亟待的意思是什么意思在历史

⑴ 历史问题

历史的确是像楼主说的那样.火枪火炮装备的明军败给了冷兵器的清军.因为,火枪火炮,尤其是火炮,虽然威力大,但是笨重,不适宜野战争锋,只有和坚固的城墙结合时,才能发挥它的最大优势.但是,明军恰恰是放弃了这一点.多次和持冷兵器的清军野战争锋.这就好比以己之短击人之长,当然是要输了.要知道,清军可北方的游牧民族,从小生长在马背上,骑兵是他的主要兵力.

其实,这只是明朝灭亡的表面原因.而真正的原因则是错综复杂的.据书的作者阎崇年老师讲,明亡原因可以从长、中、短三个时间序列来分析：首先，朱元璋制定的制度和政策就是一把双刃剑，既巩固了明朝的统治，又埋下了后世没落的祸根；其次，万历帝的怠政、泰昌帝的短命、天启帝的阉乱等，都加速了明朝的灭亡；最后，是崇祯皇帝亡国！

总体来说，阎老师给明亡清兴概括了两个字：“分”与“合”！明--“分”；清--“合”！

一、民族分

1、对待满洲

明朝对女真满洲的主要政策就是使女真诸部“各相雄长，不相归一”。具体说就是：“分其枝，离其势，互令争长仇杀，以贻中国之安。”明朝对女真各部一直是：支持一部，打击另一部，拉此打彼，分而治之。女真满洲本是明朝大家庭中的一员，努尔哈赤也曾经是明朝的朝廷命官，受到明朝的信任。但就是因为明朝一直坚持“分”的政策，最后真的把女真给分了出去！

2、对待蒙古

如果说，明朝只把女真满洲分了出去，不分蒙古，那么难题也许还能解决。但是，明朝对蒙古也采取了“分”的政策，使蒙古成为了自己的敌人，与女真满洲联合共同对抗明朝。

例如，漠南蒙古闹灾，明朝却不准“市米”。与明相反，清太宗皇太极则对蒙古进行救济，又采取联姻、编旗、重教、封赏等一系列措施同蒙古结盟。

在对待蒙古和满洲两个北方最大的少数民族方面，明朝先是以“东夷制北虏”，后又以“北虏制东夷”。最后的结果是“东夷”和“北虏”联合，共同对付明朝！
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再看满洲：首先是建州女真合，接着海西女真合，再是东海女真合、黑龙江女真合，最后共同合成满洲。然后，满洲与蒙古结盟，同汉军结盟，同东北达斡尔、锡伯、赫哲、鄂温克等少数民族合，组成了八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军，联合打明朝！

二、官民分

1、花钱买官

官员花钱买官，做官之后再搜刮百姓。“未用一官，先行贿赂，文武俱是一般。”此话出于崇祯帝之口，可见当时问题之普遍与严重。

2、两极分化

官员贪；老百姓的土地则被侵占，贫富两极分化，社会矛盾尖锐。“富者动连阡陌，贫者地鲜立锥。饥寒切身，乱之生也。”

3、灾荒严重

“抗旱四载，颗粒无收，饥谨荐臻，胁从弥众”。饥民吃泥土、吃雁粪，甚至易子而食，析骨而爨。鬻人肉于市，腌人肉于家，人刚死而被割，儿刚死而被食。

4、官逼民分

财政紧缺，官员加紧搜刮，结果是百姓被逼，铤而走险。

三、君臣分

甲申之变，明朝灭亡，农民起义和满洲的兴起只是两个外在因素，真正的内因还是统治集团内部的矛盾。

明朝宦官专权，朋党相争，到明末是越演越烈，即便是在国家危难存亡的关键时刻，朝廷上依然在争吵不休，致使大量的好时机被浪费。
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另：明亡清兴的60年间，明清政坛上各自的三位君主也是不可同日而语的。

明： 万历帝长期怠政，二十几年不上朝。君臣阻隔，彼此不协；天启帝日夜贪玩，委政于宦官魏忠贤。大学士、兵部尚书、蓟辽总督孙承宗想借给天启帝祝寿的机会谏言，却不得相见；崇祯帝虽然勤政，但刚愎暴戾滥杀。

清： 努尔哈赤开创基业，兢兢业业做事；皇太极长于谋略，文治武功取得成效；摄政王多尔衮则抓住机遇，入关问鼎中原！

⑵ 契丹的历史和王族人员

辽
内容太多,只能贴部分
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辽太祖耶律师阿保机女质古公主、东丹王耶律倍女阿不里公主、太宗耶律德光女燕国公主吕不古、朝瑰公主
宗室女义成公主耶律汀、耶律可老公主、成安公主耶律南仙、永徽公主耶律仙河
契丹王族人员详细资料看这里
http://www.tianyabook.com/lishi2005/liaoshi/064.htm
http://www.tianyabook.com/lishi2005/liaoshi/065.htm
太祖一女：质古。下嫁淳钦皇后弟萧室鲁。幼为奥姑。契丹故俗，凡婚燕之礼，推女子之可尊敬者坐于奥，谓之“奥姑。”未封而卒。
太宗二女：吕不古，第一。应历间，封汧国长公主。保宁中，进封燕国大长公主。下嫁北府宰相萧思温。以疾薨。
嘲瑰，第二。下嫁北府宰相萧海璃。应历初，未封卒。
世宗三女：怀节皇后生：和古典，〔二〕第一。保宁间，封秦国长公主。下嫁侍中萧啜里。以疾薨。
观音，第二。保宁间，封晋国长公主。下嫁萧夏剌。
撒剌，第三。下嫁萧斡里。未封卒。
景宗四女：睿智皇后生三女〔三〕观音女，第一。封魏国公主，进封齐国。景福中，封燕国大长公主。下嫁北府宰相萧继先。皇后尤加爱，赐奴婢万口。重熙中薨。
长寿女，第二。封吴国公主。统和初，进封卫国，改封魏国长公主。下嫁宰相萧排押。开泰六年薨。
延寿女，第三。封越国公主，追封赵国。下嫁萧恒德。性沉厚，睿智皇后于诸女尤爱。甚得妇道，不以贵宠自骄。年二十一，以疾薨。
渤海妃生一女：淑哥，第四。无封号。乾亨二年，下嫁卢俊。与驸马都尉卢俊不谐，表请离婚，改适萧神奴。
圣宗十四女：贵妃生一女：燕哥，第一。封随国公主，进封秦国。兴宗封宋国长公主。下嫁萧匹里。
钦哀皇后生二女：岩母堇，第二。开泰七年，封魏国公主。进封秦国长公主，改封秦晋国长公主。清宁初，加大长公主。〔五〕下嫁萧啜不。〔四〕改适萧海里，不谐，离之。又适萧胡睹，不谐，离之，乃适韩国王萧惠。
槊古，第三。封越国公主，进封晋国。景福初，封晋蜀国长公主。清宁初，加大长公主。下嫁萧孝忠。姿质秀丽，礼法自将。以疾薨。
萧氏生二女：萧氏，国舅夷离毕房之女。崔八，第四。封南阳郡主进封公主。下嫁萧孝先。太平末，东京大延琳反，遇害。
陶哥，第五。封长宁郡主，进封公主。下嫁萧杨六。
萧氏生一女：钿匿，第六。封平原郡主，进封荆国公主。下嫁萧双古。
马氏生一女：九哥，第七。封浔阳郡主，进封公主。下嫁萧琏。
大氏生一女：长寿，第八。封临海郡主，进封公主。下嫁大力秋驸马都尉大力秋坐大延琳事伏诛，改适萧慥古。
白氏生四女：八哥，第九。封同昌县主，进封公主。下嫁刘三嘏。
十哥，第十。封三河郡主，进封公主。下嫁奚王萧高九。
擘失，第十一。封仁寿县主，进封公主。下嫁刘四端。
泰哥，第十二。下嫁萧忽烈。
李氏生一女：赛哥，第十三。封金乡郡主，进封公主。统和中，下嫁萧图玉。以杀奴婢，得罪。薨于贬所。
艾氏生一女：兴哥，第十四。下嫁萧王六。
兴宗二女：仁懿皇后生二女：跋芹，第一。封魏国公主。重熙末，徙封晋国，加长公主。下嫁萧撒八。与驸马都尉萧撒八不谐，离之。清宁初，改适萧阿速。以妇道不修，徙中京，又嫁萧窝匿。
斡里太，第二。封郑国公主。清宁间，加长公主。寿隆间，加大长公主。下嫁萧余里也。
道宗三女：宣懿皇后生三女：撒葛只，第一。封郑国公主。咸雍中，徙封魏国〔六〕。下嫁萧末。端丽有智。大康初薨。
纠里，第二。封齐国公主，进封赵国。下嫁萧挞不也。驸马都尉挞不也坐昭怀太子事被害，其弟讹都斡欲逼尚公主，公主以讹都斡党乙辛，恶之。未几，讹都斡以事伏诛。天祚幼，乙辛用事。公主每以匡救为心，竟诛乙辛。大安五年，以疾薨。
特里，第三。封越国公主。乾统初，进封秦晋国大长公主。徙封梁宋国大长公主。下嫁萧酬斡。公主从天祚出奔。明年，攻应州，留公主守辎重。金人围之，公主奔行在所，天祚潜遁，为金人所获。大康八年，以驸马都尉萧酬斡得罪，离之。大安初，改适萧特末。为都统，与金人战，败于石辇铎，被擒。
昭怀太子一女：延寿。封楚国公主，徙封许国。乾统元年，进封赵国，加秦晋国长公主。下嫁萧韩家奴。幼遭乙辛之难，与兄天祚俱养于萧怀忠家。后李氏进挟谷歌，文帝感悟，召还宫。
天祚六女：文妃生一女：余里衍。封蜀国公主。为金人所获。
元妃生三女：俱为金人所获。
宫人生二女：俱为金人所获〔八〕。

太祖四子：淳钦皇后萧氏生三子，太宗第二，见帝纪。倍，小字图欲，唐明宗赐姓东丹，名慕华，改赐姓李，名赞华。第一。神册元年，立为皇太子。天显元年，为东丹国人皇王，建元甘露，称制行事，置左右大相及百官，一用汉法。太宗立诏居东平郡，升为南京。太宗諡曰文武元皇王。世宗諡让国皇帝。统和中，更諡文献皇帝。重熙二十一年，增諡文献钦义皇帝。唐遣人来招，倍浮海奔唐，唐人迎以天子仪卫改瑞州为怀化军，拜怀化军节度使，瑞、慎等州观察使。移镇滑州。召入，遥领虔州节度使。聪敏好学，通阴阳、医药、箴灸之术，知音律，善画，工文章。太祖征乌古、党项，倍为先锋都统。经略燕地，至定州。闻太祖与李存勗相拒于云碧店，引兵驰赴，存勗退走。陈渤海可取之计。天显元年，从征渤海，拔扶余城，太祖欲括户口，谏止，且劝乘势攻忽汗城，夜围降之。唐李从珂自立，密报太宗曰“从珂弑君，不可不讨。”外宽内忍，刻急，喜杀人。唐主从珂将自焚，遣壮士李彦绅害之，薨年三十八，葬医巫闾山。子娄国、隆先、道隐。已下并系横帐。
李胡，一名洪古，字奚隐。第三。天显五年，立为皇太弟。统和中，追諡钦顺皇帝。〔四〕重熙二十一年，更諡章肃皇帝。天显五年，兼天下兵马大元帅。勇悍多力。天显五年，徇代北，攻寰州，多俘而还。太宗凡亲征，常留守京师。性酷忍，小怒，辄黥人面，或投水火中。世宗即位于镇阳，太后怒，遣李胡将兵往击，至泰德泉，为安端、刘哥所败。耶律屋质谏太后，李胡作色曰：“我在，兀欲安得立？”屋质曰：“民心畏公酷暴，无如之何！”太后曰：“我与太祖爱汝异于诸子。谚曰：‘偏怜之子不保业，难得之妇不主家。’我非不欲立汝，汝自不能矣。”李胡往世宗军议和，解而后见。和约定，趋上京。有告李胡与太后谋废立，徙祖州。穆宗时，喜隐反，辞连李胡，囚之。死于囚所，年五十，葬玉峰山西谷。二子：宋王喜隐、卫王宛。
宫人萧氏生一子。牙里果，字敌辇。第四。自晋还，始为惕隐。性沉默，善骑射。天显三年，救耶律沙于定州，为李嗣源所获，至石晋立，始得还。以病薨。二子：敌烈、奚底，皆知名。
太宗五子：靖安皇后萧氏生二子，穆宗第一，见帝纪。罨撤葛。第二。会同元年，封太平王。〔五〕世宗诏许与晋主往复以昆弟礼。景宗封齐王，赠皇太叔，諡钦靖。穆宗委以国政。谋乱，令司天魏璘卜日，觉，贬西北边戍。景宗即位，撒葛惧，窜于大漠，召还，释其罪。保宁四年，病疽薨。
宫人萧氏生三子。天德，字苾扇。第三。猛悍趫捷，人望而畏。太宗讨石重贵，至望都，晋将杜重威率兵十万先据河梁。上欲以计破之，募能断粮道者，天德请以五千骑行。许之。从间道击走卫送之军，火其辎重。重威穷蹙，乃降。会同三年，与邸用和使晋。世宗即位，遣天德护送太宗灵柩于上京。太后遣李胡拒世宗，遇耶律留哥等于泰德泉，战甚力，败之。与李胡战于泰德泉，太后闻之不悦，后不复用。与侍卫萧翰谋反，系狱。耶律留哥、盆都等辞连天德，并按之。天德断锁，不能出。天禄二年，伏诛。
敌烈，字巴速堇。第四。保宁初，封冀王。多力善射。保宁初，宋人侵汉，与南府宰相耶律沙将兵往援，却敌而还。与宣徽使耶律海思等谋反，事觉，穆宗释之。乾亨初，宋主攻河东，至白马岭，敌烈以先锋度涧，未半，宋军逆系，师溃。殁于阵。子哇哥，白马岭之败俱殁。
必摄，字箴堇。第五。景宗封为越王。〔六〕应历间，族人恒特及萧啜里有罪，欲亡，必摄密以闻。上以为忠，常以侍从。上好畜鹿，有伤毙及逸去，即杀主者。适欲诛一监养鹿官，必摄谏而免。景宗时，讨党项有功。以疾薨。
世宗三子：景宗第二。吼阿不。第一。
旧史皇族传书在第三，且云未详所出。按景宗本纪云，景宗皇帝，世宗第二子。又按旧史本传云，景宗立，亲祭于墓，追册为皇太子。当是世宗嫡长子也。
景宗立，追册为皇太子，諡庄圣。早薨。墓号太子院。
妃甄氏生一子。只没，〔七〕字和鲁堇。第三。
旧史皇族传书在第一。
景宗封为宁王，保宁八年夺爵。统和元年，皇太后称制，诏复旧爵。敏给好学，通契丹、汉字，能诗。统和元年，应皇太后命，赋移芍药诗。应历末，与宫人私通，上闻，怒，榜掠数百，刺一目而宫之，系狱，将弃市。景宗即位，释之，赐以所私宫人。保宁八年，妻造鸩毒，夺爵，贬乌古部。赋放鹤诗，徵还。
景宗四子：睿智皇后萧氏生三子，圣宗第一，见帝纪。隆庆，字燕隐，小字普贤奴。第二。八岁封恒王。统和十六年，徙王梁国。开泰初，更王晋国，进王秦晋，追赠皇太弟。初兼侍中。统和中，拜南京留守。开泰初，加守太师，兼政事令，寻拜大元帅，赐金券。统和十七年南征，为先锋，至瀛州，遇宋将范庭召列阵以待。隆庆遣萧柳击败之，逃入空墅，围而尽殪。十九年，复败宋人于行唐。入觐，还至北安州，浴温泉，疾薨，葬医巫闾山。子五人：查葛、遂哥、谢家奴、驴粪、苏撒。
隆佑，小字高七，一字胡都堇。第三。乾享初，封郑王。统和中，徙王吴，更王楚。开泰初，改王齐。〔八〕諡仁孝。重熙间，改諡孝靖。统和中伐宋，留守京师，拜西南面招讨使。及征高丽，复留守京师，权知北院枢密使。出守东京。赠守太师。开泰元年薨。子三人：胡都古、合禄、贴不。
一子不详所出。药师奴。第四。早卒，葬王子院。
圣宗六子：钦哀皇后萧氏生二子，兴宗第一，见帝纪。重元，小字孛吉只。第二。太平三年，封秦国王。兴宗立为皇太弟，赐金券。道宗册为皇太叔，免拜，不名，复赐金券。历南、北院枢密使，南京留守，知元帅府事。道宗拜天下兵马大元帅。圣宗崩，钦哀皇后称制，密谋立重元，重元以所谋白于上，上益重之。后虽处戎职，未尝离辇下，尊宠古未之有。清宁九年，车驾秋猎滦水，重元子涅鲁古与陈六、萧胡睹等四百余人谋反，诱胁弩手军攻行宫。将战，其党多悔过效顺，各奔溃。重元奔走大漠，叹曰：“涅鲁古使我至此。”谋反，军溃，自杀。子涅鲁古谋反，战殁。
一子未详所出。别古特，字撒懒。第三。重熙中，封柳城郡王。太平七年，遥领彰信军节度使，为王子郎君班详稳。重熙中，累迁契丹行宫都部署。明敏，善射。讨夏国，督战有功。讨夏军还，薨。
仆隗氏生二子。吴哥，字洪隐。第四。燕王。开泰二年，为惕隐，出为南京留守。薨于南京。四世孙敌烈、术烈。术烈继梁王雅里称帝。
狗儿，字屠鲁昆。第五。太平元年，拜南府宰相。暴疾薨。
姜氏生一子。侯古，字讹里本。第六。重熙十七年，封饶乐郡王。〔九〕咸雍中，徙混同郡王。重熙初，王子郎君班详稳，后为上京留守。薨于上京。
兴宗三子：仁懿皇后萧氏生三子，道宗第一，见帝纪。和鲁斡，字阿辇。第二。重熙十七年，封越王。清宁初，徙王鲁，进王宋魏。乾统三年，册为皇太叔。清宁中，拜上京留守，改南京留守。乾统初，为天下兵马大元帅，加守太师，免拜，不名。三年，为惕隐，加义和仁寿之号，复守南京。〔一零〕重元乱，和鲁斡夜赴战。天祚即位，弛围场之禁。和鲁斡请曰“天子以巡幸为大事，虽居谅阴，不可废也。”上以为然，复命有司促备春水之行。从猎于庆州，薨。子三人：石笃、远、淳。淳封秦晋王，称帝。
阿琏，字讹里本。第三。重熙十七年，封许王。清宁初，徙陈王、秦王，进封秦越国。追封秦魏国王，諡钦正。清宁中，出为辽兴军节度使。咸雍间，历西京、上京留守。从车驾秋猎，以疾薨。
道宗一子：宣懿皇后萧氏生。浚，小字耶鲁斡。第一。六岁封梁王，八岁立为皇太子，諡昭怀，以天子礼葬。乾统初，追尊大孝顺圣皇帝，庙号顺宗。大康元年，兼领北、南院枢密使。〔一一〕幼能言，好学，知书。文帝屡曰：“此子聪慧，殆天授。”七岁从猎，连中，二鹿，上谓左右曰：“祖先骑射绝人，威振天下，是儿虽幼，当不坠祖风。”后复遇十鹿，射之，得九，帝喜，为设宴。年二十，为乙辛诬害，囚上京，见杀，葬玉峰山。子天祚皇帝，讳延禧。
天祚六子：文妃生一子。敖鲁斡。第一。
出继大丞相耶律隆运后。
初封晋王。喜扬人善，劝其不能，中外称其长者。保大元年，南军都统耶律余睹以敖卢斡有人望，与文妃密谋立之，不果，余睹降金，文妃伏诛，敖卢斡不与谋，得免。耶律撒八等复谋立敖卢斡，事觉，或劝之亡，曰“安忍为蕞尔之躯，失臣子之节！”闻者伤之。保大二年，以得人心缢死。
元妃生一子。雅里，字撒鸾。第二。七岁，欲立为太子，别置禁卫，封梁王。天祚奔夏，众推称帝，改元神历。
四子未详所出。〔一二〕挞鲁。第三。燕国王。早薨。
习泥烈。第四赵王。从天祚至白水泺，为金师所获。
定。第五。秦王。至青冢泺，为金师所获。
宁。第六。许王。至青冢泺，为金师所获。

契丹历史

人们根据着一点一滴的线索去寻找历史的答案。关于契丹族的起源有着一个美丽的传说：（图）在茫茫的北方草原上流淌着两条河流，一条叫西拉木伦河，意思是"黄水"。人们把它看作是黄河在远方的女儿，所以文献上写作“潢河”；另一条河叫“老哈河”，也叫“土河”，两河流域孕育了草原上的文明。传说中，一位驾着青牛车从潢河而来的仙女，与一位从土河骑着白马来的勇士，在两河的交汇处相遇，两人相恋，并结为夫妻，他们便是契丹族的始祖。历史学家根据这个传说和一些相关史料的考证，对契丹族的起源作了如下解释：（图）他们认为仙女和勇士所代表的分别是居住在两河流域的两个原始氏族，一个以“白马”为图腾，居住在“马盂山”；一个以“青牛”为图腾，住在“平地松林”。后来两个氏族都迁徙到两河汇聚处的木叶山，他们联姻繁衍，形成了契丹族。
到了一千多年前的唐朝末年，一个叫耶律阿宝机的部落首领统一了契丹各部，并于公元916年建立了辽，辽与北宋朝形成了南北对峙的局面。常年征战之余，中原地区林立的城镇和喧哗的都市，给了“逐草而居”的契丹人不小的影响。（图）他们仿效北宋的都城--东京，建立了东、西、南、上、中五个京城。辽代的南京就是今天的首都北京。辽代是草原丝绸之路最繁荣的时期（图），生活在交通要道上的契丹人得到了来自中原和西方的商品，同时也被两种文明所浸染，形成了自己独特的民族文化。（图）在中国历史上叱咤风云了219年后，公元12世纪，辽被金所灭。又经过大约五百年的时间，契丹的名字就从史迹中销声匿迹了。契丹人究竟去了哪里？他们的后裔还在吗？如果存在，他们今天的情况又是如何呢？这又是另一个亟待解答的历史之谜了。 半个多世纪以来，伴随着这一件件记载着契丹文明的大量文物的出土，人们对于那个创造了辉煌历史，却又神秘消失了的北方古代民族的想象，也渐渐丰富和清晰了起来。
（图1）打开中国历史地图册我们可以看到，契丹所创立的辽，在它最强盛的时期，它的疆域曾经北到外兴安岭、贝加尔湖一线，东临库叶岛，西跨阿尔泰山，南抵今天的河北、山西北部一带。在此期间，中原地区通往西方的通路曾一度被暂时阻断。以至于那时亚欧大陆中西部的许多国家都误以为整个中国都在辽的统治下，于是，契丹成了全中国的代称。在斯拉夫语国家中，这种称呼还一直沿用至今，这也足以说明辽王朝在当时的影响了。
辽在中国北部存在了两百多年后，公元1125年被完颜阿骨打率领的金军所灭。朝代的更迭本无疑义可言，但令人感到困惑的是，在历史上无论谁掌握政权，原有的文化传统总还能代代相传。然而辽王朝覆灭后，却为什么连整个契丹文化甚至契丹民族都突然在史书上销声匿迹了呢？
1922年6月一个炎热的夏日，在内蒙古巴林右旗，一位名叫克尔文的比利时传教士，在一座古墓的石碑上发现了一些类似文字的符号。它不同于当时已知的任何文字，这些形如天书的符号就是契丹文字。（图2）契丹文字被发现以后，关于那个远逝了的王朝和销声匿迹的民族才重新显现出更加丰富的内容来。
到目前为止，人们所能识别的契丹文字仍屈指可数，但正是这些文字帮助人们发现了契丹后裔的去向。研究学者们通过对文字进行比较，发现今天的达斡尔族人和云南境内部分的居民，有着与契丹族极为密切的联系。后来又通过DNA的科学实验，更证明了他们与契丹族的遗传关系。至此我们终于可以大略地知道契丹族在史迹之外的踪迹了：（图）公元1125年，辽被金所灭。契丹贵族耶律大石收集契丹各部的残余力量，向西越过沙漠，到达新疆和中亚地区，建立了政权，史称西辽。西辽存在了80多年后被蒙古元军所灭。元代连年征战，能征善战的契丹族人被征召入伍，他们随元军分散到各地，有的保持了较大的族群，达斡尔人就是这样作为民族存续了下来。有的则被当地人同化，就像当年落籍在云南的契丹人后裔。
契丹给人们留下了一份历史的记忆，有关它的一切还有待着人们去发现。就像追寻传说，破译文字那样，不断地去发现，一个消失的民族，和一段沉睡的历史。 海上诗作者:【耶律倍】 年代：【辽】 小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。 耶律倍(899-936)，辽太祖长子，契丹名图欲。天显元年(926年)，辽太祖灭渤海国，建东丹国，他被封为东丹王。辽太宗即位，遭到疑忌，逃奔后唐。此诗作于其流亡途中，是见于记载的辽代最早的五言诗。其诗以物拟人，大山喻己，小山拟弟太宗，仅寥寥几笔，即勾勒出皇室内部斗争的残酷场面。 题李俨《黄菊赋》作者:【耶律洪基】 年代：【辽】 昨日得卿《黄菊赋》，碎剪金英填作句。袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去。 耶律洪基(1032-1101)，即辽道宗，契丹名查剌。在位四十五年，好汉文化，习儒学，所作诗赋很多，编为《清宁集》。此诗通过巧妙的联想，写出秋菊独傲风寒的异质，并以此抒发诗人的敬慕之情，极富韵致。

http://blog.sina.com.cn/u/1233721385

⑶ 历史上叫安庆的地方现在在哪里

就是一个安徽的安庆啊。
这篇文章很全，推荐。
古 城 池： 风 雨 八 百 年
作者署名：老屋
一、寻找古城池的记忆形态
上游——中游——下游：长江自然地理的三级落差，安庆居下游，是为八百里皖江的门户；东方——西方——南方——北方：国家行政地理的方位坐标，安庆居长江之北，地处东方文明古国之皖西南，是为千里大江北岸（旧时汉口至南通）惟一的一座古城池。也就是说，它既是下游又是上游，它既称东方又同时称西方、南方、北方，就是这样一座城市，你说怪不怪？
…… ……
许多年前，徜徉在西门老街，还时常看到民居外壁嵌有几块“嘉定十年”（1217）或“绍定壬辰”（1232）之类字样的城砖；如今，倘有兴致或到市博物馆一走，或上太平寺街访问学者胡寄樵老先生，或去古玩城程老板位于工农街私宅的后院，就会访到一大堆镌字古砖和拓片，这些砖载记忆差不多有七、八百年光景了。神萦多年的老城墙，恍若遥远的梦中，当我见到这座“城市”的时候，城墙、门楼、亭台、栅栏、关隘等等荡然无存，“城”的概念没了，只留着看得见摸得着的“市”，让人追怀继往，欷歔不已。对我来说，1958年的大面积拆除古城墙行动，从此化作无法触摸的记忆。只有通过对乡邦文献的消纳含化和对一大批先贤传承的口碑归并创新，我才有机会与每一代老城墙和某一块老字砖，进行心灵上的沟通。

在喧嚣的市声里，我常骑着单车独自绕“城”一周，希冀找着些老城的影子。每从宜城路口南头枞阳门商场的江边北上，经“枞阳门”（东门）、“大栅子”、“小栅子”、“建设门”（菱湖门、小东门），往西过菱湖南路“小北门”（城门洞之一，位于双井街北街口，出洞门直抵民国时期的国立安徽大学），越柏子桥大转盘，上德宽路北正街口，走“集贤门”（北门）、遥望西北的“万观门”，抵玉琳路口再往东，似见“正观门”（八卦门、西门）、“玉虹门”、“金保门”、“同安门”，不觉过程良路和西门渡口，来到沿江西路笔直朝东，经“镇海门”（盛唐门、大南门）、抵“康济门”（小南门），过港务局码头拐个小弯又是往北，返回原点“枞阳门”。这13座城门（含两栅子门和一城门洞），都是元代至民国时期的墙体建筑，而建城之初的宋代，又有哪些城门呢？

那是787年前的一个冬天，经过近一年的加紧施工，安庆城墙圆满完工了。它周长9里13步，墙高2丈，墙脚宽7尺，顶宽3.5尺，中间垒土，两边包砌青砖到顶，顶端砌有3032个垛口，墙内面积折合今制为2.7平方公里，城池略呈圆形。墙体开城门5座：东面，枞阳门；东南面，康济门；南面，盛唐门；西面，正观门；北面，集贤门。由此算来，安庆的建城起步时间是公元1217年，即南宋嘉定十年，史称“山口宋城”或“南宋安庆老城”。

以上5座城门，一改安庆城池史前（1217年前）土城山寨圭角方门之态，砌成牢固的砖石券门，其上有两层飞檐门楼，5门是为南宋建城之初的名称。经历代战乱、修建、增拆和自然灾害，城门的位置、称谓、样式、功能等等，如前所述，都发生了很大的变化。需要提及的是，在西、北之间的万观门，为元代余阙（1303——1358）苦心经营的6座城门之一，几年后，因被起义军攻溃而破败，延至明初，已渐雍塞，万观门风貌不再……今日，我就这么绕安庆老城一周，用不了个把时辰，似有访古旅游的味道。
为了获取更多的古城墙遗址信息，我又顺时针绕老城一周（先前是逆时针方向），此刻感受的，又是它那古朴的文化氛围。笔者就目力所及，拣选些有趣的说来，与你分享：刻在东门城墙上的“枞阳门”3字，阴文，为清代着名书法家、泾县人包世臣（1775——1855）所书，每字直径约66厘米。见其门楼之上高悬一副楹联：“经过些云海升沉，听野寺晨钟，恍如一梦；说不尽古今幻变，只中流皓月，曾照千秋，”传为清末巡抚彭玉麟（1862年在任）亲撰。往西行不远，就是康济门，其上原有一匾额：“江国风清”，为干隆间安徽巡抚托庸（1761年在任）所赐。再往前，又见镇海门，其上也有一额，名“海门天柱”——其题意源自元代小孤山“海门第一关”之石刻，后人又据此生发出“海门夕照”为安庆12景之一；更有墨客据此引申为《史记》上一段“秦始皇渡渚”典故：“（其地）日落霞光万道，浪金涌，樯帆一障，似俱从日边来。”不过，明代王世贞（1526——1590）舟过安庆，面对如此美景，确实说过，皖城崇雉（锯齿形的城墙）环山，浩波抱郭（城厢），城内外皆山，灵雾广照，万松之名，惊为海上蓬莱。镇海门前，游人不觉驻足，但见城楼又悬一联：“夕照海门，玉笛数声搦杨柳；月横城阙，蓼花几点掠渔舟。”一路怀古，轻车熟路，不觉早过了城西，望见城北集贤门上4个大字：“宜城天堑”（详见下文），抬头望时，又得一古对：“远眺龙山，雄关地脉来千里；近登凤阙，古郡江头有万家。”站在北正街尽头集贤门的遗址上，向东望去，思绪滑过龙山路、安师院、到二中拐弯，往南……不如多搜集些古人联语，顺藤摸瓜，“以毛求皮”（“皮之不存毛将焉附”的逆向思维），以楹柱上的对联来寻找古建筑物遗存，是否可行？在苦无实物资料的情况下，不妨一试！果然，通过中国楹联专家白启寰先生辟出的墨路，又找着了城墙上的几处古建筑。越集贤门往东不远，就是黄花亭，它就建在城北的古城墙上，旧为安庆府的钟楼，毁于民国时期，亭上有联，不妨借来一乐：“几声清响动山色，十里和风送稻香。”在二中与卫校之间，又发现一“百花亭”，建于城墙的东北角上。需要说明的是，“此亭非彼亭”，它不是当今卫校里的“百花亭”，也不是《百年安庆》中所描述的那两篇“百花亭”，它是城墙上的连体建筑物，故予引征。令人惋惜的是，此亭已毁于太平军的战火，联为后人新作，不赘。回到城东“枞阳门”时，读联又得一亭，史料少记，不觉狂喜，联语很通俗：“八皖风平清四境，一江波稳载千帆。”见联思亭，它就落在“枞阳门”北侧城墙上（今迎江区委大楼南侧），名“菜花亭”，民国后期被拆毁。
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二、四十三年的城池打造史

公元13世纪初，北方金军大举南侵，破光州，逼鄂州，沿途多警，长江中下游一带形势十分吃紧。那时安庆还没建城，仅有两座土城栅，一在皖口（距今怀宁县山口镇5华里），一在盛唐湾宜城渡（今安庆市区），两城栅相距15华里。1217年，为了抗击南下金军，扼守长江下游门户的安庆，成为南宋ZF亟待南渡的战略要冲，驻安庆的军人ZF遂决定：在皖口（山口）筑起一座战备砖城，史称“南宋安庆老城”。14年后的1231年，“安庆老城”从皖口东移15华里，在宜城渡再筑砖城，史称“南宋安庆新城”（今市区）。“新城”所用的砖料中，部分自“老城”拆卸运来，部分来自皖口及周边的庙宇等建筑物，还有部分为各处窑厂烧制……就在打造安庆城池的过程中，约当1236年前后，蒙古人来了，安庆市ZF和市民弃城逃难，一度迁往东郊江面上的罗刹洲和贵池杨槎洲。数年后，形势稍定，人们陆续回到宜城渡，新的市ZF再度掀起了新一轮造城运动……

1260年，安庆地区最高军政长官马光祖，在“新城”（今市区）的废墟上，再建城墙。拿现在的话说，他的职衔是：江南东路沿江军事防务长官代理中央工部所属之和县、无为、安庆三地区粮农垦收全权特派员。安庆城的初建工作，自黄干始到马光祖止，前赴后继，从1217年到1260年，陆续修建了43年，终于大功告成，同时成为宋代怀宁县和安庆市两级ZF所在地和南宋都城临安（今杭州）的西线“桥头堡”，它的军事战略地位日渐显要。

这样绵延下来，安庆城池经宋、元、明、清、民国、新中国六大朝代，直到1958年老城墙被大面积拆除，它的实际存世时间连续计算当为698年（1260—1958），加上前43年陆续修建的南宋“老城”和“新城”，安庆古城墙的全部存世合当741年（1217—1958）！从1958年至今，又46年过去，安庆城诞辰787年（1217—2004）。
三、“安庆速度”的创造者

建城之初，那些造城先贤们的聪明才智以及他们的组织结构、筑墙中的管理方法、建筑队伍和工程进度等等，我们无从知晓但我们多想知道。七百多年以来，历史没有忘记，它间接录下了最初的那次高速造城运动，让我们去分析、去考证。

据查，七百多年前的南宋，“全国”人口仅有2785万，为了修造“南宋安庆老城”，在近一年时间内，先后动员军民5000人、征用民工2万人，合计25000人，几乎占了“全国”人口的千分之一！想想看，当年它是怎样的一项声势浩大的工程——

这25000人当中，有5000人是屯田军民，系准军事化组织，闲时耕作、操练，战时上前线或运输或修筑军事工程，他们被指派抢筑安庆战略军备城，每人参加筑城时间最少不得少于90天；按住户和田产征用的2万民工，每人每天轮换出工，歇人不歇工。夏天，每人每月可得到6天的休息日，午间歇息半个时辰，秋后减半。

他们的领导管理方式，是非常缜密的，达到了科学化、规范化的要求，至今都还在被我们广泛应用在各个生产管理环节。即：管理到位、落实到人、分段包干、层层把关。他们把各部门抽调、借调和聘请的各级公务人员（含军事人员、转业人员），按品级大小兼顾工作能力，组成一个强有力的领导班子，再把“班子”成员分解成18个管理单位（不含正、副指挥长），分头落实、统一协调、紧密配合。如何了解具体的管理动态？我们不妨通过分析他们的组织结构，就不难知道筑城的管理方法。

筑城总指挥长黄干（1152—1221），职衔：京官正六品代理安庆市市长兼农商军恳局局长。

筑城副总指挥长项强，职衔：正七品官安庆市第一副市长兼文化教育局局长。

筑城管理处A段督察官赵善部，正八品官怀宁县县长。管理处B段督察官郑瀛，从九品安庆市公检法法官。C段督察官赵善琩，从八品安庆市GA局刑警大队长。D段督察官王栗，从八品安庆市第二副市长兼ZF秘书长。E段督察官张似之，从八品代理枞阳镇（市直辖镇）管委会主任。F段督察官柴国安，第28阶武官，浙江台州宗教事务管理局局长。G段督察官李琦，第35阶武官，新设太平州武装部长。H段督察官赵时利，从八品安庆市警务部队消防大队长。I段督察官戴具，第43阶武官，太湖县关防营营长。J段督察官周煜，从九品安庆市怀宁县公务员。K段督察官陈榕，国家编制注册学者；候补官王仁，编外国家学者。L段督察官向公荣，地方编制学者、嘉宾。

以上为筑城城墙被划分为12个段（处）的包干负责人，他们行使督察官的职责，向正、副总指挥长负责，并直接受命于筑城总指挥部调遣。此外，还设有6个专门的筑城原材料供应处、工程部和总监工。如：木竹薪炭供应督察官卜师服，某武官东南路某部第一副长官驻安庆市伐木场总管（其行政职衔相当于筑城副总指挥长级）。城砖烧制管理督察官杨传，从八品安庆市政法长官。城砖烧制管理处监理干事余隆礼，编外学人。总指挥部秘书兼财粮供应处负责人慕容顺，从九品宿松县ZF秘书长。总指挥部直属壕沟连连长尹椿，某武官池州烧砖统一管理司属下。总指挥部直属营房连连长王先，某武官原淮南东路（扬州）军区司令部工程兵。总监工张朝宗，第43阶武官，安庆市武装部长。

由此可见，在18个管理处（段）之间，其工程质量和工程（作）进度是互相督促、互相协调发展的，总指挥部是解决各处（段）矛盾并施以奖惩、调度、监理、督促役使的权力机关，它同时又起着衔接、弥补18个工作单位之间因领属关系所造成的人工割痕，体现了工程的完整性、统一性和人的主观能动性，发掘了人的潜能，把社会各界和周边“邻居”积极性全都发动起来。当300天城庆之日，连百岁婆婆和她的家人都来道谢，男女老幼的亲和力加上科学的组织结构，使建城大军奋力打拼，在787年前完全没有机械动力的状态下，人力资源犹显重要，这一支南宋的建筑队伍，创下了中国古建城史上的“安庆速度”！

四、六朝城建史略
以黄干为领导筑建的南宋安庆“老城”和“新城”都在很短的时间内毁于战火，几万人创造的“安庆速度”在战争机器面前轰然坍塌，那是因为，人们为了自身的安全匆忙逃离家园而将城墙遗弃了。后来的史实证明，在一些历史条件下，人在墙在，“人墙”联手就会拒战火于墙外；而在另一些历史条件下，人去墙倒，“人墙”分离双双又总为战争所伤，甚至为自然灾害所累。

综览六朝城建史，以10个字可以概括它的全部历程：“建、降、水、修、烧、战、月、割、拆、保”。

建：宋朝的建城。前文已述，不赘。
降：宋末元初的降城。

公元1275年，南宋朝代任命的最后一任安庆市长范文虎（？—1301），因惧怕元军，特备酒到九江忽必烈之中书左丞相伯颜处受降，将安庆城恭手让给元军。1956年4月，在市内棋盘山的糖厂建设工地，出土了范文虎棺墓，时人得有机会一睹投降派“尊容”。

水：元代的水城。
公元1353年—1356年，元代的安庆市最高长官余阙和督军韩健，组织军民，首次开挖3条长壕，引江水环城。第一条壕由枞阳门桥向北引达集贤门，由大湖排出。第二条壕自同安桥转经太平寺回绕八卦门，经镇海门、康济门与枞阳门长壕汇合。第三条壕自今第一制药厂、德宽路转南庄岭、纺织厂流向大湖。在三道壕之外，还圈有一道木栅栏，把城墙增高至二丈六尺，护城壕深至一丈，四周城墙建起了3层箭楼6座，加固了城墙的军事防御能力。

修：明代的修城。

关于明代修城，史录多次。第一次发生在元末，把它算作“明代”是因为朱元璋是明代开国皇帝的缘故。朱元璋称帝前，曾一度攻城、弃城。1361年8月，朱元璋再次攻克安庆后，改元代的安庆路为明初的宁江府，不久又改称安庆府，即命部将常遇春补修安庆城墙。1374年，朱元璋在家乡临濠（凤阳）大兴土木，拟建中都，颁诏全国1300多个城池义务献土和城砖、料石，动用了近百万军民劳力筑“皇城”。在它的影响下，安庆知府赵好德与怀宁知县阎琦，为了表现政绩，也下令对安庆城墙进行一次全面的大修。今博物馆藏的城砖上有“司吏海受作匠段子荣·洪武七年”（1374）便是那年大修中的一件遗物。此后的1390年和1539年，安庆城墙也得到了相应程度的修理。到了1622年，城墙又进行了一次大修，这是在1957年拆城墙时，发现了一批“天启二年造”（1622）字样的城砖上而得到的印证。民国初年，在菱湖茶榭中，发现了一块明代修城纪念碑，上书“宜城天堑”4个大字。碑前刻有修城官员的全衔题名：“钦差整饬安池等处监军兵备兼理钱粮驿传江西布政使司右参议兼提刑按察司史可法；直隶安庆府知府皮应举；同知康良献；通判□□□；推官薛之垣；怀宁县知县黄配玄。皇明崇祯九年正月吉旦立。”据我市老一辈学者蒋元卿、金杏邨、蒋放考证：明崇祯八至九年间（1635—1636），李自成，张献忠转战安庆各府县，史可法、皮应举、黄配玄等为加强抵御能力，将城周薄弱处加以修固，特别对北门一带的城楼，雉堞加以增高，拓宽周围马道，增建敌楼4座；为防骑兵突破，沿城墙外壕疏浚修建木栅……竣工后，还在集贤门上立了这块“宜城天堑”碑（后被移至菱湖，前述即此）。

烧：清初的烧城。

公元1645年4月，明末大帅左良玉之子左梦庚，离武昌总兵行营抵安庆城下，初七日破安庆城，大肆放火掠杀，城壕木栅烧个精光，城墙上的5座敌楼也被烧毁，“城中兵变，四面纵火”，安庆府同知王治心被杀，知府傅梦弼和推官陈继善逃跑，安庆巡抚张亮被活捉（小注：明思宗朱由检在安庆首设巡抚，时在1637年）。在冲天火光中，安庆城一片焦土，损失惨重。令人颇感意外的是，左梦庚因父突然病故，不出一月便投降清军，当6月清军入城时，即驱使战俘着手修复城墙……5年后，城墙垛口由宋代的每4个合为1个，共修砌758个；在城墙上增建城楼5座，炮台16座，火药房6所，窝铺16所，城房238间，在垛墙四周，增建许多枪炮口。

战：太平天国的战城。
多年来，关于“太平天国安庆保卫战”，正史也好，野文也罢，无论学者、村夫多有撰述，此事几成家喻户晓之势。本文谨就“战城”一事，略发式微。

太平天国时期的战城，当分前、后两部表述：前部为太平军攻城，后部为太平军守城。

攻城：1853年2月18日凌晨，太平军曾春发带领先锋队50人乘梯入城，打开康济门，镇海门和八卦门，太平军乘势而入，斩杀巡抚蒋文庆，缴获各类物资及清军大炮189尊。同年9月25日，翼王石达开率6000人进驻安庆，将城墙加高5尺，封闭东、西、北主要城门，仅留南边康济门供出入。不久，又在枞阳门外围一道半月形城堡，辟一小门与外联系。又陆续修建迎江寺炮台、大南门等处城厢内外立望楼，在北门、西门的黄花亭、马山一线筑土城，史称“子城”，8年后曾国藩入城将其拆除。

守城：1860年3月，曾国荃领1万余众共13营湘军进攻集贤关，曾国藩着手制订围城计划。当时，陆续进军安庆周边的清军有：副都统多隆阿的万人马步兵，布政使李续宜的万余步勇，鲍超6000名步、骑兵游击师队，曾国藩、胡林翼的湘勇1万余人，加上澎玉麟、杨载福统领的数千水师及韦俊手下的太平军叛军，合计5万余众。清军水陆马步配合，步步为营，于8月2日部署完成了安庆城的合围之势。这样的合围态势，两军对峙了18个月之久。清军在西北门城外挖超宽超深堑壕两道（一说3道），计70华里，在菱湖水面击溃太平军小木船200多条，驱逐皖河口太平军武装木排200多只，与援城英王陈玉成等太平军打过4次大仗百余次中、小战，切断城中军民与外界的联系。所以，战后曾国荃落得个“曾铁桶”的雅号——形容他把安庆城围得象铁桶那样滴水不漏。最终导致城内弹尽粮绝，太平军陷入孤立无援的绝境。1861年8月16日，另一太平军叛将程学启率部攻破北门城外3座营垒，并向曾国荃献计，在西门马山向城墙根开挖地道。9月4日地道挖成，5日凌晨4鼓（一说上午8时许），叛徒程学启率徒沿地道从西北城墙攀缘而上，装上炸药，“一声震天轰鸣，城墙被撕裂开几十丈的缺口，砖石和泥土随着硝烟冲上云霄，清军嚎叫着从缺口冲进城去”（《安庆史话·安庆保卫战》）。清军入城后，男女老幼2万多人尽被杀害，江面上浮满了无头尸，连两艘外轮“总督号”、“迦太基号”都被阻塞，难以前行。清军这次攻城，共耗费火药17万斤，铅子50万发，前后围城费时18个月。城内外的攻、守战空前惨烈，城池在腥风血雨中呜咽，其饱受人类战争带来的创伤亦是难以描述……

月：晚清的月城。

1861年9月11日，曾国藩进驻安庆，次年初，把满目疮痍的城墙修饰一过。同时，在西北马山对面的郭家桥（一说四方城）附近起，直到江岸，新增筑了一道月城，在月城上开辟了“金保”、“玉虹”两道城门。1894年，巡抚聂缉槻又在金保门的南边增开同安门。经测量，月城面积0.95平方公里，加上老城，全城总面积3.65平方公里。此时的安庆城池，因经过600多年的反复修建和西边被拉直的月城，已由宋时的圆形变成清末的方形城池了。

割：民国的割城。

历史进入民国时期，大好河山被诸多军阀分割成块系“山头”。安庆老城也不能幸免，墙体被官方、民间任意割裂，加上日本军的轰炸侵扰，临近解放时，老城成了一条僵卧的多节断身蛇。

上世纪20年代初，修建市政路，即今市立医院大门前的人民西路入口处，在老城墙上打开一个缺口，供人车通行，开口处钉上木栏门，定时开启，时称“大栅子”。

1922年，许世英担任安徽省长期间，官方在宝善庵“小东门”坡下（今卫校门左）开一门，取名“菱湖门”，此门有门无楼，不久改称“建设门”。1930年，为迎接第四届华中运动会在安庆举行，市政当局用15天时间在城东开辟一条路，取名华中路。路的西头即为出城的城墙口，拆除的城墙缺口宽同路基（12米），与今孝肃路对接，时称“小栅子”。1932年，国民党安徽省ZF主席吴忠信在“大栅子”缺口处树起一座牌坊，在其西面题词：“开物成务”（开通万物成天下之务的意思）。1934年，国民党省ZF主席刘镇华在大栅子牌坊的另一面（东面）也题上4个字：“大辂椎轮”（始创者的意思），同时烧制了一批城砖，上嵌“安庆军民城防委员会·民国二十三年造”的字样，以修补城东及东北部的一些缺口，用来防御来自潜山的红军部队。在此10年前，体育场的城墙根也被抄近路的市民打了个锯齿“猫儿洞”……据手边的一幅1949年安庆城厢图来看，其上的月城已完全消失，老城厢与城外的大小通道（包括城门和缺口）共有21段之多，平均二、三百米就有一道门或缺口。民国时期老城的最大特点就是：分割——谁愿意谁打洞，谁高兴谁分割。

拆：20世纪50年代的拆城。

众所周知，上世纪50年代是个动荡不安的岁月，什么“干部周末劳动”、“共青团员义务劳动”，还有那街道居民的“爱国公约”，积极分子之间（包括团体、个人）的“挑战书”、“应战书”等等，苏联老大哥的“星期六义务劳动”的共产主义生活方式感染着每一个人，只要上面一声令下，男女老少都争先恐后，“多快好省”地去建设社会主义。从历史风尘中蹒跚走过来的安庆老城墙，被视为旧中国的封建余孽、大干“新中国”的蕃蓠。“北京的两道皇城都拆了，我们还等什么？”于是，潮水般的人群一窝蜂涌向城墙，挥舞锹铲锄耙，人们肩挑手提，车拉车载。碎的，用来铺作路基；好的，大家扛回家，是用来盖瓦房、盖小炼钢炉还是修院墙、砌猪圈，由你高兴。砖拆掉了，还有那么多土呢？能拉走的则拉走，走不了的就近推到护城河里去。呜乎！墙倒众人推呀！上世纪五、六十年代，筑路材料十分缺乏，很多路面多以城墙砖敲碎铺就，那么，那个年代的城区，有多少“砖碴路”呢？据笔者初步统计，当时有9条道路计长5050米被铺上了砖碴，除有文字载录的砖碴道路以外，尚有小街小巷的改造、屋基场院的夯实、填埋壕沟的方量等等，已无确切的知晓了。“拆掉一座城楼像挖去我一块肉，剥去了外城的城砖像剥去我一层皮”（1957年梁思成语）。欲寻无归，我那身首异处的古墙青砖！魂兮，安兮，我那被远古召唤的皖江文明！
保：当代的保城。

对于现存于世的当代中国古城墙“拆与保”的争论，由来已久。以着名古建筑专家梁思成、林徽因、陈占祥、中国文物学会会长罗哲文、两院院士吴良镛、文化界人士郑振铎、俞平伯、冯骥才、老舍、舒乙以及国际建筑大师贝聿铭等，力保中国的古城墙、古建筑不遭毁坏；而以另一位古建筑专家华揽洪及北京市原市长彭真、副市长吴晗，全国政协委员叶恭绰、陈公培、刘定五等，则主张“旧的城墙应该拆掉”。北京城墙的拆除，关系到全国一千多座古城墙的命运，政务院总理周恩来在思考着……这时，共和国最高领导人毛泽东发话了。1958年1月，在南宁和第14次最高国务会议上，毛泽东说：“北京、开封的房子，我看了就不舒服。古董不可不好，也不可太好，北京拆牌楼，城门打洞也哭鼻子，这是政治问题”。“南京、济南、长沙的城墙都拆了很好，北京、开封的旧房子最好全部变成新房子”。3月份的成都会议上，毛泽东又说：“拆除城墙北京应当向天津和上海看齐”。1958年4月14日，周恩来传达国务院会议精神，提出：“根据毛主席指示：今后几年内应当彻底改变北京市的都市面貌”（以上一段文字引自新华社主任记者王军的《城记》，03年10月三联书店版）。此后，一股社会主义的城市建设高潮在全国范围内掀起，北京的内、外两重古城被大面积拆除……一夜之间，消息飞向全国，上海、南京、天津、北京、济南、长沙……都市“老大哥”都拆了，“小老弟”还等什么？全国亦然，安庆亦然。于是，出现了前文述及的1958年安庆古城墙拆除高潮……而今，贝聿铭接受新华社主任记者王军的采访时告诫说：“城墙你不要拆呀！城里面保留，高楼做在外面，这个最理想，巴黎就是这样做的……1950年，北京失去了一次很好的机遇，ZF放弃了梁思成等学者提出的新旧分开建设的发展模式，而是简单地以改造古城为发展方向。在这个过程中，拆除城墙修建环路，使城市的发展失去了控制与连续性，这是错误的。”说的是北京，累及的是安庆。“拆与保”的论辩，同样发生在安庆……在安庆，经过一代乡贤和各界人士的努力，安庆的古城墙总算有两段被原样保留下来：

古城墙一段在今四方城西首的玉虹街，全长230.5米。墙体高低起伏，残损不匀；高处7米，低处仅存1.9米，墙宽0.6～0.7米，由后人改造的坡梯穿隔成3段：66.5米、71米、93米。只是到了两千年之后，这段城墙因暴雨冲涮和人工开发、周边人造环境的侵蚀，已是面目全非了。

另一段是为今天的“安徽省第二监狱”的北西围墙组合部分，长约45米，高约5.2米，断面呈梯形，下宽1.6米，上宽0.6米。

该两段城墙上的垛口已不复存在，整齐划一的完美勾缝也不见踪影。可喜可贺的是，去年开发商已将玉虹街、四方城一带民居开发成漂亮的住宅群，在市内各大媒体关注下，开发商对玉虹街古城墙进行了“修旧如旧”的全面修复，连同“玉虹门”、垛口及美丽的勾缝都按原样重现在当代市民面前。今年2月，安庆日报记者杨雷平为它按下快门，让它的靓影永留青史。

⑷ 精致的利己主义者：一个亟待关注的当代青年群体

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原文来源于：学术那些事儿

01当代青年精致的利己主义者的基本特征

中国当前正向信息社会转型，随着义务教育的普及与高等教育的长足发展，青年人的文化水平普遍提高。在此背景下，当代青年群体中的“精致的利己主义者”被打上了时代的烙印，其心理、行为方面的基本特征如下。

1.心理特征

第一，在理性认知时表现为高智商。“精”的本意“择也”，可以引申出优选、精选、精于算计等含义，用在“精致的利己主义者”这个词中时，可以理解为在通往目标的诸多条路径中选择最省力、最便捷、最有利的那一条。当代青年中“精致的利己主义者”们往往机敏过人，善于发现并及时抓住机遇，计划能力较强，擅长理解与分析规则、利用规则，通过寻找法律和规则漏洞来达成自己的目的，所做的一切从表面上看合理合法，无可挑剔。以某高铁“霸座”男青年为例，事后网友晒出他是某大学的一名在读博士生。可以说，他的智商一定不低，甚至高于一般人。

在英国哲学家培根看来，这些人不过是“那种精通‘自谋之术’的人——爱自己甚于任何旁人的人。他们身上的聪明其实是一种卑污的聪明——那种房屋倒塌之前迅速逃离的鼠辈的聪明，那种处心积虑抢占獾穴的狐辈的聪明，那种虚情假意吞噬他物时落下眼泪的鳄鱼的聪明”。历史的诸多事实表明，一个没有了道德底线的人，他越聪明，对人类的危害就越大。还记得奥斯维辛集中营的惨剧吗？聪明又有才干的化学家、工程师设计了一个个“精美”的实验室、焚化炉、毒气室，制造了惨绝人寰的“人间地狱”。当聪明的头脑没有了道德的约束时，人类就走上了自我毁灭的道路。

第二，在人际交往中呈现高情商。当代青年中精致的利己主义者深谙人性，精通世俗，处世老辣，在处理事务时往往面面俱到，即使是借口或者托词也能掩人耳目，听上去让人觉得很有道理，很难找出破绽。他们既能够迅速准确地捕捉到他人的情绪情感变化，也能够精准地感知和控制自己的情绪。

第三，在具体情境下体现出高逆商。当代青年中精致的利己主义者在实现目标的过程中并不一定是一帆风顺的。他们往往体现出长时间的耐力和韧性，甚至在面对多次被质疑或拒绝时仍然能够坚持下来。现实中，有的青年精致的利己主义者为了达到自己的目的，可能会使用虚假理由骗取老师、领导的信任，或者用软磨硬泡、蹲守、献殷勤之类的手段，从而获得宝贵的分数或机会。从积极的方面来看，他们没有轻易放弃追逐自己的目标，展现出了“不达目的誓不罢休”的劲头，表现出了较高的抗挫折能力。但是不可忽视的是， 他们不遵守既定规则，持着欺骗性的、颠覆三观的做法竟然最终达成了自己的目的，事成之后他们还会扬扬得意，玩弄之情溢于言表。这会对广大青年造成恶劣的印象，那就是为了成功可以撒谎、利用他人甚至不择手段。如果青年都去模仿这样的人，以这样的人为榜样时，那我们的社会将危机重重。

第四，成就动机高而需求层次低。人是社会的动物，具有交往、尊重等社会性需要。在此基础上，人们会形成权力动机、交往动机、成就动机等社会性动机。这些动机具有激发与动力功能，促使人们参与某些社会团体，积极开展人际交往，希望并付诸努力以获得他人赞许，提升社会地位等。在社会性动机方面，当代青年中精致的利己主义者表现出了较高的成就、权力动机，热衷于追名逐利。但是从需要的层次来看，他们追求的需要层次不高，满足于物质利益的获取与生活的舒适，往往用外在的“成功”与片刻的享受来获得满足感、存在感、自信心，而在归属感、自尊、自我潜能的实现等方面比较欠缺。“一般地，需求层次越高、社会性越强，个体的通感能力越强，移情效应就越显着，个人在追求自身利益的同时也就越能关注相关者的利益，从而更倾向于遵循‘为己利他’行为机理”。反之，则会产生“为己损他”的行为。以这样的需要为基础，我们就可以理解精致的利己主义者可以为了达到自己的目的而采取不可告人的手段了。

第五，道德行为与道德认知具有不一致性。有知不一定有行，有才不一定有德。正如《资治通鉴》中言：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。”张荣伟认为，所谓“精致的利己主义者”，可能是特别聪明的人，却不是有涵养、有品位的人，因为他们身上缺失了一种德行，道德判断力成为人格“短板”。由此推论，精致的利己主义者是因为缺乏“某事是不是道德的”这样的判断，才做了不道德的事情。但是笔者认为，这一看法并不全面。对于接受过良好教育的青年精致的利己主义者，尤其是其中的大学生而言，某种行为是道德的还是不道德的，可以说他早已了然于胸。他们的问题不在于缺乏判断力，而在于判断了之后知道那是不道德的却仍然去做。在明知道某事不道德而行之，知行不一、明知故犯才是我们要关注的重点。柏路认为， 精致的利己主义者在“认知表达上极为清晰，但具体的道德行为则无法与认知保持一致，出现了类似‘双重道德人格’的现象”。他们明明知道某个行为是错的，可还是为了利益选择做错事，以原则换金钱，以道德换机会， 尤其表现为诚信方面的缺陷。

2.行为特征

第一，行为的矛盾性。当代青年精致的利己主义者在行为上缺乏一贯性，主要表现为时间不同，其行为不同，甚至是相互矛盾的。在现实中，当代青年精致的利己主义者在行为上的矛盾性还体现为达成目标前后行为的不一致性，如入党前后不一致、干部提拔前后不一致、考试评分前后不一致等。他们的行为具有短期性、目的性、表演性、欺骗性，其目的是引起老师或者领导对该行为方式的信任与青睐，认为他“一贯如此，具有该优良品质”，而实际上他们并不拥有其表现出来的那种长期的、稳定的行为方式或者品质。他们在特定的时间、特定的场合对着特殊的人物（往往是掌握某种权力的人）表现出特定的行为，该行为是“投其所好”的、得到特殊人物的赞赏和鼓励的。如有的大学生在某个时间段里突然在老师面前表现良好，不仅在课堂上积极回答问题，课后也围着老师问这问那。一段时间之后，会告知老师要出国或者要考研、考博或者投了一篇论文，恳请老师推荐。结果等拿到了老师的推荐信或者考评分数之后，这些学生在课堂上就再也不举手回答问题了，课后也不再和老师讨论了，甚至连课也不来上了。此时，老师们会有一种“闪了一下腰”的感觉，这才明白自己被“套路”了。

所以，精致的利己主义者的“好的”行为在时间、空间、对象上的限制性，却要误导或者诱导别人认为是一种跨时间、跨空间的稳定性。从根本上说，精致的利己主义者的行为是欺骗性的，这是其行为的根本矛盾所在。

第二，手段的精致性。我们知道，利己主义并不是一个褒义词，没有谁愿意被冠之为“利己主义者”，于是有人开始动起歪脑筋，耍起了“两面派”，即便内心想的是骄奢淫逸、自私自利，外表上看却满嘴先人后己、仁义道德。因此，当代青年精致的利己主义者们达成目标的手段不再“粗陋”或“粗糙”，而是手段高明，做事从规划到实施相当精致、细致，行为隐蔽，遮人耳目，一般人很难发现其中的“猫腻”。

第三，目的的利己性。不管外在的手段多么精致，精致的利己主义者的出发点和最终目的都是一样的，那就是有利可图。他们关注个人利益，做事之前，先想一想“我能从中得到什么实惠”，对自己有利的就积极行动，无利可图时就找各种借口推诿。

第四，规则的突破性。精致的利己主义者不遵守规则，像玩“猫捉老鼠”的权力游戏，多把心思用来研究规则以便于钻空子。他们的口头禅是“规矩是死的，人是活的”“制度都是人制定的”，其内心蔑视规则，导致行为上践踏规则。他们在熟知各类社会规则规范后，运用其漏洞来达成自己自私自利的目的，其实质是反社会性的，只不过披上了一层虚伪的、欺骗性的面纱。由此来看，精致的利己主义者们往往呈现“反社会人格”的特点。

02应对精致的利己主义者的策略

面对当代青年群体中的精致的利己主义者，许多人发出“世风日下、人心不古”的感慨，像极了九斤老太“一代不如一代”的调子。单是抱怨于事无补，正本清源才是良策。

目前，国内多名学者就如何应对精致的利己主义者提出了自己的看法。唐智等人认为应当从社会环境、家庭环境、校园环境入手，并增强青年人自身的德行修养；张卫良认为回到优秀传统文化是思想品德教育拒斥利己主义者的有效途径；卢岚提出，要从触及灵魂到触动利益，从而消弭当代社会生活诸领域的内在紧张；毛一提出要使人们有正确的生活观、人才观、“义、利”观。

笔者认为，当代青年精致的利己主义者存在的必要因素有内因和外因。内因指个体在真实竞争力基础上追求额外利益的强烈愿望，外因指个体行此事所承担的风险远远小于所获利益。因此，要想从根本上杜绝其精致的利己主义行径，应当内外兼修。

1.向内——夯实道德基础

笔者认为，将当代青年培养成有道德的人是最根本、最彻底的解决办法，这需要从小抓起、从娃娃抓起。当一个人从小到大坚信自己是有道德的人时，那么他就有了强大的内心力量，在做事之前、之中、之后都有可能自动启动自我监督机制，从而减少甚至消除精致的利己主义行为的发生。有研究发现，当启动人们的道德观念时，其更加关注自身行为以符合道德准则，导致其维持自我概念的动机增强，从而减少说谎行为。所以，社会各界要强化青少年“你是个有道德的人”“你要做个有道德的人”的意识，使之内化为自身的道德准则。

我们还要对青少年进行如何对待利益、竞争的教育。在有限的资源和利益面前，个体对待他人态度可以分为四种。第一种是“我赢你输”，是“1或0”的敌对关系；第二种是“我输你赢”，是“0或1”的成全关系；第三种是“我输，也让你输”，是“0和0”的双输关系；第四种是“我赢你也赢”（此处的赢指的是“我要么赢了名誉、金钱等利益，要么收获了经验和教训”），是“1和1”的双赢关系。我们的教育是要培养具有第四种态度的人，而不是“只能赢不能输”，赢不了就走旁门左道。在尊重规则的前提下进行公平竞争，“愿赌服输”，最终推进社会的整体发展水平，才是青少年成才的正道。

社会各界还需要各司其职开展精准化的道德教育。如：为家庭提供亲职教育，提高家长的道德水准，改善教养方式，促使其以身作则，为青少年提供正面榜样；在学校加强道德行动教育，开展强调公平、正义、理性的公民教育，改革学业与品德评价机制，为青少年提供公平、公正的竞争环境；在青少年同伴交往过程中，成人要获取准确信息，如若发现不良苗头及时进行有效引导；在网络方面，宜疏不宜堵，倡导自我教育，要培养青少年对信息的辨别力与选择力，在知识碎片化的时代，能够独立思考与判断，并帮助其提高行动的控制力、抵抗诱惑的定力。此外，要占领文化传播的阵地，开展优秀传统文化教育，并在文化产品、作品中注入道德、利他的价值观。加强学校与家庭、家庭与同伴、学校与同伴等的合作，创造沟通机会，提供交流渠道，做到家庭、学校、社会之间的良性互动。

2.向外——加强法律制度建设

法律法规制度与执行的不完善，也给了青年精致的利己主义者以可乘之机。国外有学者采用矩阵任务证明，当存在说谎机会时，大部分人会通过说谎获得更多的利益。也就是说，没有监督、事后追责、留有证据等风险的话，在“神不知鬼不觉”的状态，容易产生更多的说谎行为。现实中亦是如此，如高铁“霸座”事后，济南铁路局在初期回应是：该事件属于“道德问题，不构成违法行为”。对于强行占座行为的定性与处罚缺乏明确规定，也导致了本事件舆情的进一步发酵，民众开始质疑当前法律法规不健全、相关部门不作为、旅客权益无法保障等。后来，济南铁路局发布消息称，依据相关的法律法规，对该乘客做出了相应的处罚。此消息一出，使人们重拾了对法治社会的信心，可谓大快人心，也对其他人敲响了警钟。

因此，当各种规章制度机制健全、执行得力时，精致的利己主义者就无用武之地，即使面对人性的弱点，他们也无空子可钻了。如人是情感的动物，根据心理学中的“熟悉定律”，和某人相处久了，对其好感度自然上升。精致的利己主义者往往善于打这种“感情牌”。在此情况下，评分者们该如何处理呢？金一南少将给我们提供了一条思路。他说：“任何军队都有小人，关键是有没有一个机制，阻止小人得势。譬如美军《军人手册》就有明确规定：不许当面赞颂领导……就是为了防止阿谀奉承的小人”。在我国，有些行业是有职业行为限制的，如检察院工作人员不可与证人过多接触；警察与嫌疑人不可走得过近；心理医生与病人要遵循情感限定原则……只有保持情感上的距离才能做到价值中立，不会因私人感情而影响专业判断。这不是不近人情，而是让掌握一定权力的执行者做到公平公正。这些做法值得其他行业学习。

在实践中，我们尤其要重视法律法规的执行。“上有政策，下有对策”这句话在民间广为流传，折射出法律法规的执行不力问题。在此情形下，要解决执行难的问题，就要使执行者不折不扣地做到“执法必严”，在法律规定范围内铁面无私、主持公道，不怕得罪人，不能单纯当“老好人”。在执法过程中坚持公开、透明原则，严格执行规定，并留下过程性证据，必定让精致的利己主义者们原形毕露、无利可图、无处藏身。

我们可以借鉴国外的一些有效做法。如《当中国式聪明遇上国际式规则……》一文讲述了这样一件事：从加拿大飞往北京的航班上，一对男女以“可能生病了”为由躺在机组人员休息位上赖着不走，结果该航班按照乘客生病的紧急预案处理而紧急降落在美国机场，两人最终“极不情愿地爬上担架，被抬下飞机，其随身行李和托运行李也相继撤离航班”。该航班“将计就计”让精致的利己主义者自食其果的做法，值得我们借鉴。

3.内外结合——道德教育与法治教育的深层和谐

一方面，从中华优秀传统文化中汲取有益营养，渗透优良美德，以诚实守信、重德贵义等个人美德为基础，以尊老爱幼、邻里团结等家庭美德为核心，以助人为乐、礼貌谦让等处世美德为引导，营造“仁爱”的社会大环境，倡导公民教育，培养契约精神与公共理性，培育和践行社会主义核心价值观，从宏观层面为广大民众提供良好的生态环境。另一方面，尤其要强化在道德教育基础之上的法治教育。值得注意的是，真正的法治教育确实离不开法律知识的灌输，但更重要的是法律情感的陶冶，还有法律意识的生成，乃至法律信仰的根植。

总而言之，如果不及时制止精致的利己主义者的行径，不但会伤了社会大众的心，也会给其他青年的合理诉求带来障碍。从长远来看，这种损人利己的行为还会污染当代青年群体的社会生态环境，让每个身处其中的人都深受其害。目前的研究大多是理论性的、描述性的研究，而缺乏深入的量化研究。我们该怎样评估一个人是不是精致的利己主义者？其在各群体中的分布和特点如何？随着时间的演变，其发展状况与处境有何特点？其行为在何种条件下会收敛甚至消失，在何种条件下又会加剧？这些问题还有待学者们进一步的研究。

⑸ 中药在中国历史上有什么意义和影响

中药的产生源远流长，距今已有数千年的历史。远古时期，先民们在采摘野果、采集种子和挖取植物根茎的过程中，开始对接触到的植物药性有了一些初步的认识，一些中药在文字记载之前就可能已经在先民中广为流传和使用。

《神农本草经》收录药物（包括动物、植物、矿物）多达365种，明代李时珍《本草纲目》所记载的药物达1892种。

这些中药一方面反映了我国历史、文化、自然资源等方面的特点，另一方面也是古代人民同疾病作斗争的经验总结，是中华民族灿烂文化的重要组成部分。

中医对世界的影响

近年来，我国中医药事业进入新的发展时期，“中医热”不断掀起风潮——屠呦呦凭借“青蒿素”的发明摘得诺贝尔奖，这一抗疟药物拯救了全球数百万人的性命；超过六成的欧洲人在用中医药治病，瑞士早在1999年将中医、中药、针灸纳入国民医疗保险；里约奥运会上，泳坛名将菲尔普斯身上的火罐烙印让世界了解了“中国印”……

作为“健康中国”建设的重要力量，中医药越来越显示出独特价值，越来越受到国际社会的广泛认可和关注。截至目前，中医药已传播到全球183个国家和地区。

据世界卫生组织统计，有103个会员国认可使用针灸，其中29个设立了传统医学的法律法规，18个将针灸纳入医疗保险体系。中药逐步进入国际医药体系，已在俄罗斯、古巴、越南、新加坡、阿联酋等国以药品形式注册。中医不断在世界范围内得到发展。

中医史上有趣的冷知识

孙思邈80多岁的时候回顾自己的生涯感慨万千，想到自己看了一辈子病周围同龄人死的都差不多了，得留点东西给后人，写了《千金要方》。

又过了三十多年，他没料到自己能活这么久，觉得《千金要方》写的有点早，并且有一些不足，就又写了《千金翼方》……

史上第一个解剖尸体的中医

《汉书·王莽传》记载王莽使太医尚方与巧屠共同解剖尸体：“翟义党王孙庆捕得，莽使太医尚方与巧屠共刳剥之，量度五藏，以竹筵导其脉，知所终始，云可以治病。”

王莽的确命令实施了中国医学史上的唯一一次人体解剖，现在的很多医学名词比如十二指肠之类的就是那次的命名。

最早记录被皇上赐死的医生不是华佗

在我们的印象中，华佗可能是有记载以来第一个

被皇上赐死的医生。但其实，文献中最早记录被皇上赐死的医生，应该是文挚。

文挚，战国时期名医，宋国商丘人，洞明医术，他治好齐闵王的病却被其所杀。

奇葩的中药名

“没药”是一种药，这名字起得也太有个性了，真不知道是哪位古代的中医大佬起的名字。实际上，它是多音字，应该读[mò yào]，是一种进口的中药材，具有散瘀定痛，消肿生肌之功效。

夜明砂，第一眼看到这个名字的时候，你是否在脑海中勾勒出一颗闪闪发光的夜明珠呢？不过，它的真身可就不那么小清新了，而且称得上是非常重口味，它就是蝙蝠的···粪便。辛、寒。消积，活血，明目。主治目生翳障、夜盲、小儿疳积、惊风等症。

“世界中医药日”是中医人的节日

更是世界上热爱中医的人的节日

中医还有许多未发现的宝藏

需要每一个中医人去挖掘

中医文化亟待我们去传播

这是一种情怀

更是一种责任与担当

⑹ 请神容易送神难是什么意思

民间有句俗话“请神容易送神难”，原意是你把神领请到了家中，他吃你的供养，本该感激你；但是长日长时，普通人难免有疏忽。

如果有一天，你的供奉有所怠慢，神灵便会恶意加害，这已远超出了吃饭问题。后来引申意义指把某人请来家里容易，但要将其送走就难了。有些人、有些势力不到万不得已不要轻易请来帮助办事，只怕更生事端。

典型的例子唐朝请少数民族回鹘平叛：

唐代安史之乱时，中央为了平定安禄山、史思明的叛军，但自己军力又不够，就请了北方的少数民族回鹘的军队来帮忙平乱。少数民族见泱泱中华有利可图，变欣然前来。但等到叛军平定后，却并不愿意退回北方。

伸手向唐王朝要钱要粮，给军费、女人等等。由于唐王朝才给安史之乱弄得精疲力尽，哪能满足他们那么多无理要求，结果回鹘兵又血洗长安，少杀抢掠，把唐的都城搞得乌烟瘴气，皇帝也不得不再次出逃。为了平定内部的祸乱，请来外面的回鹘兵，结果弄得不成样子，就是“请神容易送神难”了。

(6)亟待的意思是什么意思在历史扩展阅读

当今社会的例子，请神容易送神难 德国欲“砸钱”送走难民：

德国内政部2017年12月3日表示，未能申请到避难身份者如果自愿返回祖国，德国政府将为他们提供最高3000欧元（约合2.36万元人民币）的财政补助，帮助他们回国安家。

据德国《时代周报》报道，联盟党10月份在政党最高领导人会谈上就难民政策问题达成一致，约定德国每年接收难民人数最高不得超过20万。而实际上，2015年以来，德国已接纳超过100万难民。如何解决远超计划接收数量的难民，便成了一个亟待解决的问题。

德国R+V保险公司今年9月公布的一份报告称，德国人的“三大恐惧”几乎都与难民危机有关，分别为恐怖袭击、暴力和“外国移民引起的紧张气氛”。

德国联邦刑事调查局11月发布的统计显示，今年前9个月，德国各处难民营遭到极右翼分子的攻击211次，其中包括纵火等恶劣方式。2015年，此类攻击发生1031起，2016年发生近千起。反移民的德国选择党也在9月的大选中获得大量支持。

德国下萨克森州北部小村苏恩特只有一百多居民，却一度按照政府要求接收了700多名难民。村民本来就很反感，听到许多难民批评“德国食物不好吃”，几个人一起住不方便时，更是增加了抵触情绪。一个不愿透露姓名的80岁孤寡老人愤怒地告诉记者，她并不反对难民，但政府该有一个“度”，应该先照顾好本国有需要的民众。

不仅穷人，许多中产阶层也对德国的难民政策有很多抱怨。家住汉诺威的工程师罗伯特告诉记者，处理难民危机好像成了德国政府的头等大事，德国自身存在的问题却放到一边，如德国税收是欧洲第二高、许多道路几十年不修、中小学设施残破不堪。他认为，德国人的收入与美国、瑞士等国家相比远远落后。

德国《世界报》记者罗宾·亚历山大今年3月出版《受驱使者：默克尔和难民政策——来自权力内部的报告》，该书很快成为畅销书榜单第一名。在作者笔下，“默克尔的难民政策并不是爱心政策的杰作，而是一场偶然产生、又不断扩大的灾难”。

⑺ 我国旅游业的发展历史是什么

新中国建设以来，我国旅游业的发展历程大体可以分为两个时期。第一个时期的起始时间为新中国建国至改革开放前。当时主要是对那些来华的外宾所展开的。中国旅行和游览事业管理局与1964年正式成立。

新中国旅游业的发展的第二个时期为改革开放以来的步入正轨和全面振兴的发展时期。1978年至80年代中期，及接待入境旅游为主的发展阶段。80年代至1997年，入境旅游和哪里有并行发展的阶段。1997年至今，入境旅游、国内旅游和出境旅游全面发展的阶段。

(7)亟待的意思是什么意思在历史扩展阅读：

旅游业，国际上称为旅游产业，是凭借旅游资源和设施，专门或者主要从事招徕、接待游客、为其提供交通、游览、住宿、餐饮、购物、文娱等六个环节的综合性行业。旅游业务要有三部分构成:旅游业、交通客运业和以饭店为代表的住宿业。他们是旅游业的三大支柱。

旅游业是以旅游资源为凭借、以旅游设施为条件，向旅游者提供旅行游览服务的行业。又称无烟工业、无形贸易。

狭义的旅游业，在中国主要指旅行社、旅游饭店、旅游车船公司以及专门从事旅游商品买卖的旅游商业等行业。广义的旅游业，除专门从事旅游业务的部门以外，还包括与旅游相关的各行各业。旅行游览活动作为一种新型的高级的社会消费形式，往往是把物质生活消费和文化生活消费有机地结合起来的。

⑻ 亟待历史高手解答……

昆剧，在历史的演变过程中，曾经有“昆山腔”（简称“昆腔”）、“昆调”、“昆曲”、“南曲”、“南音”、“雅部”等各种不同的名称。一般而言，着重表达戏曲声腔时用昆山腔，表达乐曲、尤其是脱离舞台的清唱时用昆曲，而将指表演艺术的戏曲剧种，则称做昆剧。

昆剧的起源
中国戏曲，由宋元南戏到金院本、元杂剧、逐渐推进、衍变。元末农民起义，推翻了蒙古贵族的封建统治之后，广大的南方各族人民，在政治上摆脱了民族歧视的枷锁，生产有所恢复，商业渐趋发展。此时中国的戏剧也相应地发生了巨大变化，形成“北剧”（元杂剧）没落，”南戏”复兴的现象。

当时南戏主要剧本是“传奇”，演唱传奇的声腔很多，其中最古老的是发源于浙江海盐的声腔，它流行在嘉兴、湖州、温州、台州一带，万历间复传人江西，流行地区较广的是弋阳腔，它分布在江西、南北二京、湖南、福建、安徽、两广、云南、贵州等地，多结合各地的语言、音乐而有所衍变，余姚腔流行于浙江绍兴，以及江苏的常州、镇江、扬州、徐州，安徽的贵池、太湖等地。此外还有四平腔、义乌腔、乐平腔等，皆影响不大。

南戏复兴也有着一个过程，明初的贵族士大夫这些上层人士还以北曲为雅乐正声，至于民间的广大群众则普遍爱好词调通俗、故事曲折而完整的南戏。等到“ 荆（荆钗记）、 刘（刘智远白兔记）、拜（王瑞兰闺怨拜月亭）、杀（杀狗记）”四大传奇及高明（则诚）的《琵琶记》从文词排场各方面都在普及的基础上得到相当的提高之后，引起了士大夫阶层的重视，南戏由广场走上了高堂华筵，身价日上。

“流丽悠远，出乎三腔之上”的昆山腔，简称昆腔，它始于元代末年的昆山，是南曲的一个支派。据明·玉峰（昆山）张广德的《真迹日录》卷二载文记有“元朝有顾坚者，虽离昆山三十里，居千墩，精于南词，善作古赋。扩廓帖木儿闻其善歌，屡招不屈。与杨铁笛、顾阿瑛、倪元镇为友，自号风月散人。其着有《陶真雅集》十卷，《风月散人乐府》八卷行于世，善发南曲之奥，故国初有昆山腔之称。”

昆山腔在明代万历之前，还只是流行于吴中的“小集南唱”的清曲。这种“清柔婉折”的昆山腔之变革发展，是在明代中叶以后。在嘉靖（1522一1566）、隆庆（1567一1572）年间，江西豫 章（南昌）人魏良辅（字尚泉、一字上泉）流寓太仓南关（元代时昆山所辖）。魏良辅原是个北曲清唱家，到吴中后，又致力于南曲。他认为当时的一些南曲唱腔“率平直无意致”（行腔简单，或节奏拖沓），于是以原昆山腔为基础，参考海盐、余姚等腔的优点，并吸收了北曲中的一些唱法（应即是“抑扬顿挫，索纤牵结，停声、偷吹、依腔、贴调”等有装饰色彩的润腔手法，以及用不同音色塑造人物性格、情感的演唱技巧），并与善吹洞萧的张梅谷，工（扌厌）管的谢林泉，以及张小泉、周梦山、季敬坡、戴梅川、包郎郎诸人结成在艺术上有共同见解和理想的创作集体，把昆山腔作了很大的改革与发展。魏良辅非常讲求唱法上的吐字、过腔、收音，每有所得必往南关老唱家大仓户侯过云适处请教，求得首肯，多次反复修改不厌。同时，河北的北曲弦索名家张野塘，以罪发配太仓卫，被魏良辅以善歌之女招为婿，他协助魏“更定弦索音节，使与南音相近。并改三弦（形）式，身稍细而其鼓圆，以文木制之，名曰弦子（即昆曲及弹词中所用的“南弦”）。它与曲笛、怀鼓、提琴（民族拉弦乐器），并为昆曲的特色伴奏乐器。这种新腔的特点是清柔婉转，“调用水磨，拍捱冷板。声则平上去入之婉协，字则头腹尾音之毕匀，……启口轻圆，收音纯细。”成为集南北曲之大成的新声，“腔曰‘昆腔’”，曲名‘时曲’”。但这时的昆曲仍是清唱，尚未能体现剧本，形诸舞台。

昆曲由清唱搬上舞台，成为戏剧，则是由梁辰鱼的《浣纱记》开始。昆山梁辰鱼（1519-1591）号少白、又号仇池外史，着名戏曲作家，精诗词，通音律。魏良辅改腔的成就使他颇受鼓舞，他经常设特大坐榻和桌案，自己西向坐，教人歌曲，学者列序两旁。着名的歌儿舞女没有得到梁的亲授，皆自以为不祥。但他还觉得这样的新腔不应只局限于曲坛清歌，必须扩展到舞台之上占有更广阔的天地、于是与精通音理的郑思笠、陈梅泉、唐小虞诸人，“考订元剧，自翻新作”，并发挥文学优势写作了以西施为主要人物的《浣纱记》传奇，从音乐方面弥补了水磨调“冷唱”的不足，同时把传奇文学与新的声腔。和表演艺术综合在一起，借锣鼓之势与舞台之场面形态，第一次将昆曲搬上剧坛。这种从原始的昆山腔发展成为昆曲，再进一步登上舞台，即是这个声腔定型和成熟的过程。自万历初年，昆曲很快地扩展到江、浙各地，成为压倒其它南戏声腔的剧种。随之由士大夫带进北京，与弋阳腔并为玉熙宫中大戏，当时称为“官腔”。从此，昆曲俨然成了剧坛的盟主，数百年来，对许多剧种的舞台艺术，产生过深厚的影响。

⑼ “小文物”保护亟待关注，那么小文物是什么有什么建议吗

1、什么是小文物？“小文物”是指散布于民间的历史文化遗迹，包括名人故里、墓祠碑刻、名人履迹、塔坛园榭、桥梁渡口、洞穴墙垣、街巷城门、宅院庙观、商号店铺、名木古树、牌楼馆舍、渠井堰塘、关隘道口、战场马道、崖壁龛刻等等。
2、“小文物”的保护现状。“小文物”是相对于富丽堂皇、名气较大的历史文物而言，这些“小文物”同样是文化的重要组成部分。但是，多年来因疏于保护，“小文物”的命运多舛，或已湮灭，或已面目全非。所以有专家呼吁小文物保护亟待关注

。
3、关于保护“小文物”的建议。
（1）提高认识，端正态度。“小文物”的文化含量不比“大文物”小，它在某些方面是“大文物”所无法替代的。所以保护“小文物”要像保护大文物一样，保证有一定的人力、物力、财力。
（2）开阔眼界，创新思路。在保护方面，可以面向社会招标，按“谁修葺，谁经营”的原则，办成一个个小型主题展览馆或文物馆，既发挥了“小文物”的作用，又弘扬了优秀传统文化，一举两得。
（3）加强宣传，保、用并举。要通过电视、广播、标语等渠道，宣传“小文物”保护的意义，普及“小文物”保护的常识，强化人们保护“小文物”的意识。要在保护“小文物”的同时，充分利用“小文物”资源，对人们特别是少年儿童进行传统文化教育，发挥现有“小文物”的教化作用。