丽水太保庙大概有多少年历史

⑴ 这座城市中心的小岛，居然有68座祠堂

叶克飞

潮连是一个位于广东江门市市区的小岛，地处交通要道，几座大桥穿岛而过。旧时中山与江门两地若想跨越西江，唯一办法就是坐船，如今潮连岛就像中转站，在公路时代连接西江两岸。

小岛的面积仅12平方公里。南宋时期，卢氏、陈氏、李氏、区式和潘氏五姓族人由广东韶关南雄珠玑巷迁徙而来。因为居于孤岛之上，潮连人更重视宗族抱团的力量。祠堂是族人议事和祭祖之地，也是宗族力量的象征。资料显示，潮连岛祠堂最多时曾达144座之多，至今仍有68座宗祠和4间家庙保存完好，堪称岭南祠堂文化的活化石。

祠堂一条街，第一代赌王诞生于此

小小潮连岛有六个村落，竟各有一条祠堂街。

最壮观的当属卢边村的庙前大街，以卢氏宗祠为核心，十余间祠堂家庙分散于整条大街上。

卢边村卢氏宗祠

卢氏宗祠是庙前大街的起点，三进祠堂整齐幽深，大门口两侧两个硕大的灯笼，写着“敦本堂”三个大字，扁扁的字体好生敦厚。祠堂后进也挂着“敦本堂”的牌匾，祠堂两侧摆满桌椅，供村民闲坐或议事之用。

敦本堂之名比卢氏宗祠的落成还要早。1487年，也就是明成化二十三年，卢氏族人开始兴建宗祠，并于1508年建成至今日规模。在此之前，大儒陈白沙已为祠堂题写“敦本堂”之名，取敦笃崇本之义。题写年份已不可考，不过，陈白沙去世于1500年，可知题写时间必然在此之前。

陈白沙即陈献章，是广东唯一从祀孔庙的明代大儒，弟子遍布江门地区。卢氏先人也是其弟子，故求得恩师为祠堂题写匾额。

清光绪二十七年，也就是1901年，卢氏为族中子弟创办敦本学堂，就设在宗祠内，一直延续到民国时期。

如今卢氏宗祠两侧厢房都被辟为展厅，写满乡约和祖训。天井两侧的展牌上是卢氏名人介绍，其中最传奇的当属一代赌王卢九。

卢九本名卢华绍，1848年出生于卢边村，1857年移居澳门，后来从事赌业，成为赫赫有名的澳门第一代赌王。古龙在武侠小说《碧玉刀》中曾写过一位赌性和气魄一样大的江湖大豪卢九，据说就是以这位赌王为原型。

卢九虽然传奇，但在潮连卢氏一族中，并非唯一被崇敬的人物。就在卢氏宗祠旁，有一座封圻家庙，是卢边村祠堂与家庙中相当恢弘的一座，家庙中有御赐牌石。这座建于1873年的家庙，是清同治年间担任二品按察使的卢朝安奉旨所建。

与之类似的还有名宦家庙，始建于明万历年间。它的气魄在一众祠堂与家庙中为最大，大门门槛极高，两侧有抱鼓石。三进建筑中，前两进为庙堂式建筑，后座为庭院式二层建筑。斗梁上的木雕多达四层，在南粤宗祠中极为少见。

家庙与祠堂的区别在于所拜祭者的身份。在宗祠之下，宗族内部各房各支会修建各房祖祠。如果各房后裔入仕为官，那么分支祠堂就会改为家庙。

卢氏族人颇具实力，曾修建祠堂二十余座，目前仍有11座得以保留。沿卢氏宗祠向前，依次可见侣樵卢公祠（世昌堂）、念川卢公祠（聪德堂）、东唐卢公祠（务本堂）、毅斋卢公祠（思德堂）和养斋卢公祠（树德堂）等，都相当华丽，内部修缮一新。

卢边村封圻家庙

相比之下，华峰卢公祠和寅宇卢公祠的规模就小得多。难怪有人说，旧时祠堂修建也是宗族内的一场话语权暗战。

潮连岛上的祠堂极具特色，比如屋脊陶塑里的鳌鱼。鳌鱼是传说中的大海神龟，具掌控水火的神通，放在屋脊上可看守屋宇、防火避灾，是典型岛上人家才会选用的元素。

卢氏宗祠雕塑细节

相比气魄极大的卢边，我更喜欢富冈村。这地方十分有趣，老村落呈椭圆形，祠堂和大宅环形分布，绕上一个圈，就会走到原点。

富冈街头涂鸦

富冈以区氏为主，多座区氏宗祠环路而立，其中修永堂和大章堂维护最佳。村中还有一座门口仅一人高的太保庙，人稍微高点都要低着头进，小小庙宇香火却盛。

小小的太保庙

“好好学习，天天向上”

潮连最出名的地方当属洪圣殿，如今已被扩充为洪圣公园，就在富冈村村口。

洪圣殿建于1600年，也就是明朝万历年间，距今已有400多年 历史 。当年，这里不但是潮连人的信仰所系，也是潮门古渡所在地。

岁月变迁，沧海桑田，旧时河道多已填平，古渡端口头也只剩下几级石阶，落寞地横在洪圣公园。

当年的潮门古渡是远近闻名的交通要地，曾是广东第二大端口头。民国初年，潮连人热衷出洋谋生，就从潮门古渡启航，也使得潮连成为着名侨乡。

洪圣殿所供奉的是洪圣龙王，也就是南海洪圣广利昭明龙王。这栋二进三楹建筑集砖雕、灰雕、木雕、石雕和古刻于一体，整体相当精美。

殿中还供奉了一位现实人物——王巡抚，也就是曾任广东巡抚的王来任。

清朝初年，朝廷采用隔绝策略，以图困死据守台湾的郑氏。康熙元年，即1662年，清廷令江浙闽粤鲁五省沿海边民全部内迁50里，史称“康熙迁海”。

在历时八年的迁海移界中，潮连乃至江门地区的沿海村镇全部受到波及，数十万亩良田被迫弃耕，房屋被强行拆毁，无数民众沦为赤贫，甚至倒毙路上。

康熙四年（1665年），广东巡抚王来任见乡村破败，十室九空，便屡屡上书朝廷，陈述“迁海移界”政策之害，因此被罢官回京。可即使如此，他仍冒死写下《展界复乡疏》，终于打动清廷终止“迁海移界”政策。可惜王来任没有见到百姓回迁之日，因为上疏后不久，他就因病去世。

王来任的去世消息传到南粤，令百姓感怀不已，新会县各地便兴起修建王来任祠庙之风。几百年过去，旧时祠庙多已消失，潮连洪圣殿供奉的王来任塑像为仅存的一座。

洪圣殿旁的几栋建筑都是近年来重建或整修而成，包括乡约、义学、区岳伯大宗祠、财神庙和夫子庙等。

在夫子庙中，我见到一副书法，写着“好好学习，天天向上，力求上进，奋发图强”，心想谁写这么小儿科的东西呀。结果一看落款，居然是梁宗岱赠给“潮连洪圣公园教研室”的墨宝。

梁宗岱墨宝

梁宗岱出生于广西百色，为何跟潮连扯上关系？问过村民才知道，原来梁宗岱祖籍江门新会。新会梁氏可是当地大族，族人中最出名的当属梁启超。

夫子庙里除了梁宗岱墨宝，还挂着潮连人求得的各种符，都与教育有关，祈愿考试顺利，还有人报喜，多是考上了某某大学。

作词人卢国沾的故乡

潮连重教之风名闻珠三角，从南宋至清代，潮连出过二十多名进士，一百多名举人。

到了清末，潮连大办新式学堂。除卢氏宗祠的敦本学堂外，1906年至1947年间，潮连人建起超过二十间新式学堂，数量之多冠绝江门。学校经费来源多为公偿田租金、渡江码头收费提取和私人赞助，还有不少义学，专供贫民子弟入学。

潮连最让我喜欢的角落，便是一座学堂——德馨学校。

被水泥墙围绕的德馨学校旧址，独立于富冈村一隅。两层红砖校舍，配蓝色窗棂，充满民国气息。学堂正立面十分精美，正廊前有罗马柱直抵二楼顶端，拱形大门两侧各有拱窗。二楼有一个突出的弧形阳台，顶端是三角形山墙。

江门五邑地区是着名侨乡，华侨返乡兴学之举盛行，乡间新式学堂极多，不但新式办学，建筑也中西合璧，德馨学校亦不例外。

1926年，潮连人创办富冈小学，后更名为德馨小学。校如其名，德馨学校一直是潮连新式学校中最优秀的一座，甚至是新会地区最好的学校。

区氏宗祠为德馨学校图书馆提供了大量古书，区氏族人为学校捐赠了大量实验仪器，配备之完善，很多城市学堂都比不上。

上世纪90年代，因为校舍不足，潮连人发动海外乡亲解囊，在老校舍旁建起新校舍，如今是富冈幼儿园所在地。这栋两层西式柱廊式建筑左右对称，外观精美，一点也不比老校舍逊色。

德馨学校侧面回廊

热衷教育的潮连以人才辈出着称，比如黄花岗七十二烈士之一的李雁南。

此外，美国科学院院士、首位华人美国总统医疗顾问卢骏，中国胸外科先驱区惟立，曾任中山医科大学校长的卢光启，中国近代植物分类学奠基者、中科院院士陈焕镛，词学大家陈洵和油画家陈抱一等，都是潮连人。

不过南粤人最熟悉的名字，当属与黄沾并称的香港词人卢国沾。

卢国沾词作有千余首之多，《小李飞刀》的“难得一身好本领，情关始终闯不过”，《大侠霍元甲》的《万里长城永不倒》，还有《大地恩情》、《再向虎山行》、《天蚕变》与《大内群英》等的主题曲，都是脍炙人口之作。

值得一提的是，在《大地恩情》主题曲中，卢国沾写下的“河水弯又弯，冷然说忧患，别我乡里时，眼泪一串湿衣衫……大地倚在河畔，水声轻说变幻”，描述的正是对潮连这座小岛的眷恋。

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校对：张艳

⑵ 文江乡的起源与传说

文江乡位于县东北部，文江，原名汶口坂，后因境内有文江溪而改名文江，文江溪不是一般的溪。它发源于永安市青水乡南部，过了槐南的鲤鱼坑村流入大田县，经下坪、桃舟、大安、朱坂、文江、大中、德州、沧州、大安坂至璞溪口，在宋朝，文江溪已能通航了。它的宽度从15到100米不等，舒缓吟哦，一派大江气度，可以通航载重4吨的木船。即使在枯水期，最浅处的水深也有0.3米。《大田县志》说：“航道从琼口起，经文江到尤溪坂面双溪口，全程30公里。”琼口村在文江乡，是文江溪的始发码头。上个世纪40年代，村有船工120人，鸭母船30艘。约在宋淳熙十一年至十二年间（1184—1185年），朱熹抵达琼口，然后，溯朱坂溪而上，探访过魁城。
魁城是个深山古村，连氏龙井祠前横有一溪，弯弯曲曲的，古时适于泛舟，以供骚客把酒临风。前些年我见过那溪，水已载不动船了。岁月流逝，多少往日的辉煌只存于文章之中了。《大田县志》说：“古时文江有城。文江溪自西向东流过其南门，文江城码头就在南门外的河滩上，用河卵石铺成一条简易的码头路，以利装卸物资。几十条船舶沿着半月形河滩停靠。夜间装卸时，船灯、炊火、河滩路旁照明的油柴火，照亮整个河滩，显出文江城码头的繁荣景象。1960年6月特大洪水后，航道淤积，枯水期的最浅处仅0.15米，文江溪的航运从此中断。如今，过渡不再撑船了，一桥飞架两岸，汽车呼的一声就消失在桥的那一头。同时消失的还有那苍茫的大河气派——从新桥溪到文江溪，溪水似乎变得急躁，贪婪，不拒秃山下的弃土，或也许拒不得？匆匆寻海而去，一路尽是浅滩，留不下几个溪潭；或也许，大河喜欢装嫩？你看，溪水越来越苗条。 一、板凳龙
有一条河里有一条龙，由于始终跃不过小河，便年年兴风作浪，致使村民每年都颗粒无收。后来，村里来了一位异地小伙子。小伙子不但聪明，而且会做一手木匠活，他和一位美丽的姑娘喜结良缘并生下一个女孩。小女孩经常在河边与龙玩耍,得知龙一直想要过河,就让她爸爸做了一条板凳，全家人把龙放在板凳上,帮助龙越过了小河。从此，风调雨顺，再也没有水灾。村民们为了纪念板凳上的龙，就用稻草编成龙状捆在板凳上，一有空闲，就舞起板凳龙，表示人与自然的和谐，祈祷来年风调雨顺。此后，村民们舞板凳龙相沿成习，绵延至今。
另一个传说是，很早以前，发生了史无前例的大干旱，到处井枯、河干，生灵涂炭，人们祈求能天降甘霖。但是，由始至终不见有雨。后来东海的一条神龙对人们的悲惨非常同情，不顾违法天规，跃出水面，为当地降下甘露，解救了无数生灵。但神龙却因此遭罪，被剁成千万段丢向人间。人们甚感龙恩，忍受着巨大的悲痛将龙体一节一节的放置在木板上连接起来，不分昼夜的相互奔走，告知所有的人，一起神龙复活。当时正好是元宵时节。从此舞板凳龙的习俗便千世万世的流传下来了。板凳龙，其实就是在长板凳上扎上透明的精美塑料面纸，装饰上各种彩花，并在内部安置两个蜡烛槽，两端分别钻上直径5厘米左右的圆孔，再用长约70厘米左右，直径同上的硬木棒将其串联起来，点上蜡烛在街上围着村子巡游。其历史之悠久已逾千年，灯龙何以，制作精巧，集绘画、书法、雕刻等艺术与扎、制、编、糊等工艺于一体，融体育、杂技、舞蹈于一炉! 迎龙的习惯，都由龙珠、龙头、龙身（由家家户户的每一节龙组在一起）、龙尾组成。除龙身外，其余部位一般由乡村牵头制作并统一保管。龙身则由各户人家自己编制。在木板上用竹篾大体扎成框架，再用彩纸、透明纸、塑料纸等糊于外层，然后用笔画上龙鳞或者其他图案，或者是写上一些吉语，如“五谷丰登”、“六畜兴旺”等。龙头、龙尾、龙珠做法和材料大致和龙身相同，只是在样式上更加精致，点缀有鳞纹、龙须、彩灯等，形态上也远比各家的龙身要高大、威武。
二、庙会
村民有过大年逛庙会的习俗,在这一活动中有支上百人放响铳的队伍,在领队的组织下,百支响铳齐发,场面很是壮观。逛庙会的队伍中，走在最前面穿着统一绿色和红色礼服的队伍就是放响铳的放铳手，他们每走一段路，就会停下来组织放一次响铳。上百支响铳在三到四分钟内，全部放一次，只见火光四溅，硝烟弥漫，轰响如雷、惊天动地。同样壮观的还有逛庙会的队伍。绵延几公里，从头看不到尾，而且在行进的过程中人数越来越多，到了乡镇中心的时候，人潮如织，行进都有些困难。，文江乡的逛庙会活动是传统过年习俗。村民参加庙会，以祈求来年平安，五谷丰登。小的每年一次，大的隔五年一次，从正月初十开始，持续好几天。除了祭祀活动如今又增加了舞狮、唱戏、厨艺表演等娱乐性项目。 一、冲天太保
1文江冲天太保来自哪里
在距离沙县县城26公里的南阳华村罗岩山，山里有一座庙，庙称罗岩太保庙，此庙始建年代，据庙内现存一古钟的铸文落款为“宋嘉庆六年”，至迟可推断古庙建于公元1213年之前。但罗岩太保庙祈蛇的历史却可追溯至上古闽先住民原始的蛇神崇拜。
2冲天太保如何成神的
A:玉帝一日升殿，斑竹村中灶君出班奏说：“斑竹村中有三百灶火，百姓俱不行善， 恶人为生，作恶非常，不信天地。”玉帝闻奏大怒：“准奏。即宣行瘟使者钟仕贵，领旨降凡行瘟，灭了斑竹村一村 人民。”仕贵领旨出朝，下中界，土地迎接。 钟瘟神日：“玉帝闻奏大怒，说这一村人民不信善事，可灭，差某下凡，你可将我此药明日巳时，放于各井中，于众人饮水，则尽瘟死他一村 人民。”土地禀曰：“这里人果不信善，该灭，其中只有一人，姓雷名琼，卖豆腐为生。其人为人心好，常种善根。施舍心重，此人不可害他。使者日：”善人当救，余者不可卖放。”将药吩咐土地。 土地接了药，变一老人，去到井边等侯。正遇雷琼来打水作豆腐，土地于琼背后曰：“此水你多担些去，明日巳时，此水放药，吃人会死，吃不得。”琼听见回头一看，不见其人，琼大惊，心中付曰：“若天降之神，明日入药于井，害却一村之人，吾安可知而隐之。偷存自己性命？不若宁作我死，倘若救得一村人，亦是一件阴功。 古云：‘宁可信其有，不可信其无。’”次日自天光一起，直至井边等候。看果如言否？果见一老人，手拿一包药而来，正欲放入井中。琼向前一抢在手，土地大惊，正欲抢回，那男子一气吞下，即时瘟死于地，四肢青黑。土地大惊，即时带此男子三魂七魄 ，上天官去见玉帝。玉帝闻奏感叹，封雷琼为威灵瘟元帅，头戴百姓帽，赐金花一朵，金牌一面，内有四字“无拘霄汉”，出入天门无忌， 下界助师。雷琼谢恩奏帝，赦一村人民。玉帝准奏。雷琼回转斑竹村，托村中人梦，个个改过行善。 这位瘟（温）元帅真是个杀身成仁、舍身取义的好汉!他死后到阴问担任要职，协助东岳大帝工作，应该是很称职的。
B: 根据《沙县宗教揽胜》一书方金田同志所写的《池沧太保庙》一文中所描述的雷琼成仙过程与前面所述大体一致，只是投毒者不是土地神，而是五鬼。在我县大多太保庙中供奉的太保神像都以“五鬼”投毒的传说搠造的。
传说，雷琼发现“五鬼”投毒时冲上前抢过毒药吞进口中，手持斧子劈向“五鬼”其中三个恶鬼被劈去头颅，雷琼将三个恶鬼头颅绑在腰间继续追赶另两个“五鬼”。就在此时毒药发作，雷琼两目瞪突，怒视前方，披头散发，左手持大斧，右手伸出两手指，脚下只穿一只鞋倒在地上，民间雕刻的太保神像就是这样。而罗岩庙的太保神像是以玉皇大帝过封时情形搠造的。
3 神像特点: 黑脸-阴问担任要职 赐金花一朵 ---威灵瘟元帅 头戴百姓帽---舍身取义为民造福
4 文江冲天太保其它道称:蛇神，又称“蛇岳太保”，或者称 十极太保 俗称“罗岩太保” 又称 玉封太保英烈侯王
二、阔公
对于阔公的来源，朱坂村里世代相传着一个传说，朱坂村所在的大田县地处闽中山区，自古以来铁矿 煤矿等各种矿产资源丰富，到宋朝时候朝廷派一个太监来到朱坂村的所在地负责开采铁矿，太监希望能够顺利的完成任务，过来时便顺便从家乡江西，请来的保护神阔公，从此阔公信仰便在村里流传，除了每年的年节祭祀外，还每隔十年举行一次大型的祭祀活动，请阔公出面，邀请众多的地方保护神，庆赏元宵，并为地方祈福驱邪。戏剧的起源与古代的祭祀有关，无论是欧洲的神院戏剧还是东方的民族戏剧，起源都可以追溯到古代的祭祀性歌舞，在神权支配人事的封建社会里，人们祈雨防火，消灾祈福，求子求财，都要依靠祭拜神明，以求得神明的保佑，因而向神献歌舞，也就成为一种风俗，早期的酬神活动，常常以歌舞鼓乐等形式举行，后来吸取戏曲的唱腔和表演方法逐渐形成一种独特的表演形式—献神戏。朱坂村的阔公戏也和傩戏一样，是献神戏的一种，早期的人们为了祭祀阔公神，创造了一种特殊的歌舞形式，后来在传承中收到其他剧种的影响，不断加入新的元素，从而有了我们今天看到的阔公戏。过年唱戏是一种民俗文化的传承，如今在城市里看戏过年已经不常见了，自己恐怕很多人都没想过，这台他们自己上演的大戏就像他们自己的春节联欢晚会，唱出了过大年的老百姓自己的演出了师父坐场、阔公请神、判官监察等八场戏。
PS:阔公戏已全面启动国家级非物质文化遗产申报工作。

⑶ 内江市中区哪里有卖景福记绿豆糕的

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盛石林“旅游区位干的南部，重庆万盛区乡境内，南天的时代，形成约460万年前，我们目前的研究是最古老的石林一直被视为百万盛师鳞集巴渝十二景“山，水，... / P> <的p芙蓉 在重庆市武隆县江口镇4公里的芙蓉江芙蓉洞洞穴发现于1993年5月武隆芙蓉洞有一个巨大的洞穴，洞穴沉积物不但征服的国家洞穴专家，但也许多游客来了......

解放碑任何一个城市都有自己的标志，在山城重庆的标志性建筑是一个城市历史的浓缩和见证，最能体现重庆人民的精神，最有代表性的，由于其独特的历史内...

超过三桥村白鹭自然保护区

超过三桥村位于重庆市九龙坡区白市驿镇，白鹭自然保护区的国家。地区的超过20,000个不同的苍鹭，成群的白鹭栖息在茂密的竹林，田园风光和白鹭相映成趣独特的风景</ P“明阙</ P”明阙俗称宝塔子忠县涂井乡西湖村，建于东汉，有1800多年的历史的城市以北8公里处已经得到了很好的保留。一共有九个，5.44米，四方，宽8米，一个由九墩不同形状的石阙高... <P太保庙 <P太保秦家坝寺位于忠县4公里西端的清王朝始建于明末女性，秦良玉舅子秦良玉（1584年至1648年），马钱程的妻子是忠州（今忠县），丹Zhuxuan要求。马去世后，秦的丈夫发布的衣领力量...... </ P“红池坝高山草场</ P”重庆市巫溪县红池坝高山草场，西北边缘区域？近2万顷1800 -2500米以上的海平面，组成的多个岩溶槽平坝。槽底部的幅员辽阔??，地势平坦，夏季绿草如茵，繁花似锦，冬天的雪，...

夏日冰洞</ P三叠系灰岩，地层倾斜像倾向195冰洞座椅层的大宁河上游

夏治冰洞穴位于重庆市巫溪县西80公里的红池坝原始森林，溶洞海拔2200米的高山草甸。度，30度角。孔东三角... </ P“孔公馆

大厦

孔是前国民党财政部长孔祥熙官邸政府在南温泉虎啸喷泉，建于1939年，建筑风格结合中国和西方的楼，台，廊，阁，进楼的22间客房的大小，离开了办公室，部的原康恩舞厅，..老君洞。 老君洞位于南岸区约2公里，东新街山，一处的南山风景区景点。老君洞始建于唐代，原名广化寺，佛教寺庙，道观寺庙在2009年明代（1581年）命名为“太极宫＆rdquo 桂园

桂园的原国民党张志忠先生公馆，桂园是一个独立的小院，门的街道。医院两个桂花树，故名桂园。桂园面积为700万平方米，主体建筑的砖，木，楼下客厅的左侧，当... 华寺，

中国的神殿 。位于的在九龙坡区华岩乡大老的山中，一个中国洞穴南寺的寺院而得名建的没有历史测试过程中，康熙和道光，同治年间，已培修扩展现在覆盖的面积？？16万主要道路的左侧平方米，建筑面积16000 ... <P巴蜀古文化中心</ P“巴蜀古文化中心位于渝中区南岸区？一个葫芦状浅谷占地面积？4600万平方米，其建筑古朴典雅，地板，舞台，亭，亭全部放置在水中。展示的人文景观，除民俗，建筑，和... <P慈云寺

<P位于重庆市南岸区，神秘的寺庙狮子山麓，长江泗门镇遗落石刻青狮潭，长江对面的白象街遥遥相望，一直是一个“狮子白象锁大江寺始建于唐代，重修于清朝时期... </ P”仙女山</ P “仙女山在武隆县，乡距县城35公里，因为山上有一个类似轻轻跳舞童话命名的峰，远望仙女峰，但看到云笼罩着紫色的烟雾笼罩若隐若现，飘飘渺渺，像一个披着薄纱童话的... 聂荣臻故居

</位于西郊的江津城市的p“聂荣臻元帅画廊的，背倚顶山，面临长江，展馆的主体建筑的巧妙构思？团结的纪念碑博物馆，高36米，碑体高高耸立在大殿的中央，这意味着升天火箭，象征着元帅聂

赵世炎楼

赵世炎家酉阳县龙冬乡龙潭镇，占地1605平方米？ ，建筑面积？710平方米，清代砖木结构的建筑院落，共有32间房屋，庭院东，周围的房子是房子的北部和南部的小优雅，太... </ P “青龙湖

<p青龙湖位于璧山县西北29公里的云雾山中，海拔400-800米，风景秀丽的云量越多，春季短，长夏时节温差风景名胜区？超过50万公里，占地15公顷的湖泊，湖水清澈，飞湍泻瀑，港汊通古墓群

涂井涂井汉墓群位于忠县城东北25公里的涂井乡发红村，15汉墓产生交叉拖大车灰陶马来西亚，赤土筑土新郎牵引陶制井马站在旁边的墓室内各种陶器... 七八月山七八月山位于重庆市铜梁县，大足县，永川区，双桥区的交界处，海平面以上的平均778米，七八月希尔30五峰山峰雄伟壮观，是高耸入云的山脉层峦叠嶂，深靖远岩溶景观极为丰富，洞壑... 缙云寺，缙云寺坐落在佛教胜地，有1500多年的历史 - 在缙云山，始建于南朝刘子歌锦屏元年（423年）后，他所谓的“相思寺”，“崇圣寺”，“崇教寺...... 章之中墓位于北碚钻石纪念碑的梅花山张自忠将军墓，1940年5月16日海军上将章只忠抗日前线殉国，钟骨头的尸体运回北碚雨台山麓埋在墓坟山坡，半圆弧，墓坐南朝北石装饰... </ P “第三军团司令部旧址第三军总部网站”

的南腰界黑暗的未来五年的木石结构吊脚楼的建造7 12室，占地面积450平方米。医院石板平翼吊砖防火墙两侧的相对地板，北部和南部，红三军进驻... </ P？“荫轩

荫轩位于彭水县吴江市东海岸，北宋黄庭坚流放黔州建轩始建于一间十几平方米的石头，古榕荫，4个原有建筑飞檐，雕花门迪矮按照酒吧硬币，小尺寸的门... </ p </ P“三洋岭恐龙化石遗址在潜江裁判官越过河西岸的”三洋岭恐龙化石遗址三洋飞明乡山阳岭岭。集中在芋头沟近3公里的山脊上，在1930年第一次探索“龙骨”四五挑于1974年，出土...

长寿湖 </ P，位于长寿东

长寿湖市区128公里，距重庆20世纪50年代拦截青龙河的人工湖，位于长寿领土。长寿湖大坝1014米长，高51米，顶宽8米，湖水面积？6000公顷。一般的水。樵坪山位于鹿角镇，巴南区，向斜平台低山，面积吗？ 25平方千米，平均海拔为650米，750米，海拔最高的山峰，在马山樵坪山区的古村落，古寺庙，陵墓和世界着名的宋代...

仙道洞穴仙道洞穴在綦江县万隆乡仙道河，180公里，距市区？重庆市。洞穴形成时间千万年的前部上游长江是世界上最大的洞穴。分为三层，12000平方米，海拔3000多米的钻孔深度的孔，孔已开发... 金佛山位于在南南川市境内，金佛山又名金山古名九手山，大娄山，由金佛三山108峰，清坝，桧柏，总面积1300平方公里，景区规划面积？441平方公里保护... <p枇杷山公园枇杷山公园位于市中心的重庆重庆市渝中区中山三路枇杷山长345米以上的海平面，是一个在该地区的城市的制高点，登临欣赏市容市貌，或在晚上观看山城夜景的最佳场所。枇杷山... </ P“渣滓洞渣滓洞，位于磁器口的重庆郊外歌乐山下五灵丸概念区域，它的四周许多... </ P“北温泉公园北温泉公园，三面环山，面临着沟隐藏的地形。自1938年以来，这里的国民党特务机关改造成秘密监狱，拘留和迫害革命者的设计，位于重庆市北碚区，北临嘉陵江，南倚缙云山其前身温泉寺，始建于南朝，宋，景平元年（423），刘，于明宣德七年（1432年）重新修建的。建公园的自然地形，精致的亭台楼阁错落有致......李

⑷ 太保庙的介绍

太保庙供奉陈公爷（陈璘）的啊

⑸ 华村的罗氏村庙——罗岩庙

罗岩庙位于华村正南的罗岩山上，也叫罗岩太保庙，历经800多年。伴随着罗姓族人的到来而设的地方村庙。虽然是村庙，因地理之故（罗岩山古道是古沙县通往福州地区的必经之地），所以罗岩庙的盛名响誉福州、南平各地，并在各地都有分庙。华村罗岩山的罗岩太保庙便是各地太保庙的祖殿所在。

⑹ 丽水有哪些民风 民俗 民情 信仰 禁忌 婚嫁寿诞 衣食住行 地理环境 历史文化

1、丽水风俗：吃粽子、喝黄酒、插艾枝和菖蒲等风俗习惯之外，莲都一带有吃卷饼，龙泉有划龙舟，松阳遂昌一带有采端午药和午时茶，庆元景宁一带有“献饭”敬重已故先人，还有人在身上佩戴避瘟丹，张贴五毒符，以达到驱逐邪魅目的等等习俗。

2、信仰：丽水人的信仰没有特别之处，例如佛教信仰、基督教信仰、天主教信仰、伊斯兰教信仰皆有，具体要看实际人群。

3、婚嫁寿诞：丽水人婚嫁、寿诞、喜庆、丧宴,必为席上头道菜肴西施鲜虾饼，西施鲜虾饼其原料之一的小虾。

4、地理环境：丽水市位于浙江省西南浙闽两省结合部，东南与温州市接壤，西南与福建省宁德市、南平市毗邻，西北与衢州市相接，北部与金华市交界，东北与台州市相连。

5、历史文化：丽水的历史最早可追溯至先秦时期，丽水人属江浙民系使用吴语，丽水文化属吴越文化。

(6)丽水太保庙大概有多少年历史扩展阅读：

丽水市处州府城列入高品质步行街建设培育名单，是契机，也是挑战。从国内的一些步行街来看，主要存在缺少创新和商业规划，往往大同小异，千街一面，文化味不浓，特色性不强，辨识度也不高，让人觉得逛这里和逛那里差不多。

丽水古称处州府，具有千年历史，文化底蕴深厚，一方面要重视鲜明的本土历史文化挖掘，把历史请进来，展现城市独有的风情，让来步行街的人既有物质收获，也有精神享受；另一方面需更加科学、精准规划商业布局，使商业与文化、旅游创新融合发展，提升步行街的内涵和活力，力争打造出具有丽水历史记忆的高品质步行街。

⑺ 洋后镇的历史沿革

洋后镇历史悠久。明洪武元年（1368年）属遵教里，清顺治十四年（1657年）沿用明代旧制，民国23年属第四区遵教乡，民国25年属第三区，称遵教乡，民国35年属遵福乡，1949年属第二区遵福乡，1950年称洋后乡；1958年属飞跃（大凤）人民公社，称洋后管理区，1961年成立洋后公社；1984年改洋后乡；1993年撤乡建镇。镇政府驻洋后村，以驻村定名。镇内山清水秀，风景秀丽，郁郁葱葱的森林有效地保护了水土资源。有被冠之为“小桂林”的三井风景地，有建于清康熙二十九年（1690年）的太保庙、东岳寺，有纪念1948年为中国解放事业而贡献自己生命的41位革命人士建造的革命纪念碑。