‘壹’ 为什么中国人总喜欢研究历史，而外国人总喜欢钻研未来科技
因为中国人也喜欢钻研未来科技，外国人也喜欢钻研历史。只是你不知道中国人所钻研的科技，以及外国人所钻研的历史罢了。 中国的领先科技： 1、激光技术。我国激光技术世界第一，领先全世界15年。
2、超级稻及其他农作物杂交技术。超级稻被世界成为中国的第五大发明。
3、陶瓷技术。陶瓷技术是我国传统的领先技术。
4、反卫星武器技术。我国已经发明寄生星多年。现在开始向菲律宾的一颗商业卫星部署寄生星。寄生星只有中国才有，世界任何国家都没有研制出来。是我国镇国之宝。
5、建桥技术。我国是造桥王国，有“世界桥梁博物馆”的美称。杭州湾跨海大桥是世界上最长的桥，也是世界跨度最大的桥。
6、高原铁路建设技术。青藏铁路是世界高原铁路技术难度最大的技术。
7、巨型水电站建设技术。我国建设的三峡水利枢纽工程，代表世界水电技术的最高水平。
8、排灌机技术。安装在骆马湖的抽水机直径8米，计划再安装直径12米的机器。代表世界最高水平。
9、智能机器人技术。我国的水下螃蟹系统，是世界独有的。
10、汽垫船是我国发明的。当时为了保密，没有向全世界公布。
11、打水井技术。我国在西北能打世界最深的水井。
12、丝绸技术。丝绸是我国的传统技术。现在仍然世界领先。
13、治理沙漠技术。我国治理沙漠技术世界领先。
14、防治人畜瘟疫技术。我国在50--60年代已经基本消灭人畜瘟疫，当时和现在都是世界最高水平。
15、防治SAS病技术。我国防治SAS病技术世界第一水平。
还有一些小科技就不提了。
‘贰’ 外国人为什么研究中国河图洛书
通过河图洛书可以研究我们的历史和文化。
河洛古国发现于河南巩义双槐树遗址，这一考古结果是可以有力证明我国五千年历史文明的关键。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。
对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。河图与洛书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。
河图洛书，也就成了知识与智慧的象征。图书，也就不再是单指一本书，不是一句“BOOK”就能解释的清楚了。
‘叁’ 为什么外国人喜欢研究中国的古代文化
第一，我们要明白，外国人对中国文化的喜爱是不是被我们夸大了。
你的提问里提到的日本，有两个问题：1、日本原来就是受中国文化影响的，研究中国文化不足为奇。2、日本不仅研究中国文化，对其他文化的研究也很用功。
那么外国人是不是喜爱中国文化呢？还是喜爱的。但真正有研究的并不是很多。也就是说，并没有达到“外国人普遍喜爱中国文化”的程度。
第二，中国人是不是对自己的文化不感兴趣？这是一个很复杂的问题，因为它首先要涉及到文化是什么？如果我们把文化限定在古代典籍，那么情况的确很严重。不过文化也是活的。诗词，古人称为小道，不作名山事业，但毫无疑问，现代人是将其视为文化之一种的。戏剧亦然。那么，今天的网络、超女，若干年后焉知不会成为文化？
要之，时代改变了，社会改变了，生活方式改变了，人们对文化的兴趣与理解也不得不随之改变。
第三，对中国传统文化做一个总体上的概括是非常困难的，但我想，我们似乎可以认为中国传统文化主要是一种以农业文明为基础的文化。这种文化与现代社会现代文明之间固然有能够相接之处，但也肯定存在着很大的不适应。现代人对之兴趣衰减也就是意料之中的了。
第四，兴趣衰减只是一个方面。由于中国社会的近代化进程是一个被动的进程，包括现代化进程也不是一个独立的进程，尤其到了现在，更是在全球化进程的裹挟之下。由于被动与落后，就滋生出一种夸大本民族固有文化的倾向。了就是对中国古代文化的过度吹捧。这方面的例子就不胜枚举了。比如说，苦心孤诣的论证高尔夫球起源于中国。我不知道是不是真的，但就算是，又怎样呢？这种倾向的另一个表征，就是借外部的重视来确证。就是说，“外国人都重视我们的文化呀”，以此来证明中国文化之崇高。
总结起来说就是：1、外国人并没有那么的喜爱中国文化（甚至缺乏基本的了解）。2、现在的中国人的确不太重视中国古代文化，但却在发展着新的中国文化。
‘肆’ 为什么中国老是研究过去，美国老是研究未来呢这种风气对以后发展有什么大的区别呢
因为中国人也喜欢钻研未来，外国人也喜欢钻研历史。中国偏向未来科技的研究方向，今天我例举几个中国的研究的未来科技：
1、激光技术。我国激光技术世界第一，领先全世界15年。
2、超级稻及其他农作物杂交技术。超级稻被世界成为中国的第五大发明。
3、陶瓷技术。陶瓷技术是我国传统的领先技术。
4、反卫星武器技术。我国已经发明寄生星多年。现在开始向菲律宾的一颗商业卫星部署寄生星。寄生星只有中国才有，世界任何国家都没有研制出来。是我国镇国之宝。
5、建桥技术。我国是造桥王国，有“世界桥梁博物馆”的美称。杭州湾跨海大桥是世界上最长的桥，也是世界跨度最大的桥。
6、高原铁路建设技术。青藏铁路是世界高原铁路技术难度最大的技术。
7、巨型水电站建设技术。我国建设的三峡水利枢纽工程，代表世界水电技术的最高水平。
8、排灌机技术。安装在骆马湖的抽水机直径8米，计划再安装直径12米的机器。代表世界最高水平。
9、智能机器人技术。我国的水下螃蟹系统，是世界独有的。
10、汽垫船是我国发明的。当时为了保密，没有向全世界公布。
11、打水井技术。我国在西北能打世界最深的水井。
12、丝绸技术。丝绸是我国的传统技术。现在仍然世界领先。
13、治理沙漠技术。我国治理沙漠技术世界领先。
14、防治人畜瘟疫技术。我国在50--60年代已经基本消灭人畜瘟疫，当时和现在都是世界最高水平。
15、防治SAS病技术。我国防治SAS病技术世界第一水平。
‘伍’ 西方人为什么要学古代中国
时代较晚的欧洲文明产生于近东文明。近东文明的时代或许比中国文明稍早，可中华文明的连续性要超过近东文明。不仅如此，两个文明还都有历史悠久、体系复杂而又成熟的文字和审美传统。因此，它们具有独特的可比性。学习我们自己的文化，我们能够理解我们怎样发展到今天的境界；学习与我们文化有所不同的其他文化，我们不仅能够了解他们如何发展到今天这个阶段，而且可以知道人类的发展进程。古代中国和现代欧美相比，其时代、地理空间和文化起源极不相同。可是，当我凝视一块古代中国的玉器或青铜器的时候，或者当我吟诵《诗经》中的一首诗歌、《庄子》中的一篇散文的时候，我会为它们的美所感动。我意识到，无论时间、空间和文化氛围相距多么遥远，我们享有共同的人性。
我们都会爱，都怀抱希望，遭遇失望，对死恐惧，对美欣赏。我们不仅感情相近，而且思想进程相似。下面的事实证明了这一点。我能阅读理解二三千年前写的中文文献。我甚至能把它译成英语，讲英语的人也能理解。自然，译文不会完美地表达原文，然而，文献的总意思表达了出来。人类拥有共通的智力。然而，有谁曾尝试把现代汉语译作英语，或者把英语译为现代汉语，不要说译成文言文，他会体会到原文和译文中间总是有很大距离。
翻译之所以引出问题的原因是个重大问题，它既是语言的问题，也是文化的问题。固然，不同语言的字词代表不同的物质存在，这是个重要事实，但原因不如此简单。语言还决定我们的思维结构。某些观念也有深远的文化影响。例如，人死后是什么情形的观念就是具有十分重要意义的例证。在中国，至少从商代始，也可能是从新石器时代或更早开始，人们相信人死后还有吃饭的需求；子孙如果不供奉先祖食物，他们会给子孙带来坏运气。这个观念与中国人“孝”和“礼”等伦理概念的发展有密切关系。
另一方面，基督教传统假定，和个人的世俗生活相对，世上有一个永存的终极实体。它还设想，上帝也存在，他不仅创造了人，而且在人将死时，他将根据神圣经典（《圣经》）所记的道德标准来审判每个人。这一宗教背景对西方的个人责任观念极为重要。时至今日，中国学者几乎不相信祖先还要供奉食物的祭祀，西方学者也不相信死后在天堂或地狱会有永久生活。但是，这些观念在我们的文化价值和理解的成形过程中如此强大，我们难以摆脱它们。
对于西方人来说，古代中国的研究提供了欧洲地中海发展的早期文明之外另一可供选择的例子。研究古代中国可以使我们一睹另一种不同的思维和组织生活方式。我们进而也意识到自己历史和思维方式的独特性，这不是一个无关紧要的小问题。例如，研究中国哲学已经帮助西方学者醒悟到，自己的哲学体系立足于关于终极实体的超越性前提，其基础在于他们的宗教传统。这个前提在逻辑的发展方面特别有用。可是，它最终并不比中国人的“感应”宇宙观正确多少。
我们都倾向于认为自己的文明是正常的，任何别的文明都是奇特的。所谓的“后学”的价值之一是使我们更能意识到自己的优越观。现代西方学术是高度理论性的，其理论又常常倾向于要普遍应用。这也许是那个假定有终极实体传统的遗物。可是，如果在西方环境中发展的总理论有效可行，那么，它们就应该同样适用于中国和欧洲。但实际上，我们尝试应用它们时会遇上许多问题。
问题之一是，如此多的西方理论都宣称是放之四海而皆准，可一旦我们试着去运用于中国，它们简直毫不相干。在比较研究中，理论术语是在欧洲文化环境下形成的，所以中国人的文化现象必然显得相当软弱。这是因为，形成理论所用的语言不具有普遍性，它们必然和某一具体历史———通常可追溯到希腊和罗马———相联系。因此，那些结论也不具有普遍性。在西方文化中，这不是一个明显易察的现象，同样，中国文化的前提（常上溯至商周）对讲汉语的人来说，也不是显而易见的现象。即使学者意识到这个问题也各有自己的特征。如果没有其他参照，我们也看不清楚自身。对于欧洲人（我用的这个术语也包括美洲人）而言，中国可能（但不必然）是一个打破我们的先入之见的契机。因为，即便西方学者也还像欧洲人一样思维。但这个尝试是值得的，它会扩展我们考虑问题时会想到的可能性。
在此，我举我的研究中心之一———神话研究———为例。神话是古典希腊和罗马传统的中心。它们是关于超自然而生活在自己的世界中的神的故事。此类神话被假定是早期人类的普遍现象。然而，当西方学者（中国学者也一样）审视汉朝之前文献中的“神话”的时候，他们发现几乎没有符合他们定义的神话。由此产生了“古代中国为什么如此罕见神话”的问题。但是，一旦我们认识到中国早期宗教和古典希腊宗教分别建筑在不同前提之上，中国人的祖先起着和希腊神灵对等作用，我们就会明白，不该期盼古代中国有希腊意义的神话。
另一个问题是，许多学者（中国学者和西方学者都一样）采纳以欧洲为对象发展出的理论，用它们来解释中国文化。未经修改的西方理论一旦用来阐释中国的材料，结果就常常是中国证据的扭曲。恰当的方法应该是，用中国作为验证一个理论是否合乎实际的工具。根据中国的证据来决定该理论是否需要修订或放弃。让我们以石器时代、铜器时代和铁器时代三段进化论作为例子，它出现于十九世纪，其起源则可追溯至罗马卢克修斯。如本世纪三十年代柴尔德表述的那样，这个理论认为，社会变化的动力是生产力中的技术进步。较晚的柯林?伦福儒强调，冶金技术对于通过战争取得权力有重要意义。在中国，青铜用于农业工具制造极为稀少，它不会引起生产力的革命。再者，尽管出土了许多青铜兵器，但除铜箭头外，多数是礼器或祭器，而不是商王赖以取得军事优势的作战工具。因此，虽然在中国也呈现由石器到铜器，再至铁器的进程，但严格地讲，这些理论都不适用于中国。
‘陆’ 外国人为什么要研究中国古代的历史,有什么意义
就像是我们也要去学习国外的历史一样，是为了让我们对自己所在的世界能够有一个更为完整的认识，取长补短。
‘柒’ 为什么外国人必须学习中国历史
中国历史悠久源远流长，中国人喜欢讲兴趣，读故事。外国人注重结果。
‘捌’ 日本为什么喜欢研究中国历史
因为日本以前是中国的附庸国，有很多东西都和我们是一样的，研究历史以后可以申请一些我国的专利
‘玖’ 外国人为什么对中国传统文化感兴趣
出自人类的本性好奇，2中国华上下 有5000年的博大积韵，中国拥有博大精深的文化，历史上的四大文明古国，在世界上也只有中国傲立头角，中国不管是在艺术上还是思想哲学上，都是世界精品，老外自然喜欢