还具备诗人的激情以及散文家的敏锐，而其中任何一种特质都足以令其傲立当世。

《西厢记》

一部永恒而且有普遍生命力的伟大艺术品

金圣叹所列天下才子必读书之一

中国十大古典喜剧之一

《西厢记》原名《莺莺传》，又名《会真记》，是元代着名戏曲作家王实甫的杰作，也是元杂剧中最优美宏伟的大型喜剧。它在中国文学史上和中国戏曲史上都占有很重要地位，是我国古代戏曲发展高峰之一。

自传世以来，版本众多，流传甚广，曾被历代统治者一再列为禁毁之列，但其结果却千百倍畅销，到明代更是大行其道，刻本之多，评家如云，叹为观止。

《苏菲的世界》

风靡全球、超级畅销的哲学奇书

全世界最易读懂的哲学书

一本关于哲学史的小说

20世纪百部经典着作之一

1994年获'德国青少年文学奖'与'最优秀作品奖'

《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。

评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。

《瓦尔登湖》

一本清新、健康、引人向上的书

一部自力更生、简单生活的指南

绿色经典文库的范本

西方环境科学名着之一

构成美国性格的10本书之首

《瓦尔登湖》是19世纪美国作家梭罗的一部文学名作，在梭罗生前，它的名气并非很大，但随着时光的流逝，其声誉与日俱增，被誉为美国环境运动的思想先驱。

这是一本清新、健康、引人向上的书，它向世人揭示了作者在回归自然的生活实验中所发现的人生真谛--如果一个人能满足于基本的生活所需，其实便可以更从容、更充实地享受人生。

据说，诗人海子去山海关自杀时带着4本书，其中有一本就是梭罗的《瓦尔登湖》，这和当年唐太宗李世民到死不放王羲之的《兰亭集序》颇为相似。一本100多年前出版的书，让许多人至死仍然极为痴迷。

《美的历程》

中国美学经典着作美学入门必读书

《美的历程》是一部小书，篇幅不过十几万字；《美的历程》又是一部大书，它考察了从远古图腾到明清绘画、工艺等数千年华夏民族的艺术发展。

作者从'自然的人化'的观念出发，提倡'人类学历史本体论'之说，全书结构严密、气魄恢宏，不单回应了现时流行的中外各美学流派，而且从哲学高度统一了社会与自然，探讨了美与人的本体存在、美感与心理情感的'数学方程式'等问题，并提出美学与人类命运关连的前景。

读之使人神驰千年，邀游于历史的长河中，不断领略一个又一个时代的艺术精神。本书夹叙夹议，见解精到，文字简洁，不仅专业研究者把它作为必不可少的参考书，而且一般的读者读来也会饶有兴趣。本书自20世纪80年代初出版以来，风行一时，数次再版，并曾被列为青少年必读书目，引导了一批又一批的读者步入美的殿堂。

《麦田里的守望者》

当代美国文学中最早出现的反英雄形象全篇散发着浓郁的青春气息的读本

现代文学十大经典之一美国文学史上的青春读本

英国《卫报》根据书店销量研究公司的资料，列出英国人最喜爱的20世纪20本经典小说，结果荣登榜首的是《麦田里的守望者》。这是一本可以让人一口气读完而掩卷沉思的书，被《时代周刊》称为'现代文学十大经典之一'。

《麦田里的守望者》虽然只有十几万字，它却在美国社会中和文学界产生过巨大影响。小说一问世，立即引起轰动，特别受到大中学生的热烈欢迎。他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲'霍尔顿式'的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。

塞林格这本薄薄的《麦田里的守望者》影响了几代美国青年，大概也影响了不止一代中国青年。这本在世界文学中也算得上'现代经典'之作，从上个世纪80年代初译成中文以来，已有多种版本多次印刷，常销不衰。

《伊索寓言》

影响人类文化的100本书之一世界上最古老的寓言集

世界上拥有读者最多的一本书，它对西方伦理道德、政治思想影响最大。东西方民间文学的精华，劳动人民智慧的结晶。

《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀着智慧的光芒，爆发出机智的火花，蕴涵着深刻的寓意。它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。

在欧洲文学史上，它为寓言创作奠定了基础。世界各国的文学作品甚至政治着作中，也常常引用《伊索寓言》，或作为说理论证时的比喻，或作为抨击与讽刺的武器。此书中的精华部分，至今仍有积极的现实意义。

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⑼ 情本体是的具体的定义是什么

从80年代末开始，一种与“主体性”范畴存在着明显气质差异的“情本体”概念，在李泽厚的美学与哲学思考中愈来愈引人注目。“情本体”概念的提出，一方面同李泽厚早在1984年就提出的“建立新感性”的命题有继承关系，另一方面，则同存在主义等西方现代思潮的冲击及国内更年轻一代对“积淀”说的批判不可分。“建立新感性”强调的，是通过审美活动来塑造新的人性，在个体、感性的形式中实现理性的、社会的飞跃。因此，它与“积淀”观念是一致的。只是前者立足于个体接受的角度，后者则立足于群体传递的角度。但在《华夏美学》
华夏美学 美学四讲
华夏美学 美学四讲
中，我们听到了这样的声音：“这个似乎是普遍性的情感积淀和本体结构，却又恰恰只存在在个体对‘此在’的主动把握中……去把握、去感受、去珍惜它们吧！在这感受、把握和珍惜中，你便既参与了人类心理本体的建构和积淀，同时又是对它的突破和创新。因为每个个体的感性存在和‘此在’，都是独一无二的。”由对“此在”的独一无二的强调，李泽厚走向了从“工具本体”到“情本体”的转变：“从程朱到阳明到现代新儒家，讲的都是‘理本体’、‘性本体’。这种‘本体’仍然是使人屈从于以权力控制为实质的知识—道德体系或结构之下。我以为，不是‘性’（‘理’），而是‘情’；不是‘性（理）本体’，而是‘情本体’，不是道德的形而上学而是审美形而上学，才是今日改弦更张的方向。”事实上在《美学四讲》就曾出现过类似鼓吹感性此在之本体意义的语句。
“情本体”与“文化—心理结构”的不同，在于后者虽不否定个体感性的存在，却将这种存在的内容归结为工艺—社会结构作为“工具本体”的直接延伸。由此才能理解80年代以前的李泽厚对所谓真正科学的美学的信心：“审美……的结构是社会历史的积淀，……其具体表现形式将来应可用某种数学方程式和数学结构来作出精确的表述。”但到90年代“情本体”时，李泽厚明确承认：“‘情’是‘性’（道德）与‘欲’（本能）多种多样不同比例的配置和组合，从而不可能建构成某种固定的框架、体系或‘超越的’‘本体’。”
李泽厚走向“情本体”的理由，按他自己的解释，是因为“人类学历史本体论”“以‘人活着’为出发点”，因而要将“使用—制造工具的人类实践活动”“命名为‘工具本体’”。而随着社会生产力的发展和现代化生活水平的提高，“精神世界支配、引导人类前景的时刻将明显来临。历史将走出唯物史观，人们将走出传统的‘马克思主义’。从而‘心理本体’（‘人心’—‘天心’问题）将取代‘工具本体’，成为注意的焦点。”如其所描述：“‘不知何事萦怀抱，醉也无聊，睡也无聊。’如此偶然人生，如此孤独命运，怎能不‘烦’、‘畏’？但与其去重建‘性’、‘理’、‘天’ ‘Being’ ‘上帝’ ‘五行’……等等‘道体’来管辖、统治、皈依、归宿，又何不就皈依归宿在这‘情’、这‘乐’、这‘超时间’、这‘天人交会’总之这‘故园情意’中呢？”问题是，强调“工具本体”与“心理（价值）本体”与人类历史发展不同阶段的对应性的结果，是自觉不自觉地割断了二者之间的本质性相关。李泽厚曾解释说：“‘体’指本体、实质、原则（body,substance,principle），‘用’指运用、功能、使用（use,function,application）。”按此界定，则在“实践美学”及“主体性实践哲学”，李泽厚是立足于总体性而将“工具本体”当做处在主动构造地位的“本体、实质、原则”的，因为处于这样的“体”的地位，因而“工具本体”实际上已经超越了“工具”的定位。“情感本体”的提出，则意味着，李泽厚试图将自己的立足点转移到个体的精神性生存层面。但由于“情感本体”缺乏内在于类的物质实践的规范功能，这就既使得对它的强调落入了我们前面所说的“主观性”，又使得所谓“本体”的定位流于空泛。对此李自身也有所自觉，所以说“这个‘情本体’即无本体，它已不再是传统意义上的‘本体’”。
提出“情本体”范畴，体现了李泽厚适应现代社会发展方向和世界哲学主导思潮，超越“主体性实践哲学”的努力，但“情本体”之丧失形上超越品格，与其强调“工具本体”的一贯思路却有内在关联。在李泽厚的思路中，超越性的价值关切与个体存在意义的追寻，并不构成人类实践进程的内在环节，它们与经济发展之间没有本质性相关，而只是“经济上去了”，社会发展到更高阶段后，人们可以获得的某种权利、享受、奢侈。在“实践美学”中，个体生存活动的意义，包括个体的审美与自由，被规定为体现“工具本体”必然性的某种形式，而到“情感本体”，则被定义为“工具本体”高度发达后的某种衍生物或点缀。在这两种情况下，个体性都不具有对“工具本体”的建构功能。如果说区别的话，那么定位为“形式”表明的是个体对现实生存危机的忧患意识甚至献身热诚，而定位为“本体”乃至“万岁”，则表明的是从生存压力下有所解脱之后心态上的闲适和惬意。

⑽ 推荐些书

1.《穷爸爸，富爸爸》 （美）罗伯特清崎 着

初中时代使我对穷与富的观念有了很大的震动。后来我喜欢的一位中国经济

学家梁小民批评这本书说让孩子过于功利主义，但我对这个评价不以为然。相

反，这本书恰恰是一本很好的用劳动和智慧致富的教材，并且，书中并没有拜金

主义的倾向，而是将富人和穷人做了真正平等的看待，或者说——并没有穷人和

富人的区分。在赚钱的问题上，只有脑筋灵活的人和死板的人。

2.《安静》《各自的朝圣路》《守望的距离》 周国平 着

高中时使我安静下心来，走上更广阔的心灵道路。对知识和智慧的探求，慢

慢稀释了唯功利主义的迷惘。实际上，“成功发达”的机巧无论灵验与否，都并

未触及深层的灵魂。生活的空间毕竟广阔，需要一颗永远好奇和真诚的心灵去面

对。

3.《论可能生活（修订版）》 赵汀阳 着

大学开始对更有力量的思想独独向往。这本书原本是哲学专门着作，但是读

起来并非不知所云。如果真正拒绝思想上的马虎，这本书一定会合你口味。另外

他的《天下体系》、《没有世界观的世界》等书也很精彩。

4.《人类学历史本体论》 《论语今读》 李泽厚 着

在论语热的时候，真心想探发论语在今天的内在价值，读到这些书。感觉微

言大义，眼光独到，视野开阔。

5.《正信的佛教》 《禅的智慧》 圣严法师 着

使我对原本有些神秘的佛教有了初步的了解。圣严法师作为学者型僧人，对

佛教的阐发，很容易让人通过理智去接受。

6.《我的千岁寒》 王朔 着

我独爱王朔这本书，真是天马行空，史诗一般（我的个人情感在里面）。也

是使我对佛教禅宗的一些思想开始感兴趣。

7.《野草》 鲁迅 着

基本上最深幽的诗文了。国外作家由于文化背景不同，咱们不易充分地去理

解，但是鲁迅是咱们自己人，如果能品味那份浓烈，也不枉读书生活了。

8.《直面现象》 汪丁丁 着 《黑板上的经济学》 梁小民 着

这两个作者都是中国着名经济学家，并且也是文字很好的作者。读来也是乐

趣颇多。

9.《魔鬼经济学》 列维特 都伯纳 着

最近在看，是读来很轻松的书，应该算是可以影响或启发人那类中不错的。

用更丰富的视角考察问题。

10.《瓦兰短诗集》 瓦兰 着 《人类的当务之急》 张广天 着

写诗的岁月，瓦兰这位诗人对我来说最温暖。

“人类失去理想，世界将会怎样？”先锋戏剧导演张广天用行动主义追逐理

想的奔流。

11、《哈佛家训》

《哈佛家训》一书里讲了许多给人以启发的小故事，有告诉我们亲情是照耀

心灵的太阳的，有告诉我们童真是洁白无瑕的善意的，有告诉我们习惯决定成败

的，有告诉我们心态是成就未来的境界的，还有告诉我们大度是容纳天地的胸怀

的．．．．．．这一个个小故事，都有着给人精华的感悟。看了这些故事，会使

你明白了很多，长大了许多。

在《哈佛家训》众多的小故事里，使我感悟最深的就是《路上的石头》一

文。故事是这样的：一个聪明的国王，他非常重视培养人民的勤勉与善心。一

天，他将一块大石头放在路中央，然后躲在一旁观察。一会，一个农夫赶着马车

过来了，他看见石头，一边将马车绕过石头，一边骂着别人懒惰，自己却碰都没

碰那石头。一会儿，又来了一个士兵，石头差点把他绊倒，可他也没有将石头搬

走，只是责骂着放石头的人。几天过去了，仍没人将石头搬走。一个晚上，一位

农夫来到这儿，见到了石头，他想着别人可能会被绊倒，就用尽全身的力气将石

头搬走了。搬完以后，他惊奇地发现石头下有一个盒子，上面写着一句话：送给

挪开石头的人。他打开盖子，里面竟有满满一盒金币！看完这个故事，我感悟了

很久。是呀，即使看起来与我们无关紧要的事，我们也不能置若罔闻。对生活的

冷漠，会让我们失去很多良机。正如一个人，如果他只抱怨或期待他人解决这个

问题，那么好事就不会降临在他身上了。上帝只赐福给那些将命运掌握在自己手

中的人。这篇故事让我想起了在生活中的一件事，一天上午，下课了，我们在教

室里嬉笑打闹。教室的过道上有一片卫生纸，很多人都视而不见，踩着那张纸就

过去了，只有一位同学弯腰将纸拾起来扔进了垃圾箱。看了这篇文章，我真为我

当时的行为感到羞愧。《哈佛家训》，真不愧是一本能给人以启悟的好书啊！

《哈佛家训》，它是一本好书，它是一本给人以启悟的书。它使我们成长，

使我们进步，使我们明白了许多道理。希望你能看一看这本书。

12、<<莹窗小语>>是着名作家刘墉写的一部好书,书中写了很多发人深省的文章,

如:<<人就这麽一辈子>>,<<迎向风雨>>等,都是让人积极上进和自我解压的好文

章,看了让人精神为之一镇,并心情轻松,虽然读刘墉的书的大部分是学生,但工作

的人读一读,对身心也很有好处

13、如果没有看过四大名着，就看看四大名着吧！！！

《红楼梦》；

《水浒传》；

《三国演义》；

《西游记》。

其中的《水浒传》、《三国演义》值得细看！！！

如果这些看过了，或者不喜欢古典的！！！

可以看看现代的，

《平凡的世界》；

《穆斯林的葬礼》；

《少年天子》；

《都市风流》；

《年轮》。

尤其是《平凡的世界》、《穆斯林的葬礼》的确值得一看。

如果对历史感兴趣，可以看看，

《史记》；

《战国策》；

《资治通鉴》；

《三国志》；

《汉书》；

《后汉书》。

尤其是《史记》、《三国志》值得一看！！！

如果喜欢国外的名着，可以看看，

《简爱》；

《茶花女》；

《三剑客》；

《双城记》。

这些书，知识含量都是很高的，

无论哪一本，只要你细心看过，就一定会有收获！！！

另附白鹿书院网址：
http://www.oklink.net/book/nav/112_1.shtm

在这里下载或者在线阅读都很方便！！！

还有很多哥德啦，司马迁啦，老子啦，海德格尔啦，维特根斯坦啦这些世界

级超级大作家的书无疑都能对人生有重要启发，但也没有必要一一列举了，因为

大家都知道。还有好多有趣的作家来不及写，就要靠你慢慢从书山之路中摸索

啦！
希望对你能有帮助！